在《讀經一》(耶26:11-16,24)中，司祭認為耶肋米亞先知是該死的，因他預言上天將降下災禍消滅聖殿和耶路撒冷，耶肋米亞先知遂申辯，結果官員和全體人員醒寤，相信先知是奉上主的名，向他們發言。兼且沙番的兒子阿希甘衛護耶肋米亞，先知免遭受害，由該死變成不該死，這是何其欣喜的事情！
《瑪竇福音》中的若翰洗者(瑪14:1-12)，他有著厄里亞先知的影子，又深受群眾的愛載，縱使直斥分封侯黑落德佔有了他兄弟的妻子黑落狄雅，黑落德本有意殺他，卻把若翰逮捕關進牢中，不敢有進一步的行動，引證了另一個不該死的故事。
若翰洗者與耶肋米亞先知的經歷極相似，敢言的人雖曾幸免於難，最終也是以身殉道。若翰招致殺生之禍是因為黑落狄雅教唆女兒，在席間跳舞以討好黑落德王，施計要若翰的頭顱。其實，先知是該死還是不該死不是問題的關鍵，我要探究的是天主的計劃是甚麼，衪是否願意… 時候到了嗎？
