最末的時期 (若一2:18)

在《讀經一》的18節中「是最末的時期了」出現了兩次(若一2:18)，使今天充滿著末世的感覺，究竟新天新地何時能展開呢？ 讀經教導我們要提防假基督，「明白各種謊言不是出於真理」。我不禁問能曉得分辨謊言和真理又如何，我們可以阻止「假基督」的出現嗎？下午我去了剪頭髮，閒來揭閱八卦雜誌竟發現了「假基督」，有云王富信 (李家誠的大媳婦) 在經高人指點後改了中文名字便一索得男，而黎姿最近也求子深切，改名黎珈而，前者是天主教徒，而後者是基督新教徒，真是最末時期的反見證。

我的確曾因昨天的面試傷心過，朋友們都認為 Deputy Director 說要增添CRM 部門是謊話，其實我在經歷過泰國旅遊促進局的事件後，我巳見怪不怪了，即使局局離奇也不須懼。我在剪過頭髮後接到協會的電話，在恭祝我新年快樂之餘，也多謝我在這年間支持協會… 我成為協會的會員巳有20年了，印象中這是我生平第一次收到他們這類型的感謝電話。在今年最末的時期再次提醒我，我「不是那光，只是為給那光作證」(若1:8)，協會懂得在適當的時候幹適當的事，我應該喜樂，不管是謊話、廢話、還是真心話，能實踐真理才是重要的！

今晚約了「神親」朋友一起參與感典祭來迎接2010年。

你是強壯的 (若一2:14)

我剛剛翻閱聖經註釋，發現耶穌童年史的排列次序：（1）耶穌誕生於白冷（瑪、路），（2）於白冷行割損禮（瑪1:21、路2:21），（3）獻耶穌於耶路撒冷聖殿（路2:22），（4）返回白冷，（5）三賢士在白冷朝拜耶穌（瑪2:1-12），（6）逃往埃及（瑪2:13-14），（7）由埃及往納匝肋居住（瑪2:15）。

孩子滿了8天應受割損，而婦女生下兒子後40日（女孩則80日）應行取潔禮，這猶太習俗我是知曉的，但是我的腦海裡總泛著耶穌行割損禮和取潔禮是同時在聖殿進行的，可能是《路加》2章和《肋未紀》12章把這件兩事一起敘述混淆了我。最有趣的是，原來三賢士路遠迢迢來朝拜小耶穌是在祂出生個多月後的事，真的沒想到！

至於今天的面試，我的表現只是一般，僅把昨天呈交的計劃書原原本本重述一次，助理總監 (Deputy Director) 的回應是 impressive, good, valid, very practical，但是 more than we need for a fundraising manager。結果，他推說會向行政總監 (Executive Director) 建議開闢一個CRM 職位，若然成事他將會通知我約見行政總監的時間，有點天方夜譚的感覺。

或許這是成長要經歷的磨練，希望我可以像小耶穌一樣「漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上」(路2:40)，也有著洗者若翰「心神堅強」(路1:80) 的特恩，直到上主許諾的日期。

真光已在照耀 (若一2:8)

晚上與家人到尖沙咀吃飯，我才發現在半島酒店的毗鄰興建了一名店商場，在聖誕燈飾的照耀下仿如一座皇宮，又似是置身於美國的拉斯維加斯，感覺眼前的美麗像是虛幻，這光不是我渴求的，我寧可在黑暗中行走，也不希望存留在這光之中。

我曾計劃在2009年至少參與一次泰澤祈禱，我終於在上星期六滿全了我的心願，在「聆風樂禱」結束後，我還作了生平最長的一次的明供聖體，奇怪的是我在經歷數小時的行山活動後，再跪著祈禱也沒有腳痺。在聖神修院吃過晚飯，然後進行泰澤祈禱，過了一個很欣喜和圓滿的一天。或許，能有機會親近上主就是福樂的泉源。

我明天要參與協會的 2nd interview (突然提早了一天)，但願我不會顫抖，「住在主內的，就應當照那一位所行的去行」 (若一2:6)。

小耶穌的光

每年的12月28日是「諸聖嬰孩致命」節，聖教會紀念無罪的嬰兒因為主耶穌的誕生而無辜被殺。今天的《福音》恭讀聖家逃難往埃及的章節 (瑪2：13-18)，記述賢士們沒有返回會報嬰兒是誰，黑落德王認為被愚弄就大發忿怒，命令人們把白冷境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺掉，為何天主容許這慘絕人寰的事情發生呢？ 我還有其他的疑問…

若瑟在得到天使的托夢後，立刻帶同瑪利亞和嬰孩耶穌南下退避到埃及去，他似乎沒有遲疑，難道若瑟和瑪利亞從沒有質疑過天主的能力嗎？ 聖父連自己的兒子也無法守護，單靠受造物的人類就能照顧天主子嗎？ 還是，三位賢士和牧羊人到來朝拜小耶穌，為聖家打了一枝強心針呢？ 或許，若瑟和瑪利亞與天父彼此相通，正如《讀經一》所述「天主是光，在他內沒有一點黑暗」(若一1:5)。話雖如此，其實我不甚理解… 感覺自己是在穿鑿附會。

突然間我想起兩天前在行山時，同行的一位朋友問我：「妳知道『六合』是甚麼意思嗎？」她給我的提示是「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)，「中間」就是「六合」解作是上天、下地、東、南、西、北。難道若瑟和瑪利亞見了主耶穌的光榮，「正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理」(若1:14)，是這光引領他們走這生命之路嗎？

聖家的榜樣

12月27日是聖若望宗徒慶日，今年卻被「聖家節」取而代之，《福音》講述小耶穌初次顯示天主性，祂對苦苦尋找祂的父母親說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」(路2:49) 可是，若瑟和瑪利亞猜不透耶穌的言下之意，惟有默存在心中。究竟怎樣才算是在天父那裡呢？

《讀經二》中的一節給我一點啟示，「可愛的諸位，現在我們是天主的子女…我們必要相似他…」(若一3:2)，我彷彿看見天父是聖家的支柱，若瑟、瑪利亞偕同小耶穌向天父屈膝叩拜，大家同心同德仰望天父，這就是在父那裡的寓意吧！或許，當每一位家庭成員都以聖父為一家之主，各人同是天父的子女，在主內彼此緊扣著成為一體，我們就能如聖家一樣共同經歷世間的試煉，子女們猶如聖子耶穌，遂得以在天主的恩寵及平安中漸漸成長，且充滿智慧，成就日後的使命。

還記得昨天在朝拜聖嬰時，我們誦念了一首對經，除了對瑪利亞的頌讚外，還教我們懇求聖母偕同天使、天上的異能者、聖人及主耶穌，為我們向天父祈求。我從未嘗試過如此禱告，當中最動盪我心靈的是兩個對瑪利亞特別的稱號，「天上聖父的女兒兼婢女」和「聖神的淨配」。瑪利亞與天主的關係真微妙！

小小的利劍

今天是可敬的雷永明 (G.M. Allegra) 神父誕生102年的紀念日，我有幸可以到思高聖經學會參與朝拜聖嬰禮儀，感覺是一份祝福。耶穌聖嬰安放在痛苦聖母的畫像之下，不見若瑟、牛和驢，也沒有三位賢士、牧羊人和綿羊的擺設，卻呈見了聖誕的景象。

我從前以為這是聖母聖心畫像，所以每次面對這幅畫像，總不會聯想到瑪利亞見證了耶穌的死亡，看著耶穌的屍體從十字架上卸下的情景。今天見到聖嬰在旁看顧著瑪利亞，令我想起西默盎向瑪利亞說的話：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號 ── 至於你，要有一把利劍刺透你的心靈 ── 為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:34-35)。或許，這幅痛苦聖母畫像描繪的是年青的瑪利亞，她開始偕同基督邁向生命中的每一天，她的心靈將被刺痛，這小小的利劍可能是預示聖家為逃避黑落德王的殺害，舉家要退往埃及去 (瑪 2:13-15)。

聖母瑪利亞是天主子的母親，也是教會的母親、基督信徒的母親。

聖誕奇境

我剛剛在英皇道上看見一險象環生的場面，約十位年青人手持相機在電車軋上瘋狂地追著對面行車線的一輛雙層巴士，且不斷謀殺菲林，大家一定想知道這輛巴士有何特別之處吧？ 答案是：鼠年巴士出世了。在聖誕日遇見這情景，我即時想起依撒爾亞先知的話：「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3)。

今年的【聖誕九日敬禮】我只參與了七天，希望明年我能切實地完成整個敬禮。在子夜彌撒中也有一段小插曲，讀經員在宣讀《讀經二》時，「恭讀聖保祿宗徒致弟...」突然停下來呆了幾秒，原來他不懂得「弟鐸書」中的「鐸」字，慶幸在祭台下有教友立即提示他。這事件也使我注意到《弟鐸書》的選經是教導信友應如何生活，「的確，天主救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現」(鐸2:11-13)。

願上主永永遠遠受讚美！

今天的面試異常順利，約見我的是協會的助理總監，他的第一句話是 “you’re the first candidate coming for the interview…”，原來我是在聖誕前唯一獲面試機會的人，且安排在31日進行2nd interview，屆時我要就兩個議題發表意見。雖然我逃不了要遞交 Marketing Plan 的命運，今次我卻很悅樂地接受，因為我意識到 CoCo 受的痛苦可能是為了我今次的 Presentation 作準備，我的目標不僅是求得一份工作，也要為動物們謀福祉。我很喜歡今天《讀經一》中納堂先知回答君王的話：「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在」(撒下7:3)，希望我沒有錯誤猜度上主的旨意。

煉淨才能蒙福

我的電腦最近時常出現一些怪毛病，昨天發現原來只是滑鼠壞了，當然是我經常玩網上遊戲的緣故。今天在聖經課堂上，屈修女囑咐我們，將臨期完結接著是我們接受恩寵的時刻，《瑪拉基亞先知書》記載說：「他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？」(拉3:2) 耶穌的降生是天主賦予我們的禮物，要獲得這恩賜，我們要經過淨化和精煉，「像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁」(拉3:2)，這過程可能要我們經歷痛苦、考驗、或艱辛，在徹底改變後我們才能成為悅樂天主的祭品。我要改變甚麼呢？

在課堂後我到電腦商場買滑鼠，在路上我想起早前一個朋友的分享，她在2003年「沙士」襲港期間失業，由於經濟低迷她呆在家中韓劇，最近她又被解僱，為她解悶的是 facebook 的網上遊戲，她每天晨早起床「收割」、「開餐廳」… 挻快活！ 回家後，Anita 來電與我切磋「升呢」(level up) 竅門，在我們談到興高采烈之際，有另一來電，原來是協會約我明天 interview。這招聘廣告於19日刋登，我於兩天前遞交申請的，可以為畜牲謀福利也不錯呀！

今天我竟收到前僱主 Senior VP 的聖誕 e-card，由於她以 Personal Email 寄出，我起初誤以為是另一位 facebook 朋友。SVP 上次聯絡我是告知我 Ann 逝世，並邀請我出席一聚會，我卻推辭了，真的時間飛逝。我今年亦非常懶惰，沒有發 e-Greeting，郵寄的聖誕卡也只有十二張，我就是缺少了一份愛。縱使我沒有為所有相識的朋友送上祝福，我深信上主施與的恩澤是無遠弗屆的，要使我們的心轉向祂。

玉不琢，不成器

今早我帶兩隻狗兒乘坐計程車到鰂魚涌，與Maria 會合一起行山，在路途上司機先生向我述說了一個感人的故事。話說司機先生曾接載一位居住在天后廟道的女士，與她同行還有一頭毛色很灰白的史納莎犬，這位女士在家中總共飼養了11隻狗，卻對這頭貌不驚人的史納莎特別溺愛，或許是一份使命感吧！故事是這樣的…這女士在一次乘遊艇出海耍玩時，無意中發現有一頭狗在大海中漂浮，便把牠攞到船上，當時狗兒巳近乎奄奄一息，在狗兒身上有一封遺書，原來是牠的主人輕生求死，因恐怕狗兒沒有人照顧，便決定帶同狗兒一起跳海自盡…這位女士立刻把遊艇駛回市區報警，也聯絡了獸醫要盡力拯救這頭小狗，結果小狗奇蹟地生還。

人往往因一念之差做了愚蠢的事，其實聖人都會有錯！ 今天的讀經記載了兩篇頌謝詩，分別是撒慕爾的母親亞納(撒上2)及聖母瑪利亞(路1:46-56)，亞納祈禱時曾說：「我可開口嘲笑我的敵人…你們別再三說誑言，別口出豪語」(撒上2:1,3)，我認為亞納有點囂張、是恃寵生驕之態。至於聖母讚主曲是瑪利亞在十五、六歲時的祈禱，她當時對主耶穌的救贖工程尚未完全瞭解，耶穌的駕臨不是要在地上為王「從高座上推下權勢者」(路1:52)，上主施與的仁慈，不僅「扶助了他的僕人以色列」(路1:54)、「施恩於亞巴郎和他的子孫」(路1:55)，而是普世萬民。她們倆人的禱告雖然有美中不足之處，卻「就如活著那樣真實」(撒上1:26)，上主喜歡仁愛勝過祭獻，我們在上主前又何需彆扭造作，只要懷著赤子之心懇切祈禱，即使我們的禱告有不完美的地方，上主自會雕琢改造我們。

波折不斷的人生

今天恭讀的《福音》與昨天相同，是講述聖母瑪利亞駕臨匝加利亞的家，向表姐依撒伯爾請安 (路1:39-45)，而《讀經一》是將臨期第三主日的讀經，是《索福尼亞先知書》3:14-18，再次提醒我們以色列的君王巳在我們中間，萬民應滿心高興喜樂，不用害怕…真係講就容易, 要真正做到真係難上加難。試問有多少人渴望得到上主的恩寵、期盼心靈平安，在現實中又有多少人能如願以償呢？

日前向 Jessica 查詢 Maggie 的近況，Maggie 的思想依然很負面，也極度討厭人們叫她「化苦難為祝福」，或是去學習杏林子之類的人物，Maggie 巳經視宗教為一種負累，在沒有信仰下生活反而是一種解脫，我感覺很迷茫，也不明白這是甚麼一回事！

在課堂上，吳神父講解了兩個舊約故事，分別是《民長紀》第13章和《撒慕爾紀上》第1章，告訴我們三松和撒慕爾的誕生，都是耶穌聖誕的預兆 (the prefiguration of Jesus’ birth)。這兩位不幸無法生育的的婦女，在上主的干預下得以懷孕，且分別誕生了一個兒子。吳神父叫我們反思 conceive (懷孕)是因為 perceive (人的自我認知，瞭解和接受自己的現況)的道理。難道這是天主要我們先改變自己 (如三松的母親不吃和不喝各種不潔的東西，列上13:4)，只有擁有積極、樂觀的人生，上主才可以插手我們的生命。又如「上主封閉了亞納的子宮」(撒上1:6)，亞納雖然心靈愁苦，經歷極度的痛苦悲傷，她仍然走到上主面前祈禱，且許願哀求上主，由於她遵守禮教「清酒烈酒總不沾唇」，遂獲上主蒙恩賜與她一個兒子撒慕爾。

聖母瑪利亞不是也經歷了一段波折不斷的人生旅途嗎？

在聖經中沒有記載的事

今天是將臨期的第四個主日，《福音》講述聖母瑪利亞到山區探訪年老懷孕的表姐依撒伯爾，依撒伯爾稱讚瑪利亞「在女人中你是蒙祝福的」(路1:42)。若然人們問我：「為何瑪利亞是有福的？」我將會不加思索答道：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路1:45)。其實，我對「信」和「完成」又明白多少呢？ 在感恩祭後，我不斷反思真正有福的人，不僅是「沒有看見而相信」(若20:29)，「聽天主的話而遵行」(路11:28 ) 的人，而是「不是肉和血啟示了你，而是我在天之父」 (瑪16:17)。我若然連合情合理的推斷也掌握不到，要贏得天主的歡心，擁有超性的目光，還有很遙遠的長路要走。

林祖明神父在講道中提醒教友們要有寧靜的心神才能感受到祝福，我起初不太明白他的意思，直至神父問我們：「在苦路上，聖母瑪利亞有否陪伴著耶穌呢？」 我在心裡答說：「肯定有！苦路第四處是耶穌與母親相遇」，而神父笑說「在聖經中沒有這記載」，但我們相信聖母瑪利亞一直支持耶穌到最後的一刻，有稱瑪利亞是 pro-redeemer。林神父再問：「依撒伯爾有否見證若翰洗者的殉道？」答案是：「在聖經中沒有這記載，但相信機會不高，因她懷有若翰時巳年屆高齡」。神父又問：「耶穌在復活後顯現，誰是第一個見證人呢？」我知道是「瑪利亞瑪達肋納」，神父給與的答案竟然是「聖母瑪利亞」，附以同一句「雖然在聖經上沒有這記載」，教會相信耶穌在復活後必定先讓母親知道，好能分沾祂勝利的喜悅。在感恩祭完結前，林神父再問我們另一個有關《聖母經》的提問，現代版的「親子」耶穌與文言版中的「胎子」耶穌是一樣的嗎？兩個詞彙當然都是指聖子耶穌，但新的譯本不如舊的「胎子」(我認為英文版亦然)，我想這不單是依撒伯爾的讚頌是指在胎中，不是巳出生的小耶穌，而是「妳的親子」(your son) 過份標榜耶穌的人性，瑪利亞的親生子。

《聖母經 》
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵！主與妳同在，妳在婦女中受讚頌。妳的親子耶穌，同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。

(文言版)
萬福瑪利亞，滿被聖寵者，主與爾偕焉，女中爾為讚美，爾胎子耶穌，並為讚美。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。

Hail Mary, full of grace, the Lord is with you, blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb (your son), Jesus. Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners, now and at the hour of our death, Amen.

我昨天在 New Jerusalem Bible 網站中看見一個 banner 廣告 – “The simple blessings of Christmas” – 片長2分30秒，蠻有意思的… 大家有空的話也瀏覽一下 http://www.christmasblessingsmovie.com/

「納齊爾」誓願

今日《讀經一》恭讀「三松」誕生的故事（民13:2-7，24-25），而《福音》是預報洗者若翰的誕生 (路1:5-25)，兩篇讀經都不約而同講述兩位素不生育的婦女，竟因上主的特別眷顧將懷孕生子，有說這是天主施救的預象，但肯定的是這兩位孩子在以色列的歷史中產生了舉足輕重的影響。三松要開始從培肋舍特人手中拯救以色列，洗者若翰則是救主基督的前驅。

上主的使者顯現時吩咐兩位婦人(瑪諾亞及匝加利亞的妻子)留心同一樣的事，就是「清(淡)酒濃酒他都不喝」(民13:4, 路1:15)，原來這是「納齊爾」誓願中的一項，是許下獻身於上主的特願。根據《戶籍紀》6章的敘述，在整個獻身期內，祝聖於上主的人要戒飲清酒和烈酒 (及醋)，不可以喝或吃任何葡萄製品，應讓頭髮自由生長，不可剃頭，不可接觸屍體或讓自己沾染不潔。

今天的讀經令我想起了兩件事，其一是保祿宗徒在耕格勒還願剃了頭髮 (宗18:18)，有說這是「納齊爾」願。還記得早前為范神父整理希臘朝聖相片，當我發現一些不知名的地方時便大發脾氣，抱怨吳神父在帶領朝聖團時過門而不入，其中包括不同年代的耕格勒風貌，對於未能踏足此地我依然耿耿於懷。久而久之，當我遇到無法辦識的地方時我便追問范神父，他先報以一句「十八、十八」，暗指這地方吳神父沒有帶妳往，也藉此警戒我不可惱怒，然後才道出地方來。

「納齊爾」於我來說就是叫我「不可發脾氣」，我也記起數星期前在聖經課堂上屈修女的提問，「天主隨了眷顧依撒伯爾 (匝加利亞的妻子) 這個不育的婦女外，還有誰得到了同樣的恩寵呢？」 我答說：「撒慕爾的母親亞納」(撒上1)，修女問我：「妳指是Samson嗎?」我再說：「是史羅的 Samuel」，原來我不經意地打亂了修女的陣腳，阻礙了她宣示上主的微妙。亞納是在苦苦哀求上主後，才獲得撒慕爾。至於三松和洗者若翰是誕生，這是天主的計劃，他們的母親事前並沒有懇求上主。今天我卻額外發現了另一處相同的地方，三松、撒慕爾和洗者若翰都行了「納齊爾」願，是獻身於上主的人。

上主是我們的正義 (耶23:6)

今天的面試我終於完成了，真的感受至深。我申請的職位是Marketing Manager，心想會見我的將是 Marketing Director 或 Human Resources Director 之類的人仕，出乎意料之外與我傾談的是兩名高層，一位更是前署理總監，現任的高級顧問兼太平紳士，我在回家後瀏覽他的資料，才知曉他的負面新聞多多，有說他提供租金優惠予家族公司，又有云他用人唯親… 難怪他在面試期間處處挑剔我，說我沒有 design background，又不精通國語… 而另一位接見我的是執行董事，他似乎對我的印象頗佳，一開始就稱讚我在 written test 中的表現出色 (impressive)，特別是以中文作答的部份，也很欣賞我書寫的中文字。這位執行董事也處處為我解圍，令我最深刻的是他回應高級顧問說：「我也是在50歲後才學國語的」。在面試期間，奇怪的是兩位都沒有向我提出任何與Marketing 相關的問題，卻不斷探究我離開 TWX 的原因，和測試我的價值觀、處事態度、性格和反應。

我應徵的是一所隸屬香港政府的科研機構，曾被審計署批評是「無王管的獨立王國」，HKPC 的鄰居，猜到吧!! 這機構牽涉多次聘請專家「睇風水」，有關高層卻指稱金額是用於聘請顧問「為環境、傢俬及佈置提供意見」。難怪當我道出 TWX 管理層的醜陋一面時，他們兩人都默不作聲，他們會接受我這個過份 integrity 又沒有 leadership style 的人嗎？ 無論如何，今次的經驗是可貴的，再次提醒我基督徒的價值觀，也盼望這兩位執政人仕，能真正反思他們肩負的重任，「斷事明智，在地上執行公道正義」(耶23:5)，好好拓展香港這個品牌。

耶穌的族譜

今天的《瑪竇福音》讀經列出耶穌的族譜 (瑪1:1-17)，這不僅要說明耶穌就是默西亞，也讓我們窺見天主對亞巴郎的許諾逐漸實現的過程，天主的計劃是有跡可尋的。瑪竇宗徒把耶穌的族譜分為三組，各有十四代，「亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代」(瑪1:17)。在每一組中都有女人的名字，似乎有別於一貫的猶太傳統，吳神父曾解說縱使厄娃違命吃了知善惡樹的果子，天主的救恩是藉女人而來，在第一組中有三個女人，分別是塔瑪爾 (創38:12-19)、辣哈布 (蘇2:1)、及盧德（盧1:4）；第二組有巴特舍巴 (撒下11:2-6），這四個外邦女人，除盧德外，都是罪婦；第三組有聖母瑪利亞。

我明天要參與面試，這職位我是於10月11日應徵，在11月24日做了 written test，我沒有太大期望，因為每次都是要過五關、斬六將、接著是無了期的等待… 在我埋怨的時候，想起伯多祿宗徒的話：「主決不遲延祂的應許…；其實是祂對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意」(伯後3:9)。就如耶穌的族譜提醒了我，天主要拯救所有的人，不管是猶太人還是外邦人，男人或是女人，義人或是罪人，只要我們「集合靜聽」(創49:2)，且持守祂的教導，上主必祝福及庇廕眾子女，不會延遲。

凡不因我絆倒的，是有福的。(路7:23)

在《讀經一》依45:6-8, 18,21-25中，依撒爾亞先知列出上主的三個不同身份，(1) 祂是創造、形成和奠定諸天的那位，只有上主是真神，在讀經中「我是上主，再沒有另一位」就出現了四次；(2) 上主是救贖者，祂是「仁義的神和救主」(依45:21)，「歸依我，必能得救」(依45:21)；(3) 祂是勝利者和全能者，「唯有在上主前有仁義和力量」 (依45:24)，「以色列所有的後裔，必要因上主獲勝誇耀」(依45:25)。吳神父在課堂上特別點出上主的身份與聖誕節的關係，二千年前永生無形象的神降臨到人間，由創造者變成創造物，由全能者成為一個軟弱的人，投入這個世界成為我們的一份子。聖誕是唯一創造者的誕生，要提醒我們一切都是天主的創造。因此，我們要喜悅地等待，也不得不敬畏上主。

我今天帶狗狗行街時，剛好在大廈大堂有工人進行維修工程，我被鋪在地上的舊地毯絆倒，左邊頭撞向玻璃磚場，「砰」的一聲後，我感覺滿天星斗坐在地上不能動彈，替更的那位管理員和兩位工人嚇到呆了，Leo 和 JoJo 則坐在大門口安靜地等待我站起來，牠們似乎不知道我巳受傷。回家後，我看見《福音》中的最後一句，「凡不因我絆倒的，是有福的」 (路7:23)，我不禁問「絆倒」是甚麼意思，我是有福的嗎？ 原來「絆倒」是指那些自以為可以穩定站立，深信自己是義人（格前10:12），標籤耶穌是「絆腳石」的人。希望我只會向耶穌屈膝，而不是跌倒在祂面前。

你們以為怎樣？ (瑪21:28)

今天的《福音》講述一個比諭，父親吩咐兒子往葡萄園裡去工作，其中一個兒子本答應卻最終沒有去，另一個兒子推卻說不願意去，結果去了。大家都清楚知道是懂得悔悟過來的那個兒子履行了父親的意願。今天再看這章節，吸引著我的是耶穌的一句話：「你們以為怎樣？」(瑪21:28) 我也曾以這句話為鬆獅狗 Leo 辯駁，為牠解圍，故事是這樣的…

大廈的日更管理員在數個月前調來一個新面孔，我每次經過管理處都會禮貌地與這位黃先生打招呼。最近，由於天氣轉涼，我改了在日間帶 Leo 和 JoJo 行街街，黃先生在一個月前開始向我投訴 Leo，說牠嚇怕人，又屢次寃枉牠在大堂疴尿。我每次叫他拿出證據來，他便推說巳把尿抺乾淨。我為免與他爭吵，曾改由停車場牽狗狗出入，怎料他見我退避更變本加厲。在10天前，我在大門口聽到他向業主立案法團的主席說 Leo 的是非，他們倆人都是憎惡狗隻之人，我遂忍不住口對他們說：「鬆獅狗每次走出升降機都沒有逗留停步，又沒有提起隻腳，你們以為牠是怎樣疴尿的呢？大廈有24小時閉路電視錄影，請拿出證據來，我也想看看我的狗兒在經過大堂後是怎樣留下「一灘水」來，你們以為怎樣？」自始之後，我開始帶狗兒從正門出入，再不懼怕這個管理員了。

我時常抱怨在教會團體中有很多驕矜自誇，假仁假義的信徒，他們「從不聽呼聲，又不接受教訓」(索3:2)，口裡充滿「欺詐的舌頭」(索3:13)，他們的一舉一動每每令我心煩氣燥，在另一方面我又恐懼他們，逃避了事。經過今天聖言的教導，我要做一個真正履行天父旨意的好孩子，縱使我在迷茫、怨恨、懼怕中，曾經退避，我願意祈求上主，希望祂能使我在靜思中找到答案，據理力爭，一切為光榮上天的大父。

你憑什麼權柄作這些事？

耶穌再次進入聖殿教訓人，司祭長和長老走到祂跟前說：「祢憑什麼權柄作這些事？」(瑪21:23) 在現實生活中，司祭長、經師和長老是負責掌管聖殿的人，耶穌驅逐聖殿內的商人(瑪21:12-17)，又在殿內教訓人，司祭長和長老看在眼裡，認為這是褻瀆聖殿的行為，他們有權且要譴責耶穌。在耶穌的立場來說，祂只是行公義為天父潔淨聖殿。如果我們是在聖殿中的群眾，又應怎樣分辨誰是誰非呢？

今天的《讀經一》講述巴郎的神諭，摩阿布王巴拉克派遣巴郎去咒罵以色列，而巴郎卻「聽到天主的話，得見全能者的神視」(戶24:4)，心不由己地去祝福以色列民族。我想當上主的神降在巴郎身上時，巴郎「深知至高者的思慮」(戶24:16)，也明白到摩阿布王要他幹的事是錯誤的，遂遵照上主的吩咐去作。在耶穌年代的司祭長和經師，他們無法滌除心中的猜疑和嫉妒，不斷找藉口務要除去耶穌這個眼中釘，這是人一錯再錯不能自拔的根由。也求主清洗我心中的疑慮，能明辨是非，做一個實事求是的基督徒。

紅燈、綠燈

今天我踏出家門就看見一隻褐色的大花貓躺卧在馬路的快線上，相信牠是在橫過馬路時被車撞倒致命，牠會是慈幼靜修院的住客嗎？ 生命就是如此脆弱，稍不留神便會掉送，很是悲哀。

在彌撒中，范神父分享他橫過馬路的故事，令我即時想起大花貓，不禁問「為何大花貓要生在世上呢？」 牠存在的價值不會是為恭敬天主，救自己的靈魂吧! 范神父述說每當他見著紅燈閃動又沒有車輛經過時，內心總有些掙扎，基於他肩負著神父和校監的雙重身份，深曉必須要嚴守交通規則，不可胡亂過馬路。紅燈亮著，神父站在路旁等待綠燈，見到熙來攘往的人群依然衝過馬路，有的是老眼昏花的長者，有的是穿上高跟鞋趕著上班的女仕，他坦然曾在心裡詛咒他們，也因而要向上主懺悔… 神父藉此提醒我們在將臨期要善辦告解，與主修和是人喜樂的泉源。

回到家裡我收到Maria 的一封電郵，她希望我能容許她把老虎狗的幾張相片上載到 facebook 中，她電郵中的一句是"I want to share his love with my friends too"。我猶豫了一陣，究竟 Maria 感受到的愛是來自老虎狗，還是上主呢?? 或許在我們生命中出現的一切都有其價值，縱使在馬路上遇上紅燈要暫且停下來，又怎麼會沒有意思呢？ 大花貓不幸枉死了，但是牠的離去教我留心神父的講道，要我緊記真正的喜悅是得到天主的愛。

我特別喜歡今天《讀經一》的這兩節，「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主，在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情」(索3:16-17)。

那麼，為什麼…

今天的福音 (瑪17:10-13) 是緊接著「耶穌顯聖容」，敘述耶穌在下山時囑咐三位門徒 (伯多祿，雅各伯和若望) 要嚴守秘密，耶穌對他們說：「非等人子由死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人」(瑪17:9)。然後，門徒竟問耶穌說：「那麼，為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？」(瑪17:10) 我感覺有點怪怪的，似乎前言不對後語吧？！ 原來在《馬爾谷福音》中記載了一個小片段，在《瑪竇福音》是省略了的，就是：「他們 (三位門徒) 遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思」(谷9:10)。有說門徒們怕再次被耶穌責斥，即使不明白「由死者中復活」也不敢追問，遂轉了話題問起厄里亞先知來。耶穌卻巧妙地答覆了宗徒們的疑慮，可惜他們依然未能明白。

四部福音都述說洗者若翰為耶穌開拓道路，肩負厄里亞的責任「要重整一切」(瑪17:11)。耶穌對宗徒們說厄里亞的化身若翰巳來，這正正回應了拉 3:1及依 40:3兩位先知的預言，他們說在默西亞來臨之前，厄里亞會先到來預備上主的道路，修直他的途徑。耶穌說人們不認識若翰，且任意對待他；為主耶穌開路的先驅若翰巳被殺掉死了，「人子也要受他們的磨難」(瑪17:12)，也暗示難道耶穌可以不死嗎？

小頑童

在今天的《福音》中，耶穌以「大街上的兒童」(瑪11:16) 來比喻當代冥頑不靈的人，即使人們看見祂行過許多異能神蹟，始終執迷不悟未能悔改。在接著的章節，耶穌特別點名譴責三個城邑，包括：苛辣匝因、貝特賽達及葛法翁。奇怪的是，耶穌又以「小孩子」比喻誠實的人能獲得救恩的喜訊：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子」(瑪11:25)。

其實，「大街上的兒童」和「小孩子」有可分別呢？《聖詠》的第1 篇給了我一點提示「一樣米養百樣人」，縱使大家在同一天空下成長，有著相似的社會文化背景，各人的修為也不一樣。小孩子有乖巧的，也有頑劣的，就如人有善也有惡，善人擁有智慧，懂得分辨對與錯，他們明白上主的教訓是有益的事，是導引人們走當行的道路 (依48:17)，故此他們「不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位」(詠1:1)，「專心愛好上主的法律，和晝夜默思上主誡命」(詠1:2)。

我若是一個屢教不改、愛挑剔的小頑童，又怎曉得聽從上主的命令呢？ 難道這是上主對以色列民施以懲罰的原因嗎？

我今天約了 Maria 一起去探望老虎狗朋友，一起為牠度身買狗衫，Maria 稱讚老虎狗比 JoJo (金毛尋回犬) 還要服從和乖巧，很是可愛！

因深思而瞭解 (依41:20)

今天聖母進教者之佑會的《每日聖言》分享很有警戒意味。的確，基督徒每每引用聖經的隻字片語，配以自己的渴求或是一己之意，解讀說是天父的旨意，例如：我們可能會把今天讀經中「不要害怕，有我協助你」（依41:13），誤解為：只要我們相信，什麽都可以做得到。其實，在得到上主協助的大前題下，我們行事為人要本著A.M.D.G. (For the Greater Glory of God) 為光榮天主而作的精神，且能讓身邊的人感受到天主的愛，認識祂的真、善、美。 只要我們的目標正確，懷著堅定的信德，再依仗聖神的協助，不管面對多麽困難的事情，我們都不用害怕。

細看今天的《福音》雖然只有短短的五節 (瑪11:11-15)，箇中的道理很深奧，我不想曲解耶穌的教導，遂乖乖地查閱聖經註釋。

11 我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大。12 由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，13 因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。14 若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。15 有耳的，聽罷！

首先，耶穌所指「在婦女所生者中」必定是撇除了聖母瑪利亞而說的，不然的話，難道洗者若翰比耶穌基督還大嗎？ 也見瑪利亞「始胎無染原罪」有別於一般的婦女。至於「在天國裡最小的，也比他大」，思高的註釋解說「天國」是指耶穌建立的聖教會，凡屬於聖教會的人，都比若翰為大。因耶穌救贖的工程在若翰的年代還未完成，若翰不能算是新約的人。此處所論及的「大」或「小」，決不是就聖德而言，只是歷史的先後和所處的環境不同而巳。「天國是以猛力奪取的」是描述當時的人們竭盡全力以擠進天國。而「以猛力奪取的人，就攫取了它」，我想這是指人們若渴慕天國，天主是會無限量協助我們的，即使是稅吏和娼妓也能分沾這恩寵，惟驕矜自誇的人，如經師和法利塞人則與天國無緣。「眾先知和法律」是「舊約」的代稱。「到若翰為止」表示若翰是名符其實的劃時代人物，他可說是舊約中最後的代表人，新約藉耶穌開始了。

我們硏讀聖言，固然不可斷章取義，在明瞭天主旨意之餘，但更重要的是付諸實行，以光榮天主父。「祈求上主振奮我們的心神，為你的唯一聖子準備道路，使我們藉著他的來臨，能以純潔的心靈事奉你」《集禱經》。「天國是以猛力奪取的」(瑪11:12)，不管在天國中是「大」或「小」，願我們總有一席位。

居心朝聖的人，真是有福！(詠84:6)

今天是香港聖母無原罪主教座堂祝聖紀念日，選讀的福音是「稅吏匝凱」(路19:1-10)，而答唱詠是第84篇聖詠「朝拜聖殿歌」，這本應是一個很美麗的組合，我卻看見匝凱可憐的一面。匝凱在其他稅吏的眼中可能是一個自命清高，拒絕同流合污的人，他的夥伴與他應相處不來。在另一邊廂，民眾對稅吏必定心存介蒂，即使匝凱是一個義人，人們也會標籤他的善行是刻意賣弄，故弄玄虛的表面工夫。在這個俗化了的世界，我感覺活著的每一刻都是一個磨練，匝凱是怎樣跨越一切掛慮和障礙的呢？ 我猜想是匝凱的「靈魂對上主的宮庭渴慕及緬懷」(詠84:3) ，這單純的信念令他不會被絆倒，也決不會蒙羞，在攀上了一棵野桑樹後，成為「天主所精選，所尊重的活石」(伯前2:4)。

「上主常廣施恩愛和光榮；他對行為正直純潔的人，從來不會拒絕賜福賜幸。萬軍的上主，依賴你的，那人才算是真有福的」(詠84:12-13)。

恩寵聖時

今天是聖母無玷始胎慶日 (The Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary)，簡單的說是紀念瑪利亞在母親胎中成孕的日子。由於教會選擇九月八日慶祝聖母瑪利亞的誕辰，推前九個月便是十二月八日，即聖母成胎之日。「聖母始孕無玷」是天主教的信理，教會相信聖母瑪利亞是基督救恩的初果，她在成胎之時巳不受原罪沾染，這是聖母蒙受的特恩。對於這神學概念其實我不太理解，只記得是源於方濟會董思高神父 (Johannes Duns Scotus, 1265 - 1308)。

今早收到朋友的電郵，內容是：「每年的十二月八日，是聖母無染原罪始胎節。由正午12時至下午1時這段時間，是『恩寵的聖時』。聖母許下，不論在這個恩寵的聖時內向她求什麼 (即使求一些不可能的事)，只要跟永生之父的旨意相符，她必賞賜。」我總不明白為何要限制在12時至下午1時祈求，教會也認同這類的禱告嗎？ 看了今天的《讀經一》，記載亞當推搪上主的呼喚說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了」(創3:12)，而厄娃也辯駁說：「是蛇哄騙了我，我才吃了」(創3:13)。我縱使曾受哄騙、被傷害，我也肯定傷害過他人，即使我對『恩寵聖時』有疑問，也決定在這空間內誦唸了兩端玫瑰經，為一些曾經被我傷害過的人祈禱，求主多倍補償他們，也懇求主寬恕我的罪過。

聖路

昨天斐林豐神父與我們分享他少年時放牛的故事，他每天帶著家中的牛隻到不同的山頭吃草，牛隻在上了山後各自大快朵頤，或會與鄰家的牛隻混在一起，但牧童是不用擔心牛隻會迷失，因為當牛兒大吃一頓後，牠們懂得返回村莊，且自動進入各自所屬的牛棚中，牛兒也通曉倦鳥知返的道理，真的有點難以置信。

我想起斐神父的分享是因為《讀經一》中的一句話，「那裡將有一條大路，稱為『聖路』，不潔的人不得通行：這原是他百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路」(依35:8)。愚蠢的我也可以像牛兒一樣不會迷路，關鍵在於我是否擁有一對純潔的眼睛和一顆善良的心，能辨認正義的同輩，跟隨他們一起在『聖路』上通行無阻，人的眼睛若是純潔的，全身就光明 (路11:34)，而純潔的良心能助我們保持信德 (弟前)。

《福音》敘述一個患了癱瘓症的人，他的朋友把房頂拆開，把病者連那小床繫到屋子內，耶穌見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了」(路5:20)。那個癱子竟康復過來，能起來行走。吳神父講述這神蹟每次都有不同的演繹，我至少聽過三個不同的版本，令我最接受不來的是他以癱子為中心的解讀方式。患上癱瘓症是不潔的人，他們可能自小隱居不敢置身於人群中，朋友們把他帶往見耶穌，少不免要抬著患者招搖過市，躺卧在床上的癱子可能視之為其恥大辱，寧願死掉也不想受人們的指指點點，可惜無力反抗… 根據三部《對觀福音》的記載，病者在痊癒後並沒有感謝不辭勞苦的朋友們，是他耿耿於懷嗎？如是者，他當真是一個不潔和愚蠢的人。

今天《福音》中的癱子與《讀經一》的『聖路』拉上了關係，我竟看到故事的一點正面訊息，嚐到「獲救者的幸運」，人也平安起來。其實，縱使那個癱子真的不願被治癒，慶幸的他身旁有認識真理的同輩，助這個愚蠢的人最終能走在『聖路』上。這也再次提醒了我，在成聖的路上我們不可能單獨一人行走，我們可能憑藉他人的引領認識了信仰，我們也應不斷把這愛的精神感染其他人，大家攜手向永生邁進。

凡有血肉的，都要看見天主的救援。(路3:6；依40:5)

我上星期往海星堂參與感恩祭，在進入聖堂前被一張印有 Raffaello Angels 的海報吸引著，得悉將臨期避靜活動快要舉行，主題是「依撒意亞先知」，由斐林豐神父主講，地點是慈幼靜修院，我便報了名今天參與。我是第二次到訪這修院，上次到這裡來是四年前，參加在四旬期由梁幹潮神父主講的避靜「昨日、今日、明日」。再次走到禮堂，我發現牆上掛了一個聖達勉堂十字架，在慈幼會的禮堂竟有方濟會的標記，為何我之前沒有發覺呢？ 可能是我當時還未認識方濟。

斐神父以兩幅畫像作開場白講解《依撒意亞先知書》中的第1章和第40章，我最深刻的是他介紹第一位和第二位依撒意亞先知，他以鮑思高神父和澳門的胡神父作比喻，兩人生長的年代相隔150年，前者是宗師，而後者是秉承宗師教誨的接班人。胡神父雖然年屆94歲，他依然全心照顧痲瘋病人… 忽然間，斐神父提及慈幼會曾協助初到香港的方濟會雷永明神父[中文聖經之父]。到了講解依40:9-11時，斐神父請我們頌唱「主任爾為傳信者」，原來這作品是出自江文也先生的手筆，而江先生與雷神父有深厚的淵源，故《頌恩》中有很多中文聖樂，特別是以《聖詠》為主題的作品，也是江先生的創作。斐神父再憶述說，在機緣巧恰下慈幼會也請江先生作了《聖母經》，就是我們在彌撒中經常頌唱的聖樂。當時巳是避靜的尾聲，卻令我想起斐神父在避靜開始時的閒話家常，「慈幼靜修院座落的位置同屬聖十字架和海星堂區，我們雖然位處邊垂，其實是有著兩個堂區的祝福」。斐神父的話進了我的心裡，似乎有點語帶相關，要我知道不同堂區、不同修會、卻是同一個主。

《依撒意亞先知書》與將臨期有著關係的密切，先知不僅預示了貞女生子、喜訊要傳佈…主耶穌 (路4:17-19) 和洗者若翰 (谷1:1-6) 也曾引述《依撒意亞先知書》要我們相信他們是天父所派遣的。猶如在今天的《福音》中，路加列出在耶穌年代一些舉足輕重的人物 (路3:1-6)，天主的承諾真實地進入了人類的歷史中，「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3) ，我們相信主耶穌的救贖嗎？

這是正路，你要在這上面行！

今天的《福音》講述耶穌授予驅魔和醫病的權柄給十二宗徒，然後派遣他們出外傳教，宣講天國巳臨近的訊息，宗徒們獲得上主的神能後，耶穌吩咐他們要把這恩許「白白得來的，也要白白分施」(瑪10: 8)。憑藉宗徒們的信靠，上主「醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕」(詠147:3)。我又想若然宗徒們猶豫不決時，事情將如何發展呢？ 讀經一《依撒爾亞先知書》中的一句很有意思，「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：『這是正路，你們要在這上面行！』」(依30: 21)

我生平第一次接觸《依撒爾亞先知書》30章，即產生很大的廻嚮。我深信主耶穌是道路、真理、生命，認為祂總是在我的前面引領著我。可是，當我慟哭、求主垂憐時，主耶穌並不是每一次都立刻施以援手。每逢我感覺前路茫茫，我便會追問：「主耶穌，祢在那裡呀？」 依30: 21 提醒了我，主耶穌在我的背後扶持著我，雖然我的眼睛看不見主耶穌在我的前面引路，我的耳朶也未能聽到祂的指示，但祂曾存在於我的歷史中，沒有祂在過去的引領，沒有今天的我。路是正確的路，我有勇氣繼續往前行嗎？

虔誠依恃之情

今天在課堂上大家論討的焦點是《福音》中的兩個瞎子 (瑪9:27-31)，各人都相信憑藉瞎子非凡的信德，耶穌才使他們重見光明。屈修女也叫我們反思為何耶穌在行了治癒的神蹟後，勸告瞎子不可告訴任何人。有同學說這是耶穌謙遜的表現，我感覺是耶穌有先見之明，祂明白在現階段 (當時耶穌還未派遣十二門徒出外傳教, 瑪10) 的宣講只是徒勞無益的行為。

根據《瑪竇福音》第九章的記載，耶穌在使兩個瞎子復明之前，分別治好癱子、治好患血漏病的婦人、及復活雅依洛的女兒，耶穌行奇蹟的事理應在民間廣泛流傳。耶穌在使兩個瞎子復明後，接著治好了一個附了魔的啞吧，法利塞人卻利用這機會說耶穌是仗賴魔王的能力而行神蹟的 (瑪9:34)，可見人們渴求神蹟，或會誤以為耶穌是神醫，也令敵人乘虛而入，阻礙了世人認識真理，我認為這是耶穌囑咐人們不要把喜訊傳揚開去的原因。屈修女的解釋是耶穌的「時候未到」，耶穌行了最大的神蹟就是從死裡復活，在救世工程完成後，宗徒們和跟隨的信徒想起耶穌三年的傳教生活，才慢慢醒寤過來明白耶穌是默世亞，在明白真理後作宣講是最奏效的見證，也鼓勵我們要多看聖經與主多溝通。

回家後我再細看這段福音 (瑪9:27-29)發現了一奇特的地方，似乎與《聖詠》27篇論及「虔誠的依恃之情」相關連。兩名瞎子只要求耶穌「可憐我們罷！」他們並沒有闡明希望重見光明，而耶穌的回應是：「你們信我能作這事嗎？」耶穌也沒有承諾祂能作甚麼，瞎子依然相信他們可以得償所願答說：「是主！」瞎子能夠被治癒，是他們對上主懷有真正的依恃，深信耶穌能體察他們的實際需要，能作出最合適的安排。我遂想起一句諺語「聰明反被聰明誤」，我要拋掉自以為「是」的聰明，眼不會開又怎能看見聖言深層的啟示呢？ 盲著眼去傳福音，肯定是講多錯多，會壞了大事！

傳福音

踏入將臨期，每日讀經似乎有不同的版本，加上聖母進教者之佑會沒有電郵《每日聖言》給我，我對每日選經更是糊裡糊塗。今天是傳教區主保聖方濟沙勿略的慶日，《讀經一》是選讀《格林多前書》第九章，重申傳福音是基督徒的天職，我們要使萬民真正認識救恩，明瞭福音真理，並能感染更多人忠信地追隨主耶穌。保祿宗徒所行的一切都是因基督之名而作，他甘願為了基督把自己完全耗盡，「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人」(格前9:22)，保祿貫徹了他的信念和對主耶穌的承諾，我又能成就多少呢？

傳福音是基督徒的使命，各人都是責無旁貸。還記得數天前 Jessica 對我說：「妳和 Joseph 都是很低調的人，若然不是 Joseph 要升神父，我將不知曉你們是天主教徒…」她的話令我感覺不安，像是保祿宗徒的訓言：「若不傳福音，我就有禍了」(格前9:16)，我雖有點自責卻找藉口說：「我是在離開 ASM 後才慕道和領洗的，在大家共事的年代，Joseph 也沒有主動向我傳福音，但我清楚知道他是一個天主教徒，一個非常善良和誠懇的年青人…」，我也安慰自己說不傳福音不打緊，最重要的是不可立壞榜樣而辱沒基督的名聲。

基督派遣我們把福音廣傳到天下去，我們「不是那光，只是為給那光作證」(若1:8)。證道不是空口講白話，主耶穌要求我們像祂一樣用心體察他人的需要、渴求、難處及感受，以身作則活出基督的精神，「為能與人共沾福音的恩許」(格前9:23)。

我很憐憫這群眾（瑪15: 32）

依撒爾亞先知在今天的《讀經一》中預示上主設宴聖山，解救人們脫離死亡，「要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱」(依25:8)，難道經歷漫長痛苦的人們，要待死亡後才能得到確認、得到撫慰嗎？ 這是我在這兩天不斷思考的問題。

兩天前，Jessica 突然來電告知我有一位舊同事因病厭世企圖自殺，我與 Jessica 上次見面是在一月份 Joseph晉鐸的感恩祭中，Jessica 並沒有宗教信仰，而企圖自殺的 Maggie是一位基督新教的朋友。當 Jessica 致電給我時，我好奇的問：「為何妳會徵詢一位天主教朋友的意見呢？」原來 Maggie 被教會中人排斥，一位傳道人的太太訛稱 Maggie 勾引她的丈夫。我也從Jessica 口中得悉 Maggie 自四歲發現患有濾風濕關節炎後，就被父母遺棄，由一親屬撫養成人，而這位 Auntie 在兩年前去世，Maggie 就變成孤單一人了，她一直要長期服藥，最近在覆診時發現在腹部有一巨大的瘇瘤，她拒絕施行手術 (說是主診醫生坦然危險性極高，沒有信心)。Maggie 依然每天如常上班，堅強地生活下去，及至被教會擯棄，她才意志消沉、憤怨不平。

人們時常說人生不如意事十常八九，我們要有廣闊的胸襟、堅定的意志、不畏縮、不慌張、基督徒更不忘要信靠上主，處之泰然跟隨著主的帶領就能面對坎坷的人生。對於飽歷滄桑、一生難有平安和喜樂的人，他們會相信這些是智理明言嗎？

我深切希望所有依賴上主的人，在「一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離」(詠23:6)，也盼望能見證病者得到治癒，就如在《福音》中，追隨耶穌巳三天的「群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主」(瑪15:31)，所有人無論是病弱或是健康的，都因見證耶穌施與救援而鼓舞喜樂。

獅子與綿羊

五年前，陳德雄神父新上任聖十字架堂的主任司鐸，教友們都收過他送贈的各款書簽，我收到的就是這張獅子與綿羊書簽，書簽的背面印有「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們…」(依11:6-7)，就是這張書簽驅使我第一次揭閱《依撒意亞先知書》，當時的我還未懂得分辨《舊約》與《新約》，更不知道「依」是《依撒意亞先知書》的簡稱。獅子與綿羊互相依偎著一起看星星，是多麼令人嚮往的境界，卻又是不切實際的妄想，我們生活在一個爾虞我詐的社會裡，温純的綿羊必定成為獅子的點心！

我不期然想起曾在耶路撒冷舊城的店舖廚窗見過一款橄欖木製雕刻品，小小的綿羊俯伏在魁梧的獅子懷中，似是受著保護，十分温馨可愛。或許，當「上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神」(依11:2) 住在人們心內，大家都懷有「敬畏上主為快慰」的心神，這個烏托邦就能實現。

忽然間，我記起在上星期六「聆風樂禱」聚會後發生的一件瑣事，提醒了我在現實生活中，我曾不自覺地撇去所有戒備的心態，如小綿羊般無所顧忌地與陌生人真誠交談，因為上主在我們當中。上星期六，正當我與「孖寶」傾談之際，突然聽到有一把聲音說：「妳是1仔嗎？」我立刻意識到身邊的人必定是我就讀「九形人格」時的同學，真是時間飛逝，07年的3月… 當時全班有30位同學，我對於他們的容貌或是名字巳完全忘記了，偶爾在街上遇見人們稱呼我是「1仔」時，即使我對他們沒有印象，我都會答說：「是呀！很久沒有遇上，你好嗎…」，深信大家是在「九形人格」的課堂上相識相交的朋友。對於這次學習經歷，我非常懷念也十分感恩，因為在現實世界裡，我為求自保絕不敢與陌生人真情對話。可是，每人在課堂上都沒有隱瞞或保留，願意在人前表露自己的思、言、行為，慕求在明白真我後，能在信仰和為人處事上有所進展。在主內互相信賴，就能產生得救的力量！