最末的時期 (若一2:18)

真是時間飛逝，千禧年轉眼間又過了十個年頭了。在2010年最後的一天，若望宗徒在《讀經一》中勸勉我們不僅要懂得真理的，也要明白「各種謊言不是出於真理」(若一2:21)。今天我趁機點算自己的家財，雖然我於年初覓得有一份工作，但我的積蓄較去年的年底並沒有增長，原因是股票有贏有輸只得個和，盡是虛幻；雖然薪金少了，我的消費模式並沒有太大改變，狗狗們的開支且以倍數遞增(因我總希望給予牠們最好的)，換言之我可以儲下來的金錢也相對少了，單是保險支出竟佔收入的三份一。我不禁想天主的眷顧不是比保險金更有保障嗎？

談到金錢我遂想起一件令我感動的事情，昨天我收到一位男士的每月捐獻，他把銀行的每月結單附上以證明他於櫃員機過賬，他的「證明」令我清楚知道他的經濟狀況，他的每月結存僅$10,XXX，月薪＄4,XXX，每次於櫃員機提款只是$100或 $200，可見他是一位很有節制的人，他的無私奉獻猶如在聖殿內投入兩個銅錢的窮寡婦(路21)。或許天主要藉他來喚醒我，「你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，…你們的父知道你們需要這些」（路12:29-30）。

金神父在謝主彌撒的講道中提醒我們「事事有時節」(訓3:1)，不管我們的際遇是順還是逆，我們要反覆思慮的不僅是生命中的甜、酸、苦、辣，而是要洞悉我們是否在天主的愛裡生活，因為「凡天主所行的事，永恒不變，無一可增，無一可減。天主這樣作，是為叫人敬畏他」（訓3:14）。要敬畏上主，我們務要「尋求祂的國」（路12: 31），尋找天主要彰顯的信息，努力做好自己身為基督徒的使命和職份。天主對我們的旨意無非是「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」（得前5:16-18）。我會多加一項來提醒自己，就是「各種壞的，要遠避」（得前5:22）。

你們是強壯的 (若一2:14; 路2:40)

我在聖誕前將我那部HTC電話送往維修，滿以為我的聖經電子是安置在儲存卡內，沒有核實便交予維修部，28日手機復修完畢回到我的手中，我才發現電子聖經其實是安裝在主機內，主機在重設後所有檔案都被洗掉了，這明顯是我的疏怱，令我最失落的是我的桌上電腦竟沒有電子聖經連辭典的存檔，這傷痛可能比貓咪抓傷更入心。汝其即時就向 Ken 求救，我找來兩個外置 hard disk，希望能搜尋到這個聖經pdb檔案，慶幸皇天不負有心人，我在兩年前的一個 back up 檔案中找到了，我即時下載 iSilo並試用電子聖經，看見電子聖經回復正常我頓時喜上眉梢。我雖然弄至凌晨才安裝妥當，仍感覺值得。盼望上主的話能藉這電子聖經存留在我內，讓我得勝那惡者；也祈求我能「充滿智慧，天主的恩寵常在他(我)身上」(路2:40)。這兩晚我睡得少，真的需要好好休息一下…

我認識祂嗎?

今天我遇上了一件傷心事，Lily 是一頭受虐個案的 Fox Terrier，牠在狗舍已居住了數個月，是一頭開朗活潑的狗兒。中午我探訪牠時見牠用雙手掩蓋著臉，側著身子躺卧在狗床上，牠看見了我卻依然用手遮著臉，似乎是心靈受了創傷，或可能要躲避一些事情，我感覺奇怪遂仔細觀察牠，原來 Lily 臉上的長毛毛被剃掉了，露出尖尖的嘴巴，牠顯然接受不來。還記起約在一個星期前，我曾與其中的一位 Director 商討宣傳照，Director 嫌棄 Lily 臉上的毛毛有點發黃，建議寵物美容部的同事為牠梳理一下再拍照，我見時間緊迫便提議請 designer 稍為把Lily 臉頰兩旁的毛色調校一下，沒想過 Lily 最終竟被剪掉毛毛，是誰人多此一舉呢？我也肯定人類美的準則與狗狗不一樣…　我們竟然無法洞悉狗狗的心意，又能否認識上主呢？

《讀經一》訓誨我們「那說『我認識他』，而不遵守他命令的，是撒謊的人」（若一2:4）。明知故犯我應不會作，疏忽卻是難免的事，只求自己能省察過犯不要重蹈覆轍。但是，最可怕是被蒙蔽著，眼睛像弄瞎了而失去真光的照耀，甚至傷害了他人而不自知，就如 Lily 招受了無枉之災。或許好事多磨，要圓滿地遵守天主的命令，在實現這宏願之先我們要經歷重重波折，希望 Lily 也能跨越這次難關，很快覓得一個愛牠、體恤牠的主人。

彼此相通 (若一1:7)

我被可愛的「佳麗」抓傷了，上主教了我一課。事緣是這樣的：我下班時路經天橋底，看見有一位義工正在餵飼那頭可愛的貓咪，我便上前觀看，但貓兒竟停了下來不再吃晚飯，我遂對貓義工說：「貓兒害怕我所以吃不下，我離開好了…」義工回應說：「不是，牠最近的狀態太不好…」我見貓咪向我走過來，便打消了離去的念頭，且蹲下身子想與牠打個招呼，怎料貓咪突然伸出手來抓了我的右手一下，傷口不大但頗深，現在仍隱隱作痛。義工現狀向我問候一番，且為貓貓說好話：「牠肉緊妳才這樣作！」(解說是喜歡妳的表現) 我反駁說：「牠的確傷害了我」，正當我打算轉身離去時卻聽見貓兒在呼喚著我，我一時心軟就留在原處。義工向我述說了貓咪的故事，貓咪是獨自一個住在這貨倉，有可能是市政局的人員要牠在這裡捉老鼠，在天橋的另一處有四、五頭貓貓，牠們是貓咪的朋友。貓咪偶爾會離開貨倉去探望牠們，可是最近牠的兩個朋友失踪了，義工們在這數天只見有一至兩頭貓貓出現，懷疑有些可能已經凍死，或是被協會的義工接往治病，而住在貨倉的這頭貓咪就變得茶飯不思、沒有胃口了。

在回家的路上，我反覆思索那義工的話，她是在撒謊嗎？ 她怎樣知曉貓咪沒有攻擊我的意圖，是她與貓兒心意相通？ 我受了傷害，難道這算是貓咪愛的流露，有點荒謬吧！默想今天的《福音》(瑪2:13-18)，因著賢士自遠方來朝拜聖嬰，引至無辜的嬰孩被屠殺，可是在悲哀的背後，我們又隱約體驗到天主的愛，既有矛盾、卻是事實。在信仰的路上，我們也不會因為他人的宣講我們便立刻相信罷，每個信徒與上主或多或少都有著微妙的相通，我們憑著信，盼望祂的救援，在經驗過祂的扶持後，我們也懂得以愛相待、關愛其他的人。

我縱使受了傷也相信貓咪不是惡意的，我信不僅是因為義工的美言，而是我憶記起我在聽到貓咪的召喚後我回頭。我剛發現今天的《福音》有特別的一句「黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒」，或許貓兒以為我在戲弄牠，一時心急便鑄成大錯… 只要我們相信，悲慘的局面是可以逆轉的，我們信嗎？

真光正在照耀

在平安夜那天，Maria 在 facebook 上祝願朋友們有一個喜樂、平安及豐盛的聖誕佳節，我多手加多兩個意願，light (上主的光照) 及hope (盼望)，接著有人留言說「平安」是最重要的，令我心裡不是味兒。之後在感恩祭中，神父曾提及教宗本篤十六世的聖誕文告，論及世界各地動盪不穩，教宗也特別關顧中國內地的教會。可是，我在聽過之後當作耳邊風，直至昨晚伍修士在 facebook 中上載了教宗的聖誕文告，使我憶記起神父曾在講道中提及這件事於是細看內容，聖言成了血肉固然是出於天主無限的愛情，愛 (love) 這個字在教宗的文告中出現了12次，其次是真光 (light) 有6 次，另外盼望 (hope) 及平安 (Peace) 分別有4次，心頭即時湧現無比的喜樂，我也明白到得到天主的肯定和鼓勵，比來自人間的讚美來得更實在，與教宗心神一致原來是一份很美妙的祝福，也感謝修士及戴神父的穿針引線。

今天早上我收到加恩神父在遠方送出的三個祝福，在這數年間從沒有人在聖誕節順祝我生日快樂，特別在聖若望瞻禮日收納這份禮物，我感覺份外欣喜，感謝天主！在十二宗徒中我尤其喜愛若望，他是最靠近耶穌的一位，我羨慕他有幸見證耶穌復生會堂長的女兒、耶穌顯聖容、在最後晚餐中他依偎在耶穌的右邊，也在耶穌最痛苦的時刻，包括山園祈禱和十字架下陪伴著祂。其他宗徒如伯多祿及雅各伯要為主殉道，而若望享壽90且見證聖母升天，可見耶穌對若望特別厚愛。綜觀《新約》27部書中，若望的著作有五部，分別是《若望福音》、《若望一書》、《若望二書》、《若望三書》、及《默示錄》，較伯多祿及雅各伯為多。

要喜樂得以圓滿，若望宗徒在今天的《讀經一》中教導我們要「同父和他的子耶穌基督相通」(若一1:3)，這相通是來自生命的聖言，經由宗徒們「作證」與「傳報」的福音，讓世人能感受到上主永恆的愛，也能彼此相愛。《福音》講述耶穌的復活(若20:2-8)，若望來到墳墓進去後，「一看見就相信了」(若20:8)，若望究竟看見了甚麼呢？我小時候以為耶穌復活有如「金蟬脫殼」，肉身像一縷輕煙轉瞬間不見了，只剩下殮布和汗巾扁平地遺留在墳墓內。可是，根據若望的記載，他「看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著」(若20:7)。這代表甚麼呢？看似耶穌在復活後收執好殮布和汗巾才離開… 聖若望宗徒，為我等祈！求主賞賜我充份的智慧好能洞悉多一點聖言的奧秘。

聖家節

昨夜氣温開始驟降，我決定參與聖家節提前彌撒，如是者星期天可以多睡一點，怎料戴神父竟採用聖誕日讀經，天主似乎要我再次反思聖誕的意義。神父以《創世紀》作開場白，自從原祖父母違命，再沒有人面對面見過天主了，但是天主並沒有計較過人的罪行，依然用盡辦法要拯救我們脫免罪惡，祂關注著我們的一切，聖誕節就是紀念天主為我們作了奇事，藉聖子的降生居住在我們中間，神父遂問我們：「你們信嗎？」天主在我們還是罪人的時候，竟願意派遣聖子與我們接觸和溝通，這是真愛的表現。神父藉此規勸我們，既然天主這樣愛了我們，我們也要學習不要斤斤計較，在人與人的交往中、在社會及工作的層面裡，都要關愛他人，不要怕被拒絕。神父也論及平安是福，我們在聖誕節收納了上主所賜予的和平，也該成為和平的工具。在感恩祭完畢後，我如常步出教堂，戴神父主動伸出右手對我說了一聲「聖誕快樂」，當刻真是愧不敢當。的確，「我們應該愛，因為天主先愛了我們」(若一4:19)，沒有行動的愛是死的！

我今早到了慈幼彌撒中心參與聖家節慶日彌撒，原來是何神父主祭，網上的資料慣常都是不準確。何神父在講道中談到上主的天使兩次托夢給若瑟，啟示他應行的路。所謂日有所思，夜有所夢，這顯示了大聖若瑟可能在不安的狀態中，但天主會以我們熟悉的方式與我們接觸，何神父藉此勸勉我們要以聖家為榜樣，學習聖家按照天主的吩咐立刻去實行、不要埋怨、不可與天主討價還價。神父解說聖家能化患難為喜樂是因為主耶穌的臨在，是聖家以福音精神生活的成果。而聖家出走埃及的故事卻使我聯想到「從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的」(若一4:12)…這是我對戴神父昨晚講道的新體會。

晚上返回奶奶家打邊爐，總是聽到一些事事非非，閒言閒語，慶幸他們偶爾會以潮洲話交談，我聽不懂是福氣，卻沒有勇氣和能力去改變他們，只慨嘆他們連自己錯在那裡也不知曉。在返抵家門前電話響起，原來是冬至那天致電給我的 auntie，她的朋友偷偷飼養狗隻，狗隻因吠叫被投訴要棄養，找我是要求協助和建議云云。我回應她說我快要步入升降機，返家後會覆電，怎料在剛踏入家門電話即時響起，我清楚對auntie 說我的兩頭狗狗還未吃飯，請給我五分鐘時間弄晚飯給牠們，在掛斷電話後不久，她又再來電… 我即時動怒斥責她，一方面是她逼人太甚，而更重要的是她太偏激，難道其他住戶投訴就是沒有愛心的行為嗎？其實，她的朋友違法飼養狗隻是犯了罪，知法犯法是大罪要辨告解，她亦沒有好好地管教狗隻，長久縱容牠吠叫才造就狗狗被迫遷的事件，人類一連串的錯誤要狗狗承受，這是公平合理的事情嗎？可惜當事人和那位auntie 竟沒有察覺自己錯在那裡，只求為狗狗找一個收容所，令我感覺非常悲痛，懇求天主「要讓基督的話充分地存在你們內」(哥3:16)。

恩典之路

今天下午我到了理髮店剪頭髮，聽到電台有兩位DJ正在分享聖誕節的體驗，女的那位DJ並不是信徒卻在數年前開始望子夜彌撒，她不違言直認完全不明白箇中的宗教儀式，卻只喜愛那份平安的感覺，這嚮往驅使她昨晚在十時半已到達聖德肋撒堂為求覓得一個座位…我不期然在想，天主必定會安慰那些孤單、悲痛的人，疑問是並不建基於信、望、愛的平安是怎樣的呢！男的DJ接著說他在昨晚受浸成為了基督徒，女的於是問他為何選擇在聖誕節洗禮，他的答覆是「我們要與耶穌同生、同死、同復活…(這點我絕對同意!) 我們的教會通常在大節慶才會舉行受浸，我選擇聖誕節是希望能與耶穌同生…」我心想難道你不願與基督同死，不盼望與基督同復活嗎？這是怎麼樣的信仰！我感受不到他們的分享是有著聖神的光照…

這經歷提醒了我聖誕佳節不僅是「傳佈喜訊，宣佈和平，傳報佳音，宣佈救恩」(依52:7) 的日子，心裡潔淨的人會看見來自天上的皓光，有著這光的帶領我們才能滿懷希望走在恩典的路上，生活出基督來，就如《福音》所記載「在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他」(若1:4-5)。

寫到這裡我突然記起在八月份聆風樂禱的聚會中，林神父講述聖方濟亞西西時曾展示了一張畫像，這畫像繪畫了聖方濟與耶穌同時被釘在十字架上，在黑暗的背景裡有一道光從他們的左手引發出來，我是首次遇上這畫像，但畫中的情景我似曾相識，仰望著這圖畫仿似重臨十年前的聖若望拉特朗大殿，當時殿內漆黑一片景物模糊，卻有一道光從聖門外射入殿內，吸引著我步向前。今天再次想起這畫像，我有深一層的體會，十字架的四極彷彿是信、望、愛和平安，「那普照每人的真光，正在進入這世界」(若1:8)，相信的人要以愛作出行動，勇敢依恃基督和無悔追隨祂，我們才能得著光的帶領步向永恆的生命。

動物農莊

當匝加利亞肯定要為嬰孩取名「若翰」後，他的口和舌頭立時開了，匝加利亞遂讚美天主，上載的圖片是以色列聖若翰堂外的中文版本，今天的選經正是這讚美詩，匝加利亞詩歌的首數節取材自《聖詠》包括第105、106、132及136篇等，這揉合是《路加》的特色，除了今天的選經外，還有著名的聖母讚主曲，天使與天軍向牧羊人高唱的讚頌及西默盎的讚美詩等，在《路加》第一及二章中的四篇詩歌都可追溯到《舊約》的經卷。吳神父解說這讚美詩時曾提及一有趣的地方，詩中若以希伯來文誦讀隱藏著五位人物，包括瑪利亞、洗者若翰、依撒伯爾、耶穌及匝加利亞，在平凡中隱藏著不平凡！

我最近很想重看 Animal Farm《動物農莊》，因為農莊中的領袖都是豬，似乎是動物園的寫照，大家同樣的腐敗，令人心淡！在動物園恰巧也有Mollie，這頭馬既愚蠢、又貪慕虛榮、只崇尚物質主義；也有吃回頭草的烏鴉 Moses…　我在動物園工作近一年了，每天最開懷就是探望狗狗貓咪的時候，愈來愈覺得「四條腿好，兩條腿壞」（Four legs good, two legs bad.）── Animal Farm 的名言。

遲頓的人

我今天到貓舍探望貓咪，其中有一頭有數面之緣的五歲大花貓竟伸長右手，突然在我的左邊面上拍打了一下，我起初有點不知所措，及後發現牠並沒有傷害我的企圖，況且牠軟軟的手掌也很温柔，我便繼續逗牠玩，怎料牠又再次偷襲我，成功地在我的面頰上拍打了一下，牠似乎以此為樂，也可見我明顯地十分遲頓。事後我與同事們談及這頭極頑皮的大花貓，他們反而告戒我要小心，因為貓咪有可能會發癲出爪，這是十分危險的事。的確，我的警覺性偏低，或許天主曾多次派遣使者在我的前面為我預備道路，我也未能洞察得到。情況就如匝加利亞不相信他將會有一個兒子，天使懲罰他令他暫時不能說話；在若翰誕生後，親友們爭論應為這嬰孩作甚麼名字，不知何故他們竟向匝加利亞打手勢求他表態，其實親友們開口詢問不是更簡單直接嗎？匝加利亞只是不能開聲說話，又不是聾子… 原來遲頓的人不僅是我！

一『厄法』麵和一皮囊酒 (撒上1:24)

我今天的精神有點恍惚誤以為是星期五，連冬至提早下班也忘記了，當我自認不濟的時候卻有一股力量把我扶起，讓我知道各人都有其價值。今天有三位「稀客」致電給我要求協助，其中一位是文尉，他在下午致電給我，趕急地問我：「神父今天生日嗎？」我答說：「你是指金神父嗎？」文尉似乎如夢初醒回應說：「我的確沒有找錯人…」就掛斷電話了。到了晚飯的時候，又有另一位朋友致電給我，向我查詢斐神父在退省時論及在耶穌族譜中出現的一位妓女塔瑪爾，也想知道在舊約中的聖經章節，我答應了她在回家後會電郵資料給她，但她依然窮追不捨，在傾談了近五分鐘後我忍不著再次對她說：「今天是冬至，我與家人正在吃飯不能與妳詳談…」

回家後我再次翻看今天的《讀經一》，是講述亞納把兒子撒慕爾獻給上主，這婦人曾來到史羅上主的聖殿，在上主面前懇切祈禱，最終如願以償得到一個兒子，洗脫不孕的恥辱。亞納在孩童斷乳後決定把小孩留在聖殿服侍上主，她且帶同了一些祭品向上主還願，當中包括麵和酒，猶如現今感恩祭的祭獻，而亞納的一句話深刻地印在我的心上，「我主，請聽：我主，就如你活著那樣真實」(撒上1:26) 上主垂顧卑微的人，伸出手臂扶助呼求祂的人…我才記起未回覆那位渴慕聖言的 auntie，慶幸在聖經光碟的幫助下我不消一分鐘就找到答案了，塔瑪爾的故事記載於《創世紀》38章，感謝天主！

我的佳麗 (歌2:10)

這是一頭流浪的小花貓，牠孤單一個住在天橋底，一直以來牠似乎不太喜歡我，每次與我遇上牠都會飛奔離開，大約在十天前我在下班時看見有一位老婆婆餵飼牠，便上前與老婆婆搭訕，當時小花貓一邊吃一邊顧慮我會傷害牠，我見牠吃得不自在便與婆婆話別回家去了。我今天在下班後要到銅鑼灣，在路經天橋底時看見小貓從隱處走出來，牠竟 Meow Meow 地招呼我，我環顧四周只有我一人遂停了下來，當時大家只隔著一個鐵絲網，牠竟把身體靠向鐵絲網讓我可以掃掃牠的毛，牠的主動令我十分意外，便情不自禁地與牠耍玩了一陣子。這照片是我將要離開時為小花貓的留影，我沒料到手機在拍攝時啟動了閃光燈，希望沒有嚇怕小花貓。

這小花貓令我有點受寵若驚似的，真沒想過我能吸引貓咪。日後若有機會「請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人」(歌2:14)。

肋未?

今天的《讀經一》及《聖詠》與昨天的選經相同，而福音部份則選讀《路加》預報基督的誕生 (路1：26-38)。還記得斐神父在避靜中曾經解說過：「萬福！充滿恩寵者」(路1:28) 一節，他說瑪利亞滿載聖寵，換言之是一個沒有罪的人，教會因而認定聖母始胎無染原罪之說，這教理很深奧，我相信我不會了解也似乎沒有興趣去深究。

昨天有朋友問我：「瑪利亞是屬於那一個家族呢？」我不加思索答說「肋未」，心想瑪利亞的表姐依撒伯爾是肋未支派。可是在聖經中卻沒有瑪利亞與依撒伯爾是表姐妹的記載，原文是「你的親戚依撒伯爾」(路1:36) 我的天呀! 我一直以為耶穌基督是君王，也是司祭，因為祂是承襲「達味」及「肋未」的傳統。而瑪利亞若是屬於「肋未」支派便能解釋《依撒意亞》11章中引述葉瑟樹幹上將要生出「嫩枝」的預象。天主斫伐了大樹，這大樹吳神父說是達味王朝，當時亞述圍剿耶路撒冷，以色列民生活在水深火熱之中，對腐敗的君王完全失望，天主遂派遣依撒意亞先知去安慰以色列民，肯定達味王朝已復興無望，像已被砍斷的樹木，暗示默西亞將不是達味的真後裔，瑪利亞的出現正好解釋這「嫩枝」和「幼芽」(依11:1)。還有，人們常稱瑪利亞是「新約的約櫃」，古時的會幕和約櫃不是由肋未支派掌管的嗎？

昨天我也認識到若瑟面對瑪利亞懷孕一事「攬晒上身」是怎樣的一回事，原來猶太俗例嚴禁婚前性行為，即使已訂婚的男女在婚前懷孕也是違反梅瑟法律，算是通姦的行為。女子若然遭強姦，男子必定死罪難免，而事件若然發生在城內，受害女子如沒有高聲呼叫的話，也是同樣犯了罪。若瑟願意成為耶穌法律上的父親，不僅是有勇氣的表現，也是對上主的信靠，深信祂會照料一切。我也開始明白到為何馮神父說若瑟在看見一件掉臉的事之餘，同時亦看見「厄瑪奴耳」的存在。但是，「這事怎能成就？」(路1:34)

徵兆

我一直認為阿哈次王 (Ahaz) 是一個有福的人，雖然他不懂得依賴天主、對先知的誘導無動於衷，且懦弱到連天主的徵兆也不敢接納，更選擇投靠亞述為求解脫，依撒意亞先知一方面責斥他，「達味的家族，你們聽吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？」(依7:13) 在另一方面又痛惜他，「吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」(依7:14) -- 貞女解作年青女子，指阿哈次皇后。為何天主會對這個南國猶大的君王施以援救呢？縱使阿哈次見證了這個徵兆得了一個兒子承繼王位，他依然未懂依恃天主，天主的計劃究竟是怎樣的呢？ 我又想經上所載的兒子就是著名的希則克雅王嗎？難道上主的徵兆不是賦予阿哈次？

馮定華神父在感恩祭的講道中說「徵兆」是指能看見厄瑪奴耳的記號，能洞悉這記號的意義，且能感受到天主與我們同在，而實踐出來的人才是有福的人，我遂明白阿哈次王不是一個有福的人了！馮神父再以聖若瑟為例解說這道理，若瑟看見瑪利亞有孕，這明顯是一件掉臉的事，但他亦同時看見「厄瑪奴耳」的存在。他熟悉梅瑟法律，也清楚知道不守婦道的女子要被石頭砸死。他雖然不明白天主的計劃，也有可能不想去干預天主的事，所以選擇「不願公開羞辱她，有意暗暗休退她」(瑪1:19)。而事實上，天主要他參與這計劃，叫他「不要怕娶你的妻子瑪利亞」(瑪1:20)，因此若瑟照上主的旨意辦了。在聖經的記載中，若瑟並沒有說過一句話。馮神父說義人不會大吵大鬧，縱使在患難中，仍努力作深度的思考去探求天主的聖意。正義的人走在天主要他們走的道路上，不單聽且能生活出來、知而能行。看見「徵兆」而不知其所以言的人，僅能作出膚淺的回應，就如阿哈次王吧！

在短短的一個星期，我先後聽過三位神父闡釋大聖若瑟被召叫的故事，我很想作深入的反思，可是我真的很疲累，媽媽昨晚因嚴重頭痛入了急症室，及後發現心律不正常要留院，我相信她將於日內出院，因她只是鉀 (Potassium = K) 過低引至心律不正常、血壓和血糖偏高。這是不幸中的大幸，希望可以與她吃冬至飯啦！最後，我想記下今天《聖詠》中的一句，「誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清，不慕虛幻的人，是那不發假誓，不行欺騙的人」 (詠24:3-4)，這正正回應了「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」（瑪5:8）。

大聖若瑟

今天的《福音》讀經與明天的主日讀經相同，也是上星期日避靜的其中一個主題，一切都在驅使我要好好整理避靜筆記，我已上載到 facebook了，能藉此機會再次反思斐神父的講解感覺很有意義。雖然我對大聖若瑟的正義不甚了解，即使戴神父引導我從另一個角度去思考，聖若瑟可能未能通曉天主的計劃，但他願意「攬晒上身」，沒有顧慮梅瑟法律要公然休退妻子的規條，不斷盡力去肩負天主賦予他的使命，所以天主算他是正義。我一直認為聖若瑟有虛假之嫌，在我的生命中認識的 Joseph 和 Josephine不少是不實之徒，但願我在日後能真正明白大聖若瑟出眾之處。

屈身伏臥於上主

我若是在一年前遇上今天的《讀經一》創49:2,8-10，我可以肯定的說我必定不明白，因為我連雅各伯被上主冠以「以色列」之名也不知曉，以色列其實是聖祖雅各伯的別名。今天看這選經，我記起在早前的課堂上吳神父曾經教導過，解說天主的思念不是人的思念，在人眼中亞巴郎(Abraham) 的長子依市瑪耳 (Ishmael) 被逐而長子之位落在依撒格（Isaac）手中，而依撒格重蹈覆轍，次子雅各伯 (Jacob) 奪取了兄長厄撒烏（Esau）的祝福，而雅各伯有十二位兒子，勒烏本 (Reuben) 是長子，而上主揀選的是若瑟 (Joseph)，即雅各伯至愛的妻子辣黑耳 (Rachel)為他首生的兒子。

猶大 (Judah) 是雅各伯的四子，在《創世紀》第49章的開首已解釋長子、次子及三子因惡行，讓四子取得父親雅各伯特別的祝福，獲得長子應有的承繼權，所以其他兒子要向猶大俯首致敬，萬民都要歸順他。但是天主真正召選的人是若瑟，雅各伯對若瑟的祝福是來自上主，根據聖經的記述：「這是因為你父親的天主扶助了你，全能者天主，以天上高處的祝福，以地下深淵蘊藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你。你父親的祝福，遠超過古山岳的祝福，永遠丘陵的願望；願這些祝福都降在若瑟頭上，降在他兄弟中被選者的額上」(創49:25-26)。情況就如天主召選梅瑟(Moses)作領袖，而兄長亞郎 (Aaron) 得著長子的祝福成為司祭，司祭權是世襲的。經由人傳授的權柄，並不等同或盡顯天主的工程，單看今天《瑪竇福音》的選經(瑪1:1-17)詳述耶穌的族譜已可見一斑，以我們有限的智慧並不能追索上主全盤的計劃，願我在矇糊中依然臣服於上主的安排。

請向上主歌頌 (詠30:5)

上主對依撒意亞先知曾說過：「在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你」(依54:8)，我今天也經驗著這地獄與天堂的感覺。早前被雪藏了的一些 projects 忽然間有突破性的進展令我十分意外，原因是「麥兜」放了大假，「亞豬」對於我的工作又懶理，眾 directors 乘機各持己見令我無所適從，我真的沒想過他們竟然會讓步，仿似雨過天晴一樣。我也想起吳神父講述的一個故事，他說地獄與天堂的環境沒大分別，大家都是拿著長長的筷子圍著吃飯，地獄的人爭先恐後亦無法把餸菜挾進口中，所以終日呼天搶地；而在天堂的人卻懂得利用長長的筷子把餸菜送到他人的口中，在互相幫助下所有人都能吃得飽。這故事也提醒了我不要發怒、或妄意責斥，要多忍耐和體諒，地獄也能演變成天堂。

我今天收到兩個來自遠方的聖誕祝福，包括 Vincent 的電郵 (新加坡的一位舊同事) 及梁神父寄自蒙古的聖誕卡。「上主，我的天主，我要永遠稱謝你！」因為「你把我的哀痛，給我變成了舞蹈」(詠30:13, 12)。

甚麼是真有福？

今天的《讀經一》選讀《依撒意亞先知書》似乎與《福音》有關洗者若翰派遣兩位門徒去追訪耶穌，要查探耶穌「就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」(路7:19) 的讀經互相呼應，這安排真巧妙。在《讀經一》中上主多次強調除了祂以外，再沒有別的神，或其他仁義的神和救主。祂創造了一切，包括光明、黑暗、幸福、災禍，這再次重申天主臨在於我們的痛苦中，我們不要埋怨了。若翰的門徒要陳述的，就是「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊」(路7:22)，也要證明「大地四極的人！你們歸依我，必能得救」。

我的 Nokia 電話在修理後連電郵功能也死了，我幹了近兩小時也沒有起息，且依然不能順暢地閱讀電子版聖經，連自己的網誌也不能瀏覽。主耶穌說：「凡不因我絆倒的，是有福的」（路7:22），甚麼才算是絆倒呢？「上主嗎！的確，除我以外，沒有別的！」(依45:21) 對於願意回心轉意的人，上主的話語確實是和平綸音，讓所有呼求上主的人都能獲得救援。

悔悟 > 相信

今天看見《讀經一》選讀的章節是索 3:1-2, 9-13，我沉靜了一會猜想這是先知書中的一本吧！是的，原來是《索福尼亞先知書》，開首的一節是「禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！」(索3:1) 我似乎是得罪了天主，是我「不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近祂」(索3:2) 嗎？ 再看《福音》二子的比喻 (瑪 21:28-32)，我明顯是第一個孩子，這孩子答應了父親到葡萄園裡去工作，但卻沒有去。

日前在退省時遇見 Auntie Chow，我於一年多前答應為她翻譯玫瑰經奧蹟的默想，在去年聖誕前完成了「歡喜五端」，之後不經意地把這工作擱置在一旁，遇見她又是一次催迫。我也在同一天聲稱會將斐林豐神父在避靜中的分享上載，但我昨晚只寫了一小段…接著又記起答應了朋友要把吳神父講授將臨期的教導上載，才發現自己寫下的筆記有點雜亂無章。禍哉！感覺自己愈來愈似第一個兒子，稅吏和娼妓要比我先進入天國。所以，急忙整理了筆記，上載的是 Advent Reflection，是吳神父在聖經課堂上講論瑪竇宗徒如何引用《舊約》先知書中的預言，揭示了默西亞的降臨。感謝天主使我悔悟，但願祢在我的口裡永找不到欺詐的舌頭。

顧左右而言它

今天的《福音》盡見司祭長、經師及長老們的虛偽，彷彿經歷又一次的辦公室政治。司祭長和經師目睹耶穌在聖殿內驅逐從事販賣的商人，損害了自己的利益，早已對耶穌恨之入骨，惟耶穌在殿內治好瞎子和瘸子，連孩子也歡欣喊說：「賀三納於達味之子！」，司祭長及經師雖然大發忿怒，明白此際勢均力弱便選擇閃避了事，有如縮頭烏龜。但事情並不是就此告一段落，當耶穌次日再進入聖殿，司祭長偕同民間長老找著耶穌舊事重提問道：「你憑什麼權柄作這些事？」(瑪21:23) ，好大的氣焰！其實這提問語帶雙關，究竟他們是指耶穌教訓民眾的權柄、醫治的神能、或是指斥耶穌責罵人們作賤了天主的聖殿，甚至於自稱擁有「我的殿宇」？ 明眼人也洞悉這提問並不是表面上那般簡單，耶穌卻巧妙地轉移話題反問他們：「若翰的洗禮，是從那裡來的？是從天上來的？還是從人來的？」(瑪21:25) 耶穌的一問遂喚醒了司祭長和民間長老，他們知道理虧，不敢與耶穌再爭辯下去。

縱使我與司祭長、經師及長老們一樣聽不到天主的話，不明白至高者的思慮，感謝天主賦予了我與生俱來的良知，也讓我有機會認識祂的愛；只要我願意受教，常常憶及上主的仁慈、良善和眷顧，不恃勢凌人，不參與不義的鬥爭活動，我深信聖神將引領我進入真理之路。

鼓起勇氣來！(依35:4)

連續兩個主日的《福音》讀經都是論及洗者若翰，上星期講述若翰在猶太曠野宣講，催促人們悔改，因為天國臨近了 (瑪3:1-12)，接著耶穌也到若翰那裡受洗，在《瑪竇》第四章更指出耶穌開始傳道，且與若翰的宣講是一模一樣說：「你們悔改罷！因為天國臨近了」 (瑪3:2;4:17)。於我看來，這一切都顯示若翰與耶穌惺惺相惜，可是今天的《福音》讀經卻講述若翰被軟禁，在人生將盡之時他派遣門徒去查探耶穌的身份，難道他不清楚一生是為誰預備道路嗎？吳神父在課堂上解釋說這並不代表若翰懷疑自己一生所幹的事，他的行動只是藉探索去肯定自己相信的道理，我們追尋的是天主的旨意，如若翰切實去探究也是一個可行的方法。關鍵是我們信主耶穌嗎？吳神父強調耶穌來臨的目的是要醫治我們，我們要實踐、參與默西亞的工作才能到達福地。我們要實踐甚麼呢？ 神父提出兩點「不要彼此抱怨，免得你們受審判」(雅5:9)，及「該忍耐，堅固你們的心」(雅5:8)。

我也想趁今天記下耶穌的勸諭來鼓勵自己，「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大」(瑪11:11)。這裡所述的大與小其實是先與後，吳神父解說洗者若翰是舊約中最後的一位先知，他也是唯一的一位與耶穌生於同一年代，且真正認識主耶穌的一位先知，所以生在舊約母胎中的沒有一個比他大。我們是生於新約年代的人，天國因著耶穌的降生、祂在十字架上的犠牲已臨現人間〔只是尚未圓滿〕，我們獲得的救恩，即使是最小的一個也比若翰為大。我們要堅持各自不同的使命，好能日後在天國相聚同慶。

我今天參與了堂區避靜，斐林豐神父以《瑪竇福音》的首兩章為主幹，帶領我們反省耶穌降生的意義，我稍後會把筆記上載。我特別喜愛聆聽斐神父談論他兒時的瑣事，每每給予我很大的啟發，神父小時候愛仰望著媽媽繡花，繡花布底部的圖像總是模糊不清，不知道媽媽在幹甚麼，神父要耐心等待媽媽把製成品完成，展示在他面前之際，他才驚覺它的美麗，當時我隨即想起保祿書信中的一句，「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣」(格前13:12)。在感恩祭講道中，戴神父點出在《讀經二》中出現最多的一個詞語是忍耐 (雅5:7, 8, 10)，這可能是天主要我在將臨時要實踐的事，就讓我堅持所信，以愛去感受這個世界的美麗，心靈釋放才會感受健康、喜樂和平安。

我今天也辦妥修和聖事，是生平的第一次神父以聖言開導我，由大聖若瑟的正義談到耶穌顯聖容，三位宗徒下山履行使命，到保祿書信「有我 (上主) 的恩寵為你夠了…」(格後12:9)，我要每天反思天主對我的愛，感謝、讚美天主！

受命隨時備妥 (德48:10)

我今天奔走了大半天，為的都是環繞著電子版中文聖經的一些問題，一天完了煩惱的問題仍未解決，心情卻是異常平靜，或許人世間總沒有完美的事，天主已教導我怎樣作決定。我的Laptop 是兩年前購買的款式，內置Vista作業程式，在使用中文聖經光碟時，「檢索」功能並不支援中文輸入法，所以我要在 MS Word 先輸入字語，利用 copy/paste 把字語抄到中文聖經的版面上來進行檢索，縱使最近轉用了新版的聖經光碟，問題依然存在。我今早遂到思高下載「更新版」試用，可是對於國際版Vista並未能發揮效用，由於在下載試用版前曾移除了安裝在 Laptop 內的舊有檔案，在重新安裝後我擁有了最新版的電子聖經，部份福音註釋已附加連結，這的確是因禍得福！

我使用了三年智能手機，由Samsung，到 LG，再轉到 HTC，在電話通訊的層面上，智能手機經常出現嚴重問題，包括在 keypad lock 的狀況下發空白短訊，自動接聽來電，自動上網，若然我停止數據傳送就連電話功能也同時終止，我終於在一個星期前回歸 Nokia 的世界，感覺自己真正擁有一部手提電話，可是我卻同時失去了電子聖經，因為 iSilo 版的電子中文聖經在 Symbian (Nokia) 的作業系統與 Windows Mobile (智能手機) 有很大差別，Symbian 失去很多功能，聖經檔案不可能「恢愎舊觀」(德48:10)。前兩天我且發現手機在上網時記憶體不足，今天造訪了Nokia 和 Smartone-Voda，Nokia 說是Smartone-In 的製式有問題，而Smartone-In 說是 Nokia 的硬件有不妥善之處，我要轉用iPhone 嗎? 這不是金錢的問題，因為iPhone 可能並不是真實的解決方案。 我究竟愛聖言有多深？ 天主藉各樣事情要我「重整一切」(瑪17:11)，我願意作出相應的預備嗎？

不要執拗

看見 “No Soup – No Suffer” 的一個標語，大家會聯想到甚麼呢？ 「無湯飲 – 無大礙」？ 還是你會想到秋風起、五蛇肥，以為這標語是勸戒人們不要吃美味的蛇羮呢？ 這其實是一個「拒食魚翅」的英文標語，早前我們要構思一個相應的中文標語，原稿是「無翅 – 無痛」，前半部份的內容較英文版本清楚，可是後半部份有點不知所謂，我建議改為「無翅 – 無殺」，但高層人員認為要強調 “Suffer” (受苦) 不是 “Kill” (殺害)，難道鯊魚受苦不就是因為牠們遭受殺害嗎？況且，若然禁食魚翅成事，對專營魚翅的食肆和海味店的人們，不是構成了傷害嗎？ 天主賦予人類自由意志去作選擇，在《福音》中耶穌責斥當代的人，就是要教導我們不可驕矜自誇，問題不在於洗者若翰不吃不喝，耶穌自己也吃也喝，也與「貪吃嗜酒」(瑪11:19) 無關，而是「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19)，我們的行動反胦了我們的內心，讓天主「教訓(我)為(我)有益的事，引(我)走當走的道路」(依48:17)。

未能看見

我在這兩天遇上一些似是相關的經歷，聖神好像不斷催迫我去思考一點東西，可是我仍然猜不透，惟有先把事情記下。在星期二的晚上我經過救世軍家品店，被聖誕裝飾吸引著便走入店內，我駭然發現一個我於多月前捐贈的皮手袋，經翻新後在店內售賣，我遂想起一些陳年往事，很想把手袋再次擁有，但我最終沒有把它買回來。昨晚在 facebook 中，看見源修士與伍修士談起筆袋來，源修士的筆袋使用了12年終於轉用了一個新的，而伍修士回應說他的筆盒陪伴了他29年，他未有拋棄它的念頭… 修士倆人的分享令我想起耶穌講論陳酒和新酒，墨守成規固然有問題，若然把新酒裝入舊皮囊也是不恰當吧，但在一時間我又不知道這啟示了甚麼信息。到了今天又發生了一件奇怪的事，我要審閱會員名單因快要寄出年報了，負責處理和印刷檔案的公司在二萬多個會員中，抽取了兩個樣本 (一個本地、一個海外) 給我作最後確認，在本地的那個地址樣本竟是我的舊居，原來現居的馬小姐也是會員亦有飼養寵物，最不可思議的是我在今趟才發現在週年晚宴的訂購表格上一個嚴重錯誤，四款信用卡的標誌未能顯示出來，這表格經多人傳閱，我自己也看過數遍卻從沒有察覺，若然不是抽中我舊居的地址，我極有可能草草 sign off 了事，能夠合時修正錯誤，這算是不幸中的大幸。

我滿以為藉得欣喜的事只此而已，在回家後我才閱讀今天的聖言，發現《聖詠》是我喜愛的「朝拜聖殿歌」(詠84)，而《福音》是路加獨有的「稅吏匝凱」，縱使我不明白上主的計劃，未清楚甚麼是應行的事，我相信這數天的經歷是要向我揭示「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」(路19:10)，也盼望我「的體力越行越有，到熙雍覲見至高天主」(詠84:8)。

這事怎能成就？(路1:34)

今天是聖母無玷始胎慶日，我要趁這慶日記下有關聖母瑪利亞當信的四大信理，包括：天主之母、童貞受孕、始胎無玷、及聖母升天。讀經一恭讀《創世紀》述說原祖父母違命吃了禁果，事敗後卻又互相推卸責任，說是被蛇哄騙，蛇固然是可咒罵的，可是人犯了罪總要承受後果，接受處罰，所謂「怨有頭，債有主」，因果相關，而天主永遠是償罰得宜的主。不僅人，連狗狗好心也有好報的！ 我在九月份曾提及一頭名叫 Oscar 的狗兒，以為牠已在彩虹橋上了，中午時分與 Welfare Manager 談起這頭可憐的狗狗，她說 Oscar 被送往暫養家庭照顧，牠仍然健在但身體未康復，我希望她不是哄騙我，因為我極渴望能與 Oscar 再次見面，牠披有斑紋的短毛與我一頭已去世的狗朋友很相像，牠們都是忠心得可愛。

原祖違命的故事也提醒了我，人為求自保推卸責任是分裂的根源。然而，積極地承擔各自的使命，學習瑪利亞回應一聲「願照你的話成就於我罷！」(路1:38) 也不是一件輕而易舉的事，特別是當我們要為主付出、被人蔑視、又在驚惶不安中時，我會像瑪利亞一樣道出自己的疑惑嗎？ 我或許會直接推辭了事…

呼喊罷！(依40:6)

又是我最討厭的星期二，無論是在公還是在私，今天也是不快樂的一天，真的切望現在就成為天主的百姓得到祂的安慰。我趁午飯時閒到郵局寄聖誕卡，吃過一點東西後便走到領養部探望小動物，這是我每天最開懷的片時，也能讓我感受到自己有多幸福。今天的福音講述亡羊的比喻 (瑪18:12-14)，在現今的世代真正被牧養又迷途不知返的動物為數其實不多，督察在街上經常撿獲一些沒有晶片的純種狗隻，每每都只兩、三歲大，我初時以為主人沒有盡責任為狗狗領牌及做防疫注射，長大後不再喜歡牠們，便隨便棄置牠們在街上，及後才得知牠們可能是被狗場遺棄的，因為牠們不擅長「傳宗接代」，或是已變得體弱多病，很殘酷的現實吧！我在早前遇上一頭只有三歲大的玩具貴婦狗女，牠的肚皮已嚴重鬆弛，我雖然不鍾愛玩具狗，但當牠走到我的跟前向我撒嬌時，我便不自覺地「把牠們抱在自己的懷中」(依40:11)，溫良地安撫牠、鼓勵牠，我相信在我們失落時，只要我們懂得向上主呼求，祂必同樣安慰我們。

真實的需要

今天的讀經使我有點迷茫，現在不已是甲年嗎？今天又不是甚麼慶日，為何福音會選讀《路加福音》？如果重點是耶穌治好癱子的故事，其實《瑪竇福音》第九章也有相類似的敘述，不同的是《瑪竇福音》並沒有講述癱子有關愛他的朋友，他們見屋內擠滿了人不能由大門進入，遂抬癱子上了房頂，再拆開屋頂，把躺在床上的癱子縋下去，放在耶穌面前；這故事隨即提醒了我，我的朋友比我更清楚知道我需要甚麼，心情慢慢平伏下來。

今早在課堂後我收到薦人館的留言，我覆電時才知曉原來上星期面試的集團對我的資歷和策劃方針很滿意，但是我給予他們柔弱的感覺，擔心我無法操控下屬，所以推卻了我的申請，我承認當知道這消息後有失望，但沒打算與招聘顧問加以解釋或申辯，我深深明白到只有熟悉我的朋友才經驗過我的強硬、堅持和誓不罷休；況且，我也不會因為一份工作而去改變自己。

下午我又被「亞豬」的遲疑不決拖跨了我的工作，只有無奈和無了期的等待，希望上主能快快拯救我，「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」(依35:4)

愛多一點

我一向很嚮往默西亞王國來臨時的景象，屆時「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿…獅子將與牛一樣吃草…斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人…」(依11:6-9) 可是，依撒意亞先知的預象在耶穌二千年前降生時並沒有臨現，上主新創造、新天新地的實現，我們要等待主耶穌再度來臨時才能經驗得到。有甚麼東西阻礙了耶穌的來臨呢？或許，因為我們未能愛得透徹，所以沒法打擊暴戾者、轉化邪惡者。看看這上載在 youtube 中的影片，這見證了愛能成就不可能的事。多年前，有一位在哥倫比亞的女士在森林中發現了一頭嚴重受傷的獅子，她把這垂死的獅子帶回家中療養，當獅子的身體回復健康後，女子遂安排送獅子到一個動物園裡去生活，期望獅子有個幸福快樂的家園。事後，這位女士到動物園探望獅子，一幕令人感動的場面呈現眼前，獅子的真情流露有點不可置信吧.....

在上星期的「聆風樂禱」聚會中，林神父講述聖維雅納 (St. John Vianney) 神父，這位忠於天主的僕人在他人眼中是一個笨蛋，對於拉丁文他怎樣也學不上，但他堅毅不拔和恆心到底的精神，令他能活出聖言，處處呈現了天主的形象，故能吸引四方的教友悔改，走到他的跟前辦告解…聖維雅納神父的事蹟與今天的《福音》相呼應，他就如當年在約但河的洗者若翰，人們「都出來到他那裡去，承認自己的罪過」(瑪3:5-6)，人藉悔改才能結相稱的果實。我清楚記得林神父曾分享聖維雅納神父晉鐸時，主教勉勵他的話：「教會不僅需要有才學的神父，更需要有聖德的神父。」在現今的教會擁有如此高尚聖德的牧者又有多少呢？

「噢！我的天主，我愛你！我唯一的渴望是愛你，直到我生命的終點，吐出最後一口氣；噢！我無窮可愛的天主！我愛你！我願愛你而死，不願活著而不愛你；主！我愛你！我向你祈求唯一的恩寵，就是永遠愛你…，我的天主！我的唇舌無法常說我愛你，我願我的心每跳一次，就說一聲我愛你。」-- 聖維雅納神父的祈禱

你的眼睛必能常見到你的教師 (依30:20)

今早閱讀每日讀經，好奇地思想為何教會故意把《依撒意亞先知書》30章中的22節刪去不選讀呢？當中有精闢的一句「去罷！」(Good riddance!)，難道教會認為以「有如拋棄月經布一樣」來形容拋棄陋習及不潔之物是不雅，不宜在感恩祭中誦讀嗎？ 我亦有不明白的另一句，就是「耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料」(依30:24)，究竟這代表甚麼呢？

我在下午參與了將臨期退省，這是數天前才決定的事，我遲疑不決主要是擔心會與斐林豐神父主持的堂區避靜撞期，也認為吳神父的退省將是另類的fans 聚會。縱使神父在避靜期間已明顯地較少與fans們高談闊論，我在第一節靜思時段仍不能靜下來，人們吃喝的吃喝，傾談的傾談，有的在講電話、有的在上網，前座的朋友竟展示她的避靜講道錄音，還即時重播翻聽，我的天呀！我仿如置身在諾厄時代洪水來臨以前的時日，人照常吃喝婚嫁…

其實，不論我們在怎樣的環境中，儘管自己一敗塗地，周遭的一切都是一團糟，只要我用心觀察天主必定在其中。我有這樣的體會是因為神父第二部份的講道正是今天的《讀經一》，這巧妙的安排要我明認上主是萬物的創造者，連耕田的牛和驢駒都有美好的食物享用 (依30:24)，我們還顧慮甚麼。我們追隨的老師是主耶穌基督，「當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要在這上面行！」(依30:21) 只有祂是我們的明燈，要得到明燈的光照，我們務要驅除所有不潔的事物，心中沒有「木偶」和「神像」(依30:22) 便能與上主建立卓越的關係，在分沾了上主的慈心後，我們會無私地不斷散播種子在地裡，依恃上主的人必豐盛富饒。所以，不要埋怨說 God is not in chaos! 有這樣理解的人是被蒙蔽著。

成為眾人的奴僕

今天的讀經令我想起昨晚在雷霆881收聽到的一段有關「感恩之旅」的廣播，主持人分享了他在印度加爾各答認識了一位修女，這位修女向他簡短地解釋了甚麼是作慈善的事，十分發人深省。首先，慈善是無私的奉獻，特別是針對貧苦、病弱和有需要的人，對於這點相信大家不難理解，猶如「對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人」(格前9:22)，我們是自願去幹，不自誇地「與人共沾福音的恩許」(格前9:23)，並不是為報酬。巧妙的是第二點，修女領悟到慈善工作能讓受惠者認識他們真實的狀況，包括社會的真貎和自我的認知。我頓時醒覺單純的施捨、安慰和救濟並不是慈善。慈善事業是教育，叫人不要逃避現實，且要積極地面對窘境，使各人的心靈能趨向真、善、美，好能勇敢地迎戰將來，因為主與我們同在給予各人力量。

我也明白到為何教會傳佈福音的事功與慈善工作總是密不可分，因為只有穿上基督，作無私奉獻的人，才能彰顯父的光榮。信者得救並不代表他們即時的解困，受惠者能在紓緩中認識自己的局限，懂得依恃天主，這才是藉得欣喜的事。

愚昧人 (瑪7:26)

今早我突然記起要買狗罐頭給老虎狗朋友，便走到商店購物竟遇上 Sabrina，她被一款香薰蠟燭吸引著 (賣點是無損動物嗅覺，也能舒緩小動物的一些病症)，她以為我必定是用家遂向我徵詢意見。由於我在近年已沒有燃點香薰蠟燭的習慣，真是愛莫能助。Sabrina 繼續查問說：「難道妳的家中沒有聖母像嗎？」「天主教徒不是要躬奉聖母嗎？」「妳不愛在聖母像、耶穌像前點上蠟燭禱告嗎？」我自誇的說：「我不是那些膜拜聖像的天主教徒…」

閱讀今天的福音，我發現嚇人的一句，「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」(瑪 7:21)。我想起家中有兩尊聖母像，都是安放在飾物櫃中，在相片右方的那尊是堂區晚宴的奬品，而中間的聖母像是在參觀西班牙Avila 的 St. Teresa 隱修院時購買的，話說是院中的修女親手做的。在櫃內還有一尊銅鑄的梅瑟像，是我初次到訪意大利龐貝古城時，在廢墟附近的商店買下的，還有其他… 可是我從沒有在聖母或聖人面前說過『主啊！主啊！』，以天主經禱告，或求諸聖代我向上主轉求，比假善人更不中用。我縱使安放了聖像，在家中給予他們一個上等的居處，他們實際上都只是我的收藏品，我並沒有因著他們而對父加深了認識，我是愚昧人嗎？猶如把自己的房屋建在沙土上！

在山上

在課堂上吳神父闡釋《讀經一》，不輕意地點出今天選讀的《依撒意亞先知書》的首與尾都曾提及「在這座山上」(依25:6, 10)，我隨即想到信德之父亞巴郎在山上獻子，「在山上，上主自會照料」(創22:14)，梅瑟也在山上領受十誡，「在山上」就是一份觸動。神父解釋由於當時的人 (780BC) 受饑餓之苦，美酒佳餚是安慰的象徵，所以上主在山上為祂的子民擺設了肥甘的盛宴(依25:6)，許諾在祂再來時施行毀滅者將要被毀滅，因為「上主的手停留在這山上」(依25:10)。神父說這座聖山是熙雍山 (Mt Zion)，我立刻想起最後晚餐廳是建在熙雍山上，是巧恰嗎？我亦留意到《福音》講述耶穌第二次增餅 (瑪15:29-37)，這是耶穌在山上所行的奇事，是聖體聖事的預象，也是這二千年來耶穌基督臨在的標記。神父重申認識天主是喜樂的泉源，只有依賴上主的人才能拭去臉上淚痕。

至於我，我對領聖體僅是懷有敬畏之情，並沒有特別的渴慕，我寧可選擇明供聖體，反而有較深「在山上」的感覺…。若然聖體不夠分配，我並不介意免去我的一份，我只盼望能完整地參與一台感恩祭，我明白我的觀念有偏差，可是自己真實的感覺不可能蒙騙自己。