平息風浪

今天的福音講述耶穌平息風浪，心想兩個星期前的主日 (谷 4:35-41) 不是讀過了嗎？ 細讀《瑪竇福音》的記載，我竟然感受不到門徒們兩種不同的驚懼 (瑪8:23-2)，才察覺到讀經是選自不同的對觀福音。

根據《瑪竇》的描述，耶穌是先上船，門徒緊隨在後，很有尊師重道的味道，與《馬爾谷》稱「我們渡海到對岸去」，門徒與耶穌「一起」不分尊卑是有差異的。到了狂風大作，《瑪竇》記載門徒喚醒耶穌說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」門徒呼求耶穌是主，而《馬爾谷》是埋怨的語調：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」在生死存亡之際，門徒仍未洞悉救世主在身旁，恐懼悠然而生，我現在才明暸這道理！

《瑪竇》與《馬爾谷》在舖排上也有分別，《瑪竇》著眼於信德，敍述耶穌先責斥門徒說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」(瑪8:26)，之後是風和海，結果是門徒、風和海也聽從了主耶穌。《馬爾谷》則描繪風是罪魁禍首，耶穌先叱責了風，再叫海不要作聲，風接著就停止了，海面遂大為平靜，最後才教訓門徒說：「你們怎麼還沒有信德呢？」(谷 4:40)

「上主，你儘管對我試驗，對我查考，你儘管對我的五內和心臟探討：原來你的慈愛常擺在我眼前」(詠 26:2-3)

使一切人都能聽見 (弟後 4:17)

今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒節，《讀經一》選讀宗徒大事錄12:1-11，一看內容我的一個迷團被解開了。事情是這樣的，在希臘朝聖時，吳神父解說保祿在斐理伯被囚，他經驗的異象和及後被釋放的奇蹟 (宗16:24-26)，與《宗徒大事錄》2章 (?) 記述伯多祿被囚的相似，這是路加的刻意安排，暗指保祿和伯多祿都是「超等宗徒」 (格後11:5)，保祿的使命是要在歐洲向外邦人傳教，而伯多祿要留守亞洲，照顧猶太人和選民。可是，第2章是論及伯多祿講道，引述岳厄爾先知預言上主「要在天上顯示奇蹟，在下地顯示徵兆…」我估計我是聽錯了章節，有說是第4, 5章，因為是講述被囚的事，的確天使曾從獄中救出了宗徒，卻沒有提及異象。我一直遺憾的事今天終於找到了答案，應該是12章不是2章吧！

今天的褔音選自《瑪竇福音》，陳述耶穌立伯多祿為教會的磐石 (瑪16:13-19)，西滿伯多祿明認耶穌是：「你是默西亞，永生天主之子」(瑪16:16) 。他真是一個有福的人，因為不是肉和血啟示了他，而是我們在天之父。我也不期然想起高修女在昨天講述保祿的「人情」時，提及保祿像耶穌一樣能全心投入週遭的人和事中，修女以《瑪16:5-12》舉例 (即今日福音的前部份) 說明耶穌以人們熟悉的酵母 (壞份子) 來警示門徒要提防法利塞人和撒杜塞人的教訓，惟門徒們聯想到麵包，議論他們忘記帶餅的事。對於耶穌的兩次增餅，門徒們清楚記得分別收滿了幾籃碎塊，箇中的意義卻不瞭解！ 我想在場的聽眾，應有一半以上知曉收集了12和7籃子的碎塊，但沒太多人記起耶穌有關「酵母」的提問吧！


我對碎塊的理解：
天主的思寵是會公平地對待所有的人，不分選民 (12)或外邦人(7)，祂的思寵為我們肯定是足夠的。

十二籃子 -- 猶大十二支派
七籃子 -- 原居於以色列的七個外邦民族。「當上主你的天主領你進入你要去佔領的地方，由你面前驅逐許多民族，即赫特人、基爾加士人、阿摩黎人、客納罕人、培黎齊人、希威人和耶步斯人，那七個比你又多又強的民族...」(申7:1)

女兒，妳的信德救了妳! (谷 5:34)

在昨天，高夏芳修女的「保祿的壯志柔情」講座，與「聆風樂禱」撞期，我正在掙扎應如何取捨之際，被范神父急召幫忙，故此我兩個聚會都沒有參與。朋友們未見我出席高修女的講座就催促我今天要參加，其實我有點猶疑，因為這年來舉辨的講座能對我起了轉化作用的，實在寥寥可數。

高修女今天講述保祿柔情的一面，她引證的事例和聖經章節我巳略知皮毛，但經修女整合後以另一角度去演繹，我有新的體會，她以耶穌在約旦河排隊受洗，和耶穌的族譜，來闡述耶穌是按部就班插入人類的歷史中；又以駕車衝紅燈遇上交通警察為例，警察問：「你看不見交通燈巳轉成紅色嗎？」司機答說：「我只是看不見你站著 (糟糕了)」，讓我領略到若能把法律寫在心頭上，不在約束下活出法律的精神，就能達至「懷有基督心神」的境界。

令我最意外的是，修女以高山來解拆《羅馬書》的結構，一言兩語把《斐理伯書》二章《基督論》，由上而下 (空虛 -- 奴僕的形體 -- 貶抑 -- 聽命 -- 死在十字架上的不斷謙抑自下) 和由下而上 (為此天主極其舉揚他) 的思想表達出來。還有，在《格林多前書》十三章的《愛德頌》，修女論及擁有不同恩寵而「若沒有愛」，到正面的愛、負面的愛、全面的愛，再呼應早前陳述的恩寵都終必消逝，重申只有愛是永存不朽！能夠在下雨天讓靈魂曬一曬太陽，真的很舒暢！

談到今天的福音 (谷 5:21-43) ，明顯的是講論信德，但我總覺得在真理的背後，有錯謬的思想籠罩著恩寵的光輝。會堂長雅依洛要求耶穌給她的女兒覆手，好使她康復回生；而患血漏的婦人，認為要一摸耶穌的衣裳，她必然會被治癒的。耶穌要觸踫病者才能醫治他們嗎？根據《馬爾谷福音》的記載，耶穌在遇上會堂長雅依洛之前，在葛法翁巳行了四個治病的神蹟 (列於下)，其中一次祂只憑一句話，「拿你的床，回家去罷！」(谷2:11) 並沒有與人接觸，癱子便如常地行走。

1. 伯多祿的岳母發燒，耶穌握往她的手，扶起她來，熱症遂退了。 (谷1:30-31)
2. 耶穌伸手撫摸癩病人，他就潔淨了。 (谷1:41-42)
3. 四人拆穿房頂，把癱子縋縋放下，耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了」，癱子遂起來行走。(谷2:5)
4. 在安息日，耶穌命枯手人伸出手來，他聽命一伸，就痊癒了。(谷3:5)

我猜想患上血漏病是不潔的人吧？ 這婦人膽敢走進人群中，就如《路加》七章所述以淚水為耶穌洗腳的罪婦，她們採取的行動體現了真正的信靠，使耶穌動了憐憫的心。所以，使我們與主結緣的是信德！

照你所信的，給你成就 (瑪8:13)

今天選讀的福音 (瑪8:5-13) 講述耶穌在葛法翁治好百夫長的僕人，竟給我莫名其妙的安慰，一個沒有印象卻有點似曾相識的故事，另一次見證了信德和關愛觸動了主耶穌，憑藉祂的一句話 (無需覆手或面對面的接獨)，病者就能奇蹟地痊癒，相類似的事例，如谷2 治好癱子、若4治好王臣的兒子。更有意義的是上主以瑪8:8回應了我的疑慮，彷彿在說：「妳若認為不堪當我到妳心裡來，只要我說一句話，妳的靈魂就會痊癒，妳相信嗎？」

《讀經一》講述天主藉三位過客又顯現給亞巴郎，亞巴郎熱情招待到訪者，客人向亞巴郎透露他的妻子撒辣必要有一個兒子。撒辣在帳幕後聽到三人與丈夫荒謬的對話，遂心裡竊笑。奇怪的是客人洞悉一切，知道撒辣的不信，問道：「撒辣為什麼笑？且說：像我這樣老，真的還能生育？為上主豈有難事？」(創18:13) 撒辣的思念被揭穿後害怕起來，推搪說：「我沒有笑。」但是提問的那位再說：「不，你實在笑了」。或許上主藉許諾來挑戰撒辣的思念、考驗她的信德，在撒辣遲疑的時候，上主的使者還孜孜不倦揭示撒辣的不是，這是何等的恩寵。

你當在我面前行走 (創17:1)

今天的《讀經一》緊接著昨天的敍述，上主祝福撒辣並應許她要給亞巴郎生一個兒子，名叫依撒格，上主要與依撒格和他的後裔訂立永久的盟約，這無形中肯定了撒辣的正統身份。屈修女解釋撒辣得到天主的揀選，「人民的君王要由她而生」(創17:16)，與她的能力，擁有多少人性的優劣、功德或罪過，是善人或是惡人，其實是拉不上關係的，因為恩寵就是白白的賜予。當天主參與人類的生活，與人交往，一切都因著上主的臨在成為聖的。

修女又問我們，對於天主的恩賜，我們該怎樣回應呢？創17:1 給我一點警示，上主顯現給亞巴郎對他說：「我是全能的天主，你當在我面前行走，作個成全的人」。我一向認為天主在我的前面引領著我，我只是一個追隨者，創世主與我是在不同的空間或境界中，但天主竟要亞巴郎在他「面前行走」 (Live/Walk in His presence)，天主正與我同行，我相信嗎？ 我「該考查考查自己，是否仍站在信德上」(格後 13:5)。

你看怎樣好，就怎樣待她吧！ 創16:16

今天的《福音》重申上主要憑我們的果實判斷我們，又闡明「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國」(瑪7:21)。《讀經一》講述依市瑪耳的誕生，眼看亞巴郎的妻子撒辣，與撒辣的婢女哈加爾的猜忌和敵對行為，就如毒蛇的種類，是那些作惡的人。哈加爾有身孕後，以為母憑子貴看不起自己的主母撒辣，撒辣受不起羞辱向亞巴郎要求上主的判斷，亞巴郎遂按法律讓撒辣決定她婢女的命運，任由撒辣虐待巳懷孕的哈加爾，且把她趕走，這符合天父的旨意嗎？

聖若翰洗者誕辰

我們在今天慶祝聖若翰洗者的誕辰，天主特別揀選了若翰，要他作聖子基督的前驅，也提醒我叫我不要高舉自己，若翰「不是那光，祇是為給那光作證」(若1:8)。昨天罕有地沒有寫網誌只是因為寬頻連線出現了問題，我尚算安好 (未死得) …寬頻復修後，但家居電話又無法運作了！ Let it be!!!

聖若翰洗者也使我記起第一次到訪以色列，在聖母訪親堂發生的瑣事，導遊說這聖堂建於山腰是為紀念聖母探訪表姊依撒伯爾，相傳是匝加利亞與依撒伯爾的房子，在山腳建有聖若翰堂，是紀念若翰出生的地方。我的第一個疑問是：為何若翰不是在家中出生的呢？ 在聖母訪親堂內存放有一塊大石，說是黑落德王要屠殺嬰孩，年老的依撒伯爾帶著若翰逃難遇上羅馬士兵，她遂向上主求救，有一巨石突然打開了，讓她們倆母子躲藏起來… 聖堂內的大石只是僅存的一小部份，我遂問聖經中有記載這件事嗎？

眾多的疑問反而造就了我在半年後重訪聖地，迷團解開並不表示我認識了聖經，聖言不是知識，是要深入的交往才能通曉的道理，日新又新。根據《路加福音》的記載，吳神父在帶領朝聖團時闡釋若翰誕生和命名的意義，要我們反省：人與人間的溝通往往產生誤會，這會是我們固執心硬，如匝加利亞的鄰居和親戚們，有耳聽不到、有眼看不見嗎？ 【以下是我的筆記】。

猶太人所指的永生是靈魂升天，在耶穌時代的以色列人對永生的概念有點不同，他們認為靈魂在人死後會留在他的子孫身上延續下去，故此當有長子出生，他們習慣以父親或祖父的名稱為小孩子取名，沒有子嗣承襲自己的名字就等同沒有永生。

匝加利亞到了老年仍沒有孩子，後繼無人是「人間的恥辱」(路1:25) ，也賞不到永生，當「鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂」(路1:58) ，親朋戚友來到見證小孩的割損，在恭賀匝加利亞和依撒伯爾之餘，也論及為小孩子的取名，其實大家心裡有數，照傳統這嬰孩要起名匝加利亞，以他父親的名字來延續永生。當依撒伯爾要稱小孩為若翰時，眾人遂說「在你親族中沒有叫這個名字的」，並向匝加利亞打手勢徵詢他的意願。匝加利亞因為質疑天使的話，上主要給他生一個兒子，被罰成了啞吧，匝加利亞的聽覺是正常的，並不是聾子。換言之，親朋戚友與依撒伯爾的對話，匝加利亞理應完全明白，人們卻以打手勢與匝加利亞溝通，啞吧就是聾子，這是人的偏見，還是妄下判斷呢？

匝加利亞要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來 (路 1:63)。匝加利亞明白他的這位兒子要肩負著特別的使命，要把悖逆者轉向義人，歸向天主，不是延續家族的永生，因為舊時代將要成為過去，若翰象徵新的時代，新的名字、新的生命、新的開始。我能否擁有匝加利亞的智慧去辯識天主的旨意呢?

不要判斷人

今天的福音選讀《瑪竇福音》7:1-5，囑咐我們「不要判斷人，免得我們受判斷」。從前我滿以為自己是一個實話實說，不會搬弄是非，連人家的閒言閒語也不愛聽的人，「判斷」的弊病與我無關。其實，判斷的權是屬於天父，我們不可妄下斷語，如斥責犯了滔天大罪的人必落地獄，或褒揚某人必升天堂，這些都是不當的行為，只有天父才能定斷的事。

我也常猜疑以寬宏的尺度量他人的可行性，憂心對方或會吹毛求疵，處處斤斤計較，更甚的或會乘機把我置諸死地，寬恕體諒他人反而自招沒趣，很可憐！我若選擇默然不語，又被指斥不知悔改、高傲、不合群。每每在心灰意冷時，我會提醒自己，我用什麼尺度量他人，天主也用同樣的尺度量我，喜樂吧！ 生活不是求問心無愧，是能有效地辨別心中的感覺和思念，找出自己眼中的大樑，如亞巴郎的聽命，獻上虔敬的生活。

為什麼你這樣膽怯？ (谷4:40)

今天的主日福音是耶穌平息風浪 (谷4:35-41)，林神父在講道中說門徒經歷了兩次的惶恐，第一次是怕喪亡，因為當時狂風大作，大浪要湧進船裡；第二次是在耶穌平息風浪後，門徒驚懼耶穌的大能，風和海也聽從祂。

數天前我還不斷問自己，我有勇氣再去朝聖嗎？ 到了今天我清楚地知道病患、死亡威脅、被斥責、冷言冷語…也阻止不到我的決定；我如門徒一樣，所驚懼的是看見無法明嘹的事理，知道是主耶穌行的大事後，反而不知所措。就如我於3月17日閱讀《達尼爾先知書》，那三位青年被投進火窯中的讚美歌，使我聯想到方濟的「太陽歌」，當刻我的感覺是喜悅的，但當知道兩者確實是相關後，我卻逃避不敢相信，這困擾一直持續至3月24日，在當天的網誌中我寫道：「當我知道《達尼爾先知書》中三青年對上主的讚誦，與方濟的太陽歌有著微妙的關係後，我一直都感覺不安，好像要逃避一些東西似的，我連主日彌撒也推至星期日黃昏才參與，也有兩天沒有誦唸玫瑰經了，就是不想與天主接觸…」我捨棄了天主七天後 ，祂奇妙地以當天的讀經把我從深淵中拯救出來！ 可是，我未能引以為鑑，在朝聖時重蹈覆轍。

還有的是，我於3月8日無意中多寫了一篇網誌解釋我對「耶穌的面貌」的看法，不經意間做就了我對153篇的冀望。今天再看自己曾記下的東西，其實天主十分眷顧我，在朝聖旅程中，天主以不同的面貌向我展示，遺憾的是我「從人的角度判斷人」(格後5:16)…

身體上的一根剌

由於媽媽抗拒做手術切除胃部腫瘤，院方遂安排她定期覆診，昨天接了媽媽出院，可是今天她又再次入院，原因是糖血過低在家中暈倒，我懷疑這是院方疏忽要病人連續兩天禁食所致，未能在一天內安排內窺鏡和CT檢驗有關。無奈的是，媽媽現在又回歸基本步，重新檢驗，由腦部開始…「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」

保祿在昨天的讀經中陳述了他經歷的憂苦，在煎敖中他領略了一個道理，基督往往在人軟弱的時候彰顯祂的力量。所以，保祿向格林多的信友說：「我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候」(格後12:10)。或許，保祿常自誇得到上主的顯現和啟示，自視不亞於耶穌召選的宗徒，天主才在保祿的身體上給了一根剌，免得他過於高舉自己。

還記得在朝聖的最後一天，我們在雅典的聖保祿堂 (前主教的府第) 舉行感恩祭，我在屈膝俯首祈禱時，看見前行座位上有一個與聖保祿相似的圖像，我曾與香港的團友分享這相片，大家也說這木紋很特別，好像是左手握著聖經的保祿宗徒。梁神父卻當頭棒喝告戒我說：「妳不會貿貿然看到保祿宗徒，這是使命…」也許，這是天主在我的身上種下的一根剌，要我牢記祂真實的臨在。

今天是聖母無玷之心紀念日，求上主因聖母的代禱，改造我的心靈，使我也體驗到祢的生命不斷在我的身上成長，成為祢光輝燦爛的殿宇。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

耶穌聖心

今天是耶穌聖心節，教會安排在聖體聖血節後的星期五慶祝。《讀經一》是《歐瑟亞先知書》11:1,3-4,8-9，吳神父解釋這篇讀經強調的是愛，有關人的罪和上主懲罰以色列民的章節因而沒有選讀。天主因著愛才召叫以色列民離開埃及，四十年在曠野，上主無時無刻都是以「愛情的帶子牽著他們」，以「雙臂抱著」他們， (歐11:3-4)，如同耶穌聖心的愛。可惜，以色列民在受磨難時，卻不理會是誰照顧了他們，對於一切白白得來的恩賜，感受不到，並沒有在信仰中成長，神父叫我們反省！

我在當刻就想起【沙灘上的足印】的故事，當人心亂如麻、在困難和逼迫中的時候，發現沙灘上本是有兩對足印，一對是我的，另一對是主的，現只留下一對足印，就很自然會埋怨被上主拋棄了，又怎會想到耶穌正披帶著我們的苦難，抱著我們「有如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，俯身餵養他們」(歐11: 4) 呢？

在成長的過程中，我們固然要仗賴聖神的啓迪才能「領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗3:18)，也得依靠一些如保祿宗徒蒙受上主恩寵的人，來「宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘」(弗3:8-9)。

平日讀經是選讀《格林多後書》11章，論及保祿自誇勞苦及軟弱，痛苦是真宗徒的記號，感覺是另類的鼓舞，非常有意思。

「若有人在什麼事上敢誇耀──我狂妄地說：我也敢。他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人？我也是。他們是亞巴郎的苗裔？我也是。他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受扙擊三次；被石擊一次；遭翻船三次；在深海裏度過了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍饑受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了其餘的事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。」(格後11:22-30)

有天主知道！(格後11:11)

我埋頭苦幹了兩天，終於完成了梁神父著作的初稿，手執著79頁八萬多字，感覺有點不可思議。大清早到了醫院探望媽媽，她因要作檢查被迫餓了兩天，遂忍不住對護士說：「我肚餓」，護士卻回應道：「吊鹽水是不用吃的！？」，媽媽或許「以為只要多言，便可獲得垂允」(瑪6:7)；事實上，嘮嘮叨叨對心冷的人是起不了作用的。醫生巳約了我明早會面傾談媽媽的病情；我會牢記無論結果如何，我也不應猜疑天主的愛。

下午協助范神父整理土耳其的朝聖相片，晚上約了梁神父、Nina 和 Sam 吃飯。在回家的路上，我才發覺自己疲倦不堪，似乎不能自主。我相信在我求上主以前，祂已知道我需要什麼。

不要心痛，也不要勉強 (格後9:7)

看了每日聖言後，我想… 今天我能有感謝天主的心情 (格後9:11) 嗎？ 不知是院方的無心之失、是麻木不仁、還是美麗的誤會，媽媽仍未安排做電腦素描，原因是要先行付款才會排期，我遂問院方為何不開發賬單呢？ 答案是：星期六下午休息。怪不得媽媽在星期六離院時，我們巳主動查詢在那裡結賬，護士回應賬單會郵寄，只囑咐媽媽星期三回院前不可進食，卻從來沒有提醒我們要回院預繳費用。我問護士：「那麼我媽媽今早幹的是甚麼檢驗？」「噢！是內窺鏡。」我遂問：「與上星期做的超聲波檢查有何不同呢？」「上次是胃，今次是食道。」難道醫護人員真的無需諮詢家人的意見嗎？ 病人的尊嚴何在？ 很失望、很心痛。

下午返家時，在大堂遇見郵差伯伯，原來我上星期在離開雅典前寄的明信片剛到達，我每次朝聖都會挑選一聖經金句寫在明信片上寄回給自己，自己也不知何解選取了「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」 (格前13:12-13)。或許我在當刻巳進入那看不見的事理中，想提醒自己即使失掉希望，無法建立互信的關係，也不可以沒有愛。

我們是成全的 (瑪5:48)

早前答應了梁神父協助他整理一份與《若望福音》有關的著作，昨天接了手稿，有點老鼠拉龜，竟不知從何入手。三份二的著作雖有舊的文字檔案，但修改內容很費神，人名、地名，及至聖經章節，都與慣常應用的不同，慶幸今天巳完成 35,000 字，約書本三分一的篇幅。我一直都強迫自己要在媽媽動手術前，完成手上的工作。朝聖筆記草草了事，還欠相片未整理；土耳其保祿之旅的資料搜集工作已被我擱置在一旁；還有五天聖經默想未開工… 一切巳超過了我的力量。難道天主「要藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠」？(格後8:8)

不要白受天主的恩寵 (格後6:1)

保祿在書寫《格林多後書》時正值晚年，巳受盡迫害和痛苦，他「有如天主的僕役，就是以持久的堅忍，在艱難、貧乏、困苦之中，在拷打、監禁、暴亂之中，在勞苦、不寢、不食之中」(格後6:4-5) ，卻常常喜樂，仍能使許多人富足，這真是特殊的神恩。對於曾傷害過我的人，我雖不會『以眼還眼，以牙還牙』，卻甚少會先走前一步尋求和解，為避免再受詆毀。我就是那些不能與天主合作的人嗎？所以，不堪當獲得祂的俯允和幫助吧！

基督聖體聖血節

今天是聖體聖血節，這奧妙的節慶於我來說有何意義呢？ 是苦難的紀念吧！ 今早約見了醫生，傾談的內容只是圍繞為媽媽做電腦素描的事，因為院方似乎巳決定要施手術割除腫瘤，並未給予其他選擇，電腦素描是為確定腫瘤的位置和尋找其他未被發現的怪組織，割除腫瘤之後才診斷腫瘤是良還是惡，我們有點疑惑卻無計可施。由於經政府排期做電腦素描約3-4個月，願意自行付款則只需3天，有病在身怎能等待4個月呢？ 我們遂約了星期三上午做電腦素描，切除手術將稍作安排，我的身心都十分疲累，想起爸爸卧病的經歷，CoCo 在 SPCA 的被忽視，像是要等待歷史重演。

我曾問主診的女醫生腫瘤有多大，她只冷冷的指著超聲波的影片回應說：「約 2cm。」我追問：「是屬於大還是細呢？」她依然答說：「就是2cm囉！」她真有點麻木不仁，但卑微的病者能作什麼呢？ 還有的是，院方前天巳切除少量的胃部組織作化驗，也抽了血，我們只好奇地問醫生其作用，她竟說部份是為教學用途，報告要等七個工作天才有結果，極之無奈！

主日讀經二《希伯來書》9:13-14說：「假如公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？他藉著永生的神，已把自己毫無瑕疵的奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主？」圖中就是獻祭的祭台，是我於日前在雅典拍攝的，我覺得祭台雕刻的是公山羊，神父卻說是牛犢。是羊是牛見仁見智，獻祭的精神不在於祭品的種類，重點在於純淨，我們能否毫無瑕疵地以生活事奉天主。

非常悲痛的一天

我今天不斷問自己，我還有勇氣再去朝聖嗎？ 爸爸在陪伴我參與北歐、波蘭、露德的首次朝聖後患病離世，而在我參與若望福音朝聖前老爺去世，若不是有駱神父的幫助和戴神父的諒解，我根本無法成行；可是，在回港後舅父和姨母 (媽媽的弟弟和妹妹) 在同一天病逝。接著的兩次朝聖，我都抱恙病倒，犧牲的卻是心愛的狗兒。在今次朝聖後，遭殃的是媽媽，她突然發病入了醫院，今天下午證實胃部有腫瘤，明天會清楚知道是良性或是惡性。今天是非常悲痛的一天，《讀經一》說天主「將這和好的職務賜給了我們」(格後5:18)，難道是我辦不成，天主要追究我的過犯？

力量來自天主

我忙了一個早上，回到家中巳是12:30，發現今天選讀《格林多後書》，標題是「力量來自天主」，我才決定上聖經課。的確，人是軟弱的，正如吳神父所說像是瓦器一樣，但各人都有寶貝撐著我們，那就是望德和信德；所以，「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡」(格後4:8-9)。我們要注視的目標是要「使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主」(格後4:15)… 這一切我都認同。及至，他論及人若終日愁眉苦臉，不能融於團體中帶給人歡愉，便不能彰顯天主的光榮，這點我不苟同。我們「所宣講的天主子耶穌基督，並不是『是』而又『非』的，在他只有一個『是』(格後1:19)，難道唔開心也要扮樂觀，才是真基督徒嗎？

在課堂後，Nina 遞上4粒 Celebrex 給我，這是一種要醫生處方的消炎藥，我當刻真的很感動，我曾對她說過不會再上聖經課，想不到她依然為我準備了這藥物，還帶來朝聖時購買的書籍，讓我先閱讀。還記得在朝聖的最後一天，我的喉嚨非常疼痛，但隨身只有一粒 Celebrex，在服食期間，Nina 轉頭與我們傾談，我才知悉她手腕發炎，每天都要服用 Celebrex，卻是沒有剩餘可以給我。接著，Nina 發現梁神父也在服藥，其中也包括 Celebrex，梁神父也似乎只剩下一粒，他並沒有服用卻送了藥丸給我備用，只淡然的說：「這隻藥對我巳不奏效，不吃也無防」，可見，天主的德能在軟弱中纔全顯出來 (格後12:9)，「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰」 (瑪5:4)，軟弱扮堅强是無濟於事的！

「請往馬其頓去，援助我們罷！」宗16:9

期望與現實總有距離，因為我的思念，不是天主的思念，我的行徑，也不是天主的行徑。

朝聖還未開始我巳感覺壓力重重，在到達雅典 (Athens) 機場後，我們遺失了梁神父，慶幸在入境櫃臺前的長長人龍中尋回這位80歲的老人家，真的把我嚇到半死。我們接著轉機往得撒洛尼 (Thessaloniki) 去，在保安檢查處，關員在搜查我的手提行李時，强行要開啓一份密封的文件，我與他們發生爭抝，最終也允許他們拍下一張 X光照才能離開，未與大隊會合我巳三魂不見七魄。今次朝聖之旅的主題是「透過痛苦作見證」，我的確經歷了10天的悲痛、心碎、失落和無助，回港巳一天了，我此際的心情比起兩年前決定要離開聖母軍時更沉重。

痛苦的事我不想憶述，為基督作見證我又談不上，只想寫下一點有關異象的反思。《宗徒大事錄》16章9節記載保祿在特洛阿見了一個異象，他看見一個馬其頓 (即現今的希臘) 人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們罷！」究竟保祿從何得知這是往馬其頓的召喚呢？ 是他早巳認識馬其頓人的傳統裝扮嗎？ 學者對於這個馬其頓人有著不同的演繹，有說保祿看見的人是享譽盛名的亞歷山大帝 (300 BC)，有說是馬其頓的守護天使，保祿因而能推知要往馬其頓去。可是，實情是如斯簡單的嗎？ 我們單靠聖神的推動就能成事嗎？ 這異象驅使保祿作出愛的行動，走到歐洲去傳揚福音，又是甚麼引發保祿去愛呢？ 這是我在雅典時不斷思考的問題。我又想保祿被遺棄，獨自一人在雅典傳教，置身於這個滿天神佛、道德淪亡、文化藝術興盛的大都會，保祿曾否質疑自己的使命呢？ 主，祢要我幹甚麼？ 保祿在雅典只作短暫的逗留，及後往格林多去了。在夜間，主藉異象堅固保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在」(宗18:9-10)。我渴望上主也可以在格林多給我一些啓示，但事與願違，我依然是漫無目的地追隨著保祿的足跡，不知所為何事。

朝聖團在離開格林多後返回雅典，我們到了博物館參觀，館內是嚴禁使用閃光燈攝影的。在一所陳列宙斯 (Zeus) 銅像的展館中，有一男仕以閃光拍照，被館內的一位職員發現，迅速地被隸捕並強加遣責，我們隨隊的當地導遊示意這人不是屬於我們的團體，再次提醒我們不可啓動閃燈裝置。說時遲那時快，梁神父舉起相機，用閃燈拍下了一張照片，博物館職員非常憤怒，瘋狂地破口大罵，要求刪掉有關相片，梁神父有點惶怒不知所措，而吳神父和導遊沒加理會，帶領團友們向另一場館走去，我遂在職員的面前把圖片檔案除去，怎料職員見相機中還有其他宙斯的照片，迫令梁神父要把所有相片刪除，梁神父解釋先前的照片是沒有使用閃光燈拍攝的，他只是不輕意地關掉照相機，重新開啓後忘記關閉閃光裝置而巳，職員卻變本加厲無可理喻，團中的年青人見這職員有心挑剔，就不瞅不睬拉梁神父離開場館，我怕被遺棄也緊追著他們與大隊會合。

之後，奇怪的事情發生了！ 我轉身望了那位希臘博物館職員一眼，看見他憂苦的面容，不知是神推還是鬼使，我向他走去，並未發一言，他已滔滔不絕地向我解釋這是他的職責，場館內有 CCTV，他曾被管理層警告沒有阻止遊人使用閃燈拍攝，若然再犯便不獲續約。他又不滿意我們的希臘導遊敷衍了事，沒有好好監管團友，令他增添麻煩，或會因失職要賠上一份工作… 保祿宗徒在異象中遇見的馬其頓人也是面帶愁容，需要援助的可憐人嗎？

還記得我對這位職員開口說的第一句話是「請你相信我」，我們不是明知故犯的人，也告訴他梁神父巳80歲了，剛才發生的事只是無心之失，希望他能諒解。看見他開懷了，還有一絲笑容，我便準備離開。他卻猶疑地問我：「妳 (真的) 是他 (梁神父) 的女兒嗎？」我否認，他再問：「是孫女兒吧？」我才恍然大悟，原來他錯解了 Father的意思，我不禁笑了出來告訴他Father 是指 Priest (神父)，表明我是天主教徒，見他的眉梢依然帶著笑意，我很安慰。祈求上主保守這位職員，解除他的憂苦，不可要他失掉這份工作。