我在感恩祭後參與 Eliz 的主日學結業禮，她獲得「好學生」獎，學校除了頒發一張獎狀給她外，還有一條珍珠色的唸珠。 Eliz 好奇地指著唸珠上的十字架問我：「Auntie Agnes，這是甚麼？」我答說：「十字架」。她再指向窗外問 (學校外牆的金色十字架)：「這是十字架嗎？」我遂回應她說：「是，對的！」 Eliz 接著拿起我的電話又問：「這是魚魚，這是 ??? (電話繩上的兩件掛飾)」 我猜想 Eliz 認識這也是十字架，只是不明白為何十字架不是一式一樣，有不同顏色 … 她似乎對十字架產生了興趣，再問我：「為何耶穌不在窗外的十字架上？」Ita 忍不住對她說：「妳自己問問神父吧！」Eliz 一連串的疑問提醒了我，十字架即使有區別，「卻是同一的天主」(格前12:6)。一個六歲的小女孩可以自主地點出周圍三個有十字架的地方，這必定是受著聖神的感動。
我將於今晚前往希臘朝聖，在聖神降臨慶日起行去走聖保祿傳教之路，我感覺是一份祝福，盼望聖神能「按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜」(羅12:6)。我特意把《五旬節讚歌》放在網誌中，因為今早大家頌唸這禱文時「嚦嚦喀喀」，像是在「巴貝耳塔」下的人民說著不同的言語，一片混亂。
聖神，請你降臨，從高天放射你的光芒。
窮人的慈父，請你降臨！恩寵的施主，請你降臨！心靈的真光，請你降臨！
你是良善的施慰者；你是心靈甘飴的賓客；你是甜蜜的涼蔭。
在勞苦中，你是憩息；在酷熱裡，你是清風；在悲痛時，你是慰藉。
你是萬福的真光，求你充滿你信眾的心靈深處。
沒有你的助佑，人便一無所有，一無是處。
求你洗淨我們的污穢，灌溉我們的乾枯，醫治我們的創傷。
求你軟化頑固的心，溫暖冷酷的心，引導迷途的人。
求你將七種神恩，賜給你的信眾。
求你賜我們修德的能力，善生福終，永享天福。
亞孟。
剛剛發現我寫的這篇網誌是第152篇，換言之，我在回港後將撰寫2009年的第153篇。《若望福音》21章記載耶穌在提庇黎雅海邊復活後顯現，祂教導門徒們向船的右邊撒網，將會捕到魚，門徒們照指示撒下網，網裡的確滿了大魚，共153條。聖奥思定對153這個數字作思考，他的見解很是有趣。他認為這是代表舊約的法律 (十誡) 和新約的恩寵 (聖神七恩)，10+7=17，把1+2+3+… 加至17的總和就是153。我很期待這次的朝聖之旅，不知道天主為我準備了些甚麼？
2009年5月31日星期日
2009年5月30日星期六
主，他怎樣？ 若21:21
今早閱讀福音章節時，我腦袋裡突然有一個念頭，伯多祿一定是嫉妒若望，才向耶穌查問他愛徒的結局如何，即使伯多祿不是斤斤計較，也顯示他是一個諸事八卦的人，渴望知道若望會否像他一樣要為主致命，故此耶穌回應伯多祿說：「與你何干？」(若21:23) 我思前想後，卻發現另一處不明白的地方，若望既然說：「耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下」(若21:25) ，若望言下之意是他只選取值得存留下來的事情，若望在撰寫結語前，仍要記下伯多祿與耶穌在言談間提及他將來的事，難道是有隱藏的喩意嗎？
思索了一陣子，我依然對今天的福音亳無頭緒，想起要替 Leo 配濕疹藥膏，於是乎放下聖經走到動物醫院，護士在翻查紀錄時發現藥膏是於去年夏天處方給 CoCo 使用的，我坦白的向護士說CoCo 巳去世，使用藥膏的是Leo，牠也是一頭鬆獅狗，怎料護士說 Leo要經過獸醫檢查，才可使用這藥膏，我遂向護士解釋 Leo 搽了藥膏兩天巳無大礙，因牠明天要入往狗酒店，我想準備一支藥膏以備不時之需；況且，Leo 現在巳沒有濕疹，即使我牽牠來檢查，獸醫在狗隻健康的情況下也不會處方藥物吧！ 我無奈地離開，也責怪自己太老實！我若說CoCo 仍存留直到現在，與人何干？ 我在推門離開診所之際，有一頭玩具貴婦狗跑到我跟前來，他的女主人抱回牠時靜悄悄地向我說了一句話：「妳往隔鄰的西藥房問問看」。我非常疑惑，去藥房買狗藥膏？ 出乎意料之外，當我把藥膏盒遞給店員時，他立刻肯定也說他們有售賣這藥膏，叫我稍等遂在貨倉內提取一支給我，只售 $25，與動物醫院獸醫處方的是一模一樣。
我突發奇想，難道伯多祿向耶穌查詢若望的結局，並不是出於好奇或妒忌，他是真摯地關心若望，耶穌回應伯多祿說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」(若21:22) 這可能是提醒伯多祿他是宗徒之長，他的使命是要使所有人在主內合而為一，他應專注上主的事、教會的發展，不僅是現世將要發生的一切、或只著眼於兄弟的情誼。這是玩具貴婦狗給我的啟示。
思索了一陣子，我依然對今天的福音亳無頭緒，想起要替 Leo 配濕疹藥膏，於是乎放下聖經走到動物醫院，護士在翻查紀錄時發現藥膏是於去年夏天處方給 CoCo 使用的，我坦白的向護士說CoCo 巳去世，使用藥膏的是Leo，牠也是一頭鬆獅狗，怎料護士說 Leo要經過獸醫檢查，才可使用這藥膏，我遂向護士解釋 Leo 搽了藥膏兩天巳無大礙，因牠明天要入往狗酒店，我想準備一支藥膏以備不時之需；況且，Leo 現在巳沒有濕疹，即使我牽牠來檢查，獸醫在狗隻健康的情況下也不會處方藥物吧！ 我無奈地離開，也責怪自己太老實！我若說CoCo 仍存留直到現在，與人何干？ 我在推門離開診所之際，有一頭玩具貴婦狗跑到我跟前來，他的女主人抱回牠時靜悄悄地向我說了一句話：「妳往隔鄰的西藥房問問看」。我非常疑惑，去藥房買狗藥膏？ 出乎意料之外，當我把藥膏盒遞給店員時，他立刻肯定也說他們有售賣這藥膏，叫我稍等遂在貨倉內提取一支給我，只售 $25，與動物醫院獸醫處方的是一模一樣。
我突發奇想，難道伯多祿向耶穌查詢若望的結局，並不是出於好奇或妒忌，他是真摯地關心若望，耶穌回應伯多祿說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」(若21:22) 這可能是提醒伯多祿他是宗徒之長，他的使命是要使所有人在主內合而為一，他應專注上主的事、教會的發展，不僅是現世將要發生的一切、或只著眼於兄弟的情誼。這是玩具貴婦狗給我的啟示。
2009年5月29日星期五
「跟隨主罷！」(若21:19)
今天見工簡直是「運吉」，接見我的是任職人事部的一位師奶，她沒有給我名片，連姓氏也沒有告知我，我作了自我介紹後，這位女士才坦言 SCMP 欲聘請一位 Marketing Manager 負責 Classified Post，我遂澄清我應徵的是 Business Analysis Manager，她卻硬說 Recruitment 更適合我，我心想 SCMP 要聘請 Sales 賣求職廣告，為何不理直氣壯在安排面試前述說清楚，SCMP的人事部如此行事，香港的出版集團真令人失望，傳媒的公信力何在？
在福音中，耶穌於復活後三次問伯多祿同一的問題「你愛我嗎？」，耶穌的提問令伯多祿「憂愁起來」(若21:17)。其實，這憂愁會否是一種省察後的悔悟呢？主耶穌一切都知道，伯多祿若然真誠信主愛主的話，他理應不會返回加里肋亞湖重操故業。耶穌三次稱呼伯多祿為「若望的兒子西滿」，喚醒他主耶穌是在湖邊召選他作漁人的漁夫，他當時毅然拋下父親若望和所有，跟隨了耶穌。伯多祿卻在不久前(耶穌受難的前夕)，在雞啼前三次否認主，這是伯多祿憂愁的因由嗎？
在福音中，耶穌於復活後三次問伯多祿同一的問題「你愛我嗎？」，耶穌的提問令伯多祿「憂愁起來」(若21:17)。其實，這憂愁會否是一種省察後的悔悟呢？主耶穌一切都知道，伯多祿若然真誠信主愛主的話，他理應不會返回加里肋亞湖重操故業。耶穌三次稱呼伯多祿為「若望的兒子西滿」，喚醒他主耶穌是在湖邊召選他作漁人的漁夫，他當時毅然拋下父親若望和所有，跟隨了耶穌。伯多祿卻在不久前(耶穌受難的前夕)，在雞啼前三次否認主，這是伯多祿憂愁的因由嗎？
2009年5月28日星期四
若是沒有愛，我們什麼也不算！
這兩天我實在疲累得很，竟在昨天糊裡糊塗讀了今天的福音，把耶穌為宗徒和信徒祈禱的兩段福音混淆了，耶穌在受難前把自己、宗徒和教會托付給天父，要我們在主的愛內合而為一，如耶穌與父同是一體一樣。一時間的渾噩，也讓我感受到愛是超越一切的；有著愛，施恩和受惠者都領略到「我心高興，我靈喜歡，肉軀也無憂安眠 」(詠16:9)。
Leo 的濕疹巳大有改善，我昨晚終於有覺好瞓，Leo 除了左後腿還有一點紅腫外，一切如常巳無大礙，真的很感激寵物店老闆 Sam Wong 的幫忙，他安排為 Leo 用藥水浸身，剪掉牠肚腩的毛毛，店內的兩位員工一起服待了 Leo 兩小時，連運載 Leo 返抵家中，Sam 只象徵式收取 $200，即平日狗狗沖涼的價錢。愛是不能用時間和金錢來衡量的，所作犧牲和付出也是無法數算得來，愛是何等虛無飄渺，卻在不知不覺間把人與人，人與神緊扣在一起。「若沒有愛，我什麼也不算」，這是保祿在《格林多前書》論及愛的一段話:
「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。 我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」(格前13:1-3)
Leo 的濕疹巳大有改善，我昨晚終於有覺好瞓，Leo 除了左後腿還有一點紅腫外，一切如常巳無大礙，真的很感激寵物店老闆 Sam Wong 的幫忙，他安排為 Leo 用藥水浸身，剪掉牠肚腩的毛毛，店內的兩位員工一起服待了 Leo 兩小時，連運載 Leo 返抵家中，Sam 只象徵式收取 $200，即平日狗狗沖涼的價錢。愛是不能用時間和金錢來衡量的，所作犧牲和付出也是無法數算得來，愛是何等虛無飄渺，卻在不知不覺間把人與人，人與神緊扣在一起。「若沒有愛，我什麼也不算」，這是保祿在《格林多前書》論及愛的一段話:
「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。 我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」(格前13:1-3)
2009年5月27日星期三
耶穌以真理祝聖我們
保祿在第三次出外傳教時（53-58年），於厄弗所居住了三年之久，後因引發銀匠暴動，他不得不離開（宗19:1-20:1）。《讀經一》記載在米肋托保祿與厄弗所的長老辭別，憶述他建立教會是以「天主用自己的血所取得的」（宗20:28），可見保祿的傳教工作艱苦重重、有血有淚，他更苦口規勸長老們，要他們好好顧惜羊群，因為將有豺狼傷害他們（宗20:29）。保祿把這些長老「托付給天主和他恩寵之道」（宗20:32），讓上主建立他們，賜給他們嗣業。保祿日夜叮嚀信友，不斷地含淚勸勉每一個人（宗20:31），甚至他的祈求都很有主耶穌的影子，與今天的福音相呼應。
在福音中，耶穌快要離開世界，但信徒仍在世界上，故耶穌為所有因宗徒宣講而信從祂的信徒(即教會)祈禱，求父賜信友在信德和愛德上與祂結合為一，就如聖父聖子原為一體一樣。耶穌的話就是真理，祂來到世上向我們講話，是要天下相信祂的人皆具唯一的信德、唯一的終向、唯一的敬禮，形成唯一的超性生命，要我們因天主的愛結合在一起，充滿主內的喜樂。
在福音中，耶穌快要離開世界，但信徒仍在世界上，故耶穌為所有因宗徒宣講而信從祂的信徒(即教會)祈禱，求父賜信友在信德和愛德上與祂結合為一，就如聖父聖子原為一體一樣。耶穌的話就是真理，祂來到世上向我們講話，是要天下相信祂的人皆具唯一的信德、唯一的終向、唯一的敬禮，形成唯一的超性生命，要我們因天主的愛結合在一起，充滿主內的喜樂。
2009年5月26日星期二
天主實在是拯救人的天主 (詠68:21)
今天的兩篇讀經都是「臨別贈言」，有如當頭棒喝，斥責著我時辰要來，不是叫我不要埋怨，或是盲目信靠。在福音中 (若17:1-11)，耶穌要交予罪人手中的時辰來了，耶穌卻首先祈求自己能彰顯天主的光榮說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你…」。
《讀經一》記載保祿召集厄弗所長老致詞，第三次傳教之旅巳接近尾聲，在返抵耶路撒冷後，保祿在聖殿內要被捕，開始了他往羅馬的殉道行程。保祿明白可能與長老們後會無期，在含著眼淚說道別之餘，他依然為主作證，苦勸眾人悔改，歸向天主，並信從主耶穌。
怎樣才算是光榮父，為主作證呢？ 在《默示錄》的課堂上，我得到一個答案，主耶穌快要來，這是必要實現的事，既然時辰要來，我們要學習聖神和新娘【教會】祈禱說：「你來罷！」(默22:17)，願上主的國早日來臨，「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！阿們」(默22:21)。
《讀經一》記載保祿召集厄弗所長老致詞，第三次傳教之旅巳接近尾聲，在返抵耶路撒冷後，保祿在聖殿內要被捕，開始了他往羅馬的殉道行程。保祿明白可能與長老們後會無期，在含著眼淚說道別之餘，他依然為主作證，苦勸眾人悔改，歸向天主，並信從主耶穌。
怎樣才算是光榮父，為主作證呢？ 在《默示錄》的課堂上，我得到一個答案，主耶穌快要來，這是必要實現的事，既然時辰要來，我們要學習聖神和新娘【教會】祈禱說：「你來罷！」(默22:17)，願上主的國早日來臨，「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！阿們」(默22:21)。
2009年5月25日星期一
時辰要來，且已來到 (若16:32)
一連數天下著雨，天氣又濕又熱，我即使有少許感冒也長開著冷氣，為使 Leo 舒服一點，怎料時辰要來總要來，避也避不了，或許這就是鬆獅狗的宿命。Leo 的肚腹出現濕疹和紅腫，我巳替牠噴上紓緩藥水，為使牠無法舔患處也給牠戴上燈罩。相信是痕癢難耐，Leo 在家中四處亂竄，翻來覆去，跑累了就俯伏在地，輕輕地嗚咽，非常可憐。現在牠巳熟睡，就讓牠多睡一陣子才吃晚餐吧！
數天前應邀我面試的那所出版傳媒集團再次聯絡我，安排我於星期五見面，我翻查紀錄後，原來我是於4月17日申請這份工作的，當時我巳聽聞他們有意聘請全無出版工作經驗的人仕，來重組集團業務，所以我曾稍作考慮才決定申請，可能情況有變了，他們找不到合適的「非傳媒」人！ 祈盼聖神降臨在我的身上，使我看清方向，說該說的話。我深信「我並不是獨自一個，因為有父與我同在」 (若16:32)。
數天前應邀我面試的那所出版傳媒集團再次聯絡我，安排我於星期五見面，我翻查紀錄後，原來我是於4月17日申請這份工作的，當時我巳聽聞他們有意聘請全無出版工作經驗的人仕，來重組集團業務，所以我曾稍作考慮才決定申請，可能情況有變了，他們找不到合適的「非傳媒」人！ 祈盼聖神降臨在我的身上，使我看清方向，說該說的話。我深信「我並不是獨自一個，因為有父與我同在」 (若16:32)。
2009年5月24日星期日
四十天
我們在今天慶祝耶穌升天節，《讀經一》講述耶穌在「受難以後，用了許多憑據，向他們顯明自己還活著，四十天之久發現給他們，講論天主國的事」(宗1:3)。人們時常說「四十」在聖經中是象徵圓滿，我總覺得有點似是而非，遂翻閱聖經中的記載看個究竟，與「四十」拉上關係的主要事情計有：
(1) 在諾厄時代，天主降雨四十天，消滅地上所有的生物….洪水氾濫四十天 … 過了四十天，諾厄開了窗戶視察環境 (創7, 8)
(2) 雅各伯死後，以色列民為他用香料包殮屍體，共費了四十天。(創50:3)
(3) 天主和以色列子民締結盟約之時，梅瑟在山上停留了四十天，四十夜。(出24:18; 申9)
(4) 以色列子民在曠野漂流四十年，受背信之罰。(戶14; 申9)
(5) 培肋舍特人派巨人哥肋雅早晨和晚上出來挑戰以色列民，一連四十天之久，年紀小小的達味用投石器和石頭，打中了巨人哥肋雅，將他殺死。(撒上17)
(6) 厄里亞先知退往曷勒布山，走了四十天四十夜。(列上19:8)
(7) 約納先知宣告還有四十天，尼尼微就要毀滅了。(約3:4)
在新約中，與「四十」有關的只有兩件事，就是耶穌在曠野裡禁食四十天之久，受撒殫的試探 (瑪4:2; 谷1:13; 路4:2)，繼而在加里肋亞開始傳道。另外的一件事是耶穌在受難四十天後升天 (宗1:3)，天父派遣的護慰者在十天後降臨，祂就是聖神。如此，耶穌在升天前的恩許是確實的，「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」(瑪28:20)
「四十」似乎有否極泰來的意味，也預示明天會更好。暴雨從昨天晨早開始一直下過不停，到了今天的黃昏有停下來的跡象，天上的水閘已開啓了四十小時，也應關掉一陣子吧！我很期待太陽伯伯的出現。
(1) 在諾厄時代，天主降雨四十天，消滅地上所有的生物….洪水氾濫四十天 … 過了四十天，諾厄開了窗戶視察環境 (創7, 8)
(2) 雅各伯死後，以色列民為他用香料包殮屍體，共費了四十天。(創50:3)
(3) 天主和以色列子民締結盟約之時，梅瑟在山上停留了四十天，四十夜。(出24:18; 申9)
(4) 以色列子民在曠野漂流四十年，受背信之罰。(戶14; 申9)
(5) 培肋舍特人派巨人哥肋雅早晨和晚上出來挑戰以色列民，一連四十天之久，年紀小小的達味用投石器和石頭，打中了巨人哥肋雅，將他殺死。(撒上17)
(6) 厄里亞先知退往曷勒布山，走了四十天四十夜。(列上19:8)
(7) 約納先知宣告還有四十天，尼尼微就要毀滅了。(約3:4)
在新約中，與「四十」有關的只有兩件事，就是耶穌在曠野裡禁食四十天之久，受撒殫的試探 (瑪4:2; 谷1:13; 路4:2)，繼而在加里肋亞開始傳道。另外的一件事是耶穌在受難四十天後升天 (宗1:3)，天父派遣的護慰者在十天後降臨，祂就是聖神。如此，耶穌在升天前的恩許是確實的，「我同你們天天在一起，直到今世的終結。」(瑪28:20)
「四十」似乎有否極泰來的意味，也預示明天會更好。暴雨從昨天晨早開始一直下過不停，到了今天的黃昏有停下來的跡象，天上的水閘已開啓了四十小時，也應關掉一陣子吧！我很期待太陽伯伯的出現。
2009年5月23日星期六
阿頗羅（Apollo）
今天《讀經一》講述保祿第三次出外傳教，他巡視各教會以堅固眾位門徒 (宗18:23)，提及一個名叫阿頗羅的猶太人，我立刻想到《格林多前書》記載教會中發生了紛爭，信眾聲稱：「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的」(格前1:12)，基督分裂成不同的黨派，而阿頗羅竟佔一席位，能與保祿和伯多祿分庭抗禮，這人殊不簡單。
根據宗18: 23-26的記述，阿頗羅熟悉舊約聖經，起初只認識若翰的洗禮，由於口才了得心神熱烈，又曾學過主的道理，就開始在會堂裡放膽講論耶穌的福音，可能阿頗羅的宣講有不盡善之處，宗18: 26 敘述「普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理」，他遂以聖經力證耶穌就是默西亞，吸引了一群追隨者。阿頗羅在傳教事功上成就顯赫，除仗賴恩寵外，阿桂拉夫婦倆的教導功不可沒。
阿頗羅的故事也再次提醒我們要努力學習，好能「傳報有關父的一切」(若16:25)，「唯天主至高至尊」(詠47:10)，一牧一棧是無黨派之分。
根據宗18: 23-26的記述，阿頗羅熟悉舊約聖經，起初只認識若翰的洗禮，由於口才了得心神熱烈，又曾學過主的道理，就開始在會堂裡放膽講論耶穌的福音，可能阿頗羅的宣講有不盡善之處，宗18: 26 敘述「普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理」，他遂以聖經力證耶穌就是默西亞，吸引了一群追隨者。阿頗羅在傳教事功上成就顯赫，除仗賴恩寵外，阿桂拉夫婦倆的教導功不可沒。
阿頗羅的故事也再次提醒我們要努力學習，好能「傳報有關父的一切」(若16:25)，「唯天主至高至尊」(詠47:10)，一牧一棧是無黨派之分。
2009年5月22日星期五
不要害怕 (宗18:9)
今天的《讀經一》記述保祿在格林多時，主藉異象對他說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在」(宗18:9-10)。「不要害怕」是我認識的第一句聖經，這是教宗若望保祿二世在當選後，向全世界說的第一句話。我一直以為這金句的出處是舊約的《若蘇厄書》，在梅瑟死後若蘇厄就職，上主對若蘇厄說的話：「你不要害怕，也不要膽怯，因為你無論到那裡，上主你的天主必與你同在」(蘇 1:9)。現在才發覺《若蘇厄書》的那金句與《讀經一》很相似，無論如何我要緊記的是「厄瑪奴耳 Emmanuel」，意思是「天主與我們同在」，因此無須害怕！
這陣子的就業市場真的非常淡靜，約在一個月前一華資出版傳媒集團 (不是上次2nd interview 的那間) 聘請 Business Analysis Manager，我遂應徵。到了今天下午突然收到回應，邀請我參與首輪的面試，日期是6月1日，那位小姐還未述及詳程我便打斷她，訴說我要往旅行不在香港，她禮貌地詢問我何時回港，當知道我於6月中才返港她便掛斷電話。我並沒有絲毫的失落，反之我更肯定了自己的價值，在沒有工作的日子裡，只有兩所華資傳媒集團聘請 Marketing Manager 的職位，我是100% 獲得面試的機會，我真的很幸運了。
今天的《福音》記載了耶穌的許諾，「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若16:23)。我祈求上主若他們再次有職位空缺，不要 blacklist 我就可以了。
這陣子的就業市場真的非常淡靜，約在一個月前一華資出版傳媒集團 (不是上次2nd interview 的那間) 聘請 Business Analysis Manager，我遂應徵。到了今天下午突然收到回應，邀請我參與首輪的面試，日期是6月1日，那位小姐還未述及詳程我便打斷她，訴說我要往旅行不在香港，她禮貌地詢問我何時回港，當知道我於6月中才返港她便掛斷電話。我並沒有絲毫的失落，反之我更肯定了自己的價值，在沒有工作的日子裡，只有兩所華資傳媒集團聘請 Marketing Manager 的職位，我是100% 獲得面試的機會，我真的很幸運了。
今天的《福音》記載了耶穌的許諾，「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若16:23)。我祈求上主若他們再次有職位空缺，不要 blacklist 我就可以了。
2009年5月21日星期四
片時
今天的福音選讀若望16:16-20，在短短的五節中「片時」一詞出現了七次，「片時」以現今的述語即「一陣子」。門徒們不明白『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』究竟有什麼意思？ 我想天主的「片時」與我們的「片時」的概念是不一樣的，因為耶穌接著告訴門徒說：「你們要痛哭，哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂」(若16: 20)。這似乎是耶穌的許諾，你們將要憂愁、痛哭、哀號、且看不見我，這苦楚只是一刻間，再過一陣子，世界卻要因你們所受的痛苦而歡樂；在那時你們又要看見我了，你們的憂愁要永遠變為喜樂。
《讀經一》講述息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿宗徒就專心傳道，在格林多歸化多人(宗18:1- 8)，保祿有著同伴們的支持確實不同凡響，其中歸依的猶太人有以製造帳幕為業，從羅馬回流的阿桂拉（Aquila）和普黎史拉 (Priscilla)，「片時」也令我首次留意到保祿歸化了一個名叫弟鐸猶斯托的外邦人，「他的家緊靠著會堂」(宗18:7)，或許在多少次的潛移默化下，他成了敬畏天主的人，保祿進了猶斯托的家裡，這可能只是「片時」的探訪和講道卻引來極大的回嚮，經上記載說：「會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗」，好一件令人震撼的奇事！
《讀經一》講述息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿宗徒就專心傳道，在格林多歸化多人(宗18:1- 8)，保祿有著同伴們的支持確實不同凡響，其中歸依的猶太人有以製造帳幕為業，從羅馬回流的阿桂拉（Aquila）和普黎史拉 (Priscilla)，「片時」也令我首次留意到保祿歸化了一個名叫弟鐸猶斯托的外邦人，「他的家緊靠著會堂」(宗18:7)，或許在多少次的潛移默化下，他成了敬畏天主的人，保祿進了猶斯托的家裡，這可能只是「片時」的探訪和講道卻引來極大的回嚮，經上記載說：「會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗」，好一件令人震撼的奇事！
2009年5月20日星期三
保祿在雅典
當保祿在貝洛雅傳揚福音，得撒洛尼城的猶太人一再煽動擾亂群眾，保祿被排斥決定南下來到雅典，保祿遂在阿勒約帕哥講道，卻遭受到首次的挫敗。人們一聽見保祿講述的是「死人復活，有的譏笑，有的卻說：『關於這事，我們後來再聽你罷！』」(宗17:32) 希臘人從不相信復活，對保祿的論說不感興趣，便借辭稍後回來離開去了。
對於保祿的傳教策略，其實是毁譽參半，有人把「失敗」歸咎於保祿的過份自大所致，批評保祿不應憑藉個人的智慧，見希臘人連「給未識之神」也築有一座祭壇，便將計就計說耶穌基督就是希臘人認識的「未識之神」。亦有人讚賞保祿懂得入鄉隨俗，以「未識之神」道出主耶穌，令希臘人較容易接受真理。吳神父在課堂上藉此提醒各人重點不在於宣講的模式，我們的行為就是基督活生生的見證，我們不是單獨的行動，各人都是依恃著主耶穌，天主的德能才會在每個基督徒身上彰顯出來，讓人認識這位「真理之神」 (若16:13)。
保祿是次行動縱使未盡完美，但肯定有著天主的參與，因為在阿勒約帕哥「也有幾個人依附保祿而信從了」 (宗17:34)，其中有官員狄約尼削和一個名叫達瑪黎的婦人。既然傳教有成果，保祿在雅典的傳教工作絕不是一敗塗地了！吳神父在闡釋《讀經一》時更指出保祿是單獨一人在雅典傳教 (宗17:15)，「息拉和弟茂德仍留在貝洛雅」，傳教是團體的工作，一人宣講難怪阻礙重重，我竟然一直忽略了這點，這才是真正的欠缺。
對於保祿的傳教策略，其實是毁譽參半，有人把「失敗」歸咎於保祿的過份自大所致，批評保祿不應憑藉個人的智慧，見希臘人連「給未識之神」也築有一座祭壇，便將計就計說耶穌基督就是希臘人認識的「未識之神」。亦有人讚賞保祿懂得入鄉隨俗，以「未識之神」道出主耶穌，令希臘人較容易接受真理。吳神父在課堂上藉此提醒各人重點不在於宣講的模式，我們的行為就是基督活生生的見證，我們不是單獨的行動，各人都是依恃著主耶穌，天主的德能才會在每個基督徒身上彰顯出來，讓人認識這位「真理之神」 (若16:13)。
保祿是次行動縱使未盡完美，但肯定有著天主的參與，因為在阿勒約帕哥「也有幾個人依附保祿而信從了」 (宗17:34)，其中有官員狄約尼削和一個名叫達瑪黎的婦人。既然傳教有成果，保祿在雅典的傳教工作絕不是一敗塗地了！吳神父在闡釋《讀經一》時更指出保祿是單獨一人在雅典傳教 (宗17:15)，「息拉和弟茂德仍留在貝洛雅」，傳教是團體的工作，一人宣講難怪阻礙重重，我竟然一直忽略了這點，這才是真正的欠缺。
2009年5月19日星期二
我們還都在這裡 (宗16:28)
兩天前駭然發現 Clement 在 Windows Live 寫上 “Counting to my final day”，他回應我說他不是患上不治之症，只是公司計劃裁員，他的工作將由中國大陸的同事負責，Joyce (他的太太) 正面臨同樣的威脅，我知道後也「滿心憂悶」(若16:6) 起來，朋友們一連串的 email 都鼓勵他們要積極地面對逆境，或許上主要他們留多點時間給小寶寶Nicholas。而事實上，沒有工作的專業人仕比比皆是，急也急不來。
人在窘境中能夠絕處逢生是一份極大的恩賜，就如在《讀經一》中講述斐理伯的獄警見囚犯們的鎖鏈在地震中被解開了，監獄的門都開啓了，囚犯借機逃之夭夭喜獲自由，獄警見狀卻害怕被處分欲了此殘生，就在千鈞一髮之際，保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裡」(宗16:28)。保祿在危難中的臨在和勸勉，就是獄警得救的轉捩點，當獄警認識主的聖道後，就帶保祿和息拉回家去洗滌傷口，令我體味到真正愛主愛人的行動。我們愛主，彼此相愛，主愛我們更多，獄警「全家因信了天主，都滿心喜歡」(宗16:34)。
今天的福音論及聖神的使命是「指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」(若16:8)，聖神或許臨在於我們當中，催迫著我們去協助祂活出這使命，縱使我們因主基督之名正受磨難，也不用過份擔憂，上主必垂顧弱小，主耶穌不是曾對保祿宗徒說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」(格後12:9)。
人在窘境中能夠絕處逢生是一份極大的恩賜，就如在《讀經一》中講述斐理伯的獄警見囚犯們的鎖鏈在地震中被解開了，監獄的門都開啓了，囚犯借機逃之夭夭喜獲自由，獄警見狀卻害怕被處分欲了此殘生，就在千鈞一髮之際，保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裡」(宗16:28)。保祿在危難中的臨在和勸勉，就是獄警得救的轉捩點，當獄警認識主的聖道後，就帶保祿和息拉回家去洗滌傷口，令我體味到真正愛主愛人的行動。我們愛主，彼此相愛，主愛我們更多，獄警「全家因信了天主，都滿心喜歡」(宗16:34)。
今天的福音論及聖神的使命是「指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤」(若16:8)，聖神或許臨在於我們當中，催迫著我們去協助祂活出這使命，縱使我們因主基督之名正受磨難，也不用過份擔憂，上主必垂顧弱小，主耶穌不是曾對保祿宗徒說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」(格後12:9)。
2009年5月18日星期一
保祿在斐理伯
《讀經一》講述保祿宗徒在第二次傳教行程中 (宗16:11-15)，在特洛阿見到異象後，決定離開小亞細亞往馬其頓傳教，馬其頓即現今的歐洲大陸。基督的喜訊傳到歐洲的第一站就是斐理伯城，自始福音發揚光大，廣及地極。我對於這個希臘城市充滿著憧憬，總覺得她有著特別的象徵意義，標誌的是光明。在斐理伯城，一個賣紫紅布的女子 (里狄雅) 和她的家人「接受保祿所講的話」(宗16:14) 歸依領洗。斐理伯也是保祿尤其鍾愛的教會，每當他有急難，這城的教友都十分慷慨主動伸出援手。即使保祿在羅馬被囚禁，斐城的教友對他依然不離不棄，不但在經濟上支持保祿，還派遣教會的要員厄帕洛狄托把募集的捐款解送往羅馬，並囑咐他留在羅馬服侍保祿，這正是一個見證，「因為你們從開始就和我在一起」(若15:27)，認識主耶穌的，也就認識父是真理之神，也懂得去愛，結常存的果實。
2009年5月17日星期日
認識天主 (若一4:7)
「天主是愛」(若一4:8) 是復活期第六主日的主題，似乎要為基督受難復活作一個總結，又像是耶穌升天和聖神降臨的前奏曲。答唱詠清楚道出「上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義已啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。全球看見了我們天主的救恩」(詠98:2-3)。沒有宗教信仰的人仕或會問：既然天主的愛是無遠弗屆的，不分種族惠澤所有的人，不管人們受洗歸依與否，天主都是深愛著所有的人，我們何須選擇領洗呢？ 今天的《讀經一》給予我們一點啟示，領洗實在是一份福氣，就如科爾乃略的經歷一樣，他認識主耶穌的教誨後，進而被祂觸動，當聖神的恩惠傾注在他身上時，「誰能阻止他們不受水洗呢？」(宗10:47)。況且，這也是一份召叫，不是我們揀選了主，而是主先揀選了我們 (若15:16)。
我今天參與的是共祭彌撒，由范神父和慈幼會的馮定華神父主禮，馮神父在講道時點出信友「因主耶穌的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若15:16)。我們的祈求若要得到上主的成就是有「如此」(若15) 條件的：我們「應該彼此相愛」(若15:17) 和「去結常存的果實」(若15:16)。「彼此相愛」是一份愛的體驗，不僅呼召我們凡事包容、忍耐、諒解 (格前13)… 其實是鼓勵我們先走出一步去實踐愛德，如同主耶穌愛了我們一樣。 「愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主」(若一4:7)，認識天主使我們的生命充滿鬥志，可以聽得真，見得清楚，通曉他人的需要，遂能帶給周邊的人生命，這就是「結果實」的涵意，馮神父的講道真是發人深省。我深深體會到真誠的轉化和付出比單單「聽天主的話而遵行」(路11:28)，和在各方面跟隨主耶穌立的榜樣，認定必須去勞動，去扶助病弱者，以為『施予比領受更為有福』(宗20:35) 的外表行為，更藉得推崇。
我今天參與的是共祭彌撒，由范神父和慈幼會的馮定華神父主禮，馮神父在講道時點出信友「因主耶穌的名無論向父求什麼，他必賜給你們」(若15:16)。我們的祈求若要得到上主的成就是有「如此」(若15) 條件的：我們「應該彼此相愛」(若15:17) 和「去結常存的果實」(若15:16)。「彼此相愛」是一份愛的體驗，不僅呼召我們凡事包容、忍耐、諒解 (格前13)… 其實是鼓勵我們先走出一步去實踐愛德，如同主耶穌愛了我們一樣。 「愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主」(若一4:7)，認識天主使我們的生命充滿鬥志，可以聽得真，見得清楚，通曉他人的需要，遂能帶給周邊的人生命，這就是「結果實」的涵意，馮神父的講道真是發人深省。我深深體會到真誠的轉化和付出比單單「聽天主的話而遵行」(路11:28)，和在各方面跟隨主耶穌立的榜樣，認定必須去勞動，去扶助病弱者，以為『施予比領受更為有福』(宗20:35) 的外表行為，更藉得推崇。
2009年5月16日星期六
天主的召叫
昨晚參與 Sam 爸爸的守夜彌撒，我遇上幾位朝聖時認識的朋友，大家再次相聚有傾有講，沒有太大傷感，及後知道葉伯伯的出殯禮儀安排在柴灣墳場的小聖堂內舉行，我便相約 Becky 今早一同參加禮儀，之後齊齊去掃墓。這是我生平第三次在這小聖堂參與殯葬禮儀，第一次是弟弟，上次是父親，在葉伯伯的殯葬禮儀中我有點觸景生情，憶記起駱神父和領經員曾數次把經文中「光榮」錯讀成「榮光」(爸爸的名字)，當時我感覺是欣慰、是天主的眷顧；在四年後的今天，在同一地方想起這舊事，我竟不禁悲從中來，也埋怨了天主，非常矛盾和複雜的心情！
爸爸和弟弟的主保聖人同樣是若望宗徒 (John)，這聖名是領洗時神父授予的名字，不知其所以焉。老爺的聖名也是若望，主保聖人是 John Bosco，今天我認識了第四位葬在哥連臣角天主教墳場的若望，他是Becky 的先夫John Bosco。當時我感覺很驚訝，遂問天父說：「這是你的安排嗎？」
掃墓完畢巳近正午，我返抵家中細閱電郵，其中一封是寄自澳洲的梁加恩神父，他正籌劃出版一本有關「若望福音」的書籍，他告知我他的計劃，是希望我能為他的意向懇切地向天父祈禱… 他寄發電郵的時間剛好是我在殯葬禮儀中抱怨天主的時候，一個很大的警戒，這一切都是聖神和若望宗徒的作為嗎？
對於天主的召叫，我未能即時洞察箇中的端倪，也沒有保祿的智慧和衝勁，見了異象就動身往馬其頓去，我可以「興高彩烈地事奉上主」(詠 100:2)，已是我的榮幸。
爸爸和弟弟的主保聖人同樣是若望宗徒 (John)，這聖名是領洗時神父授予的名字，不知其所以焉。老爺的聖名也是若望，主保聖人是 John Bosco，今天我認識了第四位葬在哥連臣角天主教墳場的若望，他是Becky 的先夫John Bosco。當時我感覺很驚訝，遂問天父說：「這是你的安排嗎？」
掃墓完畢巳近正午，我返抵家中細閱電郵，其中一封是寄自澳洲的梁加恩神父，他正籌劃出版一本有關「若望福音」的書籍，他告知我他的計劃，是希望我能為他的意向懇切地向天父祈禱… 他寄發電郵的時間剛好是我在殯葬禮儀中抱怨天主的時候，一個很大的警戒，這一切都是聖神和若望宗徒的作為嗎？
對於天主的召叫，我未能即時洞察箇中的端倪，也沒有保祿的智慧和衝勁，見了異象就動身往馬其頓去，我可以「興高彩烈地事奉上主」(詠 100:2)，已是我的榮幸。
2009年5月15日星期五
不再加給你們甚麼重擔 (宗15:28)
今天選讀的經文是教會在第一次大公會議的諭文，在當時耶路撒冷的母教會揀選了幾個在團體中的領導人物，包括保祿、巴爾納、猶達和息拉，往安提約基雅、敘利亞和基里基雅，親口向當地的外邦信友報告和問安。
今早閱讀這章節時，其中一節「此二人 (巴爾納伯和保祿) 為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命」(宗15:26) 令我費索思量，難道這是指巴爾納伯和保祿為了持守使命受盡苦楚？ 又或是指他們為主耶穌基督的名完全把自己奉獻呢？
吳神父在課堂上點出，就諭文所述 (宗15:28-29) 「不再加給你們甚麼重擔，除了這幾項重要的事： 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」聖神和宗徒們已決定 (宗15:28) 外邦信友恪守割損禮等猶太習例是無必要的事，這也引證了聖神在初期教會團體中的工作，即使在今天聖神依然在我們的生命中，藉祈禱與我們交往轉化我們。
最令我感安慰的是天主不會加諸我們重擔，也提醒我「一天的苦足夠一天受的了」(瑪6:34)，我應清楚自己的目標，凡事都按捺不住地去幹是自討苦吃的根源，這未必是天主的意願，也有違我的使命。
今早閱讀這章節時，其中一節「此二人 (巴爾納伯和保祿) 為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命」(宗15:26) 令我費索思量，難道這是指巴爾納伯和保祿為了持守使命受盡苦楚？ 又或是指他們為主耶穌基督的名完全把自己奉獻呢？
吳神父在課堂上點出，就諭文所述 (宗15:28-29) 「不再加給你們甚麼重擔，除了這幾項重要的事： 即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」聖神和宗徒們已決定 (宗15:28) 外邦信友恪守割損禮等猶太習例是無必要的事，這也引證了聖神在初期教會團體中的工作，即使在今天聖神依然在我們的生命中，藉祈禱與我們交往轉化我們。
最令我感安慰的是天主不會加諸我們重擔，也提醒我「一天的苦足夠一天受的了」(瑪6:34)，我應清楚自己的目標，凡事都按捺不住地去幹是自討苦吃的根源，這未必是天主的意願，也有違我的使命。
2009年5月14日星期四
主，你認識眾人的心 (宗1:24)
今天的福音動人心弦，耶穌稱那些實行祂命令的人就是祂的朋友，並不是僕人 (若15:14-15) ，又說「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」(若15:16)，我感覺有點受之有愧，也驅使我去深思怎樣才能成為耶穌的朋友。
《讀經一》敘述宗徒揀選瑪弟亞取代猶達斯的職務，吸引著我的是伯多祿宗徒，他站在弟兄們中間，引經據典說出猶達斯是咎由自取『讓人取去他的職位』，再提出要另選一位補替他，伯多祿的講話很有宗徒之首的風範，耶穌「從塵埃裡提拔弱小的人」(詠133:7)，伯多祿必定是其一，他無疑也是主耶穌所揀選的人。綜觀伯多祿的一生，他除了堅守「彼此相愛」的大誡命外，即使要因耶穌基督的名字遭受迫害，伯多祿也無可推諉 (若15:22)，為主殉道了。
伯多祿不單遵守主的命令，他更與主耶穌心意相通，他道出候選宗徒的條件時是有著何等的智慧呢? 候選者必須自若翰為耶穌施洗起就跟隨著耶穌，及至祂受難、復活、升天，也常在主耶穌與宗徒中間的一個見證人。在120人中有兩位符合這要求，宗徒們遂誠心祈禱，以拈鬮的方式，揀選了瑪弟亞。瑪弟亞意謂「天主的恩賜」，肯定是耶穌從塵埃裡提拔的另一位，可惜我對他毫無認識。
《讀經一》敘述宗徒揀選瑪弟亞取代猶達斯的職務，吸引著我的是伯多祿宗徒，他站在弟兄們中間，引經據典說出猶達斯是咎由自取『讓人取去他的職位』，再提出要另選一位補替他，伯多祿的講話很有宗徒之首的風範，耶穌「從塵埃裡提拔弱小的人」(詠133:7)，伯多祿必定是其一，他無疑也是主耶穌所揀選的人。綜觀伯多祿的一生，他除了堅守「彼此相愛」的大誡命外，即使要因耶穌基督的名字遭受迫害，伯多祿也無可推諉 (若15:22)，為主殉道了。
伯多祿不單遵守主的命令，他更與主耶穌心意相通，他道出候選宗徒的條件時是有著何等的智慧呢? 候選者必須自若翰為耶穌施洗起就跟隨著耶穌，及至祂受難、復活、升天，也常在主耶穌與宗徒中間的一個見證人。在120人中有兩位符合這要求，宗徒們遂誠心祈禱，以拈鬮的方式，揀選了瑪弟亞。瑪弟亞意謂「天主的恩賜」，肯定是耶穌從塵埃裡提拔的另一位，可惜我對他毫無認識。
2009年5月13日星期三
教宗到訪以色列
《讀經一》記述保祿和巴爾納往耶路撒冷，見宗徒和長老，商討外邦信徒應否受割損，又應否命他們遵守梅瑟法律等事 (宗15:1-6)。在二千年後的今天，教宗本篤十六世繼續在以色列的訪問，今天他將會在耶穌的出生地白冷 (Bethlehem) 主持彌撒，並計劃前往約旦河西岸，會晤巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯。教宗昨天在革責瑪尼山園 (Gethsemane) 主持彌撒時，囑咐信徒為耶路撒冷成為和平之地而祈禱，又於清真寺與伊斯蘭教領袖會談時，呼籲各方以真誠化解衝突，拿出誠意進行對話，達至融洽共處。就讓我們以今天選讀的聖詠122篇回應…
「請為耶路撒冷祈禱和平：願愛慕你的人獲享安寧，
願在你的城垣內有平安，願在你的堡壘中有安全！
為了我的兄弟和同伴，我要向你說：祝你平安！
為了上主我們天主的殿宇，我為你懇切祈禱，祝你幸福。」
(詠122:6-9)
2009年5月12日星期二
我把平安留給你們 (若14:27)
昨天剛說完要「離開這些虛無之物」(宗14:12) 才能活於愛內，不夠三刻鐘我巳把持不住了。在臨睡覺前，發現狗公園的討論區上載了新檔案，想不到鬆獅狗竟是攝影發燒友的寵兒，Leo有近20 張相片，我立刻下載檔案放於e-album中，今早電郵告知朋友，感覺好像是「星媽」似的有點飄飄然。朋友們除了稱讚 Leo 可愛外，也問及為何 JoJo只有1 張相片，還有的是忠告我這個主人要「執執」個樣，唔好映衰 靚仔 Leo。一個24小時開放的狗公園，令攝影發燒友拍個痛快，口痕友暢所欲言 (他們稱 Leo 為 Song C【喪獅】，Leo 第一次到狗公園耍玩的確有點瘋癲)，主人們談笑風生，狗狗們歡天喜地、盡慶而歸…上主「滿足了眾生的需求」(詠145:16)，大家毋忘頌揚讚美祂。
今天的《讀經一》令我想起早前閱覽的一篇聖經分享，有說保祿自己曾有過死而復生的經歷，根據宗14:19-20的記載，有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來到呂斯特辣，挑唆群眾用石頭砸保祿，人們遂以為保祿死了，就把他拉到城外去。怎料門徒們一到來看個究竟，保祿就起來進了城繼續傳揚福音去了。保祿遭受著不同程度的磨難，依然鼓勵基督徒要堅持信仰，我們「心裡不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)，才能感受到主賜予的平安，叫我們當事發生時能相信 (若14:29)。
今天的《讀經一》令我想起早前閱覽的一篇聖經分享，有說保祿自己曾有過死而復生的經歷，根據宗14:19-20的記載，有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來到呂斯特辣，挑唆群眾用石頭砸保祿，人們遂以為保祿死了，就把他拉到城外去。怎料門徒們一到來看個究竟，保祿就起來進了城繼續傳揚福音去了。保祿遭受著不同程度的磨難，依然鼓勵基督徒要堅持信仰，我們「心裡不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)，才能感受到主賜予的平安，叫我們當事發生時能相信 (若14:29)。
2009年5月11日星期一
願光榮歸於上主的聖名
閱讀今天的福音 (若14:21-26) 起初真的一頭霧水，22節特別點出一個名猶達斯的人，並不是那個出賣耶穌的依斯加略人，問耶穌說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」原來這位猶達斯是十二門徒之一，是別號達陡（Thaddaeus）的猶達，《猶達書》的作者。按瑪13:55的記載，他是次雅各伯的兄弟，母親名叫瑪利亞。猶達、次雅各伯與耶穌可能是叔表兄弟，關係非常密切。
其實，我也有著猶達同樣的疑問，耶穌為何不顯示給所有的人，只是給一小撮祂所揀選的人去為祂作見證呢？ 這不是費時失事嗎？ 況且，耶穌似乎並沒有給予合理的解釋，依然不斷囑咐我們要愛主耶穌、遵守祂的話，聽聖神的教訓，天父就必愛我們，這端道理很深奧，我能掌握的實在不多。及後《聖詠》和《讀經一》給我一些啟示，若然耶穌真的顯示給世界，我能辨別雅威是真神 (詠115) 嗎？ 還是，會以為祂是別的神，就如在呂斯特辣的外邦人，在目睹保祿治好跛子後，誤以為巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯 (宗14:12) ，向他們獻祭呢？
到了下午我與 Maria 去 Hi-Tea，本想靜靜地聊天，因為我帶同 Leo 和 JoJo 同往，餐廳的經理、員工，甚至途人不時逗這兩頭狗耍玩，又要求拍照，我不厭其煩，遂狠狠地把 Leo 和 JoJo 繫於行人路的支柱中。的確，我要與 Maria 細談巳阻礙重重，要歸依生活的天主，必要「離開這些虛無之物」(宗14:12) 才能活於愛內，耳才能聽，鼻才能聞，手才能動，腳才能行。當喜樂充滿我們的心，口能言、眼能看、才能真實地向人講論福音的喜訊。
2009年5月10日星期日
這全是上主的所作所為！ (詠 22:32)
今天的讀經令我感覺心灰意冷，不是味兒。掃祿在耶穌召叫後耽擱了三年，終於計劃到耶路撒冷去見伯多祿和雅各伯，因為他從前迫害基督徒的案例，「眾人都怕他，不信他是門徒」(宗9:26)。在巴爾納伯穿針引線和作證下，掃祿遂開始在耶路撒冷與教會中人往來，掃祿「因主的名字勇敢講道」(宗9:28)，不幸惹來殺機，被迫要速速回鄉。最諷刺的是，在掃祿離開耶路撒冷後，教會的震盪隨即解除了，「教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安」(宗9:31)，因著敬畏上主之情和聖神的推動，逐漸發展起來，天主的思念真是神妙莫測。
掃祿的皈依彷彿就是磨難的開始，他由一個迫害者變成了微蟲，再振作站起來，懷著良好的動機去宣揚福音，他的轉化簡直是一個奇蹟。可是，掃祿換來的是誤會和攻擊，還差點兒送了命，且禍及教會的平安，難道這就是好心做壞事，得不著好報嗎？就連答唱詠也選讀22篇2節 「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」即耶穌在十字架上向天父的哀禱 (瑪 27:46) ，是自討苦吃嗎？
今天范神父在主日講道時不著邊際地提及耶穌治好胎生瞎子的故事，我頓時靈機一觸，耶穌不是明確指出一個生來就瞎眼的人，不是因為他、或是他的父母犯了罪，使他生來瞎眼，「而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來」(若9:3)。 掃祿受折磨，只是上主天主正在修剪他的枝條，不僅要他信和遵守命令，且要掃祿憑藉聖神去工作，務使他一切的行動和事實都是出於真理 (若一3:18-19)，多結果實好能彰顯上主的光榮。
掃祿的皈依彷彿就是磨難的開始，他由一個迫害者變成了微蟲，再振作站起來，懷著良好的動機去宣揚福音，他的轉化簡直是一個奇蹟。可是，掃祿換來的是誤會和攻擊，還差點兒送了命，且禍及教會的平安，難道這就是好心做壞事，得不著好報嗎？就連答唱詠也選讀22篇2節 「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」即耶穌在十字架上向天父的哀禱 (瑪 27:46) ，是自討苦吃嗎？
今天范神父在主日講道時不著邊際地提及耶穌治好胎生瞎子的故事，我頓時靈機一觸，耶穌不是明確指出一個生來就瞎眼的人，不是因為他、或是他的父母犯了罪，使他生來瞎眼，「而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來」(若9:3)。 掃祿受折磨，只是上主天主正在修剪他的枝條，不僅要他信和遵守命令，且要掃祿憑藉聖神去工作，務使他一切的行動和事實都是出於真理 (若一3:18-19)，多結果實好能彰顯上主的光榮。
2009年5月9日星期六
聖母瑪利亞的典範
按對觀福音瑪27:56、谷15:40和路23:49的記載，當耶穌在加爾瓦略山，遠遠地站著觀看的有從加里肋亞就跟隨和服事耶穌的婦女，包括：瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞 (克羅帕的妻子) 與載伯德兒子 (雅各伯和若望) 的母親 (撒羅默)，我不禁問門徒們究竟往那裡去了呢？ 耶穌會是何其心痛的呢？
今天的福音選用《若望》，「在耶穌的十字架傍，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納」(若19:25)，我尤其喜愛《若望》的描述，因為除了婦女外，聖母瑪利亞也在現場，更感人的是耶穌把母親交托予愛徒(若望)照顧，又將所愛的門徒托付給自己的母親。神師每每聲稱這是《若望》獨特之處，耶穌指示聖母瑪利亞就是教會之母。於我來說，還有一個門徒沒有離棄耶穌，他與聖母及其他婦女一起見證耶穌被釘在十字架上，為人類贖罪而死的事實。教會是由宗徒傳下來的，在這重要時刻，若少了宗徒的參與，我總覺得有點不圓滿。
門徒們再次聚集在一起，與耶穌復活後向他們顯示自己還活著，講論天主國的事，固然有著密切的關係；但我們不要漠視聖母瑪利亞真誠的付出，突顯了寬恕、孝愛的精神。今天的《讀經一》講述在耶穌升天後，門徒們返回耶路撒冷的樓房等候聖神降臨 (宗 1:12-14)，聖母瑪利亞親臨在團體中，陪伴著這群曾背棄自己兒子的門徒，大家同心合意地專務祈禱。聖母瑪利亞作出實際的行動，展示了真愛的偉大，她不愧是基督之母、教會之母！
今天的福音選用《若望》，「在耶穌的十字架傍，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納」(若19:25)，我尤其喜愛《若望》的描述，因為除了婦女外，聖母瑪利亞也在現場，更感人的是耶穌把母親交托予愛徒(若望)照顧，又將所愛的門徒托付給自己的母親。神師每每聲稱這是《若望》獨特之處，耶穌指示聖母瑪利亞就是教會之母。於我來說，還有一個門徒沒有離棄耶穌，他與聖母及其他婦女一起見證耶穌被釘在十字架上，為人類贖罪而死的事實。教會是由宗徒傳下來的，在這重要時刻，若少了宗徒的參與，我總覺得有點不圓滿。
門徒們再次聚集在一起，與耶穌復活後向他們顯示自己還活著，講論天主國的事，固然有著密切的關係；但我們不要漠視聖母瑪利亞真誠的付出，突顯了寬恕、孝愛的精神。今天的《讀經一》講述在耶穌升天後，門徒們返回耶路撒冷的樓房等候聖神降臨 (宗 1:12-14)，聖母瑪利亞親臨在團體中，陪伴著這群曾背棄自己兒子的門徒，大家同心合意地專務祈禱。聖母瑪利亞作出實際的行動，展示了真愛的偉大，她不愧是基督之母、教會之母！
2009年5月8日星期五
天主的恩許
今早香港愛護動物協會 (SPCA) 的一位義工致電給我，他邀請我贊助「2010年的狗月曆」，讓我助養的狗隻可以出現在 SPCA 的月曆上，也增加牠們被領養的機會，一日一狗的贊助費只需 $365，每月之星則 $1000。這個募捐運動每年都舉行，反應一向非常熱烈，主人們在一年多前已為愛犬登記，好擇定心水日子刊登在SPCA的月曆上，更會購買多個月曆送贈朋友。我因為CoCo去世並沒有參加2010年的月曆贊助計劃，想不到他們竟主動聯絡我。在與義工傾談間，我得悉募捐期限雖巳過，尚有15% 的日子無人問津，令我有點心翳，難道香港的經濟真的如此差勁嗎？SPCA除了狗月曆外，還有貓月曆，希望大家能慷慨支持，幫助這些無依可憐的貓狗，有意請瀏覽 http://www.spca.org.hk/eng/news/calendar10_index.asp，SPCA為酬謝每一位贊助人，不論贊助日數，都送上月曆一個以茲紀念。
到了中午，我再遇上一件不快的事。在往聖經中心的途中，走在我前方的人們突然驚慌閃避，原來有一隻巳死去的鴿子躺臥在行人路的中間，鴿子身上染有血跡，我猜想牠可能被車子撞傷，不會是禽流感吧！我不願見牠棄屍在路中，也令途人恐慌，遂很想把牠撿起，及後發覺忘記帶環保袋，我最終也是不顧而去，心裡很不安！ 在課堂前，Maria 致電告知我她剛失業，我強忍不快笑說：「那麼妳隨時都可以與 JoJo 金毛狗耍玩了！」
在課堂上吳神父闡釋《讀經一》(宗13:26-33)，我才發覺我忽略了昨天讀經中的兩個要點。根據《宗徒大事錄》的記載，掃祿改稱保祿是離開塞浦路斯島後的事，是因猶太人反對他，他遂立心要向外邦人傳教，故起用羅馬名字「保祿」。另外的是，保祿在安提約基雅的會堂裡講道，其實巳涵蓋了聖經中的逾越奧蹟，這也標誌著我們人生中的逾越。我們是基督徒，每天與主耶穌同行，偕同祂一起生活，如同在加里肋亞聽著祂的教誨，目睹祂行神蹟，縱使在耶路撒冷受迫害，將要面對人生的終結，我們都要為主耶穌作見證，宣認祂的臨在，深信祂要使我們在死後復活，邁向永生。毋忘耶穌的話：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)。
我也對天主的恩許多了一點認識，「恩許」是上主要「給以色列興起了一位救主耶穌」(宗13:23)。在聖周五，當耶穌死在十字架上，傾流的血和水洗淨了我們的罪污時，這「恩許」已體現了。天主為要表達悅納了這完美的祭品，以復活主耶穌作回應。
到了中午，我再遇上一件不快的事。在往聖經中心的途中，走在我前方的人們突然驚慌閃避，原來有一隻巳死去的鴿子躺臥在行人路的中間，鴿子身上染有血跡，我猜想牠可能被車子撞傷，不會是禽流感吧！我不願見牠棄屍在路中，也令途人恐慌，遂很想把牠撿起，及後發覺忘記帶環保袋，我最終也是不顧而去，心裡很不安！ 在課堂前，Maria 致電告知我她剛失業，我強忍不快笑說：「那麼妳隨時都可以與 JoJo 金毛狗耍玩了！」
在課堂上吳神父闡釋《讀經一》(宗13:26-33)，我才發覺我忽略了昨天讀經中的兩個要點。根據《宗徒大事錄》的記載，掃祿改稱保祿是離開塞浦路斯島後的事，是因猶太人反對他，他遂立心要向外邦人傳教，故起用羅馬名字「保祿」。另外的是，保祿在安提約基雅的會堂裡講道，其實巳涵蓋了聖經中的逾越奧蹟，這也標誌著我們人生中的逾越。我們是基督徒，每天與主耶穌同行，偕同祂一起生活，如同在加里肋亞聽著祂的教誨，目睹祂行神蹟，縱使在耶路撒冷受迫害，將要面對人生的終結，我們都要為主耶穌作見證，宣認祂的臨在，深信祂要使我們在死後復活，邁向永生。毋忘耶穌的話：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)。
我也對天主的恩許多了一點認識，「恩許」是上主要「給以色列興起了一位救主耶穌」(宗13:23)。在聖周五，當耶穌死在十字架上，傾流的血和水洗淨了我們的罪污時，這「恩許」已體現了。天主為要表達悅納了這完美的祭品，以復活主耶穌作回應。
2009年5月7日星期四
若望馬爾谷
《讀經一》敘述保祿在丕息狄雅的安提約基雅講道（宗 13:17-25），他陳述以色列人的歷史與天主的救恩形影不離，「天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌」（宗 13: 23）。儘管我們的恩寵早已永遠奠定（詠 89:3），耶穌在福音中對我們說：「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的」（若 13:16），身為僕人的我們，對主人忠信嗎？ 我們有否恃寵生驕，揸住雞毛當令箭呢？耶穌又說：「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的」（若 13: 20），也再次提醒我款待耶穌是要關懷卑微弱小，「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪25:40）。
今天的讀經特別提及若望馬爾谷，在傳教工作剛剛開始時，他便毅然離棄表哥巴爾納伯（哥4:10）和保祿返回耶路撒冷去（宗 13: 13），有傳若望馬爾谷是一個嬌生慣養的富家子弟，不慣艱苦的傳教工作，也有說他與保祿相處不來，發生爭抝，所以決定不幹…若望馬爾谷正是我的寫照。
今天的讀經特別提及若望馬爾谷，在傳教工作剛剛開始時，他便毅然離棄表哥巴爾納伯（哥4:10）和保祿返回耶路撒冷去（宗 13: 13），有傳若望馬爾谷是一個嬌生慣養的富家子弟，不慣艱苦的傳教工作，也有說他與保祿相處不來，發生爭抝，所以決定不幹…若望馬爾谷正是我的寫照。
2009年5月6日星期三
那派遣的是父
我在這兩天為要搜集早期教會的資料受了很多磨難，保祿曾致書哥羅森，究竟哥羅森城在那裡呢？ 我想應屬亞細亞吧？ 在其他省會，如迦拉達、馬其頓等又有那些教會呢？《宗徒大事錄》從未提及保祿或宗徒們到哥羅森傳教，要找資料就有如大海撈針。況且，網上資訊莫衷一是，各城不但名稱有異，所在的位置說法不一，以我這個門外漢根本無法辨別誰對誰錯，加上天主教與基督教，中國大陸與台灣的譯名不同，令我有點撲朔迷離。這真是一份很艱巨的工作，縱使給我一棵木瓜樹，我也不會幹。我的意思是無能為力！
《讀經一》講述「天主的道卻逐漸發揚廣大」(宗 12:24)，巴爾納伯和掃祿見著雅各伯殉難，伯多祿被囚在監獄中，他們仍有膽量開展傳教的事業，「為使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖」(詠67:3) 而努力，他們的勇氣是從哪裡來的呢？ 或許，在他們內有著聖神的推動，在外信友們懇切為他們向天主祈禱。還有，他們信那派遣的是天父，也深信父給予的恩寵為他們夠了... 我也需要深思!!
《讀經一》講述「天主的道卻逐漸發揚廣大」(宗 12:24)，巴爾納伯和掃祿見著雅各伯殉難，伯多祿被囚在監獄中，他們仍有膽量開展傳教的事業，「為使世人認識他的道路，萬民得知他的救贖」(詠67:3) 而努力，他們的勇氣是從哪裡來的呢？ 或許，在他們內有著聖神的推動，在外信友們懇切為他們向天主祈禱。還有，他們信那派遣的是天父，也深信父給予的恩寵為他們夠了... 我也需要深思!!
2009年5月5日星期二
天主的聖城！(詠87:3)
今天《讀經一》講述在斯德望殉道後，信徒四散向外地的猶太人講道，福音在傳到古時敘利亞的安提約基雅 (Antioch) 時，當地的信徒首先被稱為「基督徒」(宗11:26)。巴爾納伯與保祿向外傳教時，以安提約基雅為大本營，這地方是三次傳教的起點站，保祿在第一和第二次出外傳教後，也重返安提約基雅來結束旅程。安提約基雅即現今土耳其的安塔基雅 (Antakya)。
在安提約基雅，保祿與伯多祿因外邦信徒應否遵守猶太法律而發生爭抝，保祿在迦2:11記載「當刻法來到安提約基雅時，我當面反對了他，因為他有可責的地方」，保祿執意堅持外邦信徒無需恪守猶太習例，伯多祿卻有點無稜兩可。歸根究底，教會的兩大中流砥柱在信理上的見解是一致的：蒙召獲救是憑藉對耶穌基督的信德。
安提約基雅仿似是基督徒在外的家，與耶路撒冷的母教會是緊扣著，猶如「子與父原是一體」(若10:30)。
在安提約基雅，保祿與伯多祿因外邦信徒應否遵守猶太法律而發生爭抝，保祿在迦2:11記載「當刻法來到安提約基雅時，我當面反對了他，因為他有可責的地方」，保祿執意堅持外邦信徒無需恪守猶太習例，伯多祿卻有點無稜兩可。歸根究底，教會的兩大中流砥柱在信理上的見解是一致的：蒙召獲救是憑藉對耶穌基督的信德。
安提約基雅仿似是基督徒在外的家，與耶路撒冷的母教會是緊扣著，猶如「子與父原是一體」(若10:30)。
2009年5月4日星期一
期望天主！(詠42:6,12)
我花了數小時閱讀《默示錄》為要認識七個初期教會（默2及3章），寫下撮要及尋找這七個城市的現今名稱和位置，想不到這工作是何其複雜，竟令我頭崩額裂，撒爾德 (Sardis) 是在提雅提辣 (Thyatira) 的東北方嗎？ 厄弗所 (Ephesus) 是位於斯米納 (Smyrna = Izmir) 的南方吧? 這就是一個木瓜的代價!
在首次閱讀聖詠42篇時，我發現「你的天主在那裡？」出現了兩次 (詠 42:4,11)，明顯地我的心是惴惴不寧，在再看一次時，我才發現第6及12也是重複的，「我的靈魂，你為何悲傷，為何憂苦？期望天主！因為我還要向他頌祝，因為他是我的救援，是我的天主」(詠42:6,12)。霎時間，我記起若望宗徒勸勉培爾加摩教會說的話，「我知道你居住的地方，在那裡有撒殫的寶座」，所以我們要堅持主耶穌的名號，不可否認我們的信仰。
今天的福音與昨天的主日讀經是一樣的，同是「耶穌是善牧」 (若 10:11-18) ，多次強調「善牧為羊捨掉自己的性命」。的確，耶穌是善牧，是羊的門，靠向祂就得救援，沒有悲傷和憂苦。況且，《讀經一》重申敬畏上主，接受祂聖道，而又履行正義的人，不管是猶太人還是外邦人都是上主所中悅的人，聖神會降在所有聽道的人身上 (宗10:44; 11:15)。
在首次閱讀聖詠42篇時，我發現「你的天主在那裡？」出現了兩次 (詠 42:4,11)，明顯地我的心是惴惴不寧，在再看一次時，我才發現第6及12也是重複的，「我的靈魂，你為何悲傷，為何憂苦？期望天主！因為我還要向他頌祝，因為他是我的救援，是我的天主」(詠42:6,12)。霎時間，我記起若望宗徒勸勉培爾加摩教會說的話，「我知道你居住的地方，在那裡有撒殫的寶座」，所以我們要堅持主耶穌的名號，不可否認我們的信仰。
今天的福音與昨天的主日讀經是一樣的，同是「耶穌是善牧」 (若 10:11-18) ，多次強調「善牧為羊捨掉自己的性命」。的確，耶穌是善牧，是羊的門，靠向祂就得救援，沒有悲傷和憂苦。況且，《讀經一》重申敬畏上主，接受祂聖道，而又履行正義的人，不管是猶太人還是外邦人都是上主所中悅的人，聖神會降在所有聽道的人身上 (宗10:44; 11:15)。
2009年5月3日星期日
耶穌是善牧，也是羊的門
在感恩祭開始前，范神父問：「誰是羊的門？」這是一條很顯淺的問題，卻沒有人回應，我也只在心裡答說：「是耶穌基督，因為耶穌是救世主，祂是『道路、真理、生命，除非經過祂，誰也不能到父那裡去』(若14:6)，我們只有通過耶穌基督，才能獲得生命，且獲得更豐富的生命…(一大堆冠冕堂皇的話)」，接著我豫疑了，腦海裡泛著一個白痴問題，今個主日的福音講論耶穌是善牧，耶穌既然是牧羊人，怎會又是羊的門呢？ 有點矛盾吧！
回家後，我再細閱《若望福音》第十章，耶穌先以牧人來比喻自己，祂經由「門」公然進入羊棧，祂呼喚自己的羊，羊因為認識祂的聲音遂跟隨祂。由於人們不明白這比喻所講的是什麼，耶穌再以祂是「羊的門」作解釋。兩個比喻都是強調主耶穌給予我們真正的庇護、安穩和自由。「善牧」和「羊的門」只是兩個不同的象徵，巳令我混淆不清看不出真理來，我怎能分辨主耶穌的聲音，接受祂的命令呢？
回家後，我再細閱《若望福音》第十章，耶穌先以牧人來比喻自己，祂經由「門」公然進入羊棧，祂呼喚自己的羊，羊因為認識祂的聲音遂跟隨祂。由於人們不明白這比喻所講的是什麼，耶穌再以祂是「羊的門」作解釋。兩個比喻都是強調主耶穌給予我們真正的庇護、安穩和自由。「善牧」和「羊的門」只是兩個不同的象徵，巳令我混淆不清看不出真理來，我怎能分辨主耶穌的聲音，接受祂的命令呢？
2009年5月2日星期六
我的上主！我是你的僕役 (詠116:16)
香港大學及衛生處在極短時間內確診亞洲區的第一宗H1N1個案，政府努力遏制H1N1甲型流感的蔓延，其效率之高令舉世震驚，很多香港人也引以為傲。《聖詠》卻語重心長地重申「我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？」 (詠116:12) H1N1喚醒世人金錢、物質…不及生命的寶貴，但現世的生命是會腐朽的，永生更值得我們去追尋。永恆的生命是上主恩許的禮物，我們該怎樣答謝祂呢？
讀經一 (宗9:31-42) 記述伯多祿藉復活主耶穌基督之名治好一名癱子，他又屈膝祈禱復生了一位女門徒，他在眾百姓面前行了神蹟，使凡見了他的人，都相信主耶穌「是神，就是生命」(若6:63)，歸依信從了主。耶穌首次派遣十二宗徒出外傳教時曾囑咐說：「病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」(瑪10:8) 伯多祿確實地踐行了耶穌的訓誨。
當耶穌宣講生命之糧的言論時，有些人認為祂的話生硬，不能聽下去便離開了，伯多祿卻宣認說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」教會在耶穌復活升天後，因著伯多祿和宗徒們的見證，縱使受迫害也「得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展」(宗9:31)，這是宗徒們報謝上主恩佑的行動，我又怎樣向上主還願呢？
讀經一 (宗9:31-42) 記述伯多祿藉復活主耶穌基督之名治好一名癱子，他又屈膝祈禱復生了一位女門徒，他在眾百姓面前行了神蹟，使凡見了他的人，都相信主耶穌「是神，就是生命」(若6:63)，歸依信從了主。耶穌首次派遣十二宗徒出外傳教時曾囑咐說：「病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」(瑪10:8) 伯多祿確實地踐行了耶穌的訓誨。
當耶穌宣講生命之糧的言論時，有些人認為祂的話生硬，不能聽下去便離開了，伯多祿卻宣認說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」教會在耶穌復活升天後，因著伯多祿和宗徒們的見證，縱使受迫害也「得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展」(宗9:31)，這是宗徒們報謝上主恩佑的行動，我又怎樣向上主還願呢？
2009年5月1日星期五
上主揀選的器皿 (宗9:15)
今天是勞動節假期，教會傳統稱之為「聖若瑟勞工慶日」，勞動人口的傳統是示威遊行，話說今年的遊行人數有三千多人，我為免遇上交通管制引至大塞車，今天我乖乖地留在家中，誦唸了五端玫瑰經。五月是聖母月，我要恆常默想聖母的德行，效法聖母瑪利亞承行主旨。
平日讀經講述的是掃祿歸化 (宗 9:1-20)，想不到正受迫害的是所有香港市民！ 香港剛確診首宗「H1N1 北美甲型流感」個案，政府巳封鎖患者下榻的酒店，近 300人要隔離檢疫七天，旅客即使要離港往機場也被拒絕，市面似乎巳出現恐慌，但我依然未購買口罩，怎麼辦？惟有減少外出留在家中，藉此機會多祈禱親近主，盼可轉化成為天主的器皿。
平日讀經講述的是掃祿歸化 (宗 9:1-20)，想不到正受迫害的是所有香港市民！ 香港剛確診首宗「H1N1 北美甲型流感」個案，政府巳封鎖患者下榻的酒店，近 300人要隔離檢疫七天，旅客即使要離港往機場也被拒絕，市面似乎巳出現恐慌，但我依然未購買口罩，怎麼辦？惟有減少外出留在家中，藉此機會多祈禱親近主，盼可轉化成為天主的器皿。
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