戴神父在主日講道中罕有地沒有解說兩篇讀經，只談福音部分「耶穌治好聾啞人」的章節 (谷7:31-37)。他以耶穌由提洛返回加里肋亞的行程說起，「耶穌又從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶」，神父點出這選路是不尋常的，因為漆冬在提洛的北面，而加里肋亞在提洛的南方，耶穌往北走幹甚麼呢？ 根據《馬爾谷》的記載 (谷7:24-30)，耶穌在當地遇上一個客納罕 (外邦) 婦人，她的女兒附了邪魔，她滿懷信心請求耶穌治癒她的女兒，而耶穌竟對她冷嘲熱諷說：「拿兒女的餅扔給小狗是不對的」，以鄙薄的言談回應了她，最後憑藉婦人的信德和耶穌的一句話，女孩的附魔被驅除了。在行了這神蹟後，耶穌繞道往十城區 (外邦人的城市) 治好聾啞人 (即今天的福音)，接著在加里肋亞行了第二次增餅 (谷8:1-10)，顯示祂的救恩也施與外邦人。所以，一般學者就上文下理推斷認為聾啞人是外邦人。戴神父再點出「聾啞人」是一個因失聰而成為啞巴的人，暗示這人可能是沒有勇氣面對自己的病苦，於是他的朋友主動把他帶到耶穌跟前來。耶穌治癒這人的方法較其他神蹟複雜，「耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭，然後望天歎息，向他說：「厄法達」就是說：「開了罷！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了」 (谷7:33-35)，我以為戴神父會有甚麼『特別』的見解，他只是淡然的說：「在西方國家信徒 (嬰兒) 領洗時，神父會以聖水開啟他們屬靈的眼睛和耳朵，呼求天父… 儀式是源於這章節，是教導我們要與主耶穌接觸，建立親密關係才能獲得治癒…」。最後，載神父以「厄法達」（ephphatha）勉勵我們要多「打開」聖經揭閱，用心聆聽才懂得宣講，真是語重心長。
我在聽過戴神父的講道後，突然有一奇想，《讀經二》教導我們「不該按外貌待人」 (雅2:1)，耶穌確切地實踐了，《馬爾谷》第七章見證了耶穌的轉變。他繞路往漆冬和十城區，選擇走到外邦人的地方去。他對客納罕婦人冷漠的態度，在我看來是以貌取人的壞榜樣，縱使最終女孩得到治癒，耶穌與這外邦人家庭只是萍水相逢的關係。到了耶穌在十城區遇上「聾啞人」，祂作了180度的改變，在沒有斥責之餘，還主動與聾啞人單獨交往，親自打開他的眼和耳，是客納罕婦人非凡的信德打動了耶穌，催迫祂要一視同仁嗎？
