愛超越一切

今天的主日讀經深深地觸動了我，《路加福音》記載納匝肋人不接受耶穌，人們把耶穌趕出城外，且要推他落山崖，我在朝聖時曾踏足傳說中的山崖，潛意識地認為耶穌在人群中隱沒了，就是要拋棄所有對祂心存疑慮的人。今回細看聖史路加的記載，原文是 「祂 (耶穌) 卻由他們中間過去走了」(路4:30)；換言之，耶穌並不是立刻消失了影踪，祂再次在人群中間走過，因為祂明白納匝肋人「現在所知道的，只是局部的」(格前13:9)，耶穌要讓人們「面對面的觀看」祂，全認清祂天主子的身份和使命，給人們回頭的機會才黯然離去，充份體現了天主是愛。

今天在感恩祭後，Sam與 Nina走過來打招呼，我未趕及問他們究竟為何會遠遠從將軍澳來到聖保祿堂參與彌撒，他們巳送上祝福，祝願我明天上班一切順利，我非常感謝他們的關懷。我選擇將希臘格林多城刻有《愛德頌》的石碑上載於網誌中，是我確信再不會因未曾到訪這地方而耿耿於懷，汝其永無止境地埋怨，我會祈求上主讓我可以跟隨吳岳清神父再到希臘朝聖。保祿的教訓，加上我在這幾個月間的經歷令我看清了自己，「我若沒有愛，我什麼也不算」(格前13:2)，我既然可以將 CoCo 在 SPCA 的悲慘遭遇，轉化成關懷去推動 SPCA 的動物工作，我深信真摯的愛能建立互信、化解人與人之間的怨恨和紛爭。

我得罪了上主

達味是以色列舉足輕重的君王，他蔑視上主，屢次作出邪惡的事，上主卻對他的寬大為懷，令我大惑不解。今天的《讀經一》記述納堂先知以富人強奪窮人母羊的故事，指摘達味借刀殺了烏黎雅，把烏黎雅的妻子巴特舍巴據為己有 (撒下 l2)。達味犯了大罪，上主竟赦免他的罪惡，但要「刀劍永不離開你 (達味) 家」，也把巴特舍巴給達味所生的兒子致於死地，罪在這小孩子和達味的後裔嗎？

還有，達味在這孩子病重期間，穿上苦衣、且禁食哀哭來懇求天主收回成命 (撒下 l2:6-17)；可是，當他一知道孩子死了，便立即起來，沐浴、抹油、更衣，在朝拜上主後，又再大吃大喝，這是怎麼樣的心態呢？ 是他「拎得起、放得抵」，懂得信靠上主嗎？ 他是真正懺悔求饒，還是假謙卑？ 而事實上，達味並沒有汲取教訓，繼續維持與巴特舍巴的關係，難得上主又容許他的作為，且讓巴特舍巴為達味生了一個兒子，他就是上主喜愛的撒羅滿 (撒下 l2:24)。

思前想後，我記起古語有云：「錯而能改，善莫大焉」，達味縱使一錯再錯，他能勇敢地面對自己的錯誤，總沒有「死雞撐飯蓋」，力求掩飾自己的罪行，我很欣賞達味對納堂說的一句話：「我得罪了上主」(撒下12:13)！天主是公義的，只要我們棄惡從善向主求饒，天主每次也會寬恕我們的。

天主的國

《讀經一》講述達味陷害忠良烏黎雅 (Uriiah)，並奪其髮妻巴特舍巴，一代聖王也不免有瑕疵（撒下11）。在課堂上，吳神父吩咐我們反思故事中的兩位軍中將士，烏黎雅和約阿布。烏黎雅是無辜的犧牲者，達味屢次打發他返家慰妻，他憑良心做事卻選擇守候著宮門，我頓時想起大禹治水三過家門而不入，結果這位因公忘私的勇士被達味施以詭計，最終死在沙場上。

至於，約阿布 (Joab) 是達味的統帥，他完全臣服於達味的王權，也甘心被達味所利用，派烏黎雅到戰事最激烈的前線然後撤兵，讓烏黎雅獨自受攻擊而陣亡 (撒下11:15)，約阿布竟不敢有違一切照辦。吳神父認為不聽君命的烏黎雅，和服從君命的約阿布，都是他們良心的選擇，能本著良知去幹在天主的眼中都是好的，我遂想…難道這是今天《福音》種子自長比喻的寓意？「天主的國好比一個人把種子撒在地裡，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道，因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鎌刀收割，因為到了收穫的時期」(谷 4：26-29)。

神父也提示我們閱讀《列王紀》有關約阿布在撒羅滿王時代的故事，我只找到《列王紀上2章》，達味在臨終時囑咐撒羅滿，約阿布曾殺死了兩個比他更正義、更慈善的人，對於約阿布的罪行，撒羅滿要主持正義，結果約阿布雖然逃入上主的會幕裡，抱住祭壇角仍被處決，死後被葬在曠野中的家園內。反觀烏黎雅，我發現在《撒慕爾紀下23章》再有他的記載，原來烏黎雅是有名望的三十七位勇士之一 (撒下23:39），烏黎雅死後留名，比約阿布更受推崇。我深信天主的國是屬於真正歸依上主、忠貞正直，而不是單單臣服於王權的人。

君子成人之美，不成人之惡

《讀經一》是達味謝恩的禱詞 (撒下7:18-19; 24-29)，我感覺達味好像是現今的「世界仔」，表面上似乎是抱著自謙自卑的心感謝上主的帶領，卻又不斷重複上主所預許的恩惠，提醒上主必要履行祂對達味家族的承諾。難道上主延遲應許就等同不是真理嗎？《福音》則對我當頭棒喝：「你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們」(谷4：24)，叫我著眼於他人所彰顯的具體善行，以之為榜樣去效法，對於人家隱密未見的事，我不應挑剔或妄下判斷。基督徒以身作則，才能令別人信服。

虛假不實的達味

我仍有一大堆工作未完成，令我有點頭昏腦脹，獨自一人埋頭苦幹的感覺真不好受，所以每逢有朋友應邀吃飯我總不會推辭。昨天，我相約一位日本舊同事吃自助餐和逛街，她在一個月前退休，趁日本航空 (JAL) 還未結業便盡用飛行里數來港耍玩數天，我很緬懷昨天大家共聚的時刻，雖然大家一起共事十年，也曾一起到蘇格蘭旅行，其實我們從沒有交心地傾談過，人與人的關係就是如此疏離。再次把我們聯在一起是兩頭巳去世的狗和我們的前老闆，原來日本同事們並不知道 Ann Hext 巳離世。我們的話題當然離不開辦公室政治，人的虛假不實，選擇離開或許是我們的一種解脫。

今天在課堂上神父與我們硏讀《讀經一》，我才知曉達味計劃興建聖殿是有政治目的，上主的約櫃「只隨帳棚和會幕漂泊」(撒下7:6)，在各支派分別停留三個月，讓所有以色列人都能得到上主的祝福。達味私心作遂欲把上主據為己有，故說要給上主「建造一座香柏木的殿宇」居住(撒下7:7)，滿以為控制約櫃就能獨佔上主的福蔭，這是上主反對達味建聖殿的真正原因。但上主是正義和公平的，祂依然許給達味鴻恩，承諾達味的家室和王權必永遠存在，他後裔的王權必定鞏固，也永遠堅定不移，條件是「我(上主)要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他」(撒下7:14)，也令我不期然想到上主不回應我們的訴求，可能是我們妄想要操控上主的旨意，受苦失意或許是上主的警戒。直至我們明白為何要受磨難，懂得去惡從善，全然信靠天主，祂的恩寵才會發生果效。

毫無虛偽的信德

今天是聖弟茂德及聖弟鐸主教慶日，保祿稱弟茂德為「可愛的兒子」(弟後1:2)，稱弟鐸為真子 (鐸1:4)，可見他們師徒關係的深厚，令我非常羨慕，也盼望我將來的兩位老闆對我寵愛有加，猶如得到保祿對弟茂德及弟鐸的厚愛。

我在下午收到 Moni 的電話，她向我澄清星期一上午我要求休假的事，她說 Michael 答應我在合約期可以放無薪假，我也可以選擇自行延長每天的工作時間作補償，Michael 建議人事部以月薪計是因為二月和四月有長假期，比日薪計的工資較高。我對Moni 說我會於下星期一準時上班，屆時再詳談吧！ 說雖如此，其實我巳決定放棄星期一上午參與聖經課堂，主要原因是我擔心同事們會誤以為 Michael 和 Sandy 厚此薄彼；況且，我要學懂捨棄，《福音》講述耶穌派遣七十二門徒出外傳教，吩咐他們「不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋」(路10:4)，我也要懷著「毫無虛偽的信德」(弟後1:5) 信賴天主的安排。我若然能轉為長工，星期一上午休假也必要擱置，就讓我在開始便全心投入於工作中，願上主賜與我恩寵、仁慈與平安。

奇蹟

今天是聖保祿宗徒歸化慶日，《讀經一》選讀《宗徒大事錄》記載保祿的歸化的經過，《福音》則敘述耶穌在升天前訓誨宗徒們往普天下去，向所有人類傳揚福音。

保祿宗徒的歸化充滿傳奇，上主在大馬士革分別藉異像向保祿和阿納尼雅說話，阿納尼雅起初質疑上主的決定說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事；他在這裡也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人」。上主卻向阿納尼雅說：「你去罷！因為這人是我所揀選的器皿，把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，因為我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦」(宗9:14,15)。阿納尼雅遂信從上主的吩咐去為保祿覆手，結果保祿奇蹟地重現光明。我記起吳神父曾教導我們「奇蹟」是真實的事件，上主藉異像使人相信一切是祂在天上的安排，「信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪」(谷16:16)。所有神蹟都是指向耶穌基督，證實祂就是道路、真理、生命。

喜樂於上主，就是你們的力量。(厄下8:10)

今天在彌撒的答唱詠環節我們詠唱《頌思》271首上主的法律，與讀經完全吻合，重唱部分是答句「上主，你的話，就是神，就是生命」（若6:63）。我是第一次接觸這調子，感覺很特別。還記得兩天前與惠芳吃飯時，梁加恩神父致電給我，我們因要趕往看電影，我來不及告知神父我剛找到工作。惠芳不認識梁神父，我便簡單的對她說，梁加恩神父是梁雅明神父的哥哥，惠芳隨即對我說她很喜歡聽梁雅明神父的講道，很懷念他… 我遂答說我不認識梁雅明神父，印象中他離世時我尚未是教友。今天在誦唱《頌思》271時，我發現作曲人是梁雅明神父 1930 - 2001，他的確在我領洗前巳回歸父家，細看下原來《上主的法律》這首曲是梁雅明神父在89年生日的作品，選擇在誕辰日作曲讚美上主，真的很有意思。

《福音》記載耶穌在納匝肋講道，引述耶穌以「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」(路4:21) 作講道的開端，可惜路加沒有記錄耶穌宣講的全部，我們只得知耶穌宣佈他們期待以久的默西亞就在現前，而結果是納匝肋人不信服。我也不期然想起吳神父在課堂上問我們的一個問題：「在聖堂內有多少個祭台？」答案是有兩個 (聖言及祭禮)，聖道禮 (宣讀聖言和解釋道理) 是聖餐的一部分，而第二部分是聖祭禮，就如基督奧體只有一個不可分開。教友們往往忽略聖道禮的部分，有的在唸玫瑰經、有的在打瞌睡、甚至有人查看電郵、玩電子遊戲，這短暫的喜樂能帶給我們力量嗎？

瘋了

今天的《福音》只有兩節，記載耶穌在召選宗徒後往葛法翁，「耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」(谷 3:20-21) 根據接著的一節經文所述，「瘋了」是暗指耶穌附有貝耳則步 (魔鬼)，人們竟說出這毀謗的話！善牧忙於照料羊群以至廢寢忘餐，不眠不休，為何人們會誤解以為耶穌仗賴魔王驅魔，對於我們眼目所見的東西，憑認知判斷的事情，又有多真確呢？

《讀經一》敘述達味知悉撒烏耳父子陣亡的噩耗後，撕裂了自己的衣服，同他在一起的人也照樣作了(撒下 1)，我不明白撕裂衣服是甚麼意思，是哀號痛哭人的離去，還是要在上主面前表現自卑自賤，求上主俯聽的行動嗎？ 在現今的社會，只有「瘋了」的人才會在人前撕破自己的衣服。

耶穌值幾多錢？

今晚約了惠芳一起看電影，我們在吃晚飯之際 Moni 來電，通知我聘用的條件，職銜是 Project Manager，薪酬卻只有TWX的一半，我當刻有點接受不來，因為兩萬元是我在96年的薪酬，況且他們不允許我在星期一上午放假，但我最終答應了於2月1 日準時上班，合約期是三個月。回家後，收到「靈火」223期的電子版，標題是「耶穌值幾多錢？」這真是一個很大的提醒！回顧在這個月的求職經歷，我想縱使在經濟好景時，也難得有僱主願意為應徵者度身訂造一個職位，我深信一切有著上主的參與，這經驗是無價的。

被選定的人

昨天中午，我約了一位基督教朋友吃飯，大家在無意中談到辦公室政治，她向我訴說她的大老闆不喜愛她，卻對某些人特別寵愛，對她構成無形壓力，也促使她在心底裡愛與他人比較。我不知如何回應，感覺即使被老闆鍾愛也不是一件好受的事，愛與不愛可能都只是殊途而同歸，最終是沒有分別。況且，老闆們總愛以挑撥離間的方式來鞏固自我的勢力，這技倆一方面可以激勵員工們競爭的心態，另一方面也可以窺探各人的反應，衡量各人的價值。

我自畢業後，與我共事的大老闆都十分鍾愛我，朋友們都認定這是我平步青雲的原因。實際上被鍾愛的人也需要付出，我在這數年間深深明白到「我從世界中揀選了你們，為此，世界纔恨你們」(若15:19)。我在TWX工作期間，只有我 (唯一的一個 Manager) 需要每月向 SVP滙報工作進度和事務，我的直屬上司 (Marketing Director) 每次都會列席，記下 SVP答應和吩咐的事項，但總不敢發一言，因她一開口就被 SVP 駁斥，令她顏面全無。其實，我自知早巳招惹MD的妒忌，直至經濟下滑MD憂心她飯碗不保，才露出狐狸尾巴向我下手。

看了今天的聖言，我有了新的體會，縱使是上主選定了人，如達味和十二宗徒，也必要經歷磨練，我們或會招惹他人妒忌，引致殺生之禍，世界也可能惱恨我們，但我們要保持聖潔無瑕，絕不可受世俗的同化，應效法達味以「憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍」(哥3:12)的心去轉化身邊的人，包括仇視自己的敵人撒烏耳。

蒙羞的一天

今早收到 Judy 的電郵，介紹了一位寵物時裝設計師給我，她可以上門為狗狗度身訂造衣服，我隨即想起協會在2月4日有一個 Cocktail Party，如果我獲錄用，就要把 Leo 和 JoJo 裝扮一下才陪我參加這聚會了。當我致電 Judy 與她談及她的好介紹時，原來 Judy 記掛的是老虎狗朋友，因為我曾告訴她在市面上難以買到一件合身的狗仔衫給牠。當我知道 Judy 並沒有想到 Leo 和 JoJo，還有她的朋友 (我) 時，我有點不悅。在掛斷電話後，我問自己為何我連「多謝」也沒說一句，Judy 關心老虎狗難道有錯嗎？

今天的《讀經一》講述達味殺死巨人後，人民對達味的擁載觸怒了撒烏耳，且有意把達味殺掉，慶幸撒烏耳的兒子約納堂挺身而出，提示父親的妒嫉使他陷於罪之中 (撒上18)。我在默想這故事時，想起10年多前 Louis 買了一套介指和吊咀的首飾，他讓妹妹先挑選，餘下的一份留給我，我為此大發脾氣。於我來說，妒嫉似乎與呷醋沒有多大分別。我遂想，我不會因為 Judy 喜愛老虎狗我就呷醋吧，真不太理解自己是怎麼樣的心態！突然間，我明白撒烏耳發怒的原因，他把自己貴為君王的身份看得太高太重要了，以為人民興高採烈地歡迎大軍凱旋歸來是理所當然的事，當他發現年輕的達味功業彪炳蓋過了他光芒，撒烏耳在一時間接受不來。我把自己看得太高太重要，是我對 Louis 和 Judy 引發不滿的因由。或許，上主要藉一些媒介 (如：達味、Betty、老虎狗、甚至是一些我討厭的東西)，讓我的壞思念顯露出來。

光滑的石頭

今天的《讀經一》記述年輕的達味雖然手無寸鐵，以投石器和五塊石頭，擊中了培肋舍特巨人哥肋雅，將他殺死了 (撒上17)。令我費解的是為何達味走到河裡揀選了五塊很光滑的石頭來作武器，嶙峋的石子不是更具殺傷力嗎？

在《福音》中耶穌在葛法翁會堂內行了治病的奇蹟，那個一隻手枯乾了的人，兩次聽從主耶穌的話，「起來，站在中間！」及「伸出手來！」（谷3：3，5）因而得到治癒。耶穌也質詢了要試探他人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」（谷3：4），巧妙地擊敗法利塞人。

年輕的達味與聽命的枯手人同是無名小卒，他們都成為上主擊退敵人的工具，所以我們要裝備自己，好能隨時回應上主的召喚。我也不期然想起另一件事，謝婷（Teresa）往墨主哥耶（Medugorie）朝聖後送了一個聖牌給我，附有一張小卡子，大意是上主賜與各人五塊小石子，幫助我們對抗生命中的哥肋雅，就是（１）懇切祈禱，如誦唸玫瑰經；（２）勤領聖體；（３）恆常黙想聖言；（４）克己守齋；（５）與主與人修和。

達味受傅

今早我幹了應幹的事，第四次面試很順利，但依然未有結果。還記得上星期四人事部經理 (Moni) 來電約我會面，她當時的語氣很不友善，說是應 Mr. Sandy M. 的要求才被迫要見一見我，我以為她真的要審閱我的履歷和前僱主的推薦信，原來是Sandy 為難了她。事實上，Michael 和 Sandy 巳聘請了一位 Fundraising Manager，仍要求新增一個 CRM 職位來容納我，最後被 Committee 否決，Sandy 遂請求人事部介入游說 Committee，Moni 建議 Sandy 等待下一個財政年度撥款時商討 (即4月)，Sandy 卻一口咬定 Committee 若見不到實質利益是永不會批准增加人手的，故此要求 Moni 以合約制聘用我三個月，希望 Committee 見到一點成效後會同意轉我為正式僱員。Moni 與我會面是為求達致共識才把建議提交 Committee 審議，能夠有三個月的聘用期我當然求之不得啦，那會有異議。Moni 還清楚向我說明合約制僱員會少了一些福利，問我是否需要任何「補償」，我突然靈機一觸對 Moni 說：「我報讀了一個課程，可否容許我星期一上午放假。」Moni 笑了笑問我：「妳就只有這個要求？」我的確沒有其他要求，無論成功與否，我也非常感謝 Michael，Sandy 和 Moni 的幫助。

今天的《讀經一》講述撒慕爾為達味受傅的故事 (撒上16：1-13)，當上主要撒慕爾為祂選立另一位君王，撒慕爾認為上主刁難他，故推辭說：「我怎能去？若撒烏耳聽說了，必要殺我」(撒上16:2)。上主教導他以宴請葉瑟參與祭獻為名，好能借機為衪所指給的人傅油，撒慕爾最終依照上主的吩咐作了。Moni 好像是扮演撒慕爾的角色，我很盼望自己是達味，是被「揀選」的那位，能夠做上主的忠僕是何等的光榮。

掌權者的智慧

今天上《若望福音》課堂時，吳神父提及智慧能使我們成為天主的朋友，吩咐我們細閱《智慧篇》第六章。第六章的前半部分是作者訓誨掌權者的話語，「列王！你們要聽，且要明白」(智6:2)，重申君王的權威是上主賜予的，上主要檢查他們的作為和心意。所以，各君侯要學習智慧，不可再失職。我遂想這與成為天主的朋友有何關係，正在豫疑之際，我看到這章節「你們應思慕我的話，珍愛我的話，如此，你們必將深受教益」(智6:12)。故此，我不敢不繼續看下去，結果在看完第六章後，我仍然找不到吳神父提及的章節。

直至我閱讀今天的讀經，發覺《智慧篇》第六章正正解釋了《讀經一》以色列的第一位君王撒烏耳所犯的毛病 (撒上15:16-23)。在表面上，撒烏耳不按天主的旨意行事，他在攻打阿瑪肋克人時並沒有完全消滅他們，且只顧急忙搶掠財物，及後更推說會將勝利品 (最好的牛羊) 作祭獻上主之用。我在看過《智慧篇》第六章後，作了這樣的推斷 -- 撒烏耳的失職顯示他沒有智慧，他聽了上主的命令後，可能並不明白；當上主檢視他的作為和心意時，他又藉辭推倘，難怪上主要選立達味取代他。

《福音》講述耶穌與法利賽人和經師爭論禁食的問題 (谷2:18-22)，「智慧的真起點，是切願受教；切願受教就是愛；愛即在於遵守法律；遵守法律，便是不朽的保證；不朽使人親近天主」(智6:18-20)。我們若不切願受教，縱使遵守法律，那些沒有愛的行動是不能讓我們親近天主，歸根究底也是缺乏智慧的問題。

閱讀聖言真的可以幫助我們辨別心中的感覺和思念，讓我們有機會受教，好能親近上主成為祂的朋友。還有，我最終找到了智慧使我們成為天主的朋友的章節，是在第七章：

「(智慧) 雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代，進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知；因為，天主只愛那與智慧同居共處的人」(智 7:27-28)。

捨棄人的智慧

今早起床發現 Becky 留了一個口訊給我，汝其覆電話給她，我便計劃到海星堂參與感恩祭，怎料在翻查彌撒時間表後，我發現巳趕不及往10:30 的彌撒，惟有改往聖十字架堂。感恩祭由林祖明神父主禮，他在講道中一開始就詢問我們昨夜有否到中區聲援或參與反高鐵示威行動，似乎沒有人答「有」，神父遂問：「你們沒有參與是否以為『這於我和你有什麼關係？』(若2:4) 耶穌在加納婚宴中不就是這樣回應了祂的母親嗎？」神父沒有表明興建廣深港高速鐵路是否合理，卻提出另一個問題要我們反思，聖母瑪利亞說：「他們沒有酒了」(若2:3)，其實，酒缺就是問題所在嗎？瑪利亞體恤人們的真正需要，關鍵是酒缺會令主人家沒有面子，也會令婚宴中各人無法盡情歡樂。在彌撒期間，我想起林神父在昨天「聆風樂禱」的分享，亞巴郎捨棄以人的智慧去解決問題，在試練中學懂信靠天主。在加納婚宴中的瑪利亞也是懷有同樣的美德。若然酒缺了，我會快快派人去買、去借、或是找其他可行的方法，我會效法瑪利亞走到耶穌的跟前，向祂訴說自己的擔憂嗎？

反高鐵事件是單純因為669億元造價過高、兩岸一檢難以實施、政府漠視菜園村居民意願，總站應建在西九龍還是錦上路… 或許一切都是表面藉口。我今早在明報看到這報導：「…立法會議員梁國雄向示威者教路，指手挽手可增加警方抬人難度，又分發保鮮紙給示威者保住口鼻以防胡椒噴霧…」我想日後將會有更多反公能組別、反 XX 的行動，你若不是「反」的一份子，就會被標籤為「漠視蒼生」的一群，很可悲！

林神父在彌撒後鼓勵我們援助海地大地震的災民和支持智障人士的活動，因為萬物是一體，我們同屬一個主，基督徒要學習瑪利亞關愛有需要的人。我在離開教堂時遇上一位 auntie，她向我遞上一份「慧靈」捐款表格 http://www.huiling.org/，希望我能助養一個在中國大陸的智障兒童，我很爽快地答應了她，接過表格後放進袋子裡準備離開，auntie 或許以為我只是信口開河，再向我解釋他們的服務，我再次確認我一定支持助養行動，auntie 還不放心要留下她的電話給我，我不敢推辭。原來auntie 是海星堂的教友，巳77歲高齡，我對她說我今天本應到海星堂找 Becky，auntie 竟認識 Becky，還對我說 Becky 在參與9:00 彌撒後巳到深圳寄衣物給內地教會團體，叫我黃昏才電聯她，這個世界真細小。也令我感受到天主奇妙的安排，原來我即使參與10:30 的彌撒也見不到 Becky，我真的要學習捨棄人的智慧，用心去體察他人的需要。

尋母驢巧遇撒慕爾

一月份「聆風樂禱」的主題是亞巴郎，林祖明神父與我們硏讀了多篇《創世紀》章節，讓我們感受一個平凡、有著人性缺點、又重情誼的亞巴郎，從召叫到離世的生命的歷程。林神父講論了一個小時，其中有兩點我很想記下，以便日後作反思。 (1) 亞巴郎蒙召與上主的許諾 -- 上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去，我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。」(創12:1-2)。林神父解說「離開」是上主的命令，是言出必行的，就如在創世之初「天主說：『有光！』就有了光」(創1:3)。亞巴郎要獲得上主的祝福和成為一個福源，條件是遵循命令離開熟悉的故鄉，往上主指定的地方去。我們是否願意捨棄現在安穩的生活，走到一個陌生的地方去尋覓天主的旨意，像亞巴郎一樣不斷遵行上主的命令 (包括獻子的行動) 呢？只迷戀安逸，原地踏步的人是永遠見不到福源的。(2) 試探 – 天主要試探亞巴郎，並不是因為祂不了解亞巴郎的心意，或是要亞巴郎表態，而是藉此試練亞巴郎，讓亞巴郎在抉擇中認識他自己的取向，去磨練他的信德。所以，承受試探可以說是一個淨煉過程。亞巴郎正正見證了這點，他由憑藉自己的智慧 (如: 兩度稱妻子為妹妹) 去解決問題，直至明白在生之時是未能見證上主許諾的大民族和士地 (創15:13)，他仍全然信靠上主，所以堪當稱為「信德之父」。

今天的《讀經一》講述撒烏耳承父命尋母驢巧遇撒慕爾的故事(撒上9)，我一看之下不禁會心微笑。我在參與「聆風樂禱」後去探望狼狗「孖寶」，牠竟不在狗屋內，我猜想牠正在散步便四處尋找牠，真的給我找著越南籍修士和「孖寶」，修士對我說修院最近多了七頭小狗，牠們還未斷奶，很是可愛吧！我曾向修士反映「孖寶」時常瑟縮在一張小地毡上，一轉身便觸及這不銹鋼地台，肯定「孖寶」在甜睡中也被凍醒，修士卻向我展示「孖寶」的櫃，牠有很多乾淨的毛巾，這真的把我氣死了！究竟是甚麼原因不給狗狗加一張被呢？ 有相片為證，連那七頭小狗也是睡在陳舊的麻布米袋上。

當我在尋找「孖寶」時巧遇愛華，便直接向她查詢凱思 (Theresa) 的情況，也詢問她為何凱思要隱瞞患病的消息，這令我很擔心她是否意志消沉，我也盼望能聯同一些有心人為她的意向祈禱。愛華告知我凱思的病情和她的一些計劃，她暫時不需要經濟援助，懇辭探訪，卻沒有打算隱瞞患病的事實和拒絕他人為她向天父禱告。凱思其中的一個心願是希望在澳洲的雙親能信主，求主能「滿全凱思心中的渴想，沒有拒絕她口中的盼望」（詠21:3），也求主減輕她的病苦和堅強她的心志，好能勇敢地面對日後的療程。以上所求，是因祢的聖子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

癱子得到治癒

今天的《讀經一》記載撒慕爾對民眾的要求「大為不悅，便去祈求上主」(撒上8:6)。吳神父今天身體抱恙，我聽不清他前半部的講解，只記得他論及撒慕爾即使是上主所召選，也不是盡善盡美的人，他的兩個兒子幹了褻瀆上主的事，他們受賄賂、歪曲正理 (撒上8:3)，這是眾長老聯合起來要求廢除民長改立君王的導火線。神父也囑咐我們不要胡亂判斷他人，我想他是指撒慕爾見證著厄里和兩名兒子的厄運，依然重蹈覆轍，撒慕爾並沒有反思自己不妥善之處，且因以色列民拋棄他而不悅，向上主申訴。

以色列民要求仿效其他民族立君王，標誌著他們反對雅威為神、為萬主之主。縱使撒慕爾向以民清楚警告在立君王的背後人民是要付出，包括兒、女、莊田、甚至僕婢和牛驢，都會被君王徵用；而最重要的是上主再不理會以色列民。撒慕爾照上主的旨意把一切闡明後，由以民決定前程。結果，以民冥頑不靈，為求人有我有，堅持所求要立君王。吳神父藉此提醒我們即使上主沒有阻止，且順應以民錯誤的訴求，讓以民自食其果，我們要對天主懷有信心和希望，綜觀以民的歷史為證，天主永遠愛我們也不會遺棄我們。

下午，我收到協會人事部的來電，將於下星期二上午約見我，主要是要檢視我的證書和前僱主的 reference letters。我不敢妄斷忖度天主的旨意，只想在這刻感激在這星期內曾鼓勵過我，請我吃飯和為我向上主禱告的朋友，我的感覺就如《福音》中的癱子，在得到朋友的幫助下才懂得站起來一樣。希望大家能同聲光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」(谷2:12)

上主的懲罰

今天的《讀經一》記述培肋舍特攻打以色列，以色列慘敗，厄里的兩個兒子陣亡，約櫃被奪 (撒上 4:1-11)，令我深深體會到上主是言出必行，祂處罰厄里家族的日子終於蒞臨了。厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯在戰場上同時陣亡，這是他們褻瀆了上主，咎由自取的後果。可是，在戰役中有三萬名以色列民枉死於沙場上，連約櫃也被培肋舍特人劫走了，這是多悲痛的事。長老們不是巳把天主的約櫃抬到營中助陣嗎？上主的臨在為何仍不能拯救以色列民擺脫敵人的壓迫呢？「祢為什麼掩起祢的慈顏，不顧我們的痛苦和辛酸？」(詠 44:25)

我隨即想起另一個聖經故事，《若望福音》記載在逾越節慶日前，耶穌與門徒吃晚餐預言祂將被出賣，耶穌說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做罷！」(若13:26-27) 我也想起吳神父的教誨，上主是至善的，聖體是神聖的，領聖體能否發揮祂的果效，取決於我們的心。如果我們的心是邪惡 (如猶達斯)，聖體是不能阻止撒殫進入我們巳腐朽的心，我想這也解釋了為何上主的約櫃來到了以色列的營中，他們依然慘敗，因為以色列民的心中巳沒有上主。

剛剛收到朋友傳來的youtube，是一個感人的狗故事...
http://www.youtube.com/watch?v=gScC518bxP4&feature=fvw

大司祭厄里

今天的《讀經一》講述撒慕爾得蒙上主的啟示，令我想起兒時聽過的一個故事 ---「瞎子和破子」，瞎子看不見、破子走不動，在危難中瞎子背著破子一起逃命，破子指示方向，在彼此互補不足和信靠下化險為夷。就如小小的撒慕爾對上主毫不認識，即使聽到上主的召叫也不懂行動；而大司祭厄里老眼昏花，已看不清了，但是他心裡明白是上主召叫了這幼童，也衷誠與天主合作，遂教導撒慕爾說：「去睡罷！假使有人再叫你，你就回答說：請上主發言，你的僕人在此靜聽」(撒上3:9)。結果，上主真的向撒慕爾發言，且藉這幼童傳報厄里一個訊息，上主「要處罰他的家族直到永遠，因為他原知道他的兩個兒子凌辱了天主，卻未責斥他們」(撒上3:13)。厄里並沒有抱怨且回應說：「他是上主，他看著怎樣好，就怎樣行罷！」(撒上3:18) 我很欣賞厄里對上主的起敬起畏和馴服，上主賜的，上主收回，樂天安命！

《福音》描述耶穌在葛法翁治好伯多祿的岳母，也行了其他治病和驅魔的神蹟，祂周遊加里肋亞宣講天國的喜訊。耶穌公開傳教歸根究底都是希望人們「能全心依靠上主，不對傲慢傾慕，且又不依附虛偽」(詠40:5)，大家互相扶持共赴天國，今天我在厄里身上看到了這特質。

願祢的婢女在祢眼內蒙恩 (撒上1:18)

每逢我患上傷風感冒，都會導致喉嚨發炎和咳嗽，最後就是失聲，這情況多年來也沒有甚麼改善，每次當我病到迷迷糊糊，發現聲音巳變得沙啞，我都安慰自己說我的感冒快要痊癒了。

今早收到范神父的來電詢問我求職的進展，由於我發不出清楚的聲音，神父以為我這大懶蟲還未起牀，我聲嘶力竭的對神父解釋我病了，也向他訴說協會一直沒有進一步的消息，神父按撫了我叫我好好休息和 don’t give up。在掛斷電話後，我見汝其苦等，便電郵 Michael (Deputy Director) 查詢情況，他即時回覆我說巳電郵 SVP 正等候她的答覆，協會在集合其他應徵者的 reference 後會作最後決定。當我向 SVP 徵詢時，她卻說早巳回覆協會的 reference check。事實的真相，真是天曉得，或許還有其他應徵者未遞交諮詢人的資料吧！

之後，我看了今天的《讀經一》，當司祭厄里知道亞納是誠心向上主傾吐心事，他先前卻誤以為她喝醉便祝福她說：「你平安去罷！願以色列的天主賜給你求祂的事」（撒上1:9-20），結果亞納如願以償懷有撒慕爾。我很期待能像亞納一樣能獲得上主的蒙恩，因為我也是一個心靈愁苦，哀求上主的人，今天也被司祭錯怪了，希望上主也能俯允我，賜給我一份工作，可以將事業獻於上主，一生再不用轉職。

來跟隨我 (谷1:17)

今天是回歸常年期的第一個星期一，教會選讀的聖經是《撒慕爾紀上》和《馬爾谷福音》的第一章，兩篇讀經都是以痛苦作開端。《撒慕爾紀上》講述亞納雖得到丈夫的寵愛，卻因無法生育被丈夫的另一位妻子培尼納羞辱，令她傷心痛哭、不肯用飯。而《馬爾谷福音》記載若翰洗者被黑落德監禁，耶穌見時機成熟遂開始在加里肋亞宣講福音。

亞納被受屈辱、若翰洗者慘遭迫害，促使救恩的臨現。或許，人生也是如此這般吧！人總沒有永遠的順境，昨天煦日當空、碧海藍天的日子不再現，今早氣温驟降風雨又來。我們遇上失意困苦，就期待轉機，事情總有柳暗花明，「時期已滿」(谷1:15) 的一天。關鍵在於我們是否願意讓上主介入我們的生命中，「悔改，信從福音」(谷1:15)，與耶穌同生同死，共榮共辱，為基督作證。

主耶穌受洗節

教會訂定主顯節後的主日為「主耶穌受洗節」，標誌著聖誕期的結束和常年期的開始。《福音》選讀路加的記載「眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當他祈禱時，天開了； 聖神藉著一個形像，如同鴿子，降在他上邊；並有聲音從天上說：『你是我的愛子，我因你而喜悅』」(路3:21-22)。在對觀福音中，只有《路加》陳述耶穌在受洗後祈禱，而當耶穌在祈禱時，天主聖神藉鴿子的形象顯現，自天上發言為聖子作證。

Betty 和 Patrick 選擇在主受洗節結婚，展開人生的新一頁，真的別具意義。我一直以為 Patrick 沒有宗教信仰，因他偶爾會陪伴 Betty 和奶奶參與感恩祭。他們的婚禮摒棄宗教儀式，聘請律師證婚，我起初有點不費解，及後在分享的環節中，Patrick 的朋友引用聖經金句來祝福這對新人，如「骨中之骨，肉中之肉」(創2:23)，及《愛德頌》(格前13章)等，也時常提及「神」和「耶和華」等稱謂，使我意識到 Patrick 可能是基督徒，也難怪這對新人分享時說，倆人能夠走在一起，除了相愛，就是彼此包容和家人的體諒。

依恃之心 (若一5:14)

我巳完成了三天的療程，可是感冒並沒有減退的跡象，依然打噴嚏、流鼻水，雖然喉痛沒有了，卻開始咳嗽且愈來愈嚴重，今早覆診時我要求區醫生加重咳藥的份量，醫生回應我說：「奈何妳對兩種咳嗽的特效藥都呈過敏反應，服食抗生素吧！」我即時拒絕了，卻又盼望病情會有改善，對於無法掌握的事情，總令我有點苦惱，惟有求主俯聽我的訴求。其實，我只是面對小小的病苦，對於相識10年的醫生我都不懂得懷有依恃之心，難道我對天主就能作嗎？

到了黃昏，我準時到達聖十字架參與主日提前彌撒，可是巳座無虛席，我依偎著牆邊差點兒睡著了，真的非常疲倦。我只記得林勝文神父的開場白：「你們發現教堂有甚麼改變呢？」我猜想教堂應是經裝修粉飾過便四處張望，神父接著說：「我指的是祭台」，我起初不明白，原來他是指我們巳回歸常年期，聖誕期的小耶穌不見了而我並未察覺。今天的《讀經一》記載「我們知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命」(若一5:20)，也教我去檢視與主耶穌的關係有多親密，我「在主內站立穩定，現在就能活下去」(得前3:8)。

證據

《讀經一》論及天主愛的證據 (若一5:5-13)，天主以自己的子作證，就是耶穌肋旁流出的血和水，還有賜與我們的護慰者，「就是父因我 (主耶穌基督) 的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我 (主耶穌基督) 對你們所說的一切」(若14:26)，能夠仗賴主耶穌的教誨而生活的人就能得勝世界，「那有子的，就有生命」(若一5:12)。

今天帶 Leo 和 JoJo 行山時路經鯉魚門郊野公園，無意中聽到禮堂內傳來的聲音說：「即使你認為這兩天沒有甚麼得著，對於神給予你的一切經歷，你要感恩。」我相信這分享是來自一基督徒團體，他們的避靜活動巳接近尾聲吧！ 我也想…這兩天協會沒有任何回覆，等待的滋味真不好受，是上主提醒我要感恩嗎？

之後，我收到 Ita 的來電說巳約了 Danial 一起參與吳智勲神父星期日的彌撒，這個約定大家講了好幾年，他們與吳神父相識20載，經常說要把我這個「後輩」介紹給吳神父認識，也相信我會喜歡聽他的講道。其實，我在 Ita 的婚宴上應該見過吳神父，可能因為我當時還未領洗所以沒有印象。我們在除夕夜舊事重提是因為 Danial 將要往美國進修半年，可惜今個星期天我不能應約，因為是 Betty (Louis 的妹妹) 出嫁的日子。

我不期然想到另一件事情，若然 Ita 和 Daniel 早早把我介紹給吳智勲神父認識，我或許會跟隨他往希臘朝聖，這團的另一位神師是吳岳清神父；如是者，我便能踏足耕格勒 (宗18:18)，聽到神父講解愛德頌和基督論了，天主為何會如此安排呢？ 正在我埋怨之際，一件不可思議的事情發生了，我收到 Michael (謝有雄) 的電郵，通知大家吳智勲神父的主日講道巳上載：http://www.dolf.org.hk/sun-homily/homily.htm 我深信天主給了我證據，我要信從祂上智的安排，對於祂給予我的一切經歷，我要感恩。

愛主愛人

今天的《讀經一》教導我們「那愛天主的，也該愛自己的弟兄」(若一4:21)，我靈機一觸決定把一個在白冷 (Bethlehem) 購買的聖家 icon 送贈給一位快將退休的新加坡同事 Vincent，他是唯一的一個天主教舊同事會偶爾問候我的近況，還稱呼我為 sister 很是親切。希望他在退休後能如願以償可以抽空到聖地走一趟。

到了黃昏收到文尉的來電，他問我：「妳知道凱思 (Theresa) 的情況嗎？」我答說：「她的病情 okay，我今早剛問過思高聖經中心的一位朋友。」文尉卻告訴我：「凱思腦部的腫瘤有兩個，醫生只切除了其中的一個，腫瘤證實是惡性」。我靜了一陣子感覺晴天霹靂，為何世間又多了一個不幸的人。文尉也有感而發對我說：「我在這兩個星期參與了數個葬禮，感覺人與人的關係很是疏離，我知道妳是關心凱思我才告知妳她的病情…」他言下之意是恐防有些人只是諸事八卦，有些人則縱使知道也無動於衷，他往往有所避忌不敢多言。或許，顧慮和猜疑是人際關係疏離的原因，我們要拋開這些障礙，信任他人才能實踐彼此相愛的誡命。不然的話，我們與《福音》中的納匝肋人無異，一方面對耶穌所說的話拍案驚奇，但又起了疑惑說：「這不是若瑟的兒子嗎？」(路4：22)

心還是遲鈍

今早我初看《讀經一》時，感覺是昨天的翻版，我誤以為又讀錯了聖經，細看之下才發現今天的讀經是延續，仍然論及「彼此相愛」的道理，因為天主先愛了我們，祂打發了聖子耶穌來到世上救贖我們，我們應該以愛還愛。

中午約了 Judy 和 Ita 午膳，大家談及四川地震的兩頭狗英雄，Judy 竟清楚記得另一個故事。話說在地震後有很多狗隻被遺棄，牠們開始到處流浪，有些饑餓的狗隻以人的屍體充饑，中國政府為免疫症蔓延，便下令屠殺流浪狗隻。由於有兩頭狗隻救了老婆婆的故事被傳媒廣泛報導，大家都追尋牠們，想看看牠們的廬山真面目，遂揭發狗隻屠殺事件，這是 SPCA 出發往四川的原因。那兩頭狗隻不單救了老婆婆，還間接救了牠們的一些同類。

今晚在課堂上，吳神父問我們明年是甚麼生肖，我以為是「鼠」，因為在聖誕日我看見「鼠」年巴士，原來我又錯了… 明年是「虎」年，今年是「牛」，難道我鼠虎不分？ 真是遲鈍!!!

《福音》講述耶穌步行水面 (谷6：45-52)，似乎是我求職歷程的一個寫照，逆水行舟、徒勞無功，就如「門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇著逆風」(谷6：48)，縱使眼前呈現救恩也不自知，「以為是個妖怪」(谷6：49)，令我想起在第二次面試後我異常失落哭著回家。到了今天 SPCA 通知我巳進行 reference check，我又跨越了一大關。若然風真的停了，船可以安全泊岸，我會否像門徒一樣在獲得救恩後，但「心還是遲鈍」(谷6：52) 呢？

動了憐憫的心 (谷6:34)

今天下午我準時到達協會，因 Michael (Deputy Director) 正在開會未能即時接見我，我在等候時看見在 Reception的報告板上有十多頭動物被遺棄的資料，狗隻中有一半是金毛尋回犬，吸引著我的卻是一頭可憐的三色貓兒，牠曾兩度被遺棄送到協會，也曾兩度被領養，首次領養後因無法與主人的其他貓兒共處被送還協會，牠第二次被領養後，義工在例行探訪時發現牠被主人不妥善對待，遂把牠帶回協會… 從前我天真地以為每頭動物在被收養後都能過著幸福快樂的生活，原來這只是童話。

之後，Michael 帶我到 Mr. Sandy M.的辦公室，他正與同僚商討要事，Michael 與我遂在外面等候，Michael 見我注視著牆上的一張大海報，便乘機向我介紹這是年多前協會遠赴中國四川的動物拯救行動，圖片中的兩頭狗原來是四川大地震時救了一位老婆婆的英雄，牠們每天都到災區鼓勵被壓往的老婆婆，不斷用舌頭舔婆婆的面令她不至渴死，這則新聞相信大家都略有所聞吧！ 我到今天才知道這故事的下半部，Michael 告知我這兩頭狗英雄及後掉進一個深隙(可能是餘震)，圖片是牠們被協會拯救返回地面的一刻，真是一個很感動的場面！愛就在於此，狗兒救了老婆婆，卻險些送了命，幸而好心有好報，牠們最終獲救得回生命，這是「彼此相愛」(狗兒無私地去愛陌生人，也樂意接受陌生人的愛) 的例證嗎？

我與Mr. Sandy M. 的傾談坦誠而融洽，令我最深刻的是他問我：「妳成為協會的會員有20年了，妳滿意我們的服務嗎？」我想了一想答說：「不滿意」，再道出 CoCo 的經歷，Sandy 問我：「這是我上任 Executive Director 前發生的事嗎？」我由於不清楚他何時到任，便回應說：「一年前」。我見他的面色一沉，然後承認前線員工有不完善的地方，也向我透露員工的流失率頗高，這是他頭痛的問題… 這談話也讓我記起神父的教導 -- 自我認知 (perceive) 是得救的開始。

我仍未知道會否被聘用，Sandy 起初計劃把 Customer Service 或 China Project 撥作 CRM 的範疇。在與我見面後，他認為我太柔弱實無法管治 Customer Service 的大夥人，至於 China Project，我的障礙是不能操流利國語，他說會與 Michael 再商討，看看能否把我的優點 “fit into 協會”，就讓一切留待他們和天主決定吧！

真理與欺詐

我剛剛收到協會的通知，他們竟安排了我於明天會見 Executive Director (Mr. Sandy M)，我感覺有點不可思議，這並不是因為我質疑他們開辦 CRM 部門的可能性，而是由於明天是鬆獅狗 CoCo 的生日，牠曾在協會有不愉快的經歷且最後死去，情況就如我當年要在弟弟的忌辰那天會見葛亮洪醫院的高層，為父親和病友們申訴一樣，我清楚知道明天的3rd interview 是一道我要遵行命令，要行上主所喜悅的事 (若一3:22)。當年在會見醫院高層時，我有幸得到駱神父給我的三個忠告，使我從容過了一關，今次的考驗我要學習自己面對了！

我會牢記這章節「我們是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來」(若一4:6)，不要被魔鬼所利用。

主顯節

今天是「主顯節」，是聖教會慶祝主耶穌在降生成人後，首次顯示祂是天主子給外邦人(普世)的慶節，《福音》是恭讀三賢士來朝 (瑪2:1-12)。在宣讀福音後，神父領唱「逾越節慶期」的首句，宣告救主基督的復活喜訊，之後有一位輔祭走到讀經台上，續唱慶節和日期，2月17日開始四旬期，4月4日慶祝逾越節….在整個宣布過程中全體起立，在宣告每個慶節後，全體誦唱「亞孟」，這隆重的儀式究竟有甚麼用意呢？ 難道聖教會要在一年的新開始提醒各教友記下這些重要日子嗎？

我終於在天主教香港教區禮儀委員會的網頁 (http://catholic-dlc.org.hk) 找到相關的資料。教宗良一世曾表示：主耶穌基督的降生成人，正是為了救贖我們；祂的降生奧蹟，也是逾越奧蹟的開始（參閱良一世講道集：27、28、29及25篇），這也是宣告教會等待主基督的再來。所以，聖教會安排在「主顯節」宣布主逾越節慶期是合乎邏輯的；況且，耶穌基督最光榮的顯示就是在十字架上（若12:27-28; 13:31-32; 17:1-8），此時連百夫長（外邦人）都宣認「這人真是天主子」（瑪26:54；谷15:39）。我們在禮儀中回應「亞孟」是信仰的動態表白，是向世人宣示：基督就是那昔在、今在、永在者（默1:8）；祂就是那曾經降生成人，受難至死，又從死者中復活、升天，並要光榮地再來的救主。

基督在祂第一次來臨時，為我們開闢了永生的途徑，為使我們跟隨祂，獲得逾越，並在祂第二次光榮來臨時，獲得日夕期待的天國恩許。故此，教會依據傳統在「主顯節」宣布該年「主逾越節」及「四旬期」（主逾越節的準備期），「主升天節」和「五旬節」（復活期的完成）的日子，並且一定在最後要宣告「將臨期」首主日的日期，因為那在第一次來臨時、顯示了自己的天主子耶穌，在十字架上救贖了我們，也應許要光榮地再來，完成他的救恩。

第400天

今天是一個很特別的日子，原來我游手好閒巳整整400天了，一個我很懼怕的數字，縱使今天是我的生辰，也沒有心情慶祝。對於今天的聖言，我依然細味著當中的一句，「從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內」(若一2:24)，我也特別喜愛《進堂詠》的選經，「我要賜給你們一些隨我心意的牧者，他們以智慧和明智牧養你們」(耶3:15)，令我想起兩年多前的一件瑣事。

還記得當時思高聖經學會的主任是吳岳清神父，我對吳神父反映堂區網頁的中文聖經連結有很多錯字，吳神父推說問題在於堂區把中文聖經連結到台灣思高聖經中心，這是一個未更新的「舊版」聖經，與香港思高聖經學會無關。再者他提醒我應主動建議「各堂區司鐸」把連結更新往香港思高聖經學會的網址，這是教友的職份。我卻認為統一聖經版本是思高聖經學會及香港天主教教區的責任，所以我只寄發電郵給海星堂 (我參與的堂區) 訴說我的意見，怎料Fr. Dossi 立即更新了中文聖經的連結，還額外加上 New American Bible 的連結。我遂感覺這是「應行」的事，也通知了聖德肋撒堂，可是事隔個多月他們並沒有行動，我便決定向駱神父反映，最終聖德肋撒堂的中文聖經連結也更新了。在這段期間，我因為時常瀏覽聖德肋撒堂的網頁，無意中發現了聖女小德蘭 (St. Teresa of Lisieux) 也是在一月二日誕生的，很意外的收獲。這事曾促使我再次去深討她的「神嬰小道」，坦白的說我認為她這套「微不足道」的靈修方法很難實踐，她能夠在祈禱中洞悉天主隱密和奧妙的意義，是她懷有小孩子的心神，遺憾的是這特質往往會隨著人的成長而逝去，就如尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」(若3:4) 我每次想到這裡，就記起耶穌說：「你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國」(瑪 18:1-5)，無奈…悲哀…

剛上載的是赤柱加爾默羅修會的「聖女小德蘭」聖像，安放於小聖堂的門外，孔修女說聖衣會有五位「聖德蘭」作主保聖人，除了「小德蘭」外，我認識的就只有出生於西班牙 Avila 的「聖女大德蘭」。

賜你平安 (戶6: 26)

今天是天主之母節，我跟隨海星堂的教友到訪赤柱加爾默羅隱修院，奉上堂區教友送贈的禮物，包括白米、食油、厠紙、及其他日常用品，我也藉此機會選購禮物給我的代母，因為今天是 Ita的生辰。聖衣會的孔修女與我們分享上主恩賜她的特恩，就是「祈禱」，修女鼓勵信友細嚼聖言，仿效聖母瑪利亞「把這一切事默存在自己心中，反覆思想」(路2:19)，進入默觀的境界…如此深奧的靈修操練我從前巳聽講過，可惜仍然不明白，惟有依然故我，藉聖神的光照和聖言的啟廸，能達至心正、念正、行正。

我在赤柱修院也巧遇其他到訪人士，包括聖保祿堂的劉秘書和 Nancy，還有聖神修院的數位修生，且有機會與越南籍修士談起狼狗「孖寶」來，我猜想修士是負責照顧「孖寶」的人，因為只見他會牽「孖寶」行街街。我在上星期六參與「聆風樂禱」後，往常去探望「孖寶」，我隨意地叫「孖寶」走回狗屋內拾一個網球給我，牠竟然明白我的指令並立刻照辦。「孖寶」咁聰明，我一定要講給修士知道！

在新一年的開始，『願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安』(戶籍紀6:24-26)。我特別懇求上主賜予我平安，不僅是與主、與萬物的修和，也祈求身體平安，因為我今早又不小心在洗手間滑倒擦傷了腳。