跟從我！ (瑪4:19)

今天是聖安德肋 (Andrew) 宗徒慶日，選讀的《福音》是耶穌在加里肋亞召選首批門徒 (瑪4:18-22)。安德肋是西滿伯多祿的哥哥，與斐理伯同是貝特賽達人，住在這城的人通曉多國語言。在課堂上吳神父在講述《若望福音》第12章時無意間提及安德肋宗徒，當時有些希臘人 (可能是僑居外地巳受希臘文化薰陶的猶太人)，他們希望拜見耶穌，由於他們不懂希伯來語 (或/及 阿拉美語)，遂請通曉希臘文的斐理伯宗徒幫忙，而斐理伯把此事告之安德肋…

到了下午，我才細閱今天的讀經，但所有思緒總是離不開《若望福音》第12章的情景，看到的是耶穌召選門徒時一些不合理的地方，真糟糕! 首先，這些崇拜天主的希臘人渴望受教，親自登門造訪叩門請求拜見耶穌，在我眼中是天經地義的事 (若12:20-21)。 就如保祿宗徒在少年時遠赴耶路撒冷，拜加瑪里耳經師為門生一樣。 那有師傅主動招攬陌生人叫人們跟隨祂呢？這是沒有面子的事吧？況且，耶穌召喚的是烏合之眾，是捕魚的漁夫，又怎能承擔天主的計劃？

《讀經一》給予我一點啟示，『凡相信他的人，不至於蒙羞』(羅10:11)，不管是耶穌召叫我們或我們造訪祂，區別不是尊與卑、先或後、或是面子問題，而是承認。我們的心若然相信天主使主耶穌從死者中復活，便可成義；口裡承認，呼號上主名號的人，必然獲救。得著耶穌的派遣，我們始能去宣講，「所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令」(羅10:11)。

基督的命令是：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」 他們 (伯多祿和安德肋倆兄弟) 立刻捨下網，跟隨了祂 (瑪4:19-20)。《思高聖經》採用了兩個類似的字，「跟從」和「跟隨」；New Jerusalem Bible 的譯本是「跟從」Come after me 、「跟隨」Followed。也使我記起在朝聖時，我在聖墓大殿 (Chapel of finding the Cross) 被吳神父斥令我要緊隨著他，我只跟在他背後一陣子，在觀看完大司祭祝福禮後就跟不上了，也懶得作。門徒們卻因著耶穌的一句話，追隨了主耶穌一輩子，可見主耶穌非凡的號召力。

將臨期

昨天在「聆風樂禱」聚會後遇上 Danial，他告知我在與林神父會面後，將往聖德肋撒堂參與提前彌撒，我起初不以為意，只簡單的回應說，星期六晚的提前彌撒通常是駱神父主禮。之後，我的腦海開始泛著一些模糊的記憶，在2007年瑪竇年的首個主日 (即將臨期的第一個主日)，我是參與駱神父在聖德肋撒堂主持的主日提前彌撒，我在往教堂的路上還不忘檢視電郵，竟意外地收到梁幹潮神父的一個回覆，他除了感謝我的捐獻外 (其實我只是向神父查詢捐獻的方法，並沒有許下任何承諾)，還說在明天的主日感恩祭會偕同蒙古的小朋友為我祈禱，懇求天父體察我的需要，並回應我的訴求。我遂想…在這個星期裡，梁神父是第二位巳離港又主動說會為我祈禱的神父，我需要他人在遠方為我禱告嗎？ 我缺少了甚麼呢？

在翌日，不可置信的事情發生了，在中午過後，我收到一地產經紀的來電說有客人想「睇樓」，我見十年難逢一閏就答應了，沒想到在當天即簽訂了臨時買賣合約。我們當年購買這藍籌屋苑單位是為「放租」，滿以為租金可抵銷每月供款，可惜在購入單位後不久，緊貼的上層單位發生了一宗凶殺案，一位韓籍租客被前大樓保安員殺死，鄰居們都紛紛以偏低的價格出售樓宇，而我們堅持不會蝕讓，所以放盤多年一整無人問津。買家是一對年輕夫婦，他們就「叫價」只減了萬多元 〔為使尾數是八萬八千〕，惟要求延長交吉期至兩個月，待他們租約期滿才搬入居往，這正符合我們裝修舊居的需要… 事就這樣成了！

去年的將臨期也是一個新的開始，我成了一個無業的人。朋友們起初都會鼓勵我，不斷說他們相信天主會有更好的安排給我，為我祈禱之類。直至最近有一位朋友好奇的問我，妳是否仍然相信當天能夠售出單位是上天的眷顧呢？ 她還有一連串的提問… 單位若在金融風暴前出售，妳可以多賺50萬… 單位成功出售，妳沒有了經濟牽掛才會貿貿然辭掉那份高薪厚職… 妳有後悔嗎？ 我沒有後悔，因為賣樓是一個我巳久遺了的顧慮，深信只有上智的天主才能洞悉。我只是對永無止境的等待有點不耐煩，人沒有了方向，生活就變得無意義而巳。踏入將臨期，我有新的體會...

將臨期提醒了我，各人不管是富是貧都是活在一個永無休止的等待中。或許，自創世以來，人類就是等待著，期盼默西亞的拯救。在基督降生、受難、復活、升天後，我們又要盼望祂的再來。現實的生命就是將臨期，我們期待在生活中能與主耶穌相遇，特別是在臨終和世界窮盡的一刻，切願基督能夠臨在與我們在一起。今天的《讀經二》不是勸勉我們在等待中依然要向前邁進嗎 (得前4:1)？「等待」的終向是天國，「等待」不是怨天尤人、遲疑不決、遊戲人間。我們要有行動，無論對主或是對人都要彼此相愛，且要不斷「增長滿溢」(得前3:12)，這樣我們才能擁有堅固的心志去仰望上主。

乙年的最後一天

教會安排禮儀年的最後一個星期，連續六天的《答唱詠》都是選讀《達尼爾先知書》第三章，似乎是鞭策著我要與火窯中的三個青年人一起懷著信德，即使在危難中也不忘同聲歌頌、光榮、讚美上主，直到永遠！

《讀經一》承接著昨天的經文，描述達尼爾先知在異象中看見四個巨獸，這景象令他煩亂且憂愁，今天的讀經是四個巨獸的解釋，他們分別是迫害以色列的四個民族，包括：(1) 獅子 [587BC 滅猶大南國的巴比倫]；(2) 熊 [~400BC 的統治者波斯]；(3) 豹子 [300-100BC 的統治者希臘]；(4) 十隻角的惡獸 [721BC 滅猶大北國的亞述 (即敘利亞) ]。以色列民應當稱謝上主，因為至高者不斷藉先知向他們宣告祂的旨意，啟示了救恩的奧秘。

在禮儀年的最後一天，雖然發生了數件在我掌握以外的事，卻奇怪地沒有困擾著我，因為上主的安排是妥善的。我今天如常往聖神修院參與每月一次的「聆風樂禱」，希望能遇上 Monica 可以與她傾談 Eliz 不願上主日學的事。在林祖明神父講道期間，Ita 來電我並沒有接聽，她遂發了SMS 告知我她明天不會帶 Eliz 返聖保祿堂，我即時四處張望卻不見Monica。在聚會後我發現 Danial 坐在我的後排，便告知他收到SMS 的事，Danial 比我還要緊張，他立刻致電 Ita 跟進這事，我也放下心頭大石。由於Danial 約了林神父有事商討，我便與他話別。我本打算把前兩天買下的狗衫交給一位照顧「孖寶」的越南藉修士，但見他非常忙碌，我便決定先往探望我的狗朋友「孖寶」。「孖寶」慣常地留守在狗屋內沒有出來迎接我，我惟有在欄杆外觀望牠，大家靜靜地你眼望我眼。之後，我見林神父走近，便急不及待走向他，把狗衫交給了神父，神父說了一聲多謝後，便問我：「孖寶」不理睬妳呀？! 我與妳一起走去給「孖寶」看看牠的狗衫好嗎？ 我便對神父說：「孖寶」不向我吠叫巳經好「俾面」了，我也乘機提醒神父，Danial 與他的約會。 〔圖片是五年前的「孖寶」〕

之後，我往小聖堂參與明供聖體，在樓梯口遇上方濟會黃國華神父，我與他打了一個招呼便往上走，轉了數層樓後迷失了方向，不自覺地衝口而出說：「死啦！我又行錯了路」，卻有人回應我說：「妳往那裡去？」原來是黃神父… 其實，我只是多走了一層，不是走錯了樓梯！ 可是，在回家的途上，我乘座的巴士卻真實地走錯了路，這位女司機忘記在東區走廊的一個路口要右轉上柴灣道，竟直駛往杏花村，乘客們十分鼓燥。女司機不知所措，我遂指示她正確返回柴灣道的路徑… 我能夠做嚮導是因為同樣事件在兩個月前也曾發生過，當天我似乎也是剛參與完「聆風樂禱」，在同一巴士站登上同一線路的巴士，很神奇的一天!!! 我知道一切不是偶然，「祂的國是永遠的國，一切邦國都要服事祂，順從祂」(達7:27)。

時時醒寤準備

由於杜拜主權基金「杜拜世界」陷入財困，可能要延期償還590億美元的債項，市場憂慮這可能是 8年前阿根廷債務危機的翻版，港股受消息拖累全日暴瀉 1075點，創本年度單日最大跌幅，也是亞太地區跌得最多的股市。我剛剛聽到一位財經評論員獨特的分柝，令我沉思了一會，泛起一些近期《福音》的教導，這位評論員批評香港的投資者反應慢，昨天在得悉「杜拜世界」的噩耗後，還慣性盲目等待美國股市的走勢，大家都忘記了昨天是美國的感恩節假期，美國在今天亦只有半日市，精明的投資者理應在昨天收市前沽貨離場，不然的話，香港股市不會在今天跑輸其他亞太地區云云… 為何香港人的反應會如此遲頓呢？ 仰望美國有何益處呢？

今天走在街上真的有世界窮盡的感覺，藍籌股遭恐慌性拋售，我好奇地探究一下我持有的 Trinity跌了多少，慶幸賬面仍獲利40%。昨天的《福音》不是告戒我們「眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖」(路21:26)，又有多少人洞悉幻象即將爆破呢？ 在今天的《福音》中，耶穌講了一個比喻說：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時，你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了」(路21:29-30)。可是，人總是不懂得醒寤準備，依然盲目地等待、虛度了歲月。

還有，昨天被燒死的六頭狗是初出生的小唐狗，主人因怕小狗被大狗欺負，把牠們關在房內，至令牠們無法逃生，相片中的大狗們雖然避過一劫，看看牠們的面容... 小動物也會因慘劇而難過。以下是《蘋果日報》的報導：
http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20091127&sec_id=4104&art_id=13464452

願平安常與萬物同在

今晨我在夢中看見「孖寶」(聖神修院的一頭德國狼狗)，難道是要提醒我星期六的「聆風樂禱」聚會嗎？ 之後，得悉在尼泊爾將有25萬頭動物在一宗教祭獻中被斬首，埋藏頭顱的地方竟達兩英畝，犠牲動物作奉獻為人類有何益處呢？ 這是甚麼的一個世代？ 令我更沮喪的是昨晚深夜有六隻狗活生生被燒死了，事情是這樣的… 今早Judy 告知我她的鄰居在夜半發生火警，令她無覺好訓，慶幸沒有人命傷亡。根據《明報》的報導，消防員到達火場後花了20分鐘才將火撲熄，在屋內發現六頭狗隻屍體，消防處估計火警由廚房電線短路引起，並沒有可疑。狗隻的警覺性較人類高，人在熟睡中並不容易察覺家中巳起火，可能是狗兒的吠叫聲喚醒屋內的人們。是主人知道大難臨頭為求逃命，棄狗兒不顧嗎？ 對於六頭狗隻無辜枉死了，我十分悲痛。

今天的《讀經一》記述賴天主的拯救施援，達尼爾脫免獅子的爪牙，一點也沒有受到傷害，且證明他是一個無罪的人，對君王盡忠職守 (達6:12-28)，好一個大團圓結局。為何天主沒有解救那六頭可憐的狗兒呢？ 我明白這慘事是天主黙許的；況且，死者巳矣，我惟有盡力關心在世的狗朋友。我遂約了 Judy吃午飯，還一起選購了一件狗衫給「孖寶」，我也想為老虎狗朋友買一件，可惜一直找不到合適的size。

倚賴天主行事 (撒上14:45)

今天的《讀經一》講述上主以手指在王宮的粉牆上寫字，令貝耳沙匝王極其驚慌、心意煩亂，遂召達尼爾先知入宮解疑釋難 (達5)，達尼爾道出天主的旨意是：(1)「默乃，默乃」的含義是王的國祚將要完結，現在擁有的一切快要化為烏有；(2)「特刻耳」是指貝耳沙匝王是一位不完美的君主，未能省察自己的不足；(3)「培勒斯」是暗示瑪待人和波斯人要奪去貝耳沙匝王的領土，也提醒我們現世的光榮不是永恆的。或許，天主不斷在我們生命的牆壁上寫字，貝耳沙匝王尚且知道這是天主的警戒，可惜為時巳晚。我們的靈魂還來得及醒覺，不要遲疑啦!

達尼爾先知藉此大膽責斥君王的罪過，貝耳沙匝王應清楚知道是天主將國家、威權、光榮和尊嚴賞賜了他的父親拿步高，天主願意給誰統治，就給誰。貝耳沙匝身為拿步高王的兒子，仍不低首下心，竟把耶路撒冷天主殿宇內祭獻用的聖器，分配給官員和妻妾作餐宴的器皿，他不僅沒有光榮天主，反更褻瀆了至高者，貝耳沙匝王在知悉自己的過犯後，在當夜即為人所殺。反觀達尼爾先知，他倚賴天主行事，連「一根頭髮，也不會失落」(路21:18；撒上14:45；撒下14:11)，天主也賜與他「口才和明智，是一切仇敵所不能抵抗及辯駁的」(路21:15)，最終達尼爾披上絳袍，帶上金項鏈，位居監察史分治全國。好一個綿羊和山羊的見證。

不要驚惶

今晚與 Louis 外出吃飯，酒樓的電視正播放 TVB 的處境喜劇《畢打自己人》，我們倆人都是首次收看整整的一集。可是，晚飯還未吃完，就出現特別新聞報告，原來在劇中飾演大老闆「閰器」的陳鴻烈，在拍劇期間心絞痛，送院後不治，享年66歲。今天的《福音》不是告戒我們不管是美麗的耶路撒冷聖殿，還是熣燦的人生，總有窮盡的一天嗎？

我在過去的一個月只遞交了兩份應徵申請，今天有機會應考，催促我要「讚美上主，歌頌稱揚他，直到永遠！」(達3) 我準時到達試場應考Written Test，見房間內有一位監考官，由於有三位應徵者缺席，在派發試卷後又有一位應徵者決定放棄，連同我在內只剩下六個人應考，其中一位是我就讀碩士課程時的同學，我心想一個 Marketing Director 竟對這份 Marketing Manager 的工作有興趣，她真正渴求的是甚麼呢？ 在兩個小時內，我們要就兩個不同的項目分別呈交一份英文的 Sponsorship Plan Proposal 和一份中文的市場推廣方案，很具挑戰性吧！ 又是騙局? 難道我可以「不跟隨」嗎？「時期近了」，是教我「要謹慎」，即使受欺騙是天主容許的事，我「不要驚惶」(路21:8,9)。

欽崇一天主在萬有之上

《讀經一》和《答唱詠》都是選讀《達尼爾先知書》，達尼爾先知與三位青年人在充軍巴比倫後被選入宮中。在教養期間，他們四人為免觸犯梅瑟法律，堅決不肯享用君王的美酒佳餚，只吃蔬菜和喝清水，天主遂賜給了他們特別的恩寵，擁有才智與聰明，能精通各種文字和學問，而達尼爾更通曉神視和夢兆，最後四青年獲得拿步高王的垂青。《福音》則講述耶穌在聖殿讚窮寡婦給天主的獻儀，較眾人付出的都要多。

今天的讀經很有警戒的意味，提醒我要切實遵行十誡中的第一誡「欽崇一天主在萬有之上」。我在過去的兩天不斷記掛著明天的筆試，但實際上我並沒有為應試而幹了甚麼的準備，時光溜走了，天主的事我就擱置在一旁。我也想起在課堂上吳神父在無意間提及「富翁與拉匝祿」(路16)，雖然我不認同他把比喻中的這個討飯吃的拉匝祿，與《若望福音》中耶穌復生的拉匝祿相題並論，但是他們倆位拉匝祿都是我喜歡的聖經人物，他們標誌著永生，帶給我無限的安慰和鼓勵。也「求主救我擺脫人的欺壓，為使我能遵守祢的律法」(詠119:134)，如同拉匝祿和匝凱一樣。

基督君王節

「人子」這個稱號在《新約》中經常出現，我一向以為是耶穌基督的尊稱。及後在《達尼爾先知書》和《厄則克耳先知書》相繼遇上「人子」這稱謂語，我開始疑惑，究竟這稱呼是褒還是貶呢？

在《厄則克耳先知書》的課堂上，吳神父解說上主稱厄則克耳先知為 Son of Man (人子) 是You human being (你這個人) 的意思，我遂想就是如斯簡單嗎？ 前兩天在聖經課堂上，李Sir就「人子」作解釋說，「人子」在希伯來文是 ben Adam，字面上的意思是亞當 (泥土) 的子孫，代表人類是由泥土所造成，「人子」可解作人類中的成員，簡單的說即「你這個人」，這解釋可套用於《厄則克耳先知書》中的人子。在今天的《讀經一》中記述達尼爾先知在神視中「看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者」(達7:13)，經文中的「人子」是解作一位相似天主的人，同樣是《舊約》中的《先知書》，但在解釋上竟有重大的差異，李Sir告知我們原來《達尼爾先知書》第七章的原文是亞拉美文 (亞蘭文)，即耶穌年代的語言，而亞拉美文的「人子」是 bar-Enosh，Enosh 有肉性的含意，是一個會死的人，以此象徵降生成人的耶穌帶有人類肉性的特質，是真人真天主。

我們在領洗後分擔了耶穌基督的君王、司祭和先知的職務。今天是禮儀年的最後一個主日「基督君王節」，李Sir提醒我們要成為「君王」，就必要去除自己的內在的邪惡，真正操控自己的靈魂，成為自己的主人，始能戰勝外來的邪惡，及管治其他的人。他囑咐我們閱讀《天主教教理》平信徒參與基督的君王職 #908, #909條，好能實踐主日的教導。

908 基督藉著服從至死，給了門徒們王者的自由，「為使他們以克己和聖德的生活，在自己身上戰勝罪惡的王國」。 凡能克制自己肉體、統馭自己靈魂，不讓自己沉溺於私慾偏情的，就是自己的主人，他可被稱為王，因為他能自律。他是自由及獨立的，不讓自己被有罪的奴役束縛。

909 此外，平信徒也要集中他們的力量，去挽救世界上引人犯罪的風俗和生活環境，使它們都能符合正義原則，不但不妨礙、而且有助於修德行善。這樣一來，就能把道德的價值灌注在人類的文化和活動中。

奉獻聖母於聖殿慶日

今早 Louis 在離開家門前叮囑我要到 Jusco 買生蠔和象拔蚌，因為今晚要回奶奶家一起打邊爐。由於劏和切象拔蚌要等候15分鐘，我便走到附近的一間茶餐廳，在吃過早餐正要付款之際，我發現錢包內沒有錢，算盡所有零錢也只有六、七元，我呆了一陣，只說了三個字「對不起」，老闆娘隨即回應我說：「下次光顧才付賬吧」，我也不敢怠慢立刻往對面街的銀行櫃員機提款，然後返回茶餐廳結算。之後，我再仔細點算錢包內的東西，全部紙幣不翼而飛，約損失四、五佰元，奇怪的是身份證和信用卡並沒有遺失，也慶幸自己遇上一個尚有道義的小偷。「熙雍女子，歡呼喜樂罷！」(匝2:14)

今天的《答唱詠》(聖母讚主曲) 和《福音》都是選讀《路加福音》，看似是相關的，都是讚美聖母瑪利亞芳表的經文。《福音》記載聖母瑪利亞路遠迢迢往葛法翁探望耶穌，但耶穌沒有立即接見母親，卻對門徒們說：「不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親」(路12:5)；也記述依撒伯爾因表妹瑪利亞的到訪，讚頌她說：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路12:5)。聽從福音的道理，信而能行是有福的人。有福的人也該與瑪利亞一樣，對上主懷有依恃之心，時時感恩，讚頌上主！

聖潔自己

今天在課堂上，吳神父講述《瑪加伯上》四章，當時敘利亞人被驅趕離開耶路撒冷，在光復聖殿後，由於祭壇先前曾以豬獻祭邪神被玷污了，以色列民遂在「基色婁」月 (猶太月份的九月，即現今的十二月) 安排了一個為期八天的祝聖祭壇典禮，這慶典是唯一的一個由人設立的節慶，有別於帳棚節、逾越節、重建節… 之類是由上主所訂立的。重新祝聖聖殿猶如慶祝我們的領洗紀念日，由於是新生命的開始，我們要歡樂慶祝，欽崇讚美上主。另一個的象徵意義是修和聖事，《格林多前書》六章十九節記載：「你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了」，我們作了惡事，在省察後即使妥善辦了告解，其實不等同神聖，我們也得要重新奉獻自己給天主，使我們的身體能再次成為聖神的宮殿。

最近朋友們都不約而同問我是否仍然牽狗兒去街街，怕不怕再被牠們弄傷足踝。我當然怕受傷害，但會傷害我的似乎不是狗兒。金毛狗 JoJo 巳明白我的顧慮，每當鬆獅狗 Leo 在失控之前，JoJo 都會用自己的氣力先拉停 Leo 以免我跌傷。我早前曾擔心 JoJo 會因而扭傷頸項，慶幸 Leo 很快便通曉這是要停下來的警號，一頭狗竟懂得體察人的需要、甘心為人犠牲，又有多少人能真正擁有這美德呢？

不再哀哭

昨天在課堂上同學們向我查詢是否知道梁加恩神父 (Fr. Lucas Leung OFM) 在幹了眼手術後的情況，怎料在回家後即收到神父剛寄發給我的電郵，其中的一句令我非常憂心他的健康，就是 (I pray to St. Benedict for a happy death)，也使我想起「匝凱」的噩耗，整天也心緒不寧。今晚在課堂上遇見剛從澳洲回港的杜修女，我就立刻向她查詢梁神父的情況，修女肯定的說：「他很好呀！還駕車到處逛… 」我才鬆了一口氣。

今天的《福音》是連續第三天選讀《路加》19章，耶穌哀哭耶路撒冷的滅亡說：「沒有一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認識眷顧你的時期」(路19:44)。因著耶穌基督的這句話，我相信我能夠擺脫由「匝凱」引發的不安。生平第一次接觸匝凱的故事是2003年的元旦，我直覺這是死亡的徵兆感覺異常懼怕，對於往後發生的相關事情，我曾以為是惡運，及後認為是巧恰，現在我會視之為眷顧，熟悉聖經的人當然明瞭匝凱是煉靈月的讀經，與死亡有著劃不可分的關係，但對於我這個剛領洗的教友，我在當刻是怎樣洞察出「死亡」的啟示來呢？ 唯一的解釋是「今天救恩臨到了這一家」(路19:9)。

我也要緊記「忘記天主的人們！你們要徹底覺悟，免得我撕裂你們時，沒有人來搶救」 (詠50:22)。

維護上主法律的人

昨天我還理直氣壯地認為只要肯去做，沒有甚麼事情是做不來的，看了今天的讀經我猶豫了一會，我明白到天主不是要我們盲目地去幹(或犠牲)，我們要有正確的價值觀，清楚自己的使命和目標，才能承行上主的計劃。

匝凱要攀爬上野桑樹，他的障礙不是身材矮小，而是他巳被群眾標籤為罪人，他要衝破人們的竊竊私議、冷嘲熱諷，走在人群中才能見一見主耶穌的面容，匝凱選擇爬到樹上去可見他理念清晰，憑藉對主耶穌單純的渴慕，他跨越了所有阻隔，就如《讀經一》中慘受敘利亞國王威嚇的母親，她全心寄望於上主，肯定吃禁肉是違反梅瑟法律，即使七個兒子抗命不吃豬肉而相繼壯烈殉難，她不但欣然忍受，還鼓勵小兒子要視死如歸，因為當我們仰視天，俯視地，一切都是天主由無之中造生的，我們是祂的受造物就當要維護他的法律，縱然要捨生致命，上主必「仁慈償還你們的靈魂和生命」(加下7:23)。

這位鐵石心腸的敘利亞國王，恰似《福音》中「米納」比喻的國王，王說：「那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裡，在我面前殺掉」（路19:27）。面對這些不仁不義的人，我們願意做一個叛逆者，即使受人蔑視、排斥或滅絕，也絕無虛偽地依恃天主，忠誠地善盡基督徒的職份嗎？

野桑樹

今早當我知道讀經是「匝凱」時，巳沒有太大的懼怕，只猜想我會有甚麼特別的體會呢？《讀經一》講述厄肋阿匝爾 (Eleazar) 經師因為不願接受外教禮俗而吃禁肉，為主殉道了，厄肋阿匝爾寧死不屈解釋說：「我的作偽 (若假裝吃祭肉) 和貪戀殘生，他們 (青年人) 也都因我的緣故而誤入歧途」(加下6:25)，他的回應我有點似曾相識的感覺，原來多年前老師教導我們不可胡亂橫過馬路時也說過類似的話：「你們衝紅燈過馬路，有否想過公公婆婆會唔以為是綠燈，便跟隨你們一起走過馬路，這是很危險的事… 你們也會為其他小朋友立了壞榜樣…」由於老師的循循善誘，小小年紀的我巳懂得真誠地遵守交通規則。兒時的我頭腦簡單、單純信靠，當時體會的真理竟是終生受用。

《福音》講述稅吏匝凱，我對這聖經故事再沒有新的體會，惟有揭閱聖經辭典找靈感，意外地發現「匝凱」(Zacchaeus) 按希伯來文是解作「純正」，我隨即在網上再搜尋，「匝凱」有pure (純潔的)，innocent (清白的) 的意思，原來與 Agnes 的名字有著相同的意思，「我又醒了，因為上主常扶持著我」(詠3:6)。匝凱由於單純的渴望，為求要看看耶穌一眼，便攀上了一棵野桑樹 (有說是野無花果樹)，主耶穌便被他的傻勁觸動了。我在以色列見過這種野桑樹，真是不難攀爬的。其實，天下沒有做不來的事，只怕我們沒有心去做而已。

搖籃

今天選讀的《瑪加伯上》其實我不太認識，似是在敘述一些以色列人煽惑民眾，鼓吹推行希臘文化，國王也表讚同，還在猶太各城修築了邪神祭壇，且下諭令焚毀所有法律書，有些以色列民遂背棄了上主的宗教和法律，亦有許多以色列民「堅持不變，決不喫不潔之物，寧願拾生，而不願因吃禁食而自污，更不願褻瀆聖約」(加上1:62-63)，寧願被處死刑，也絕不背叛天主。

《福音》記述耶穌在耶里哥行神蹟治好一名瞎子，使他重見光明 (路18:35-43)。瞎子最初受到阻嚇和斥責，他仍堅持要接近耶穌，大聲喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」，耶穌聽到有人宣稱祂是救世主便停了下來，在與他傾談後給他說：「你看見罷！你的信德救了你。」

今天在課堂上吳神父不經意地談及 born Catholic，我對這英文詞彙一向不太理解，總覺得是有語病的，原因是沒有人一出生就是天主教徒，所有人都是經歷過洗禮才成為天主的子女，不同的是有些人在嬰孩時期巳受洗，而有些人則在成長後經由慕道才領洗入教。經吳神父講述我才知道在出生後不久即受洗的教友也稱作 cradle Catholic (搖籃教友)，這稱謂似乎比 born Catholic 更貼切。神父遂說笑 We are a “cradled” Catholic，令我想到領洗使基督徒生活在天父的庇廕下，我們如同嬰孩被撫育，安穩地在搖籃中，當我們面對窘境、受逼害、或是驚怕，只要我們如瞎子一樣大聲喊叫，主耶穌必會回應施以救援。

珍惜當下，以行動去愛

今天的主日讀經很有警醒意味，畢竟還有一個星期這個禮儀年度便要過去，即使耶穌說：「天地要過去，但是我的話決不會過去」(谷13:31)，我深信主的承諾，也明白祂貴為大司祭卻甘願為我們這些罪人犠牲，使我們歸依有望，主耶穌對我們的愛肯定是永恆不變的，遺憾的是我依然感覺無限唏噓…

在彌撒後我遇上一頭16歲的鬆獅狗朋友，我巳有一年沒有與牠踫面了，牠的兩位同伴在08年的復活節被送往人道毀滅，我當時非常傷心。今早天氣轉涼只有17度，主人巳為鬆獅狗加衣，我見鬆獅狗因年紀老邁有點舉步維艱，我鼓勵牠要努力撐下去，在按撫牠一番後，大家在離開時都依依不捨，牠目送我安然橫過馬路後才肯往前走，一頭比人類還細心的狗兒。就在這剎那間，我想起馮定華神父在講道中告戒我們的話 --- 你的言、行、態度有否給人帶來痛苦呢？ 我們應當時常留神和警醒，就能減少犯罪的機會。人最大的問題就是不洞悉自己的過犯，無法認罪又怎樣改過更生呢？ 不能明認自己罪過的人，也每每不會珍惜耶穌的救贖，不會渴慕永生。

世界總有窮盡之日，就如一切生物難逃一死。死亡是自然的定律，關鍵是我們在臨終時能否無畏無懼地站立在上主面前，相信自己的名字會被上主寫在生命冊上。

我在數個月前曾答應一位朋友，為她翻譯一篇介紹法國露德玫瑰大殿內，有關聖母和耶穌基督奧蹟的馬賽克鑲嵌畫，我今天完成了《歡喜五端》，作為我虧欠了人、虧欠了主的一點補償，希望我沒有曲解原文的意思。
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恆心祈禱，克勝一切

今天選讀的《智慧篇》是憶述以色列民在渡過紅海時，上主顯示奇蹟的一刻，再次強調遵從上主命令的人，就如上主護衛的以色列民，即使面對窮途末路，必化險為夷不受傷害。得救的人猶如「牧場上牧放的小馬，跳躍有如羔羊」(智19: 9)，不斷讚美拯救他們的上主。這是天國旳預象嗎？

在《福音》中耶穌講述不義判官和寡婦的比喻。判官是不義的人，因為他「不敬畏天主」沒有盡忠職守，且「不敬重人」任由寡婦受欺凌，不肯為她伸冤。這個不義的判官，令我想起「香港申訴專員公署」最近的宣傳短片，口號是「申訴專員提醒你：申訴若然理據足，專員為你解困局」，我總覺得這宣傳廣告有推卸責任之嫌，很官僚作風。無論如何，只要是有證有據，申訴專員也無法藉辭推搪的，我們若要伸張正義，也得學習寡婦不可灰心，鍥而不捨日夜呼籲判官要他俯聽，判官最終是會體察市民的冤情。

根據聖經註釋中的解說，耶穌以這比喻勸諭我們要「醒寤」和「祈禱」，要效法寡婦懷著恆久依恃的心仰望上主，直至天主為我們解困，到達永生的居所為止。我想這是《讀經一》與《福音》相關的地方吧，是末世言論！

主，在那裡呢？ (路17:37)

今天選讀的《路加福音》是昨天的延續，列舉了洪水滅世和羅特一家逃離索多瑪的例子，說明我們的結局不外乎兩個，就是「被提去」與主在一起或是「被遺棄」在陰府裡 (路17:26-37)。《福音》告戒我們必須時常醒寤，當聽從上主的話準備主耶穌的再來。我們若被世俗的事務所纏繞、縱情吃喝玩樂、貪戀財富、沉醉於虛幻不實中，便會阻礙了我們實踐永生。就如洪水來了，除諾厄一家外，都被洪水捲去一樣，屆時便後悔莫及了。今天看這段《福音》帶給我一絲的安慰，是希望的感覺吧，也使我明白到末世不是可怕的事，因為我有機會成為「被提去」的一個。

在課堂上吳神父解讀《讀經一》智13:1-9，《智慧篇》的作者在公元前300年巳勸戒人們不可單單探究宇宙，要及早發現大自然的主宰，認識天主才是真正有智慧的人。我們若只窺見宇宙的力量，洞悉火、風、巨濤的威力，見它們可以催毀人的生命便視它們為統治世界的神，甚至臣服於這些受造物之下，向它們獻祭叩拜，卻未能發現這些東西的創造者更有效能，都是真正的愚人。又或是我們看到運轉的星辰和欣賞空氣的流動，就驚嘆大自然的偉大奇妙，遂停留於事物的外表為它著迷，《智慧篇》的作者形容這些貪求物質美麗的人是一時誤入了迷途。

吳神父重申世間上的美物只是天主的工具，天主透過這些東西讓人們認識祂是真神、天地的主宰。愚蠢的人只追求外表，專務研究創世主的工程，卻沒有幹合適的事，去反省探索天主在那裡。這也提醒了我，在人子再來時，愚蠢的人一定會是被遺棄的一群，我要擁有智慧才會被主提去。

小麻雀

今天下午我在等候巴士時遇上一隻麻雀，牠圍繞著我不停地在跳躍，大家相距不及一尺，我遂把牠可愛的樣子用手機拍了下來。《讀經一》指出「天主只愛那與智慧同居共處的人」(智7:28)，也數算了擁有智慧者的多項本質和美德，細看這聖經章節 (智7:22-8:1)，我發現小麻雀擁有一些我缺少了的智慧特質，包括微妙的、敏捷的、不受損害的、無敵的、穩固的、堅決的、無慮的…小麻雀一定較我先「成為天主的朋友」(智7:27)。

小麻雀也讓我記起《聖詠84篇》朝拜聖殿歌，這是我們在參與舊約聖經朝聖時經常採用的禱文，「萬軍的上主，我的君王，我的天主，麻雀靠近你的祭壇找到了住所，燕子也找到了安置幼雛的窩巢。上主，居住在你的殿宇，常讚美你的，真是有福！」（詠84:4-5）能夠聯同麻雀和燕子一起在上主的殿宇讚美祂，這會是多麼美好的事呢！

《福音》講論天國的來臨不是顯然易見的，是無法猜度和辨識。吳神父時常告戒我們說，《福音》記載耶穌在死去前已出現奇異的景象，如遍地昏黑，「聖所的帳幔，從上到下分裂為二，大地震動，巖石崩裂，墳墓自開，許多長眠的聖者的身體復活了」(瑪27:51-52)，未世在這刻巳正式開展了。天國藉耶穌的聖死與復活巳降臨在我們中間，可是天國尚未圓滿，祂圓滿之時就是基督再來的日子，我們的靈魂巳準備好迎接這日子嗎？

十個癩病人

今天的《福音》選自《路加》17章講述耶穌治好十個癩病人，這故事發生在耶穌往耶路撒冷準備受難的途中，祂在路經撒瑪黎雅及加里肋亞一帶時，遇上這群癩病人，遂動了憐憫的心，祂只要求病者作出一個信德的行動始能痊癒，就是往司祭那裡檢驗一下，以證實他們的癩病巳消除，是一個潔淨的人可以返回群體中生活。其中只有一個撒瑪黎雅人在路上深信自己痊癒了，就回來跪伏在耶穌足前感謝祂。經上記載「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」(路17:18) 換言之，其餘九個被治癒的是猶太人，我想這九個猶太人可能怱怱一起往見司祭，由於撒瑪黎雅人與他們的信仰有別，他們便遺下了這位曾與他們共度憂患的外邦朋友。為何有些人只可以共患難, 不可以共富貴？ 早前看過一篇文章形容財富如一塊凸透鏡，可以放大，也可以放火。載舟或是覆舟，是取決於個人的修為。

我又想耶穌不就是大司祭嗎？ 只有這個外邦人別具慧眼，找到堪當檢驗他的人。上主要檢查我們的作為，查究我們的心意 (智6:4)，也令我記起保祿宗徒對格林多人的教誨，「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證：我們處世是本著由天主而來的直爽與真誠，並不是本著本性的智慧，而是本著天主的恩寵」(格後1:12)。

堅守真理，永享平安

今天的《福音》我看完又看也不明白耶穌在說甚麼，「僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝」(路17:9) 是何解。我在看過註釋後，才明瞭這奧理是教導我們即使甘心情願履行了上主吩咐的善工，我們不應驕傲，也不該求酬報，因為我們僅滿全了身為僕人的職份，且要常常自視為「無用的僕人」，抱著這謙卑的心態才能免我們陷於虛榮的危險。

至於《讀經一》是選讀《智慧篇》，當中的內容較《福音》的比喻更虛無飄渺，我猜想「義人」是與《福音》的「僕人」相呼應罷，上主藉痛苦試煉義人，強調他們最終必蒙受眷顧和悅納，「因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人」(智3:9)。

我對今天的讀經沒有太大的體會，不太知道上主要向我說什麼。我只看到一點皮毛，就是若要得到上主的歡心，我不單要自謙自卑，更重要的是忠信於上主，倚恃祂的真理，我才能得亨永遠的福樂。

耗盡

今天是祝聖拉特朗大殿 (St. John Lateran) 紀念日，自2005年重訪這所位於羅馬的聖殿後，大殿的祝聖紀念日一直是我極其重視的日子，或許我信仰的根基就是建基於這所大殿之上，大家有著密不可分的關係。《厄則克耳先知書》第47章是慶日的選經，由於大殿周遭的環境與先知在神視中看見的新耶路撒冷聖殿相似，我深信聖拉特朗大殿正是新聖殿的預象。我發現今天的選經多了一篇，是《格林多前書》第3章，保祿宗徒叫我不要把自己看得太高，我只是受造物，「是天主的莊田，是天主的建築物」(格前3:9)，我要成為天主的宮殿，就要讓天主聖神住在我內，讓基督在我的心田上建築。

《福音》講述耶穌上耶京潔凈聖殿 (若2)，祂推翻了兌換錢莊者的桌子，銀錢傾倒滿佈地上，又用一條鞭子把從事販買的商人連羊帶牛從殿院趕出去，門徒們遂想起《聖詠》中『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』(詠 69:10) 的話。我會因為渴慕上主的宮殿而耗盡自己嗎？ 就如昨天《福音》中的寡婦把僅有的全都獻上。我又記起吳神父解說「水從右邊湧出」(則47:2) 是指耶穌被刺透肋旁流出血和水，這活水成為救贖我們的江河。我遂想連聖子也要耗盡自己才能完成天父的使命，我們難道無需「耗盡」便能進入永生嗎？

方舟行

我今天亂打亂撞到了方舟。事緣是 Ita 在社區中心購買了入場票，今天會帶Eliz 和 Joshua到方舟遊覽，可惜入場票巳售罄不能預留一張門票給我。適逢聖保祿堂今天也安排了方舟遊，我遂參加堂區大旅行，打算在場內與 Ita 會合，也想趁機踫踫運氣希望能遇上馬灣的鬆獅狗「二叔公」，怎料電話網絡出現問題，我整天也未能與Eliz一家聯絡上。

參加堂區大旅行有180人，我認識的就只有 Monica 和 Portia，我在入場後不久便與她們失散了，在看3D電影時我收到范神父的電話，他向我查詢有否見到連神父，我就在無意間伴隨著兩位神父和劉秘書一起遊方舟了。方舟的3D電影平凡乏味，生命教育館的遊戲又很無聊，兩位神父卻玩得很投入。范神父孩子氣不出為奇，94歲的連神父也參與「大難臨頭」的遊戲，我真的沒有藉口推辭，結果各人穿了雨衣都弄濕了身。在遊戲後我不禁反省，天主又不是要我立刻死掉 (像今天《讀經一》的寡婦和兒子快要餓死一樣)，我只是有可能被一盤水照頭淋，我怕的是什麼呢？

還記得在館內的工作人員首先以廣東話解釋遊戲的規則，再以流利的英語向連神父複述，連神父禮貌地以廣東話回應說：「我是香港人」，示意不用再翻譯，他並不計較自己明白多少，就投入遊戲當中。連神父的一舉一動，深深地觸動著我，一位愛爾蘭神父遠赴香港傳教，把自己一生完全奉獻給香港教區，我仿如看見《福音》中寡婦把僅有的兩個小錢都捐獻了的情景，一份很實在的感覺。

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永遠的帳幕

在今天選讀的《羅馬書》中，保祿宗徒聯同教會內的東主、司庫和為他執筆寫信的弟兄一同向羅馬教會內的眾人問安，藉此感謝他們的勞苦。在保祿提及的人士中，我認識的只有普黎斯加 (Priscilla) 和她的丈夫阿桂拉（Aquila），根據《宗徒大事錄》的記載，保祿在格林多城時，這對夫婦款待保祿到自己的家中居住，還與他一起製造帳幕謀生，及後跟隨保祿到厄弗所傳教啟廸了阿頗羅。今天在《羅馬書》中再次遇上這對夫婦，我不禁猜想他們一心離開羅馬，逃往小亞細亞是為遠避災禍，現在竟重返羅馬以傳佈基督耶穌的喜訊為己任，這是那裡來的勇氣呢？保祿在《讀經一》不斷問候各人(羅16)，也使我清楚知道縱然保祿未曾到訪羅馬，原來巳有很多基督的追隨者在外方傳揚福音，他們是真正事奉天主的信徒。

《福音》是不忠信管家的延續，耶穌的忠告令我不期然想到普黎斯加和阿桂拉，我們都知道真實的財富是天主的恩寵，這財寶積聚在天上，聖經中稱世間上的財帛是「不義之財」，是因為錢財有可能會導引我們走向邪惡和貪婪。話雖如此，我們若能好好利用擁有的錢財來事奉天主，能在小事和大事上忠信，履行正義，就如: 普黎斯加和阿桂拉接待保祿，我們也會被上主「收留到永遠的帳幕裡」(路16:9)。

不忠信的管家

今天的《福音》講述不忠信管家 (路16:1-8) 的比喻，依稀記得「揮霍」是指管家浪費了主人的財物 (不是中飽私囊的意思)，主人要解僱他，管家遂主動扣減主人債戶的部份欠債，務求在被撤職後債戶能感恩圖報供其兩餐一宿，主人竟稱讚這個假公濟私的管家辦事精明。在聖經課堂上，屈修女認為《福音》是警戒我們未世將至，我們要籌謀的不是眼前的現世而是永生。話雖如此，我依然不明白《福音》與《讀經一》有何關連，《讀經一》講論宗徒的特質是「充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉」(羅15:14)，而他們的召叫是為傳佈福音，使「沒有得到傳報的人，必要看見；那些沒有聽說過的人，必要明瞭」(羅15:21)，這是不忠信管家的寫照嗎？ 真的百思不得其解!

究竟這個不義的管家幹了什麼符合「光明之子」的行為呢？ 我只看到管家有自知之明，「掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞」(路16:3)，且努力尋出路。我回憶起吳神父曾解說管家減免債戶的欠債，其實未必完全是假公濟私的壞心腸，債戶若無力償還欠款，汝其全數拖欠，主人能收回一半至八成的欠債，也不失是一家便宜兩家著的方案。況且，債戶對主人的恩惠必感恩不盡，管家為主人討回的不單是錢而是名聲，利己利人，何樂而不為呢？管家使債戶歸順，不僅是「以言語，以行動」，他是否「在別人的基礎上建築」是見仁見智；但肯定的是，他在追討債務一事上，能讓債戶誇口稱讚主人的寛大，歸光榮給主人，這是基督徒應作的行為。

竭力尋求上主的儀容

今天的《讀經一》告戒我們，每個人都要站在天主的審判台前，向天主交自己的賬，我們「是為主而生，是為主而死」 (羅 14:8)。《福音》講述亡羊和失錢的比喻 (路 15:1-10)，勉勵我們縱使是失落的一群，在上主的眼中仍是寶貴的，祂不願任何一個喪亡，期盼與我們各人在天庭中一起歡慶同樂，上主是何等宅心仁厚，我們還畏懼甚麼呢？聖安博（St. Ambrose）說：「我們是羊，應當找尋牧場；我們是銀錢，應知我們的價值；我們是子女，應當急速投往父那裡」。所以，我們要遵循《聖詠27》的教導，對上主要虔誠，懷有依恃之情，我們窮一生都是在尋求上主的儀容 (詠27:8)。

「上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？」(詠27:1)

虧欠與相愛

今天的《讀經一》教導我們「愛就是法律的滿全」(羅 13: 10)，要求我們不可再虧欠人家什麼，也不可加害於人，要彼此相愛。我思想了很久掌握了一點箇中的道理。

我也許是遺傳了爸爸的性格，自少就不介意一廂情願地付出，也不會刻意記著人家虧欠自己什麼。但是，若然人家先付了帳，我卻記得一清二楚，必定會償還，也會不輕易接受他人的恩惠和禮物，總認為不讓自己虧欠人家，就能心安理得。在沒有工作的這段日子裡，我很感激朋友們的關心，介紹工作給我，請我吃飯…，我總是婉拒人家的好意。今天的讀經喚醒了我「彼此相愛」是相對的行動，必一定有一個施與者及一個受惠者才能成事。真誠接受他人的愛也是基督徒的本份，推動我們更懂得去愛別人。

今天是 Leo 的一歲生日，我約了 Maria 一起帶同 Leo 和 JoJo 行山，Maria 一見 JoJo 就說牠肥了很多… 相片上載到 facebook。

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不可自作聰明 (羅12:16)

今天的《讀經一》特別點出天主賦予每一位基督徒不同的神恩，大家同屬基督，是在祂內的不同肢體，各自發揮不同的功效，令我想起上主在創造天地時「各按其類」(創1:25)，一切都是好的。《聖詠》選讀131篇「天真信頼」，首節是我藉故推辭時常愛用的金句，「偉大驚人的事，我不想幹，超過能力的事，我不想辦」(詠131:1)，真的要好好思考怎樣才能悅納天主。

昨天我在 Facebook 中分享生平第一次抽中股票，獲分配了4000 股的「利邦控股」，當知道利邦的英文名稱是 Trinity 後，我決定要長期持有 Trinity。今早股價曾一度颷升達一倍，我也無動於衷，直至下午郵寄的股票到手，一看之下發現我以 $6,666.6 買了4,000股Trinity，心想這是一個魔鬼數字，就急不及待跑到銀行要把它全數沽出，怎料股票巳收市，且發現「白表」要辦存倉手續，需時14個工作天，之後才可以出售。最後我也確認委託銀行進行有關手續，因為我突然意識到自己的無知，不懂「天真信頼」，一切於我來說似乎不重要了，屆時縱然「得個桔」我也不會埋怨，「我只願我的心靈，得享平靜與安寧」(詠131:2)。

賽跑

我終於完成了面試，正如我預料的一樣，這是一場惡夢，也的確受了一點屈辱，直至那主管問我，「若然妳被聘用的話，妳對我們的旅遊促進局有甚麼期望呢？」，我衝口而出說 I only want to work for an ethical company，那人面有難色，遂說成功與否他們也會發電郵通知所有應徵者的。

回家後，即收到范神父的來電，他問我「這場好仗，我已打完」是出自那聖經章節，我隨口答說「是格前後嗎？」神父說：「我找過了不是《格林多》」。我突然想起這是保祿宗徒的遺囑，是他對真子弟茂德說的話，不出30秒我找到了，「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了」是《弟茂德後書》4章7節。我還以為范神父會慰問我面試的情況，原來他忘記了！

講到賽跑，我想起兩天前 Yvonne 致電給我，我當時正為面試一事煩惱，在傾談間我想起中學時代的運動場上刻有「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」，我一直也查不到這金句的出處，遂請教 Yvonne，我剛剛找到了這是出自《斐理伯書》。

腓3：12-14 (基督教聖經)
這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的〔所以得著我的：或譯所要我得的〕。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

斐 3:12-14 (天主教聖經)
這並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；我只顧向前跑，看看是否我也能夠奪得，因為基督耶穌已奪得了我。 弟兄們！我並不以為我已經奪得，我只顧一件事：即忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳，為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品。

諸聖節

今天是諸聖節，我誤以為《默示錄》的選經是7:2-4, 9-12而已，重點在於預示在世界窮盡之時，我們進入永生天國中參與盛宴的情景，是一個很正面的訊息。怎料到了今早參與感恩祭時，我才發現選經是至第14節，當讀經員宣讀13及14節時說：「『這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？』我(若望)回答他說：『我主，你知道。』於是他告訴我說：『這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白』」我突然感到震撼和懼怕，「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？」(詠24) 原來這些能覲見上主的聖者，與耶穌一樣曾甘心接受了苦難，他們即使死了，仍對上主信靠堅定不移，就如《讀經二》所述「凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」(若一3:3)。義人的犠牲、信靠和望德，使他們成為完備無缺，堪當看見上主實在怎樣。

雖然，伯多祿宗徒曾指出，巳領洗的人就是被蓋了印的天主子民，被蒙召的人是聖的，因為經上記載：『你們應是聖的，因為我是聖的』(伯前1:16)。其實，領了洗的基督徒不是坐擁進入天堂的許可證，再次提醒我成聖的路是很漫長和艱巨。