「人子」這個稱號在《新約》中經常出現，我一向以為是耶穌基督的尊稱。及後在《達尼爾先知書》和《厄則克耳先知書》相繼遇上「人子」這稱謂語，我開始疑惑，究竟這稱呼是褒還是貶呢？
在《厄則克耳先知書》的課堂上，吳神父解說上主稱厄則克耳先知為 Son of Man (人子) 是You human being (你這個人) 的意思，我遂想就是如斯簡單嗎？ 前兩天在聖經課堂上，李Sir就「人子」作解釋說，「人子」在希伯來文是 ben Adam，字面上的意思是亞當 (泥土) 的子孫，代表人類是由泥土所造成，「人子」可解作人類中的成員，簡單的說即「你這個人」，這解釋可套用於《厄則克耳先知書》中的人子。在今天的《讀經一》中記述達尼爾先知在神視中「看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者」(達7:13)，經文中的「人子」是解作一位相似天主的人，同樣是《舊約》中的《先知書》，但在解釋上竟有重大的差異，李Sir告知我們原來《達尼爾先知書》第七章的原文是亞拉美文 (亞蘭文)，即耶穌年代的語言，而亞拉美文的「人子」是 bar-Enosh，Enosh 有肉性的含意，是一個會死的人，以此象徵降生成人的耶穌帶有人類肉性的特質，是真人真天主。
我們在領洗後分擔了耶穌基督的君王、司祭和先知的職務。今天是禮儀年的最後一個主日「基督君王節」，李Sir提醒我們要成為「君王」，就必要去除自己的內在的邪惡，真正操控自己的靈魂，成為自己的主人，始能戰勝外來的邪惡，及管治其他的人。他囑咐我們閱讀《天主教教理》平信徒參與基督的君王職 #908, #909條，好能實踐主日的教導。
908 基督藉著服從至死，給了門徒們王者的自由，「為使他們以克己和聖德的生活，在自己身上戰勝罪惡的王國」。 凡能克制自己肉體、統馭自己靈魂，不讓自己沉溺於私慾偏情的，就是自己的主人，他可被稱為王，因為他能自律。他是自由及獨立的，不讓自己被有罪的奴役束縛。
909 此外，平信徒也要集中他們的力量，去挽救世界上引人犯罪的風俗和生活環境，使它們都能符合正義原則，不但不妨礙、而且有助於修德行善。這樣一來，就能把道德的價值灌注在人類的文化和活動中。
