今天的讀經很古怪，《讀經一》和《福音》都不約而同講述兄弟七人已離開人世，前者寧死不願背叛祖先的法律，深信天主許諾使人復活，獲得永生 (瑪加伯下7:1-2, 9-14)；而後者則是不相信復活的撒杜塞人，他們假設兄弟七人先後與同一女子成婚，沒有留下子嗣就死了，以猶太文化中的罕有事例來質詢耶穌，在娶過她為妻的兄弟七人中，在復活的時候應歸作誰人的妻子？他們藉此駁斥耶穌陳述有關復活的喜訊是不真確。根據路加的記載，耶穌引述梅瑟在《荊棘篇》中提及天主是「亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(路20:37)，來力證上主是活人的天主，生活在主懷中的人猶如天使，不娶也不嫁。《荊棘篇》雖然在當今已不復存在，但在《出谷紀》的第三章梅瑟曾作相類次的描述達三次之多，我們會否如撒杜塞人一樣執迷不悟，硬要證據呢？
我今早到訪過慈幼彌撒中心和海星堂，最後也沒有參與感恩祭，本計劃與朋友相聚後到聖猶達堂參與黃昏彌撒，可是電車如螞蟻般爬行，我為免遲到改往聖十字架堂。坦白的說我對譚神父主持彌撒的誦讀風格接受不來，有點自大似的，他在恭讀《福音》時竟讀了常年期第三十一主日的福音，慶幸發現不是匝凱才立刻轉軚，真是一額汗！譚神父在講道時曾問及我們是否認識一位神父，我聽不清他是指誰人 (以為是胡子義神父)，但沒有教友回應，聽聞譚神父在星期二 (不知是何年何月的星期二) 在聖保祿醫院為他傅臨終聖油，當時神父還能清楚說話但四天後卻魂歸天國，神父藉此催促我們要為自身的死亡作好準備。我回家後急不及待搜尋胡子義神父的消息，並沒有他離世的報導，真是放下心頭大石，我仍然渴望能與胡神父見面，有說他是雷永明神父的同鄉，所以雷神父在翻譯中文聖經期間時常到澳門，探訪胡神父為痳瘋病人而建立的聖母村。
