我們在今天慶祝聖若翰洗者的誕辰，天主特別揀選了若翰，要他作聖子基督的前驅，也提醒我叫我不要高舉自己，若翰「不是那光，祇是為給那光作證」(若1:8)。昨天罕有地沒有寫網誌只是因為寬頻連線出現了問題，我尚算安好 (未死得) …寬頻復修後，但家居電話又無法運作了！ Let it be!!!
聖若翰洗者也使我記起第一次到訪以色列，在聖母訪親堂發生的瑣事，導遊說這聖堂建於山腰是為紀念聖母探訪表姊依撒伯爾，相傳是匝加利亞與依撒伯爾的房子，在山腳建有聖若翰堂，是紀念若翰出生的地方。我的第一個疑問是：為何若翰不是在家中出生的呢？ 在聖母訪親堂內存放有一塊大石，說是黑落德王要屠殺嬰孩，年老的依撒伯爾帶著若翰逃難遇上羅馬士兵，她遂向上主求救，有一巨石突然打開了，讓她們倆母子躲藏起來… 聖堂內的大石只是僅存的一小部份，我遂問聖經中有記載這件事嗎？
眾多的疑問反而造就了我在半年後重訪聖地，迷團解開並不表示我認識了聖經，聖言不是知識，是要深入的交往才能通曉的道理，日新又新。根據《路加福音》的記載，吳神父在帶領朝聖團時闡釋若翰誕生和命名的意義，要我們反省：人與人間的溝通往往產生誤會，這會是我們固執心硬，如匝加利亞的鄰居和親戚們，有耳聽不到、有眼看不見嗎？ 【以下是我的筆記】。
猶太人所指的永生是靈魂升天，在耶穌時代的以色列人對永生的概念有點不同，他們認為靈魂在人死後會留在他的子孫身上延續下去，故此當有長子出生，他們習慣以父親或祖父的名稱為小孩子取名，沒有子嗣承襲自己的名字就等同沒有永生。
匝加利亞到了老年仍沒有孩子，後繼無人是「人間的恥辱」(路1:25) ，也賞不到永生，當「鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂」(路1:58) ，親朋戚友來到見證小孩的割損，在恭賀匝加利亞和依撒伯爾之餘，也論及為小孩子的取名，其實大家心裡有數，照傳統這嬰孩要起名匝加利亞，以他父親的名字來延續永生。當依撒伯爾要稱小孩為若翰時，眾人遂說「在你親族中沒有叫這個名字的」，並向匝加利亞打手勢徵詢他的意願。匝加利亞因為質疑天使的話，上主要給他生一個兒子，被罰成了啞吧，匝加利亞的聽覺是正常的，並不是聾子。換言之，親朋戚友與依撒伯爾的對話，匝加利亞理應完全明白，人們卻以打手勢與匝加利亞溝通，啞吧就是聾子，這是人的偏見，還是妄下判斷呢？
匝加利亞要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來 (路 1:63)。匝加利亞明白他的這位兒子要肩負著特別的使命，要把悖逆者轉向義人，歸向天主，不是延續家族的永生，因為舊時代將要成為過去，若翰象徵新的時代，新的名字、新的生命、新的開始。我能否擁有匝加利亞的智慧去辯識天主的旨意呢?
