今天的《讀經一》及《聖詠》與昨天的選經相同，而福音部份則選讀《路加》預報基督的誕生 (路1：26-38)。還記得斐神父在避靜中曾經解說過：「萬福！充滿恩寵者」(路1:28) 一節，他說瑪利亞滿載聖寵，換言之是一個沒有罪的人，教會因而認定聖母始胎無染原罪之說，這教理很深奧，我相信我不會了解也似乎沒有興趣去深究。
昨天有朋友問我：「瑪利亞是屬於那一個家族呢？」我不加思索答說「肋未」，心想瑪利亞的表姐依撒伯爾是肋未支派。可是在聖經中卻沒有瑪利亞與依撒伯爾是表姐妹的記載，原文是「你的親戚依撒伯爾」(路1:36) 我的天呀! 我一直以為耶穌基督是君王，也是司祭，因為祂是承襲「達味」及「肋未」的傳統。而瑪利亞若是屬於「肋未」支派便能解釋《依撒意亞》11章中引述葉瑟樹幹上將要生出「嫩枝」的預象。天主斫伐了大樹，這大樹吳神父說是達味王朝，當時亞述圍剿耶路撒冷，以色列民生活在水深火熱之中，對腐敗的君王完全失望，天主遂派遣依撒意亞先知去安慰以色列民，肯定達味王朝已復興無望，像已被砍斷的樹木，暗示默西亞將不是達味的真後裔，瑪利亞的出現正好解釋這「嫩枝」和「幼芽」(依11:1)。還有，人們常稱瑪利亞是「新約的約櫃」，古時的會幕和約櫃不是由肋未支派掌管的嗎？
昨天我也認識到若瑟面對瑪利亞懷孕一事「攬晒上身」是怎樣的一回事，原來猶太俗例嚴禁婚前性行為，即使已訂婚的男女在婚前懷孕也是違反梅瑟法律，算是通姦的行為。女子若然遭強姦，男子必定死罪難免，而事件若然發生在城內，受害女子如沒有高聲呼叫的話，也是同樣犯了罪。若瑟願意成為耶穌法律上的父親，不僅是有勇氣的表現，也是對上主的信靠，深信祂會照料一切。我也開始明白到為何馮神父說若瑟在看見一件掉臉的事之餘，同時亦看見「厄瑪奴耳」的存在。但是，「這事怎能成就？」(路1:34)
