《讀經一》講述以色列民瞻仰銅蛇，就保存了生命 (户21:9)，《若望福音》則記載猶太人不明白耶穌所去的是甚麼地方，耶穌遂表明「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位」(若8:28)。這兩段聖經令我想起耶穌曾對尼苛德摩說過類似的話：「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野，高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內得到永生」(若3:13-15) 。
耶穌藉十字聖架，救贖了普世，若望宗徒以高舉的銅蛇作為耶穌被釘十字架的預像，十字架是救贖的標記，凡信的人，就得永生。我們在現今瞻仰身懸在十字架上的耶穌，又有甚麼象徵意義呢？ 吳神父在闡釋光榮十字架慶日的讀經時說「瞻仰」有提醒的意味，就如我們小時候被媽媽施以「藤條炆豬肉」之刑，被體罰後見到高懸著的藤條，心也怕怕，不敢再犯一樣。
「瞻」和「仰」都有往上或往前看的意思，「瞻仰」不會單單瞥一眼，怱怱看一看，有著敬慕之情。以色列民瞻仰銅蛇，憶記起從前不斷的抱怨、對上主的無信，可能還忍不住落淚；「銅蛇」遂成了一個記號提醒他們要依恃天主，切實悔改，嚴守誡命，如是者「瞻仰」變成「治癒」，以色列民遂能保存生命。
瞻仰身懸在十字架上的耶穌，標記著主耶穌的救贖，提醒我們要死在罪惡中，也藉此懇請主耶穌能向天父求情，寬恕我們的罪過，讓我們懂得以愛還愛。
2009年3月31日星期二
2009年3月30日星期一
先批評自己
從前閱讀耶穌憐憫犯姦淫婦人的章節 (若 8:1-11)，我總一面倒認為那罪婦是死有餘辜的，因著主耶穌慈愛寬仁，他只恨罪過，不棄罪人，罪婦才幸免於死。今天的《讀經一》記述了另一個相類似的案例，都是姦夫不在場，人們未經審問，不查實情，就要判那女的死罪。達尼爾先知伸張正義，拯救了無辜者的血，揭發了兩位長老因姦不遂捏造事實，要置那女子 (蘇撒納) 於死地。
這兩個故事要彰顯的是，「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了」(達13:42)，祂必拯救那些敬畏祂仰望祂的人。今天的讀經教導我們要憐憫他人，恆久仰望上主，不要以權謀私作假見證。
的確，我們中間有誰沒有罪過，有誰堪當向罪婦投石去砸死她呢？ 也令我想起耶穌的教導「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們」(瑪 7:1-2) 。「假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑」(路6:42 ; 瑪 7:4)。
這兩個故事要彰顯的是，「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了」(達13:42)，祂必拯救那些敬畏祂仰望祂的人。今天的讀經教導我們要憐憫他人，恆久仰望上主，不要以權謀私作假見證。
的確，我們中間有誰沒有罪過，有誰堪當向罪婦投石去砸死她呢？ 也令我想起耶穌的教導「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們」(瑪 7:1-2) 。「假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑」(路6:42 ; 瑪 7:4)。
2009年3月29日星期日
內心的誠實 (詠51:8)
《讀經一》記述天主與以民訂立新約，把法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上 (耶31:33)，藉著守法人們才能認識上主。的確，「天主的話離我很近，就在我口裡，就在我心裡，使我遵行」 (申30:14)，道理似乎很簡單。可是，「遵行」是絕對的聽命，即使在危難中也要承行天主的旨意。《讀經二》不是教導我們學習主耶穌「由所受的苦難，學習了服從 」(希5:8) 嗎？《若望福音》更强調「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24)。四旬期的第五周是承諾的日子，今天的讀經使我有點透不過氣來，真不知道能實踐多少。
剛剛記得在多年前的感恩祭中，金神父講了一個有關薯條 (其實是馬鈴薯) 的故事，農夫會在收成時挑選一些又肥又壯的大薯仔，不是為買得好價錢，或是留待私自享用，這些肥壯的大薯仔是下次農耕時的種苗。只有好的種子，才能帶來好的收成。肥壯的大薯仔是天主白白的恩賜，我們願意歸還給天主，以結出百倍的果實嗎？ 麥子的故事也相類似，壞的種子又怎能重生 (伯前 1:23)，結出許多子粒來呢？ 天主要麥子犧牲，這粒麥子一定不是凡夫俗子吧！
我想法律的根源是愛，天主要我們「以赤誠的心，熱切相愛」，因「服從真理，潔淨心靈」 (伯前1:22)。就如斐理伯最終也克服了障礙，引領希臘人去見耶穌。
剛剛記得在多年前的感恩祭中，金神父講了一個有關薯條 (其實是馬鈴薯) 的故事，農夫會在收成時挑選一些又肥又壯的大薯仔，不是為買得好價錢，或是留待私自享用，這些肥壯的大薯仔是下次農耕時的種苗。只有好的種子，才能帶來好的收成。肥壯的大薯仔是天主白白的恩賜，我們願意歸還給天主，以結出百倍的果實嗎？ 麥子的故事也相類似，壞的種子又怎能重生 (伯前 1:23)，結出許多子粒來呢？ 天主要麥子犧牲，這粒麥子一定不是凡夫俗子吧！
我想法律的根源是愛，天主要我們「以赤誠的心，熱切相愛」，因「服從真理，潔淨心靈」 (伯前1:22)。就如斐理伯最終也克服了障礙，引領希臘人去見耶穌。
2009年3月28日星期六
光明與幸福
我是一覺睡到大天光的人，甚少會發夢，即使曾進入夢境，醒過來後就沒有印象了。今早我卻發了一個很特別的夢，有一位短髮樣子清秀的女子走到我的跟前來，我不認識這女子，她自我介紹說：「XX叫我來找你，想請你幫忙做一件事。」我答應後，她取出兩個圓形的色辦，一個是黑色，另一個是鮮黃色的，遂問我：「甚麼顏色可以把他們聯繫在一起呢？」我答說：「我未曾修讀過設計課程，可否給我一些色辦選擇一下呢？」她拒絕了我的請求，只要我說出心中認為配合的顏色便可以了，我似乎真的在夢中思考過一陣子，然後答說：「白色」。就在這剎那間我清醒了，望著床頭的電子鐘，正閃動著9:23 (電子鐘在正常情況下是不會閃動的)，難道曾經停了電嗎？我便走出房間，另一掛牆鐘指示當時是9時20分，真的不可費解!!! 我在今早不停他想著這夢境，黑色給我漆黑無望的感覺，鮮黃色使我經驗希望，是象徵熱和光，「白色」在投奔過程中又代表著甚麼呢？
閱讀今天的福音 (若7:40-53) ，我覺得鮮黃色代表那些承認耶穌是默西亞的群眾。另一方黑色的是司祭長和法利塞黨人，他們堅持默西亞不可能來自加里肋亞，因為經中說默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷。我覺得尼苛德摩就是那白色，他屬於法利塞黨卻能挺身而出說道：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」黑色的一方駁斥他說：「你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」
我深信尼苛德摩真的有去查考，並發覺古時在加里肋亞巳出了兩位先知，是納鴻 (Nahum)和約納先知(希望我沒有記錯!)。況且，單看葛法翁 (Capernaum) 這城市的名字在希伯來語是由兩個字組成，解作納鴻 (12小先知之一) 的鄉村，加里肋亞與納鴻先知必定有著密切的關係。我再翻看朝聖的筆記，吳神父在解釋這章節時說，依撒意亞 (Isaiah)先知曾預言默西亞君王的光榮要特別照耀加里肋亞，我找尋了近一小時發現了依9:5記載: 「因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；他肩上擔負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。」在數節之前是：「因為遭受災難的，必將免於黑暗。往昔上主曾使則步隆和納斐塔里地域受了侮辱，但日後卻使沿海之路，約但東岸，外方人的加里肋亞獲得了光榮。在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」(依 8:23– 9:1)
尼苛德摩在《若望福音》出現三次，他夜訪耶穌講論新生 (3:1-15) ，接著是今天的福音他調解紛爭，最後他安葬了耶穌 (19:39) 。耶穌在黑夜裡轉化了尼苛德摩，他曾不清楚自已的身份，如白色模糊一片，在找尋中他看見光明。
閱讀今天的福音 (若7:40-53) ，我覺得鮮黃色代表那些承認耶穌是默西亞的群眾。另一方黑色的是司祭長和法利塞黨人，他們堅持默西亞不可能來自加里肋亞，因為經中說默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷。我覺得尼苛德摩就是那白色，他屬於法利塞黨卻能挺身而出說道：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」黑色的一方駁斥他說：「你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」
我深信尼苛德摩真的有去查考，並發覺古時在加里肋亞巳出了兩位先知，是納鴻 (Nahum)和約納先知(希望我沒有記錯!)。況且，單看葛法翁 (Capernaum) 這城市的名字在希伯來語是由兩個字組成，解作納鴻 (12小先知之一) 的鄉村，加里肋亞與納鴻先知必定有著密切的關係。我再翻看朝聖的筆記，吳神父在解釋這章節時說，依撒意亞 (Isaiah)先知曾預言默西亞君王的光榮要特別照耀加里肋亞，我找尋了近一小時發現了依9:5記載: 「因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；他肩上擔負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。」在數節之前是：「因為遭受災難的，必將免於黑暗。往昔上主曾使則步隆和納斐塔里地域受了侮辱，但日後卻使沿海之路，約但東岸，外方人的加里肋亞獲得了光榮。在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光，光輝已射在那寄居在漆黑之地的人們身上。」(依 8:23– 9:1)
尼苛德摩在《若望福音》出現三次，他夜訪耶穌講論新生 (3:1-15) ，接著是今天的福音他調解紛爭，最後他安葬了耶穌 (19:39) 。耶穌在黑夜裡轉化了尼苛德摩，他曾不清楚自已的身份，如白色模糊一片，在找尋中他看見光明。
2009年3月27日星期五
試探是罪的源頭
《若望福音》講述猶太人不相信耶穌是授命於聖父，要圖謀殺害祂。耶穌在聖殿施教時大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」(若7:28-29) 其實，猶太人對耶穌的出身有疑問是不足為奇的，耶穌的確沒有進過學，祂怎樣通曉經書的教導的呢？猶太人熟悉耶穌的家庭背景，祂怎可能是默西亞呢？耶穌行神蹟又如何，猶太人有智慧分辨這是來自上主的徵兆嗎？如果我是當代的猶太人，我也將會是不信的一群。
話又說回來，我縱然未信，也不會圖謀殺害耶穌，這是違反第五誡的。對於猶太人的心態，今天的《讀經一》記述了惡人們的胡言亂語似乎給予我一個答案，「我們且看他的話是否屬實，看他究竟有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來罷！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣」(智2:17-20)。
惡人之前說的話：「我們的生命又短促，又多愁；人的死期一到，又沒有辦法補救，也從不見有人從陰府回來」(智2:1)，令我想到《創世紀》中蛇與厄娃的對話。兩者相同之處是蛇與惡人說的都不是虛言是真理，吳神父時常提醒我們魔鬼喜愛以真理來瞞騙人，魔鬼要我們猜疑天主的安排，當人開始試探天主，我們遂因推論而跌倒，走歪了也不自覺，最後變成萬劫不復。
話又說回來，我縱然未信，也不會圖謀殺害耶穌，這是違反第五誡的。對於猶太人的心態，今天的《讀經一》記述了惡人們的胡言亂語似乎給予我一個答案，「我們且看他的話是否屬實，看他究竟有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來罷！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣」(智2:17-20)。
惡人之前說的話：「我們的生命又短促，又多愁；人的死期一到，又沒有辦法補救，也從不見有人從陰府回來」(智2:1)，令我想到《創世紀》中蛇與厄娃的對話。兩者相同之處是蛇與惡人說的都不是虛言是真理，吳神父時常提醒我們魔鬼喜愛以真理來瞞騙人，魔鬼要我們猜疑天主的安排，當人開始試探天主，我們遂因推論而跌倒，走歪了也不自覺，最後變成萬劫不復。
2009年3月26日星期四
不求人的光榮 (若5:41)
在踏入四旬期後，我巳甚少乘座接駁巴士回家，算是作一點克己吧！今天在回家的路上，我遇見一男一女，按他們的年齡估計，女的應該是男的女兒或是媳婦，在長長的斜路上，那女子不斷地咒罵著走在前方的年長男仕，情景令人咋舌！當我走近那女士時，才發覺她肩膊上的袋子印有瑪竇福音的金句：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來…」我的天呀，這女子真有辱基督徒的名聲！ 霎時間，我反問自己，在批評人家之餘，我是否時時刻刻也能以心神和真理朝拜天主呢？ 對於我們的敗壞，求上主天主息怒，撤銷要加於我們身上的災禍。
在今天的福音 (若5:31-47) 中，耶穌舉出三大論據來證明祂是默西亞，(1) 舊約經典，特別是梅瑟對默西亞的預言，(2) 若翰洗者為真理作證，(3) 耶穌行神蹟證明祂是天父所派遣的，可是猶太人不信耶穌。猶太人的執拗，是因為他們只追求人的光榮，以至在他們內沒有天主的愛情 (若5:41-42) ，這是一個很大的警惕。
在今天的福音 (若5:31-47) 中，耶穌舉出三大論據來證明祂是默西亞，(1) 舊約經典，特別是梅瑟對默西亞的預言，(2) 若翰洗者為真理作證，(3) 耶穌行神蹟證明祂是天父所派遣的，可是猶太人不信耶穌。猶太人的執拗，是因為他們只追求人的光榮，以至在他們內沒有天主的愛情 (若5:41-42) ，這是一個很大的警惕。
2009年3月25日星期三
在天主前沒有不能的事 (路1:37)
《依撒爾亞先知書》對厄瑪奴耳的預言在12月中旬也讀過了，當我知道阿哈次是假善人後，就覺得徵兆不一定是好東西， 徵兆是警戒的記號？
今天的讀經使我明白到天主藉徵兆要我們承行祂的旨意。對於頑劣的人，徵兆有著警戒的意味，「預報救主降生節」令我想起達味「約櫃」的故事，達味妄想要控制雅威這位戰爭的神，計劃把上主的約櫃帶進耶路撒冷，如此他便可以戰無不勝。根據上主頒佈的法律，約櫃應由六位司祭背負，其他人等不得觸踫約櫃，否則會被擊殺。達味不欲司祭擁有這特權，故改由六隻牛拉著這盛載約櫃的車；在前往耶路撒冷途中，牛車不幸在落山時傾側約櫃快要倒下，一位好心人名叫烏匝上前扶著約櫃，被天主處罰立刻死了。達味見了這徵兆被嚇怕，不敢把約櫃運入耶路撒冷，以免招至殺生之禍，急急把約櫃留在敖貝得厄克東(外邦人) 的家中三個月。及後達味知道敖貝得厄克東因款留約櫃得到上主的祝福，遂把約櫃遷入耶路撒冷。上主藉多次徵兆要達味對祂起敬起畏，好能完成祂的使命。
聖母瑪利亞是新約的約櫃，她誠心服事天主，即使徵兆令她疑惑，使他受盡折磨，她也甘願任由天主去安排，深信在天主前是沒有不可能的事。我曾在http://www.catholic.org.tw/見到一篇講論聖母「四顆心」的文章，我作了一些修改，讓大家學習聖母瑪利亞把徵兆轉化成歸向天主的原動力。
第一顆心是謙遜的心：當天主揀選瑪利亞為聖子耶穌的母親時，瑪利亞謙卑的說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」(路一38) 聖母以婢女的身份在天主前自稱。即使將為天主之母，她也迢迢千里走到表姐依撒伯爾的家，去照料她和剛出生的若翰洗者。
第二顆心是良善的心：當聖母與耶穌在加納參與婚宴時，她體察到主人家的需要，向耶穌請求說：「他們沒有酒了」（若二3），耶穌遂把六缸取潔用的洗腳水變成美酒。
第三顆心是全心愛主，承行主旨：聖母將一生完完全全地奉獻給天主，她是全心、全靈、全意地聽從天主話，並承行天主的旨意。縱使在耶穌升天後，聖母瑪利亞並沒有惱恨門徒棄主耶穌不顧，更陪伴眾門徒專務祈禱，等待聖神的降臨 (宗一14)。
第四顆心是願為主而受苦：聖母自領報後承受極大痛苦，未婚懷孕總不是光彩的事，在耶穌誕生時，因為客棧中為他們沒有地方，在寒冷的冬天，她只能把耶穌安放在簡陋的馬槽中，真的於心何忍。聖家為逃避黑落德的殺害，從白冷遠走到埃及；之後，由埃及再返回到納匝肋。聖母最痛苦的事莫過於看到自己的兒子被人凌辱，鞭打，頭戴茨冠，背著十字架走上加爾瓦略山，被釘在十字架上而死。作為一位母親，每次經歷都是一把利劍，深深地刺透她的心，聖母卻接受了這一切的苦楚，支持主耶穌去完成天主的救恩計劃。
今天的讀經使我明白到天主藉徵兆要我們承行祂的旨意。對於頑劣的人，徵兆有著警戒的意味，「預報救主降生節」令我想起達味「約櫃」的故事，達味妄想要控制雅威這位戰爭的神，計劃把上主的約櫃帶進耶路撒冷，如此他便可以戰無不勝。根據上主頒佈的法律，約櫃應由六位司祭背負，其他人等不得觸踫約櫃，否則會被擊殺。達味不欲司祭擁有這特權，故改由六隻牛拉著這盛載約櫃的車；在前往耶路撒冷途中，牛車不幸在落山時傾側約櫃快要倒下，一位好心人名叫烏匝上前扶著約櫃，被天主處罰立刻死了。達味見了這徵兆被嚇怕，不敢把約櫃運入耶路撒冷，以免招至殺生之禍，急急把約櫃留在敖貝得厄克東(外邦人) 的家中三個月。及後達味知道敖貝得厄克東因款留約櫃得到上主的祝福，遂把約櫃遷入耶路撒冷。上主藉多次徵兆要達味對祂起敬起畏，好能完成祂的使命。
聖母瑪利亞是新約的約櫃，她誠心服事天主，即使徵兆令她疑惑，使他受盡折磨，她也甘願任由天主去安排，深信在天主前是沒有不可能的事。我曾在http://www.catholic.org.tw/見到一篇講論聖母「四顆心」的文章，我作了一些修改，讓大家學習聖母瑪利亞把徵兆轉化成歸向天主的原動力。
第一顆心是謙遜的心：當天主揀選瑪利亞為聖子耶穌的母親時，瑪利亞謙卑的說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」(路一38) 聖母以婢女的身份在天主前自稱。即使將為天主之母，她也迢迢千里走到表姐依撒伯爾的家，去照料她和剛出生的若翰洗者。
第二顆心是良善的心：當聖母與耶穌在加納參與婚宴時，她體察到主人家的需要，向耶穌請求說：「他們沒有酒了」（若二3），耶穌遂把六缸取潔用的洗腳水變成美酒。
第三顆心是全心愛主，承行主旨：聖母將一生完完全全地奉獻給天主，她是全心、全靈、全意地聽從天主話，並承行天主的旨意。縱使在耶穌升天後，聖母瑪利亞並沒有惱恨門徒棄主耶穌不顧，更陪伴眾門徒專務祈禱，等待聖神的降臨 (宗一14)。
第四顆心是願為主而受苦：聖母自領報後承受極大痛苦，未婚懷孕總不是光彩的事，在耶穌誕生時，因為客棧中為他們沒有地方，在寒冷的冬天，她只能把耶穌安放在簡陋的馬槽中，真的於心何忍。聖家為逃避黑落德的殺害，從白冷遠走到埃及；之後，由埃及再返回到納匝肋。聖母最痛苦的事莫過於看到自己的兒子被人凌辱，鞭打，頭戴茨冠，背著十字架走上加爾瓦略山，被釘在十字架上而死。作為一位母親，每次經歷都是一把利劍，深深地刺透她的心，聖母卻接受了這一切的苦楚，支持主耶穌去完成天主的救恩計劃。
2009年3月24日星期二
「起來，拿起你的床，行走罷！」若5:8
當我知道《達尼爾先知書》中三青年對上主的讚誦，與方濟的太陽歌有著微妙的關係後，我一直都感覺不安，好像要逃避一些東西似的，我連主日彌撒也推至星期日黃昏才參與，也有兩天沒有誦唸玫瑰經了，就是不想與天主接觸。今天的三篇讀經令我非常感動，這是一種無法言傳的慰藉，有關《厄則克耳》47章對聖殿的描述，我於去年11月巳經說過了，總覺得這是 聖若望拉脫朗大殿 的預象。聖詠46篇重申萬軍的上主與我們同在，我深信天主不會掉下我不顧的。我最振奮的是《若望福音》第5章，耶穌治好無助的癱子，觸動我的並不是耶穌所行的神蹟，而是「羊池」這地方。我於2006年夏第一次到訪耶路撒冷，在參觀聖亞納堂後路過「羊池」，我就急急拍下幾張照片，為要找出這故事的出處，驅使我第一次「查」聖經。今早我再次翻閱這次朝聖的相片，厚厚的三本相簿 (分別是以色列、意大利和梵蒂岡) ，我紀錄的聖經章節就只有《若望福音》5:1-16，上主好像在對我說：「妳已痊愈了，起來，行走罷！」
2009年3月23日星期一
新天新地
不知道有多少天主教朋友還記得3月26日是胡振中樞機84歲的冥壽，到了4月2日教宗若望保祿二世就回歸父家有四年了，天主創造新天新地，在天堂裡我相信「先前的不再被記憶，不再被關心」(依65:17) ，我們要因永遠的喜悅而快樂；但依然活在塵世的我，總不能忘記他們的日子。
在胡樞機臨終前，傳媒廣泛報導說他「怕死」，在信仰角度看來這是負面新聞。我也發現另一則報導說，香港教區的三位華人主教皆是隔月同日逝世，已退休的陳子殷神父，在主持感恩祭時，透露了胡樞機生前的一件事。他指胡樞機曾向同僚說，指香港過往的兩位華籍主教徐誠斌及李宏基，先後於5月23日及7月23日病逝；按次序排列，自己或會在9月23日死。胡樞機的確如他所願在2002年9月23日回到天父的懷中，當一切都是有跡可循，自己快要面對可敬可畏的聖父，卻有未完成的使命，誰不懼怕？ 誰敢自誇說：「我永不會動搖。」(詠30:7)
上主，請你把世間的哀痛，變成了舞蹈，脫去我們的苦衣給我們披上喜樂。
在胡樞機臨終前，傳媒廣泛報導說他「怕死」，在信仰角度看來這是負面新聞。我也發現另一則報導說，香港教區的三位華人主教皆是隔月同日逝世，已退休的陳子殷神父，在主持感恩祭時，透露了胡樞機生前的一件事。他指胡樞機曾向同僚說，指香港過往的兩位華籍主教徐誠斌及李宏基，先後於5月23日及7月23日病逝；按次序排列，自己或會在9月23日死。胡樞機的確如他所願在2002年9月23日回到天父的懷中，當一切都是有跡可循，自己快要面對可敬可畏的聖父，卻有未完成的使命，誰不懼怕？ 誰敢自誇說：「我永不會動搖。」(詠30:7)
上主，請你把世間的哀痛，變成了舞蹈，脫去我們的苦衣給我們披上喜樂。
2009年3月22日星期日
十字架苦路敬禮
還有三個星期是復活節。每次恭讀和聆聽基督的受難始末，我都畏縮不前，沒有顏面親見主耶穌。教會鼓勵信友在四旬期參與苦路敬禮，藉憑弔十字聖架，一個凌辱主耶穌的刑具，通過默想耶穌在苦路上的事蹟，去撫慰主的創傷。聽來有點玄妙，令人摸不著頭腦，究竟基督的苦難與我們有著怎麼樣的關係呢？我們真的可以安慰主耶穌破碎的心靈嗎？對於救恩我們又體會了多少呢？
我首次參與拜苦路是在法國的露德，當時父親問我「甚麼是苦路呀？」我答說：「我也不知道，大家一起走吧！」身邊的團友即以鄙視的眼光望著我們。到了拜苦路的尾站，父親呆望著一個圖形如太陽模樣的石刻，遲遲都不願離開，駱神父遂邀請父親慕導，父親卻婉拒說：「我在退休後喜歡了內地的生活，在港的時間不多，在厭倦內地的生活後，我會考慮…」想不到一語成讖，父親在朝聖後並未有機會再返內地的渡假屋，就發病入了醫院，而我也真正陪伴父親走了一條苦路。
兩年前，我第一次走在耶路撒冷舊城的路上作十字架苦路敬拜，在窄小的路上追念耶穌所受的屈辱，腦海中浮現了一幕幕的景象，耶穌經過一整夜的審判巳疲憊不堪，再被打至遍體鱗傷，耶穌頭戴著刺冠，背負著十字架與我們同行，羅馬士兵斥責之聲不絕於耳，鞭策着主耶穌要祂快快登上加爾瓦略山，街道上的人們熙來攘往，但卻視若無睹，耶穌體力不支跌倒，聖母瑪利亞心如刀割，不斷哀求上主，天父俯聽了她，差遣西滿幫助耶穌背負十架，又感動了聖婦韋羅尼加為主耶穌抹掉面上的血汗。我們這群朝聖者就如當時的婦女，都不禁搥胸痛哭，哭耶穌的苦難，也哭我們的罪過。我們最後來到聖墓大殿，在這裡耶穌被剝掉衣服，人們把祂釘在十字架上。在禱告中，當我們惦念基督的死亡，不期然會悲痛欲絕，或會心緒不寧，特別是當我們意識到自己的過犯。其實，主耶穌受苦受難的兇手和刑具不是十字架，而是所有的罪人，我們不斷的失足犯罪，沉迷於惡習，等於聯同魔鬼一起再次釘死主耶穌。
如果大家有興趣體驗一下在聖城耶路撒冷的街道上拜苦路，可於星期五登入這網址 http://elwebcast.blogspot.com/ ，在聖地方濟會士的帶領下與主耶穌相遇。
我首次參與拜苦路是在法國的露德，當時父親問我「甚麼是苦路呀？」我答說：「我也不知道，大家一起走吧！」身邊的團友即以鄙視的眼光望著我們。到了拜苦路的尾站，父親呆望著一個圖形如太陽模樣的石刻，遲遲都不願離開，駱神父遂邀請父親慕導，父親卻婉拒說：「我在退休後喜歡了內地的生活，在港的時間不多，在厭倦內地的生活後，我會考慮…」想不到一語成讖，父親在朝聖後並未有機會再返內地的渡假屋，就發病入了醫院，而我也真正陪伴父親走了一條苦路。
兩年前，我第一次走在耶路撒冷舊城的路上作十字架苦路敬拜，在窄小的路上追念耶穌所受的屈辱，腦海中浮現了一幕幕的景象，耶穌經過一整夜的審判巳疲憊不堪，再被打至遍體鱗傷，耶穌頭戴著刺冠，背負著十字架與我們同行，羅馬士兵斥責之聲不絕於耳，鞭策着主耶穌要祂快快登上加爾瓦略山，街道上的人們熙來攘往，但卻視若無睹，耶穌體力不支跌倒，聖母瑪利亞心如刀割，不斷哀求上主，天父俯聽了她，差遣西滿幫助耶穌背負十架，又感動了聖婦韋羅尼加為主耶穌抹掉面上的血汗。我們這群朝聖者就如當時的婦女，都不禁搥胸痛哭，哭耶穌的苦難，也哭我們的罪過。我們最後來到聖墓大殿，在這裡耶穌被剝掉衣服，人們把祂釘在十字架上。在禱告中，當我們惦念基督的死亡，不期然會悲痛欲絕，或會心緒不寧，特別是當我們意識到自己的過犯。其實，主耶穌受苦受難的兇手和刑具不是十字架，而是所有的罪人，我們不斷的失足犯罪，沉迷於惡習，等於聯同魔鬼一起再次釘死主耶穌。
如果大家有興趣體驗一下在聖城耶路撒冷的街道上拜苦路，可於星期五登入這網址 http://elwebcast.blogspot.com/ ，在聖地方濟會士的帶領下與主耶穌相遇。
2009年3月21日星期六
祭獻就是這痛悔的精神 (詠51:19)
《聖詠》51篇叫我們要誠心認罪懺悔，上主喜愛那發自內心的誠實，只有懷著痛悔和謙卑的赤心呼求上主，祂才能在深處教懂我們認識智慧。就像《路加福音》18:13記載的那個稅吏，他不堪當的在遠遠站著，連舉目望天都不敢，祇是低著頭不斷捶著自己的胸膛說：「天主，可憐我這個罪人罷！」我又想單單這樣作就足夠了嗎？苦路第八處婦女們不都是搥胸痛哭嗎？耶穌轉身向婦女們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭妳們自己及妳們的子女」（路23:27-28）。
《讀經一》歐瑟亞先知點出了在尋求上主寬恕的同時，我們要有盼望，確信上主必會包紮和治愈我們，「兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下」(歐6:2) ，在期待上主扶持的過程中，我們的罪惡才能漸漸被洗滌乾淨，最後就如婦女們 (路24) 在三天後能見證主耶穌的復活，我想這就是天主喜悅的祭獻。
《讀經一》歐瑟亞先知點出了在尋求上主寬恕的同時，我們要有盼望，確信上主必會包紮和治愈我們，「兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下」(歐6:2) ，在期待上主扶持的過程中，我們的罪惡才能漸漸被洗滌乾淨，最後就如婦女們 (路24) 在三天後能見證主耶穌的復活，我想這就是天主喜悅的祭獻。
2009年3月20日星期五
誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會。(歐14:10)
連續三個星期五我都是渾身不自在，守齋使我意志消沉，思想傾向消極，變得多愁善感。中午參與十字架苦路敬禮，對於耶穌的三次跌倒 (第三處、第七處和第九處)，我另有一番感受，現在想來依然很是心痛。
還記得我第一次到聖經中心是被迫見神父，當時懷著戰戰兢兢的心情，準備要被他痛斥一番。在與神父言談期間，第一個走進中心上課的人就是杜修女，她是我們探監會的神師，有一位自己認識的人在身邊心也定了下來，時光飛逝事隔快兩年了。在修女的催促下，我曾免為其難地參與了一次探監活動，期間知悉團體不滿意修女的表現要計劃更換神師，我也儘量調解彼此的分岐。今天在拜苦路前我知道修女與探監團體巳甚少聯絡，說是團體未能遷就她開會和探監時間云云。我很無奈，感覺好像是當我跌倒時，修女扶了我一把，當大家一起再前行，她跌倒了我就扶她一把，現在的情況是大家都跌倒了，怎麼辦？
在課堂上神父講述《歐瑟亞先知書》14:2-10，讀經的首句是「因為你跌倒了，是因了你的罪孽」，把我嚇得半死。我不禁想到耶穌背十字架上加爾瓦略山，在途中祂跌倒了三次，都是因為我們的罪孽。正如在苦路第八處婦女們搥胸痛哭祂。耶穌轉身向她們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭妳們自己及妳們的子女」（路23:27-28）。我的罪在那裡？我不政治掛帥、不愛挑撥是非、又不拜邪神 (歐14:4) 。是我未能明認方向，還是不靠堅持？
剛想起神父的教導，上主天主是香柏樹，是野生的，是不受我們操控的主體。在《讀經一》中天主是園丁，祂以愛培育白楊、橄欖樹、葡萄…等，能夠結出果實的就是甘願被修剪，讓天主照顧的樹。我有這謙卑的心嗎？
還記得我第一次到聖經中心是被迫見神父，當時懷著戰戰兢兢的心情，準備要被他痛斥一番。在與神父言談期間，第一個走進中心上課的人就是杜修女，她是我們探監會的神師，有一位自己認識的人在身邊心也定了下來，時光飛逝事隔快兩年了。在修女的催促下，我曾免為其難地參與了一次探監活動，期間知悉團體不滿意修女的表現要計劃更換神師，我也儘量調解彼此的分岐。今天在拜苦路前我知道修女與探監團體巳甚少聯絡，說是團體未能遷就她開會和探監時間云云。我很無奈，感覺好像是當我跌倒時，修女扶了我一把，當大家一起再前行，她跌倒了我就扶她一把，現在的情況是大家都跌倒了，怎麼辦？
在課堂上神父講述《歐瑟亞先知書》14:2-10，讀經的首句是「因為你跌倒了，是因了你的罪孽」，把我嚇得半死。我不禁想到耶穌背十字架上加爾瓦略山，在途中祂跌倒了三次，都是因為我們的罪孽。正如在苦路第八處婦女們搥胸痛哭祂。耶穌轉身向她們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭妳們自己及妳們的子女」（路23:27-28）。我的罪在那裡？我不政治掛帥、不愛挑撥是非、又不拜邪神 (歐14:4) 。是我未能明認方向，還是不靠堅持？
剛想起神父的教導，上主天主是香柏樹，是野生的，是不受我們操控的主體。在《讀經一》中天主是園丁，祂以愛培育白楊、橄欖樹、葡萄…等，能夠結出果實的就是甘願被修剪，讓天主照顧的樹。我有這謙卑的心嗎？
2009年3月19日星期四
大聖若瑟瞻禮
今天是大聖若瑟（聖母淨配）的瞻禮，我認為聖若瑟的特恩是他得到天使的托夢，根據《瑪竇福音》的記載，天使曾多次在夢中啟示給若瑟，包括：耶穌要生於童貞女 (瑪1:19-25)，逃往埃及 (瑪2:13-15) 、返回納匝肋 (瑪2:19-23)，在這些讀經中，若瑟都是一言不發，卻遵照天使的吩咐作了應做的事。
今天閱讀這聖經章節時，我發現了一有趣的地方。我一直以為「耶穌」的命名是天使囑咐瑪利亞的事，「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌」(路1:26) 。原來天使在夢中對若瑟也有同樣的指示：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。天使再說：「這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 『看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在』」 (瑪1:20-23) 。天使讓若瑟清楚明白到「耶穌」這名字是解作「從罪惡中拯救出來」，也有「天主與我們同在」的涵意，我想在耶穌未出生之前，若瑟可能較瑪利亞更明暸耶穌的使命。
今天閱讀這聖經章節時，我發現了一有趣的地方。我一直以為「耶穌」的命名是天使囑咐瑪利亞的事，「看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌」(路1:26) 。原來天使在夢中對若瑟也有同樣的指示：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。天使再說：「這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 『看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在』」 (瑪1:20-23) 。天使讓若瑟清楚明白到「耶穌」這名字是解作「從罪惡中拯救出來」，也有「天主與我們同在」的涵意，我想在耶穌未出生之前，若瑟可能較瑪利亞更明暸耶穌的使命。
2009年3月18日星期三
新法律成全舊法律
十誡是愛主愛人的誡命。舊約巳明述「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主」(申6:5) 和「愛人如己」, 包括不可對本國人復仇，或心懷怨恨 (肋 19:18) ，也不可以欺壓外方人 (肋 19:33-34) 。正如今天《瑪竇福音》所言，耶穌來不是為廢除法律或先知，而是為成全 (瑪 5:17)，甚麼是成全呢？主耶穌要我們超越舊約的法律，不單是「毋殺人」，還要我們去愛仇人嗎？
成全是指耶穌給我們立了榜樣，我們要聽從和跟隨祂的教誨的去做嗎？我也想起耶穌給我們一條新命令：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」 (若13:34 ; 15:17) 。能夠像耶穌無私地去愛，如同祂愛我們一樣，這才算是成全吧！可是，人即使擁有謙遜和順服上主的心，有著無比的堅持，也需要智慧和見識去實踐愛德。上主天主可以在我們每次呼求祂時，能像祂親近以色列民一樣，孜孜不倦地教導我們去承行愛主愛人的道理嗎？
成全是指耶穌給我們立了榜樣，我們要聽從和跟隨祂的教誨的去做嗎？我也想起耶穌給我們一條新命令：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」 (若13:34 ; 15:17) 。能夠像耶穌無私地去愛，如同祂愛我們一樣，這才算是成全吧！可是，人即使擁有謙遜和順服上主的心，有著無比的堅持，也需要智慧和見識去實踐愛德。上主天主可以在我們每次呼求祂時，能像祂親近以色列民一樣，孜孜不倦地教導我們去承行愛主愛人的道理嗎？
2009年3月17日星期二
太陽歌
對於《達尼爾先知書》，我熟悉的就只有那三位青年被投進火窯中，依然安然無恙的故事，我喜愛他們歌頌讚美上主的祈禱，可惜在今天《讀經一》卻沒有選讀這部份，就是「上主，我們祖先的天主！你是可讚美，可稱頌的！你的名應受尊榮，直到永遠！」(達3:26)
在我的印象中，這讚美歌頻頻出現於《達尼爾先知書》，實在令人難以忘懷！三位青年人不斷讚美上主，也提醒了我要「藉著懺悔的心和謙虛的精神」(達3:39) ，除了行補贖外，要誠心頌讚上主，才能得蒙祂的仁愛和悅納。《讀經一》的祈禱文，配以福音 (瑪 18:21-35) 耶穌教導我們要不斷寬恕，完全免去他人的債，有著異曲同工之妙。
三位青年的讚頌與「七十個七次的寬恕」令我想起方濟的「太陽歌」，我知道是不相關的東西，感覺卻極相似…
http://www.ofm.org.hk/800-JPIC/resources/ecology/franciscan-ecology-simple-canticle.pdf
〔3月20日 -- 剛有朋友回應說：「聖方濟以他自己的生命去解答生、老、病、死的奧秘。他臨死前患有嚴重的眼疾、糖尿病、肝癌。他仍以《達尼爾先知書》3章24-90節的祈禱寫了一篇讚美詩：太陽歌，去讚美天主。因為他深信在黑暗中有光明，基督就是生命之光」。 真的不可思議！〕
在我的印象中，這讚美歌頻頻出現於《達尼爾先知書》，實在令人難以忘懷！三位青年人不斷讚美上主，也提醒了我要「藉著懺悔的心和謙虛的精神」(達3:39) ，除了行補贖外，要誠心頌讚上主，才能得蒙祂的仁愛和悅納。《讀經一》的祈禱文，配以福音 (瑪 18:21-35) 耶穌教導我們要不斷寬恕，完全免去他人的債，有著異曲同工之妙。
三位青年的讚頌與「七十個七次的寬恕」令我想起方濟的「太陽歌」，我知道是不相關的東西，感覺卻極相似…
http://www.ofm.org.hk/800-JPIC/resources/ecology/franciscan-ecology-simple-canticle.pdf
〔3月20日 -- 剛有朋友回應說：「聖方濟以他自己的生命去解答生、老、病、死的奧秘。他臨死前患有嚴重的眼疾、糖尿病、肝癌。他仍以《達尼爾先知書》3章24-90節的祈禱寫了一篇讚美詩：太陽歌，去讚美天主。因為他深信在黑暗中有光明，基督就是生命之光」。 真的不可思議！〕
2009年3月16日星期一
求你發出你的光明和真道 (詠43:3)
今天的福音選讀《路加》 4:24-30，耶穌慨嘆把自己顯示給本鄉的人後卻不受悅納，納匝肋人狗眼看人低，拒絕接受耶穌的教誨，他們根深蒂固的觀念只能容納耶穌是木匠若瑟的兒子，是一個沒有什麼了不起的人，人們無法承認眼前的就是默西亞。我以為耶穌引述舊約厄里亞被派往漆冬向寡婦行奇事，厄里叟治愈外邦人納阿曼等事蹟，只是要強調上主的救恩是給全人類的，不分猶太人和外邦人。
如果今天《讀經一》不是詳細記述了敘利亞的軍長納阿曼，患癩病獲厄里叟治愈的故事，或許我永不會注意到耶穌的教誨是含沙射影，祂要我們查究為何外邦人更先獲得潔淨。納阿曼得到治愈是經歷重重波折，他由聽從婢女的建議，告知本國的國王，阿蘭王呈書以色列王要求醫好納阿曼的癩病，難得厄里叟出面襄助，吩咐他往約但河裡潔淨七次，肌肉就會復原得到潔淨。救恩擺在眼前之際，納阿曼卻不屑在以色列的國土洗淨自己，認為本鄉大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河都是一樣，這正是人的高傲、自誇、挑剔、冥頑…雖不是大惡，卻阻礙我們洗淨心靈，令我想起「自負為智者，反而成為愚蠢」(羅1:22) 。
慶幸納阿曼最終接納了僕人的囑咐在約但河裡浸了七次，癩病也退了，他回去多謝厄里叟，並宣認「全世界只在以色列有天主」(列下 5: 15)。或許當耶穌被群眾趕到納匝肋的山崖上時，祂仍盼望本鄉的同胞會有一天覺悟前非，像納阿曼一樣走到祂的跟前來。
如果今天《讀經一》不是詳細記述了敘利亞的軍長納阿曼，患癩病獲厄里叟治愈的故事，或許我永不會注意到耶穌的教誨是含沙射影，祂要我們查究為何外邦人更先獲得潔淨。納阿曼得到治愈是經歷重重波折，他由聽從婢女的建議，告知本國的國王，阿蘭王呈書以色列王要求醫好納阿曼的癩病，難得厄里叟出面襄助，吩咐他往約但河裡潔淨七次，肌肉就會復原得到潔淨。救恩擺在眼前之際，納阿曼卻不屑在以色列的國土洗淨自己，認為本鄉大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河都是一樣，這正是人的高傲、自誇、挑剔、冥頑…雖不是大惡，卻阻礙我們洗淨心靈，令我想起「自負為智者，反而成為愚蠢」(羅1:22) 。
慶幸納阿曼最終接納了僕人的囑咐在約但河裡浸了七次，癩病也退了，他回去多謝厄里叟，並宣認「全世界只在以色列有天主」(列下 5: 15)。或許當耶穌被群眾趕到納匝肋的山崖上時，祂仍盼望本鄉的同胞會有一天覺悟前非，像納阿曼一樣走到祂的跟前來。
2009年3月15日星期日
十誡
今個主日的讀經是十誡，十誡是上主在西乃山上頒佈的，我是於2005年8月攀登西乃山，對於這次朝聖的經歷，我的感覺很模糊，有點如幻似真，不知怎樣形容。伍修士在3月8日的網誌中談到「清晨的日光」，他說：「看到日光，很容易使人精神、舉心向上」，這正是我在西乃山上看見太陽在水平線上躍升時心中的感受，他又引用《若望福音》說：「在聖言內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過衪」(若1:4-5) ，真的很有意思。在剛過去的星期一我參與聖經課堂，吳神父講論的主題是西乃山，原來西乃山是上主首次也是唯一的一次公開地顯現給猶太人的地方。在曠野裡的以色列民雖然只聞上主的聲音未見其貌，總比藉司祭、民長、先知們才得知上主的話語更為直接。上主向梅瑟說：「我要在濃雲中降到你前，叫百姓聽見我與你談話，使他們永遠信服你。」梅瑟遂向上主呈報了百姓的答覆 (出 19: 9) 。及至救世主降生，耶穌也曾在山上開口教訓群眾，這就是有名的「真福八端」(瑪 5:1-12) ，是在加里肋亞湖邊的山上發生的，這不禁令我想起聖奧思定的名句：「新約隱藏於舊約裡，舊約顯露於新約中」。
在描述天主顯現的章節中，我感受至深的是，「角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他」(出19:19) ，不同的是天主在西乃山上藉流星答覆了我，大家侃侃而談，不是語，也不是言，是聽不到的語言 (詠19:3-4) ，我不清楚我在這境界中逗留了多久，隱約記得至少有十顆流星在眼前掠過，我最後看見的是一顆非常光亮的流星，它拖著兩條長長的尾巴，接著我開始聽到駱駝的叫聲、看到店舖的燈光，在到達山腰的駱駝站，我才發覺自己淚流滿面，有點狼狽不堪地在駱駝背上走下。
上主頒布的十誡 (出 20:1-17) ，相傳這塊石版約一尺高，十誡分別刻在左右兩邊的石版上，右邊的是第一至第四誡 (愛主的誡命)，左邊則是第五至第十誡 (愛人的誡命) 。愛主的誡命較詳盡，計有146個字詞，愛人的誡命雖有六誡，卻只有26個字。十誡合共有176個文字，使用了120字母。左右兩邊是不均稱的，也特顯了愛主的誡命是不能推搪，比愛人的誡命更重要。四旬期提醒我們要真正聽從上主的話，遵守祂的盟約，「你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確，普世全屬於我，但你們為我應成為司祭的國家，聖潔的國民」(出 19: 5-6) 。
2009年3月14日星期六
蕩子的比喻
我和探監會的朋友曾於兩年前與囚友們分享「蕩子的比喻」(路15:11-32) ，這次的經驗非常深刻。當時我們的提問是：「這故事中的人物，那位最能觸動你呢？」大家不外乎說是父親、大兒子或小兒子，我們遂分了三個小組討論。有一位囚友突然發問說：「就只有三組嗎？」我便問他說：「你想分享故事中的那位人物呢？」他認真地答說：「天使。」我頓時呆了，那裡來了一位天使？我猜想他可能是指那位拿出上等的袍子、戒指和鞋子的僕人 (路15:22) 。在細問之下，原來他心中的天使就是小兒子投靠的一個當地的居民，「那人打發他到自己的莊田上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他」 (路15:15-16) 。你們也忽略了那位「天使」嗎？天使可能是不起眼、極平凡的人，卻在不經意間點化了我們，讓我們醒寤過來，走在正途上的無名之士。
今天再看「蕩子的比喻」，感覺自己由大兒子變成了任性的小兒子，有份高薪厚職偏偏不幹，不愛平實淡而無味的生活，又不知自己追求什麼，就因一時衝動行了事，依然是一籌莫展，深自慚愧，我的天使何時才出現呢？當我揮霍盡了以後，天父會為我歡宴喜樂嗎？
今天再看「蕩子的比喻」，感覺自己由大兒子變成了任性的小兒子，有份高薪厚職偏偏不幹，不愛平實淡而無味的生活，又不知自己追求什麼，就因一時衝動行了事，依然是一籌莫展，深自慚愧，我的天使何時才出現呢？當我揮霍盡了以後，天父會為我歡宴喜樂嗎？
2009年3月13日星期五
上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測 (瑪 21:42)
今天的《讀經一》是有關若瑟被兄長賣到埃及的故事，我生平第一次看這聖經章節感覺有點一頭霧水，讀經的第一節是「以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫」(創37:3)。以色列究竟是何許人也呢？若瑟的父親不就是雅各伯嗎？
到了上聖經課，吳神父提示我們以雅各伯、勒烏本 (雅各伯的長子) 和若瑟作反省。身為父親的雅各伯偏愛幼子 (給若瑟做了一件彩色長衫 -- 創37:3)，又不信任其他兒子 (打發若瑟去看看他的兄長們在舍根放羊的情況 -- 創37:13) ，真愛理應沒有界限，是無私的施與給予所有的人；雅各伯的偏私導至兄弟間的忌恨，也說明罪惡是由自私的愛衍生出來的。
兄長們本要殺掉若瑟，將他拋棄在一口井裡 (創37:20) ，勒烏本 (雅各伯的長子) 想從弟弟們手中把若瑟救出來，還給父親。可是，兄弟們聽從了猶大的建議以二十塊銀錢賣給了依市瑪耳人，若瑟於是到埃及去了 (創37:21-28) 。若瑟招惹兄長們的妒嫉可能是咎由自取，試看看《創37:20》「若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡」；換言之，若瑟或許一直穿著父親送贈的彩色長衫，不時炫耀，這是驕傲的表現，我們會這樣作嗎？
吳神父還向我們解釋勒烏本名字的意思，是解作「痛苦」；若瑟透過勒烏本 (痛苦) 曾獲得救援，他在埃及雖經歷痛苦，最後拯救了他的民族，他的夢境成真，兄長們向他叩首。我們在痛苦中，默想若瑟的遭遇，會否得到一些啟發呢？
吳神父在課堂上並沒有提及以色列，由始至終他都只是引用雅各伯的名稱，因為在讀經中全沒有雅各伯的記述，我於是請教了 Nina，她不知道，其他人卻沒有注意到章節中是採用以色列 (不是雅各伯) 。我最終在手提電話上載的聖經辭典中找到了答案，《創32:29》記載：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢」。我在這刻實在太興奮，不自覺地囂張起來，Nina 提醒我說：「不要驕傲呀！… 神父剛才不是說…」我只是太偏愛這電子聖經，罪惡攸然而生…哈哈!!!
到了上聖經課，吳神父提示我們以雅各伯、勒烏本 (雅各伯的長子) 和若瑟作反省。身為父親的雅各伯偏愛幼子 (給若瑟做了一件彩色長衫 -- 創37:3)，又不信任其他兒子 (打發若瑟去看看他的兄長們在舍根放羊的情況 -- 創37:13) ，真愛理應沒有界限，是無私的施與給予所有的人；雅各伯的偏私導至兄弟間的忌恨，也說明罪惡是由自私的愛衍生出來的。
兄長們本要殺掉若瑟，將他拋棄在一口井裡 (創37:20) ，勒烏本 (雅各伯的長子) 想從弟弟們手中把若瑟救出來，還給父親。可是，兄弟們聽從了猶大的建議以二十塊銀錢賣給了依市瑪耳人，若瑟於是到埃及去了 (創37:21-28) 。若瑟招惹兄長們的妒嫉可能是咎由自取，試看看《創37:20》「若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡」；換言之，若瑟或許一直穿著父親送贈的彩色長衫，不時炫耀，這是驕傲的表現，我們會這樣作嗎？
吳神父還向我們解釋勒烏本名字的意思，是解作「痛苦」；若瑟透過勒烏本 (痛苦) 曾獲得救援，他在埃及雖經歷痛苦，最後拯救了他的民族，他的夢境成真，兄長們向他叩首。我們在痛苦中，默想若瑟的遭遇，會否得到一些啟發呢？
吳神父在課堂上並沒有提及以色列，由始至終他都只是引用雅各伯的名稱，因為在讀經中全沒有雅各伯的記述，我於是請教了 Nina，她不知道，其他人卻沒有注意到章節中是採用以色列 (不是雅各伯) 。我最終在手提電話上載的聖經辭典中找到了答案，《創32:29》記載：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢」。我在這刻實在太興奮，不自覺地囂張起來，Nina 提醒我說：「不要驕傲呀！… 神父剛才不是說…」我只是太偏愛這電子聖經，罪惡攸然而生…哈哈!!!
2009年3月12日星期四
決心遠離上主的人，是可咒罵的！耶17:5
人們常說女性臥在家中不工作，會與時代脫節成為黃面婆，我仍未感受到這變化，因為要成為一個煮飯婆殊不簡單！在這幾個月裡，沒有工作的我多了逛街市，是有蔬菜、活魚、鮮肉、席地而賣的露天市場。我巳懂得分辨菜心和芥蘭、粉葛和竽頭，及認識一些魚類，也知道乾荷葉在雜貨店售賣，在「學習」期間當然發生了很多啼笑皆非的事，但總比做一隻井底之蛙有意義得多。
今天我到豆腐檔買炸豆腐，以為炸豆腐是長長的一條 (如魚片的模樣)，見不到有類似的東西，遂詢問女東主，女東主說：「妳面前的就是」，原來炸豆腐比普通豆腐細小，是一塊一塊的。我正想說要購買三件時，女東主問我「妳不知道炸豆腐是這樣子的嗎？」我羞愧地點了頭，她卻回以一個羨慕的眼神對我說：「妳多幸福，妳真的很幸福！」她必定以為我是那些傭人放了假的少奶奶。
回家後我閱讀今天的讀經，福音是「富翁與拉匝祿的比喻」(路16:19-31) ，我頓時對自己說我不要富翁慘痛的結局，我不想受地獄火燄的煎熬。我明白上主會究察人心，依照每人的行徑和作為，給人報酬和懲罰。能夠得著上主祝福的人，是全心信賴主，真誠依靠祂的人。希望我能透識主的旨意，不再矇查查，精靈一點！
今天我到豆腐檔買炸豆腐，以為炸豆腐是長長的一條 (如魚片的模樣)，見不到有類似的東西，遂詢問女東主，女東主說：「妳面前的就是」，原來炸豆腐比普通豆腐細小，是一塊一塊的。我正想說要購買三件時，女東主問我「妳不知道炸豆腐是這樣子的嗎？」我羞愧地點了頭，她卻回以一個羨慕的眼神對我說：「妳多幸福，妳真的很幸福！」她必定以為我是那些傭人放了假的少奶奶。
回家後我閱讀今天的讀經，福音是「富翁與拉匝祿的比喻」(路16:19-31) ，我頓時對自己說我不要富翁慘痛的結局，我不想受地獄火燄的煎熬。我明白上主會究察人心，依照每人的行徑和作為，給人報酬和懲罰。能夠得著上主祝福的人，是全心信賴主，真誠依靠祂的人。希望我能透識主的旨意，不再矇查查，精靈一點！
2009年3月11日星期三
你們不知道你們所求的是什麼 (瑪 20:22)
今天讀經的教導有點反常，與早日達尼爾先知的言行大相逕庭。當時的以色列民認為耶肋米亞先知的告戒危言聳聽，沒有警覺大禍將臨，耶肋米亞先知遂視以民為敵人，要求上主處罰他們 (耶 18:18-20)，這樣的態度實有違福音的精神。我再細看 21-23節，先知的詛咒令我驚駭：「你應使他們的子孫遭受饑荒，任人屠殺；使他們的婦女喪子居寡，使他們的男人死於瘟疫，使他們的青年在戰場上死於刀下。當你引匪隊突襲他們時，願從他們的屋裡可聽到哭聲，因為他們掘了陷阱捕捉我，在我腳下設下羅網。 至於你，上主，你知道他們對我的一切計劃是要殺害我；請你不要寬恕他們的過惡，不要由你面前抹去他們的罪過，務使他們倒仆在你面前；在你發怒時，求你報復他們」。
耶肋米亞先知何出此言，我真的大惑不解，思高聖經的註譯指義怒和懲罰是愛的表現，就如《瑪竇福音》23章記載耶穌痛斥經師和法利塞人，在「七禍哉」中稱他們是又昏又瞎的假善人，是毒蛇的種類！服從天主是我們的義務，如果我們違反祂的命令，上主必怒火中燒，心如刀割，在不忍下祂或會擊殺我們以示懲罰，這就是所謂愛之深，恨之切，這個“恨”字包含的意義又何止是怨恨、憤恨和悔恨…也有堅信、厚望和熱愛。
在福音中，對比同樣強烈，耶穌三次預言要受難和復活，衪將要交付自己的生命，為大眾作贖價，而雅各伯和若望的母親卻前來要求耶穌說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌的回答是：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」的確，我們的心仍然是遲頓，就是不記得、不瞭解，「有眼看不見，有耳聽不到」(谷8:18) 。
耶肋米亞先知何出此言，我真的大惑不解，思高聖經的註譯指義怒和懲罰是愛的表現，就如《瑪竇福音》23章記載耶穌痛斥經師和法利塞人，在「七禍哉」中稱他們是又昏又瞎的假善人，是毒蛇的種類！服從天主是我們的義務，如果我們違反祂的命令，上主必怒火中燒，心如刀割，在不忍下祂或會擊殺我們以示懲罰，這就是所謂愛之深，恨之切，這個“恨”字包含的意義又何止是怨恨、憤恨和悔恨…也有堅信、厚望和熱愛。
在福音中，對比同樣強烈，耶穌三次預言要受難和復活，衪將要交付自己的生命，為大眾作贖價，而雅各伯和若望的母親卻前來要求耶穌說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌的回答是：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」的確，我們的心仍然是遲頓，就是不記得、不瞭解，「有眼看不見，有耳聽不到」(谷8:18) 。
2009年3月10日星期二
你們應該洗滌，應該自潔。依1:16
世界銀行發表的報告顯示，全球經濟有可能出現自第二次世界大戰以來首次的萎縮。香港的經濟早已墜崖，何時見底仍未知曉，這是上主的警戒嗎？祂是要我們「革除惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義」(依1:16-17) 嗎？
正當股民仍在掙扎應否供股之際，匯控股價昨日暴瀉 24％，是歷來單日最大的跌幅，匯控在倫敦更急挫至 $33元收市。匯控在今日香港收市雖然回升至 $37.6元，較一年高位剛好蒸發了$100。回想起三個月前 (2008年12月16日 星期二) ，我巳經有意購買匯豐控股，如果我以當時的股價 ($82) 購入三手，即1200股，我就蝕了五萬多元 (-54%)，現在還要付出 $14,000 供股，折合每股平均價是 $65，我深信這必定是一個非常慘痛的經歷！
我能逃過此劫是因為在這數月間都有奇怪的阻礙，先是存摺簿掉進床邊的隙罅，接著我想在恆生銀行開立一個網上理財戶口，竟是密碼不符，電話理財的密碼又遺失了… 到了四旬期的第一個主日，神父勸勉我們要節儉，我與Ita 就協議大家下星期才買匯控， 很荒唐的決志吧！到了剛才我終於收到密碼的通知書，揭開這密件後一陣風吹來，把這密碼的便條紙不知吹往那裡去，我拉開雪櫃和洗衣機也找不到，希望不是 Leo 吃進肚裡。阻礙仍然存在，我明白現在仍不是買股票的好時機。
「假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的 。(依1:19-20)
正當股民仍在掙扎應否供股之際，匯控股價昨日暴瀉 24％，是歷來單日最大的跌幅，匯控在倫敦更急挫至 $33元收市。匯控在今日香港收市雖然回升至 $37.6元，較一年高位剛好蒸發了$100。回想起三個月前 (2008年12月16日 星期二) ，我巳經有意購買匯豐控股，如果我以當時的股價 ($82) 購入三手，即1200股，我就蝕了五萬多元 (-54%)，現在還要付出 $14,000 供股，折合每股平均價是 $65，我深信這必定是一個非常慘痛的經歷！
我能逃過此劫是因為在這數月間都有奇怪的阻礙，先是存摺簿掉進床邊的隙罅，接著我想在恆生銀行開立一個網上理財戶口，竟是密碼不符，電話理財的密碼又遺失了… 到了四旬期的第一個主日，神父勸勉我們要節儉，我與Ita 就協議大家下星期才買匯控， 很荒唐的決志吧！到了剛才我終於收到密碼的通知書，揭開這密件後一陣風吹來，把這密碼的便條紙不知吹往那裡去，我拉開雪櫃和洗衣機也找不到，希望不是 Leo 吃進肚裡。阻礙仍然存在，我明白現在仍不是買股票的好時機。
「假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的 。(依1:19-20)
2009年3月9日星期一
吾主，滿面羞愧歸於我們 (達9：8)
今天福音的第一節「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲」 (路6:36) 與上星期六選讀的福音很相近，「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」 (瑪5:48) ，也勸戒我們以寬容之心度他人之過，不要判斷人、或是要定他人的罪，我們會以同一方式被判斷和被定罪；若然我們能赦免他人的過犯，也將蒙受寬恕。
我一直都很傻地以為「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) 是天方夜譚；能夠「將心比心」地去愛他人，明白「寃寃相報何時了，得饒人處且饒人」，也可以實踐天主的教誨，今天的《讀經一》給我多一點體會。
愛德的金科玉律似乎是要我們去學習承擔，無悔地背負不義者的罪，就如達尼爾先知哀求上主，為自己的國家和人民向天主認罪，祈求天主寬恕他們的罪，盼望能有一天重歸國土。在達尼爾先知的祈禱文中 (達9：4-10)，「我們」這個字在短短的7節裡共出現了17次，先知沒有「犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了誡命和法令」(達9：5) ，他卻甘願肩負他人的過犯，誠心代眾人向主懺悔。達尼爾先知「不判斷、不定他人的罪」，寬恕他人的過犯，天主就是要我們學習他的德行，他慷慨的愛有如雨水滋潤大地，不分義人和不義的人，這才是真正遵行上主的法度，彰顯了愛的真諦。
我一直都很傻地以為「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) 是天方夜譚；能夠「將心比心」地去愛他人，明白「寃寃相報何時了，得饒人處且饒人」，也可以實踐天主的教誨，今天的《讀經一》給我多一點體會。
愛德的金科玉律似乎是要我們去學習承擔，無悔地背負不義者的罪，就如達尼爾先知哀求上主，為自己的國家和人民向天主認罪，祈求天主寬恕他們的罪，盼望能有一天重歸國土。在達尼爾先知的祈禱文中 (達9：4-10)，「我們」這個字在短短的7節裡共出現了17次，先知沒有「犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了誡命和法令」(達9：5) ，他卻甘願肩負他人的過犯，誠心代眾人向主懺悔。達尼爾先知「不判斷、不定他人的罪」，寬恕他人的過犯，天主就是要我們學習他的德行，他慷慨的愛有如雨水滋潤大地，不分義人和不義的人，這才是真正遵行上主的法度，彰顯了愛的真諦。
2009年3月8日星期日
耶穌的面貌
剛剛有朋友回應我說：「耶穌的容貌應包括聖經，因為教會尊敬聖經，如同尊敬主的聖體一樣，見《天主的啟示教義憲章》第六章21節 http://www.vaticanradio.org/cinesebig5/pont-acta/concilio/diorivela/dv06.html」。
如果大家有瀏覽我轉載自 You Tube 的 Here I am, Lord，當中引述了七種天主向我們顯現的方式，第一項是聖經，第二是教會訓導，…最後的是祈禱。在大博爾山耶穌顯聖容教堂中，展示天主變了四種面貌，當中有…
嬰孩 -- 降生成人的耶穌
被宰殺的羔羊 -- 耶穌的死亡、被釘在十字架上
棺材 -- 從死亡中光榮復活的耶穌
聖體聖事 -- 變成餅酒的耶穌
其實，耶穌是昔在、今在、和永在。耶穌就在病弱者、貧乏者、在困苦中的人們身上，我們看見主耶穌的面容嗎？「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)。
如果大家有瀏覽我轉載自 You Tube 的 Here I am, Lord，當中引述了七種天主向我們顯現的方式，第一項是聖經，第二是教會訓導，…最後的是祈禱。在大博爾山耶穌顯聖容教堂中，展示天主變了四種面貌，當中有…
嬰孩 -- 降生成人的耶穌
被宰殺的羔羊 -- 耶穌的死亡、被釘在十字架上
棺材 -- 從死亡中光榮復活的耶穌
聖體聖事 -- 變成餅酒的耶穌
其實，耶穌是昔在、今在、和永在。耶穌就在病弱者、貧乏者、在困苦中的人們身上，我們看見主耶穌的面容嗎？「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)。
「這是我的愛子，你們要聽從他！」(谷9:7)
數天前我翻閱今天的主日讀經，駭然發覺《讀經一》是亞巴郎從命獻子 (創 22:1-18)，而福音選讀耶穌顯聖容 (谷9:2-10)，我頓時想起我在2月27日的經歷，不斷反思為何 (我在這裡! (依58:9)」會使我勾起撒慕爾三次對厄里說的話：「你叫了我，我在這裡」(撒上3) ，如果不是遇上今天的《讀經一》，我將記不起信德之父也曾以「我在這裡！」回應上主。或許，天主想藉這事件告戒我，我就如撒慕爾，只是一個小朋友，未能辨別天主的召叫，不知道要答說：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」(撒上3:10)
今早參與感恩祭，范神父問我們：「在《創世紀》第22章有一聖經金句，在主日讀經中刪掉了，你們知道是什麼嗎？」我立刻對 Ita 說：「上主自會照料」。神父接著問：「在舊約中，除了亞巴郎外，你們能舉出同樣以「我在這裡！」回應上主的兩個人嗎？全場鴉雀無聲，我細細聲向 Ita答說：「我只知道撒慕爾。」忽然神父在遠遠的讀經台上說：「想『遠』少少可以嗎？是梅瑟 (出3:4) ，還有的是撒慕爾」。的確，我要把眼光放『遠』少少。神父由梅瑟講到耶穌顯聖容，展示了大博爾山教堂內的壁畫，重申耶穌以四個不同的容貌向我們顯現，就是 (1) 降生成人的嬰孩耶穌；(2) 除免世罪的天主羔羊；(3) 死而復活的天主聖子；(4) 聖體聖事。我們願意背起自己的十字架追隨主耶穌嗎？
我們在感恩祭中，誦唱了兩次 Here I am, LORD (主，我在這裡) 的英文版！由於有點意猶未盡，我在You Tube中找到了一首特別喜愛的版本，很天主教 〝feel〞 吧! http://www.youtube.com/watch?v=GINNh15cT08
〔歌詞〕
I, the Lord of sea and sky,
I have heard My people cry.
All who dwell in dark and sin,
My hand will save.
I who made the stars of night,
I will make their darkness bright.
Who will bear My light to them?
Whom shall I send?
Chorus:
Here I am Lord, Is it I Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.
I, the Lord of snow and rain,
I have born my peoples pain.
I have wept for love of them, They turn away.
I will break their hearts of stone,
Give them hearts for love alone.
I will speak My word to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
I, the Lord of wind and flame,
I will tend the poor and lame.
I will set a feast for them,
My hand will save
Finest bread I will provide,
Till their hearts be satisfied.
I will give My life to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
今早參與感恩祭，范神父問我們：「在《創世紀》第22章有一聖經金句，在主日讀經中刪掉了，你們知道是什麼嗎？」我立刻對 Ita 說：「上主自會照料」。神父接著問：「在舊約中，除了亞巴郎外，你們能舉出同樣以「我在這裡！」回應上主的兩個人嗎？全場鴉雀無聲，我細細聲向 Ita答說：「我只知道撒慕爾。」忽然神父在遠遠的讀經台上說：「想『遠』少少可以嗎？是梅瑟 (出3:4) ，還有的是撒慕爾」。的確，我要把眼光放『遠』少少。神父由梅瑟講到耶穌顯聖容，展示了大博爾山教堂內的壁畫，重申耶穌以四個不同的容貌向我們顯現，就是 (1) 降生成人的嬰孩耶穌；(2) 除免世罪的天主羔羊；(3) 死而復活的天主聖子；(4) 聖體聖事。我們願意背起自己的十字架追隨主耶穌嗎？
我們在感恩祭中，誦唱了兩次 Here I am, LORD (主，我在這裡) 的英文版！由於有點意猶未盡，我在You Tube中找到了一首特別喜愛的版本，很天主教 〝feel〞 吧! http://www.youtube.com/watch?v=GINNh15cT08
〔歌詞〕
I, the Lord of sea and sky,
I have heard My people cry.
All who dwell in dark and sin,
My hand will save.
I who made the stars of night,
I will make their darkness bright.
Who will bear My light to them?
Whom shall I send?
Chorus:
Here I am Lord, Is it I Lord?
I have heard You calling in the night.
I will go Lord, if You lead me.
I will hold Your people in my heart.
I, the Lord of snow and rain,
I have born my peoples pain.
I have wept for love of them, They turn away.
I will break their hearts of stone,
Give them hearts for love alone.
I will speak My word to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
I, the Lord of wind and flame,
I will tend the poor and lame.
I will set a feast for them,
My hand will save
Finest bread I will provide,
Till their hearts be satisfied.
I will give My life to them,
Whom shall I send?
(Chorus)
2009年3月7日星期六
成全之德
「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」 (瑪5:48)。「成全」這個字在 New American Bible譯作 Perfect (即完美) 是《瑪竇福音》獨有的一個字。我認為「成全」這個字較「完美」更能刻劃出愛德的精髓，「成全」有「付出」、「犧牲」的涵意，人們不是慣常說：「得到你的成全，我才可以…」天父甘願派遣聖子來到人間拯救我們，體現了祂的「成全」。「成全」是全然付出，止於至善嗎？「成全」是要爭取、踐行，不是天父白白賞給我們的恩賜嗎？
基督徒是上主聖潔的子民，我們要成為「成全」的人，就應努力恪守上主的法令、誡命和規則，全心全靈地去謹守遵行 (申26:16-17)。今天的福音教導我們要效法天父的慈悲去恩待所有的人，包括要愛我們的仇人，「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) ，《路加福音》也有論及愛德的金科玉律 (路6:27-38)，「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人； 應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回…」
我自知無法全心全靈地去實行，與其做假善人，我會消極地開始學習，「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」(路6:31)，猶如古語有云「有諸己而後求諸人」，正己才能化人，希望這方法對我能奏效。
基督徒是上主聖潔的子民，我們要成為「成全」的人，就應努力恪守上主的法令、誡命和規則，全心全靈地去謹守遵行 (申26:16-17)。今天的福音教導我們要效法天父的慈悲去恩待所有的人，包括要愛我們的仇人，「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44) ，《路加福音》也有論及愛德的金科玉律 (路6:27-38)，「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人； 應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回…」
我自知無法全心全靈地去實行，與其做假善人，我會消極地開始學習，「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」(路6:31)，猶如古語有云「有諸己而後求諸人」，正己才能化人，希望這方法對我能奏效。
2009年3月6日星期五
行正義，得生存。則18:22
今天聖母進教者之佑會《每日聖言》的標題很有意思，「愛不單只是付出，還要懂得去接受」，也使我不期然想起中午在參與拜苦路禮儀後，吳神父闡釋昨天《讀經一》有關艾斯德爾皇后勇敢地越規朝見君王，最終拯救了猶太人的聖經章節。在四旬期內，我們不單要悔改做補贖，更要誠心接受天主賦予各人的使命，承認自己的欠缺，如是者凡是求的，就必得到！
艾斯德爾皇后是我們學習的榜樣，她回應了上主的揀選，聽從了養父摩爾德開的告戒：「不要心想，一個猶太人在王宮裡就可保全性命！ 決不會。在這生死關頭，你若緘默不言，猶太人也必會從別處得到救援和援助。但是，在這光景下，你和你的家族必遭滅亡。誰知你之所以得涉足朝廷，不正是為了挽救現在的危機呢！」(艾4:13-14) 艾斯德爾皇后開始禁食、脫去華服、嚴厲刻苦肉身，也請求在穌撒的猶太人一起與她禁食。可是，皇后即使禁食做補贖，仍自覺孤苦無靠，有著死亡的威脅，於是她決定投奔到上主前，求「神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！」(艾丙17) 她的哀禱，得蒙上主的應允，轉變了君王的心。
還有，我「就要受火獄的罰」(瑪 5:22) ，因為我曾一時口快以「你黐線〝架〞」駁斥了蔡先生，我真是無心之失，絲毫沒有惡意。可見我即使每日閱讀聖經，上主的教誨是不能恆久地掛在心上，這也迫使我每天要記下反省，再犯被主懲罰也心服口服。
艾斯德爾皇后是我們學習的榜樣，她回應了上主的揀選，聽從了養父摩爾德開的告戒：「不要心想，一個猶太人在王宮裡就可保全性命！ 決不會。在這生死關頭，你若緘默不言，猶太人也必會從別處得到救援和援助。但是，在這光景下，你和你的家族必遭滅亡。誰知你之所以得涉足朝廷，不正是為了挽救現在的危機呢！」(艾4:13-14) 艾斯德爾皇后開始禁食、脫去華服、嚴厲刻苦肉身，也請求在穌撒的猶太人一起與她禁食。可是，皇后即使禁食做補贖，仍自覺孤苦無靠，有著死亡的威脅，於是她決定投奔到上主前，求「神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！」(艾丙17) 她的哀禱，得蒙上主的應允，轉變了君王的心。
還有，我「就要受火獄的罰」(瑪 5:22) ，因為我曾一時口快以「你黐線〝架〞」駁斥了蔡先生，我真是無心之失，絲毫沒有惡意。可見我即使每日閱讀聖經，上主的教誨是不能恆久地掛在心上，這也迫使我每天要記下反省，再犯被主懲罰也心服口服。
2009年3月5日星期四
Leo 滿四個月了！
朋友們都不約而同問及 Leo 手術後的情況，牠一切如常，Dr. Richard給予的眼藥水用不著，因為 Leo 的雙眼沒有紅腫，護士吩咐 Leo要帶著「燈罩」至少10天，我在手術後的第二天巳幫 Leo 除掉這怪物，Leo 似乎知情亦沒有抓眼。這兩天 Leo 的眼仔靚了很多，再沒有濕淋淋的感覺，上主確實將好的賜與求祂的人，「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8) 。
今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》提醒我們，上主賜給我們各種智慧，使我們知道祂的旨意。令我想到《讀經一》艾斯德爾皇后向上主哀禱，上主遂揀選了她，賦予她智慧把同胞們從亡國滅種的邊緣中重振起來，拯救了整體猶太國。的確，上主的智慧引領著我們去走當行的路，我們「不可與此世同化，但要以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麽是天主的旨意，什麽是善事，什麽是悅樂天主的事，什麽是成全的事」(羅12:2) 。
今早收到一位老朋友轉寄給我的「超水準的結婚相」，Cherry & Coffee 的禮服非常漂亮，俊男美女眉目傳情，真的羨殺旁人… 我尤其喜愛他倆「看海的日子」，執子之手與子偕老，很溫馨！http://www.fotop.net/slideshow/CoffeeStudio/20080324?r=fotop
今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》提醒我們，上主賜給我們各種智慧，使我們知道祂的旨意。令我想到《讀經一》艾斯德爾皇后向上主哀禱，上主遂揀選了她，賦予她智慧把同胞們從亡國滅種的邊緣中重振起來，拯救了整體猶太國。的確，上主的智慧引領著我們去走當行的路，我們「不可與此世同化，但要以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麽是天主的旨意，什麽是善事，什麽是悅樂天主的事，什麽是成全的事」(羅12:2) 。
今早收到一位老朋友轉寄給我的「超水準的結婚相」，Cherry & Coffee 的禮服非常漂亮，俊男美女眉目傳情，真的羨殺旁人… 我尤其喜愛他倆「看海的日子」，執子之手與子偕老，很溫馨！http://www.fotop.net/slideshow/CoffeeStudio/20080324?r=fotop
2009年3月4日星期三
人和牲畜，都應身披苦衣。(納3:8)
今天讀經的主題明顯，藉約納從命去勸告尼尼微人悔改，重申我們要徹底懺悔才能獲得上主的憐憫。話雖如此，究竟上主要向我啟示甚麼呢？
再次閱讀這聖經章節，我才發覺尼尼微王宣佈從大到小都要禁食和身披苦衣，不單為王，臣子和百姓要遵行，連「牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行」(納3:7-8) 。上主收回烈怒，沒有毀滅尼尼微城，是因為這城的所有「生物」都徹底認罪悔改。為何我從不察覺到牲畜也一起禁食和身披苦衣呢？
這不是我一時的疏忽大意，是心盲了，自以為對約納的故事耳熟能詳，最終變成看不見。慶幸耶穌會透過人和事，藉著聖言不斷喚醒我，迫使我去正視自己的欠缺，我剛剛報讀了國語班，逢星期五晚上課，共七堂。因為我不想成為今天福音中 (路 11:29-32)，耶穌責斥要求徵兆的法利塞人和經師，他們因為妒嫉、驕傲、和無信，看不出耶穌藉奇蹟異事已顯示了祂的神能。天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你以牛膝草灑我，使我皎潔，求你洗滌我，使我比雪還要白。(詠51：9, 12)
再次閱讀這聖經章節，我才發覺尼尼微王宣佈從大到小都要禁食和身披苦衣，不單為王，臣子和百姓要遵行，連「牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行」(納3:7-8) 。上主收回烈怒，沒有毀滅尼尼微城，是因為這城的所有「生物」都徹底認罪悔改。為何我從不察覺到牲畜也一起禁食和身披苦衣呢？
這不是我一時的疏忽大意，是心盲了，自以為對約納的故事耳熟能詳，最終變成看不見。慶幸耶穌會透過人和事，藉著聖言不斷喚醒我，迫使我去正視自己的欠缺，我剛剛報讀了國語班，逢星期五晚上課，共七堂。因為我不想成為今天福音中 (路 11:29-32)，耶穌責斥要求徵兆的法利塞人和經師，他們因為妒嫉、驕傲、和無信，看不出耶穌藉奇蹟異事已顯示了祂的神能。天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你以牛膝草灑我，使我皎潔，求你洗滌我，使我比雪還要白。(詠51：9, 12)
2009年3月3日星期二
上主拯救義人脫離一切的苦辛。詠 34:18
今天的熱門話題必然是匯豐控股，昨天匯控公布業績，盈利大幅倒退70％，派息也順應削減74％，又決定以供股方式集資125億英鎊，來維持核心一級資本充足比率達9.8%。我雖然不是「股民」，見匯控的股價暴瀉至HK$46.25，也不寒而慄。供股價28元尚算合理，但以現時的經濟狀況，每12股供5股，每手 (400股) 要付出HK$4,666，這不是普羅人眾都能負擔得來；特別是有不少退休人仕賴匯控的派息維持生活，如今他們又少了一個依靠。
的確，誰不愛好長久生活？誰不渴望長壽享福？ 今天的讀經提醒我們要克制對塵世事物的貪欲，重申我們要投奔上主，容許祂從一切驚惶和苦辛中將我們拯救出來。《聖詠》第34篇11-12節說：「富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓，尋求上主的人，卻不缺任何福樂。孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道」。就讓我們以今天的福音 ，耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》 一起讚揚上主，齊聲頌揚祂的名字，求祂供給吃飯者食糧，寬免我們的罪債，救我們免於凶惡，各人能完成祂派遣的使命，願天國早日臨現。
《天主經》【我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。】(瑪6:9-13)
的確，誰不愛好長久生活？誰不渴望長壽享福？ 今天的讀經提醒我們要克制對塵世事物的貪欲，重申我們要投奔上主，容許祂從一切驚惶和苦辛中將我們拯救出來。《聖詠》第34篇11-12節說：「富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓，尋求上主的人，卻不缺任何福樂。孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道」。就讓我們以今天的福音 ，耶穌教導我們祈禱的經文《天主經》 一起讚揚上主，齊聲頌揚祂的名字，求祂供給吃飯者食糧，寬免我們的罪債，救我們免於凶惡，各人能完成祂派遣的使命，願天國早日臨現。
《天主經》【我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。】(瑪6:9-13)
2009年3月2日星期一
義人要進入永生！ 瑪25:46
鬆獅狗 Leo 因眼睫毛內翻，今早幹了一個小手術。全身痲醉、連手術費、藥物和雜項，只收取$1,100，非常相宜吧！手術後 Leo 一切如常，沒有絲毫倦意。回想這個月來，我不斷思前想後應否為 Leo 動手術，當中的掙扎，讓我對信靠多了一點體會。
信靠的根基是要承擔，不可哄騙自己。還記得昨天我對 Dr. Richard 說 Leo 的眼晴已大了少許，因睫毛內彎而引至流眼水的情況稍有改善，Dr. Richard 對我說：「即使眼球受刺激的情況紓緩了，但是問題依然存在」。Dr. Richard 是第三位駐診的獸醫建議我要為 Leo 動手術，他再次催迫我要去正視 Leo 的問題，遲疑不決只會給狗隻帶來長期的痛苦。在信仰的路上，我同樣需要他人的提點，才能破繭而出。
我願意為Leo動手術的主要原因是我感覺與Dr. Richard的心意相通，我沒有主動發問，他卻一一解除了我的顧慮，例如: 原來Leo的眼睛較細小，塗藥膏有難度，我相信是Dr. Judith 把我述說 CoCo的經歷也記在 Leo 的病歷中，這動物醫院的獸醫就是如斯細心。Dr. Richard也詳細向我解釋了手術的過程，最後我充滿信心問 Dr. Richard 說：「What is the best time to have the surgery? 」信靠就是沒有猶豫，誠心交託，這推動力是不能強迫得來的。
到了四時半，我往動物醫院接 Leo回家，在排隊等候見獸醫期間，我觀察了 Leo 的眼睛很久，牠的眼角明顯拉直了，像一個三角形，卻找不到傷痕和線口，心想 Dr. Richard 昨天說三個星期後要拆線，線在那裡呢？ Dr. Richard 似乎知道我的疑惑，一見我便叫我稱讚他的手術高超，他為 Leo 選用了會自動溶化的手術線，故無需拆線… 他的關顧全然是發自內心，充份實踐了今天的福音「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40) ，也令我見到自己醜惡的一面，感覺很內疚，因為我曾懷疑動物醫院是借辭謀取暴利。Dr. Richard 選擇在開診前抽空為 Leo 做手術，以一位資深的獸醫，看兩個症已賺過千元，他的付出令我感受到人間的愛，真的很感激他的幫忙。
在今天《肋未紀》的讀經中，「我是上主」出現了四次 (肋19:12, 14, 16, 18)，我們要明認上主是我們唯一的天主，天主是聖的，遵行祂話的人，散發著各項善行芳表，也可以成為聖的，能感染轉化他人。
信靠的根基是要承擔，不可哄騙自己。還記得昨天我對 Dr. Richard 說 Leo 的眼晴已大了少許，因睫毛內彎而引至流眼水的情況稍有改善，Dr. Richard 對我說：「即使眼球受刺激的情況紓緩了，但是問題依然存在」。Dr. Richard 是第三位駐診的獸醫建議我要為 Leo 動手術，他再次催迫我要去正視 Leo 的問題，遲疑不決只會給狗隻帶來長期的痛苦。在信仰的路上，我同樣需要他人的提點，才能破繭而出。
我願意為Leo動手術的主要原因是我感覺與Dr. Richard的心意相通，我沒有主動發問，他卻一一解除了我的顧慮，例如: 原來Leo的眼睛較細小，塗藥膏有難度，我相信是Dr. Judith 把我述說 CoCo的經歷也記在 Leo 的病歷中，這動物醫院的獸醫就是如斯細心。Dr. Richard也詳細向我解釋了手術的過程，最後我充滿信心問 Dr. Richard 說：「What is the best time to have the surgery? 」信靠就是沒有猶豫，誠心交託，這推動力是不能強迫得來的。
到了四時半，我往動物醫院接 Leo回家，在排隊等候見獸醫期間，我觀察了 Leo 的眼睛很久，牠的眼角明顯拉直了，像一個三角形，卻找不到傷痕和線口，心想 Dr. Richard 昨天說三個星期後要拆線，線在那裡呢？ Dr. Richard 似乎知道我的疑惑，一見我便叫我稱讚他的手術高超，他為 Leo 選用了會自動溶化的手術線，故無需拆線… 他的關顧全然是發自內心，充份實踐了今天的福音「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40) ，也令我見到自己醜惡的一面，感覺很內疚，因為我曾懷疑動物醫院是借辭謀取暴利。Dr. Richard 選擇在開診前抽空為 Leo 做手術，以一位資深的獸醫，看兩個症已賺過千元，他的付出令我感受到人間的愛，真的很感激他的幫忙。
在今天《肋未紀》的讀經中，「我是上主」出現了四次 (肋19:12, 14, 16, 18)，我們要明認上主是我們唯一的天主，天主是聖的，遵行祂話的人，散發著各項善行芳表，也可以成為聖的，能感染轉化他人。
2009年3月1日星期日
要求一純潔的良心！ 伯前3:21
這幅諾厄方舟的圖畫很特別吧！諾厄手抱著一隻鸚鵡和一隻猴子，獅子的頭上戴有一個花冠，站在諾厄的右邊最搶鏡，狡猾多詐的蛇也有一席位，牠坐在斑點豹的頭上，這儼如一個烏托邦，令我想起「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養」(依11:6)。前排的動物多是隻影形單，或是有年幼的子女相伴著，看似缺少了另外的一半，牠們的伴侶必定巳成為祭品，因為《創世紀》記載在洪水退落，諾厄帶同飛禽走獸步出方舟，「諾厄給上主築了一座祭壇，拿各種潔淨的牲畜和潔淨的飛禽，獻在祭壇上，作為全燔祭」(創8:23) 。天主悅納了這獻祭，遂與一切生物立約，永沒有洪水來毀滅大地，上主把虹霓放在雲間，作為立約的標記。 這幅圖畫我是於 http://www.childrens-art-prints.com/下載的。
在二千年前，天主悅納了一個更大的祭獻，祂的獨生子耶穌基督也曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，賴祂的復活拯救了我們，將我們領到天主面前 (伯前 3:18) 。在禱告中，我總哀求上主讓人們尊重生命、維護和平、彼此互助互愛…今天的《讀經二》叫我「向天主要求一純潔的良心」(伯前3:21) ，我依然不太清楚箇中的含意，只記得真福八端有云：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」，但要如何修行才能擁有一顆純潔的良心呢？
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