十一月是煉靈月，每日讀經總是要我聯想到世界窮盡，給我灰灰沉沉的感覺，生命就是了無生氣嗎？戴神父在主日感恩祭的講道中，曾論及主耶穌的兩次來臨，在一刻間激勵了我的心志，神父講述的內容大概是：耶穌第一次降臨是二千年前，祂將要再來審判世界… 雖然耶穌在第一次來臨後已返回父家，而我們也不知曉祂將於何月何日再度來臨，但重要的是在這期間 (指升天至第二次來臨的期間) 主耶穌依然臨現在我們當中，猶如當初祂住在人間… 是的!主耶穌是昔在、今在、永在，為何我只緬懷過去，對永生又沒有憧憬。對於主耶穌時時刻刻的親臨，我領悟到多少、又實踐了多少呢？
醒寤準備可能是催促我們去擯棄黑暗的工具，「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」(依2:4)，齊齊「脫去黑暗的行為」(羅13:12)、共同建設不再戰鬥，積極勞作生產，一起在光明中行走，在和平中迎接主耶穌的來臨。
我也發現新修訂版本的彌撒小冊子並不是完全參照中文聖經原文，教區禮儀委員會把「一個被提去，一個卻被遺棄」(瑪24:40, 41) 中的「被提去」改成「被接去」，我不明白為何要作這修改！「被提去」在《得撒洛尼前書》有相類似的描述，「我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起」 (得前4:17)。這是保祿宗徒的教誨，勉勵信眾應悲哀有節，正義的人將被提到空中去迎見主耶穌。我個人認為「被提去」比「被接去」更切合今天的讀經，我們應把思念故人的心神轉化到渴慕永生。
我慶幸戴神父在恭讀《福音》時採用原文「被提去」，可見神父曾作準備(醒寤是也!)堅持以原文為本，我也不禁慨嘆連一位意大利籍神父也洞悉禮儀版本的聖經有差異，中國的信眾們 (甚至神職人員)卻草草了事 (更甚的是滿以為替天主做了一件好事)，我們真正明白天主的旨意嗎？寫到這裡，我隨即想起在星期四課堂上盧神父曾對這章節作解釋，我們「被提去」還是「被遺棄」其實與工作種類無關，我們口裡標榜為天主服務，在表面上似乎也在幹天主的事，但是在我們行動的背後，我們的內在精神 (動機) 是否也是以基督的教誨為基準呢？ 以天主為服務的中心呢？ 也懇請愛修改聖言的人多反省。
