聖誕節第七天

鬆獅狗Leo有「搶繩」的問題，若然遇上突發事件 (如追逐貓隻) 我單獨一人很難操控牠，我在數天前深思後遂決定為Leo絕育，希望牠能修心養性。當我致電東區動物醫院得悉Dr. Richard在1月1日早上可以安排動手術，我竟猶豫了一陣子，似乎有聲音對我說：「在一年之首操刀，大吉利是！」然而，我最終回應說：「好的，1月2號是公眾假期，我可以陪伴、照顧牠。」

在2011年的最後一天，「現在是最末的時期了」(若一2:18)，特別的是今天選讀的福音是《若望福音》的首章，再次提醒我們「在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主」(若1:1)。昔在、今在、永在的主，祂是原始也是終結。Danial(代公)相約了我和Ita(代母)參與晚上的除夕謝主彌撒，三人同時拋下家庭和工作，同聲「向上主歌唱，讚美祂的聖名，一日復一日地，宣揚祂的救恩」(詠96:2)，這是我們「神親」一年一次的聚會，也順道慶祝新年及我和Ita的生辰。在感恩祭後Danial提議去食蛇，我們沒有異議，他想了一想卻說：「生日食蛇有點不妥當」，我們不明白他的意思，怎料Danial解說蛇在聖經中指是魔鬼。我反駁說我們吃了魔鬼又不是與他為伍，肯定沒有問題，就作了！

放你的僕人平安去吧！(路2:29)

我在午飯時瀏覽facebook，在吉隆坡的一位舊同事Christine在帖子中留言紀念她已離世六周年的丈夫Michael，令我憶記起在05年夏天到露德朝聖。當時我已得悉Michael的癌細胞擴散命不久矣，Christine懇請我在露德特別為他們祈求，他們是公教家庭盼能得到上主的垂顧。我在聖母岩外買了白蠟燭，在祈禱中懇求天主讓Michael康復過來，奇怪的是我手上的蠟燭無法燃點起來，我於是再接再厲，結果蠟燭亮了一點光，接著這一尺長的蠟燭倒了下來。我惟有購買另外的一支，也意識到我祈求的可能並不是天主的旨意，我遂祈求上主永遠保守Michael、Christine及他們的三個兒子，這回蠟燭順利地燃點起來，在同年的聖家節Michael回歸父家。三年過去，在08年的聖家主日，Joshua嬰兒領洗而他的外公潘伯伯離世，我多了一個代仔隨即又少了一個，又是另一次的安排。接二連三的事重複地發生，目的或許只有一個，就是要我深印腦海，相信這並不是巧恰，也不要抱怨說：「我主上主！你能給我什麼？」(創15:2) 但要相信在天主前沒有一個人會被遺忘的。

鬼拍後尾枕

今天的《福音》講述西默盎「因聖神的感動，進了聖殿」(路2:27)，有幸得見上主的受傅者。我們當年也許是蒙聖神的光照走進了聖若望拉特朗大殿，怎料大殿內漆黑一片，在遠處的一道門卻透出一道光，吸引著我們朝向那方向，結果在不輕意間我們跨越了聖門！我又想，為何我會把廣場上的那尊聖方濟像看作是耶穌呢？這是聖神對我的啟示嗎？保祿宗徒曾揚言「除非受聖神感動，也沒有一個能說：「耶穌是主」的」(格前12:3)。不管如何，這經歷驅使我領洗入教，要「我認識他」(若一2:4)。

西默盎對瑪利亞說的話依然深印在我的腦海中，「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號 ── 至於你，要有一把利劍剌透你的心靈 ── 為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:34-35)。這預言仿似指出「撒謊的人」(若一2:4)「鬼拍後尾枕」，耶穌並不是刻意要人們跌倒，只是不公義的人和事不攻自破，猶如假善人「捉蟲」，不打自招露出了狐狸的尾巴，這就是真理之所在。

輕賤的人命

今天是諸聖嬰孩慶日，聖家雖然得到天使的救助安全逃往埃及，倖免於難，白冷及其周圍境內兩歲及兩歲以下的嬰兒卻被黑落德無辜殺死，難道一枝針無兩頭利，黑暗的勢力總要帶來犧牲，有些人要被淹沒及滅亡？這個世界充滿殺戮和戰爭，人命愈來愈輕賤，與二千年前無異。

有說股市大瀉後的不景氣開始浮現，不少以借貸「冚數」的股民債台高築，加上年關在即，因情緒受困擾而求助的個案颷升。我也意識到最近百物騰貴，細罐的花奶由$6.3加以$7.9，16包裝的Tempo要$22，全線超市 (百佳、惠康及華潤) 劃一價格，消費者根本完全沒有選擇的餘地。我們趁吉之島一連數天特價再九折，購買了不少家庭用品，急凍食品、罐頭之類，單是輪候付款花了十多分鐘，感覺很無奈，原來節儉也得付出時間。

各界均指出香港在明年的生活將會更艱難，「天主是光，在他內沒有一點黑暗」(若一1:5)，所以人無絕路。世間上的怪現象是「光」嗎？現在租住100呎的劏房要四、五千元，有些單身人士負擔不來竟以月租700多元「租住」20平方呎迷你倉為家。在我眼中這是悽慘事，對於無家可歸的流浪漢來說，這是希望，一個家為他們挽回自尊，寧做亂世乞兒，莫做太平狗！

生命的聖言 (若一1:1)

今天是若望宗徒慶日，選讀《若望福音》第二十章，內容是有關西滿伯多祿及「另一位門徒」(若20:2, 3, 4)因著瑪利亞瑪達肋納回報看見了復活主，先後來到了空墳，這位沒有指明道姓的宗徒「一看見就相信了」(若20:8)。《若望福音》雖然沒有指出「另一個門徒」是誰，後世一般相信這位「耶穌所愛的」(若20:2) 是若望宗徒。他在最後晚餐時依偎在耶穌的懷裡(若13)，當耶穌被捕後他與伯多祿走到了大司祭的庭院察看(若18)。

我在今天特別緬懷三位已回歸父家的親人，三位若望同時安葬於柴灣天主教墳場，我沒有憑據、一切也未顯明，但我深信這是天主的安排。我雖然沒有若望宗徒的福氣，有幸生於耶穌的時代，通過若望的見證，「我(們)聽見過，我(們)親眼看見過，瞻仰過，以及我(們)親手摸過的生命的聖言」，憑著信不管是在天上或是人間的，我們的「喜樂得以圓滿」(若一1:4)。「義人們，請因上主而歡欣，並請你們讚美他的聖名」(詠97:12)。

豐高偉績

今天是聖斯德望的瞻禮，根據《宗徒大事錄》的記載「斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆」(宗6:8)，人們「敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話」(宗6:10)。然而，這位備受天主眷顧的追隨者卻是首位為主殉道的人，斯德望被指犯上褻瀆梅瑟和天主的話，且死於亂石之下。斯德望的故事令我想起早前在修和聖事中顧神父訓誨我的話，天主的旨意並不是要每一個祂差遣的人都立下豐高偉績，即使是聖子耶穌都要受辱死在十字架上，神父給我的補贖是在修和禮後靜下來，以自己的語言向天父誠心懺悔。

在靜下來的一刻，我不知道說甚麼好，也寧願神父罰我誦唸玫瑰經或行善功之類作補贖。最後我想起聖方濟的一篇祈禱文，「天主，使我作你和平的工具。在有仇恨的地方，讓我播種仁愛，在有殘害的地方，讓我播種寬恕，在有猜疑的地方，讓我播種信任，在有絕望的地方，讓我播種希望，在有黑暗的地方，讓我播種光明，在有憂苦的地方，讓我播種喜樂。我不企求他人的安慰，只求安慰他人，我不企求他人的諒解，只求諒解他人，我不企求他人的愛護，只求愛護他人。因為在施捨他人時，我們接受施予，因為在寬恕他人時，我們獲得寬恕，因為在喪失生命時，我們生於永恆。」因為我醒覺自己依然是執迷不悟，凡事都要求有即時的答案，忘記了按步就班的道理，願主使我作一個微少的基督徒，每天都不要行差踏錯。

今天的讀經讓我看見斯德望在絕望中，天主為他播種希望，他「注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊」(宗7:55)，期盼當我在迷茫中、在掙扎中、在痛苦中，都能有著斯德望的恩寵，察覺主的臨在，有勇力踐行天主的旨意。

恩寵上加恩寵 (若1:16)

天文台的報告指出今個聖誕節是近三十年來最寒冷的，在我看來這寒風並不刺骨，或許是白天回暖有太陽吧！我在數天前扭傷了手肘，貼了消炎止痛膠布也沒有效用，惟有光顧跌打，今天敷了第二服藥，康復近八成了。我的手臂依然無力，仍抱著比熊犬到域多利狗房，最終獲簽發了一份暫養狗隻的協議書，漁護處的職員與狗狗的第一任主人聯絡上，正等候他書面回覆作實棄養比熊犬，職員亦為狗狗注射了瘋狗針，待我成為牠的合法主人後才雖要繳付八十元。

漁護處的職員態度親切，我深深的感受到他們是真誠地為動物們謀福利。其中一位職員帶來了一頭兩歲的貴婦狗與比熊犬見面，可能是要測試比熊犬的反應，評估牠的攻擊性，結果牠們相處愉快。他們也特意要比熊犬在門外守候，由職員牽引著，大家相距只是二十尺，狗狗卻不停吠叫，強行要走到我的身邊來，接著職員問我：「妳收養了牠有多久？」我答說：「三、四個星期」他回應說：「牠很『癡』妳噢！」我不以為意說：「牠在家裡並不理睬我的，整天總是獨自一個」。之後，我猜想這可能是評估的一部分，若然狗狗的前度主人不願意放棄牠，狗狗應歸誰呢？其實答案很簡單，誰能給予牠真正的愛？「法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。」(若1:17)

在離開前，職員順祝我聖誕快樂，也提醒我就他們觀察所得這頭小東西缺乏安全感，建議我在這聖誕日煮一份雞肉餐來安撫比熊犬，且笑說這是牠的第一個聖誕，希望牠有一個新開始。的確，聖子降世是愛的實踐，「身為天主的，他給我們詳述了」(若1:18)，我們也當照樣作，無私地去愛。

被無理責斥

今早我攜同比熊犬到動物診所，一方面因牠的耳朵發炎，也安排為牠注射每年一次的防疫針、驗血 (以服食防止心蟲藥) 及購買了Frontline、Tri-Heart等藥物，由於我並不是比熊犬的合法狗主，獸醫拒絕為牠注射瘋狗針，我就靜待明天在漁護處幹吧！今天是我第一次同比熊犬去街街，牠似乎有點怕總是緊隨著我的腳邊，不時抬頭仰望我。縱使從前牠由奶奶照顧，也只是長留在家中的一頭狗，對於外面的世界豪不認識。我遂向牠許諾說：「你不論到那裡去，我總是偕同你…再也不受驚恐」(撒下7:9-10)

我與比熊犬返抵家門時，在大堂遇上隔鄰E座的太太，她正向管理員投訴，說有人無故按她的門鈴造成滋擾，我沒有理會乘升降機回家去了。之後，我記起那位太太單單打打的說話和她盯著我的眼神，與我下屬的態度一模一樣，突然令我靈機一觸，她是投訴我們嗎？ 於是我走到大堂向管理員查詢，管理員起初不願多說怕惹麻煩，但最終承認真有其事，女業主懷疑是我的惡作劇，投訴已有一段日子了。在聽過她的投訴後，我認為有可能是我們的門鈴觸動了她的門鈴，她在開門的一刻看見我們關門返家所致。故此，我請求她查看會否是她府上的門鈴與本樓層的其他住戶門鈴的頻道相近，又或是她的門鈴接收力過強，又或是接收器放置的地方太接近走廊所致。每當有問題發生時，為何有些人總以為這是人家的錯誤呢？願主耶穌能光照這些可憐的人，「使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」(路1:78-79)

保外就醫

「看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。」(拉3:1) 我今天遇上了一位貴人，他任職漁護處，這位使者承諾幫忙我為比熊犬安排「保外就醫」，免牠羈留30天，這是不幸中的大幸。

我昨天誤以為比熊犬上次注射瘋狗症疫苗是2007年，在致電漁護處查詢後才發現這是到期日；換言之，這頭已逾八歲的狗狗只注射過一次瘋狗針。由於我不認識第一任狗主，不能完成轉名的手續。更甚的是，動物已「失踪」多時，我若要擁有這「失物」按法律規定先要報案，動物在漁護處或認可機構羈留30天，讓有關當局有足夠時間趕查原主人，然後作出裁判。我即時找動物福利部的同事幫忙，因為狗狗若然可以羈留在「動物園」，我可以較容易去探望牠，想不到同事的回應有點冷漠，認為這樣行事將加添部門的工作量，又說要得到另一部門的主管批准云云，我遂不敢有所要求，轉而向漁護處求助。因為比熊犬要服食藥物，當值的職員非常體諒，為了比熊犬的益處，希望能安排牠「保外就醫」，且相約了我聖誕日為比熊犬辦理申請，雖然我要親自帶同狗狗到域多利狗房，這是值得的，盼望能開發一個臨時狗牌給我啦！

比熊犬

機場事件我不想多提及，今天順利地獲發了政府牌照，下屬的面色卻令我完全招架不來。我選擇記下比熊犬的事，今天突然來了一個180度的改變，我相信我日後會盡力地照顧牠。比熊犬與Leo及JoJo依然有如陌路人，她慣常獨自一個。Louis 基本上只愛Leo，對比熊犬並不理采，卻又埋怨我偏心，硬說我不滿意他媽媽棄掉這頭東西。其實，我根本無法為比熊犬梳理毛髪、洗眼或是洗耳朵，每當我拿著梳子、藥水、綿花等東西走近，牠就「依牙鬆槓」，JoJo護主深切即時以牙還牙，兩頭狗由罵戰發展到對峙，我擔心JoJo會一怒之下把比熊犬咬死，令我非常苦惱。

奶奶飼養比熊犬有數年，這頭狗原屬於Betty的朋友，是被主人棄養的，沒想到這頭坎呵的小狗竟再次被遺棄。我早前請Louis向奶奶取回狗狗的針卡和狗牌，今天終於領回，一看之下才發現狗狗最近一次注射防疫針是2007年，連杜蚤杜蟲也不作，我遂為狗狗安排驗身，駭然發現比熊犬是2003年9月26日出生的，牠與弟弟的誕辰是同一天，這頭八歲的狗狗是澳洲進口，第一位主人為牠起名叫BoBo，我不期然想牠與CoCo、JoJo似乎是一家人，也令我再次想起生與死的巧恰事。「上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出」(撒上2:6)。

改變

明天是展覽會的首天，食環處依然未批TPPE牌照，我兩度電郵及致電留言均沒有回應，似乎是那位督察的問題，慶幸機管局諒解容許我們先做背幕。索福尼亞先知在今天的讀經猛力宣講以色民必獲救援，我不奢望能獲享「高興喜樂」(索3:14) ，只願「不再受羞辱」(索3:18)。祈求上主在我中間，使我明天再不會遇見災禍！

我下午收到一位捐款人的查詢，她在一個多月前曾到訪中區的展覽會，致電欲了解「動物園」的理念和工作，與她傾談過後隨即收到她的傳真，資助了兩個項目合共五百元，這是很大的鼓舞！也令我想起當時我連續兩天帶著JoJo乘的士到中環探班，及招呼參觀者，忙了數小時並沒有申請超時工作及討回車費。或許，當我斤斤計較，不願付出...這是離去的時候。

大徵兆

我早前在家中重新繪畫了五個提倡愛護動物的標誌，因為網上版本解象度太低，不能放置於背幕設計上，Louis也有幫忙放大圖像一起填顏色，他還埋怨我蠢購買了水彩當作廣告彩，結果標誌要用風筒吹乾，紙章在吹乾後卷曲了，又要他用熨斗拉直。我一直以來都沒有討價還價的打算，兩個門外漢玩了數天也是一件樂事，可是我接二連三成了信差、打字員、展覽會的有關消費要我預支，包括freelance artist 的$1,600酬金，可能連搬運也要兼顧，既然這一切都是Project Manager的職責，我繪畫的標誌，順理成章可以計算超時工作吧！若然公司不答允，可以向勞工處舉報嗎？這裡的人使我非常厭惡，天主也厭惡他們嗎？ 或許我不應祈求天主懲罰他們，只願天主承諾對於「那手潔心清，不慕虛幻的人」(詠24:4)，能賞賜永恆的祝福。

竟然收到禮委的回應，澄清「三鬆」是手文之誤，已更正網頁云云，這真是一個大徵兆！厄瑪奴耳，「天主與我們同在」(依7:14)。

三鬆 ??

我自小對三松 (Samson) 的故事著迷，他力大無窮就像卡通片中的大力士。剛剛閱讀聖母進教之佑會的《每日聖言》，發現他們竟把讀經中的三松寫成「三鬆」，而罪魁禍首當然是天主教禮儀委員會，上載的是禮委的網頁，難道又要待再版時才詳細考慮。其實，慈幼會的iBreviarium並沒有這錯誤，真不明白為何聖母進教之佑會依然取用禮委的網上版本。他們永遠看不到問題所在!! 對於無藥可救的人，祈禱有效嗎？

我昨天與朋友閒談，大家分享在工作上不愉快的事情，朋友問：「甚麼是最難忍受的事？」我回應說：「是要幹違背良心的事」。我清楚知道「動物園」的不是，特別是經傳媒廣泛報導，會員/捐款人不斷質詢或是要求終止捐款時，我的責任是要盡力維護「動物園」的聲譽及力撐他們的荒謬，感覺自己很虛假。我今天竟在不知不覺間口出狂言，把對方嚇了一跳。事緣output centre工程組的人員致電與我洽談裝工一事，問及是否需要向機管局申報，我嫌麻煩遂說：「不用了，我早已申報了數位職員的名稱，屆時扮作是他們就可以了！」對方笑說：「我們的職員惡人惡相，一點也不似愛護動物的人」，怎料我衝口而出說：「我們這裡的人都是人面獸心…」之後，我改變了主意，為他六位同事申請了工作證，「我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出」(詠71:4)。

燭台的故事

上載的是今早在主日感恩中燃點的蠟燭，這燭台看似普通，卻有著聖母瑪利亞的不平凡。我剛剛購買了一座同一款式的三燭燈台，與聖堂安放的有可能是出於同一處。燭台的故事要由昨天說起……

昨天我收到一封寄自日本的聖誕賀卡，這位舊同事每年都會為我送上祝福，她今趟並沒有挑選別緻的賀卡送給我，寄上的是公司給顧客的聖誕卡，一張可摺合的七燭燈台，我在揭閱的一刻沒有特別的驚喜或失望。晚上返回奶奶家中吃飯，Louis 談起最近經常走到救世軍家品店買東西，因為店內有很多出口商提供的新貨，全都是價廉物美，奶奶與哥哥卻同聲斥責他，說不應到這些窮等人家的地方光顧，我不同意他們的觀點但又不敢回應。

今早我如常參與感恩祭，由於讀經員「嚦嚦喀喀」我不禁抬頭要看看她是誰，在不輕意間發現這安放在讀經台旁邊的五燭燈台，我記起早前曾在救世軍家品店見過這貨品，一式兩件，分別是五燭和三燭，印象中這燈台很笨重，我根本無法在貨架上取下來細看。

在彌撒聖祭中，何神父分享《福音》聖母領報的故事。教會在年中選讀這章節多次，為要突顯聖母領報在救恩史中的重要性，於我們各人又有怎麼啟示呢？ 聖母是窮家女子、教育程度不高，她在領報當刻可能正在處理家中的庶務。天使在一個極平凡的地方，向一個極普通的少女預報基督的降生，「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」(路1:28) 這位女子獲得了寵幸是因為她擁有一顆純潔的心和別具慧眼，她在聆聽了天使的說話後，甘願接受委派，以言以行背負十字架，成就天主的旨意，不斷為他人帶來恩寵和喜樂，這也是每一位基督徒要學習聖母瑪利亞的地方。

下午我不期然走到救世軍家品店，那五燭燈台的確已售出，餘下的三燭燈台售價是一百元，我決定買下卻無法把這金屬燭台提取下來，適逢當時沒有店務員在近處，我惟有先把其他物品移開，再戰戰兢兢把燭台拉下，我起初擔心力有不逮燭台會倒下來，慶幸平安大吉。我感覺這是一份承諾，從前只能仰望的東西竟握在手上，要擁有一座與聖堂一模一樣的燭台是要付出的，人該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨主耶穌。

黑與白之間

我今天的心情可以用灰暗來形容，output centre通知我機場的背幕出現了問題，有些相片的解象度不足，說已電郵有關情況請我下決定，我費解卻不想牽涉在這事情上，遂請求output centre直接與我上司聯絡。身為Project Manager而實際上只是打字員，背幕內容有甚麼改動我全不知情，老闆們直接與 Designer聯絡修改的地方，即使是我提出的建議，最終是否採納我也不知道，為此我又怎樣 approve內容呢？

轉過頭來我收到Designer的來電，無疑是我上司要她作決定，在交談間Designer告知我她是根據我上司的指示在公司的網頁中下載有關相片，有點常識的人都知道這辨法不可行，可是Designer扮作無知照辨，現在事急馬行田惟有output，有需要才補印有問題的相片，想不到事情又再一次弄得亂七八糟，我要避也避不了，「事事有時節，天下任何事皆有定時」(訓3:1)。今天的《福音》陳述耶穌的族譜，可見「權杖不離猶大，柄杖不離他腳間」(創49:10)，不管是榮是辱，與耶穌基督是真人真天主同樣有跡可尋。獲得榮譽應歸光榮於天主，遇上屈辱也不可埋怨，因為這是人自招的惡果。

謀人寺

今早上司與我們開會交代大老闆的構思，展覽會背幕將怎樣重新設計，他展示了一大堆印刷品，東揀一些西挑一些，說合併起來就是了。看似簡單的一件事，Designer說：「有圖有字的話，我下午可以交初稿。」PR說：「我們明天有event，幫不上忙…」如此，圖片和文字何來？有部分還雖要翻譯！我上司回應了一句「妳是Project Manager，唔使妳做，唔通我做呀！妳叫人打字又好，自己打亦好，我唔理妳…」接著把這堆東西發脾氣擇在地上。

而在事實上，我為減省時間曾徵詢他的助理，要求取回剛出版的周年報告的文字檔案，她電郵了一條連結給我，每頁每版的原稿也附上，獨欠我需要的那一頁，我真是受盡委屈。既然自己部門的同事幫不上忙，我找來IT部門協助我把印刷品轉成OCR文字檔，九成以上的文字成功讀取，令我鬆了一口氣。我在整理文字檔案期間，發現周年報告的中文翻譯詞不達意，遂修改的原文及作補充，為何人們做事竟如此馬夫了事？ 還是根本沒有審閱過的呢？又或是全都是中文文盲？

「你們應當持守公道，履行正義」(依56:1)，聖經的教導在這惡人的地方無補於事，我上司自稱是天主教徒，屬尖沙咀玫瑰堂。Designer在星期初病了數天，我得到上司的同意聘用了一位教友作 freelance artist 好能完成這背幕的工作，工作按時完成了，大老闆卻推翻原稿，我上司以此為藉口說不用付錢，公義何在？ 愛護動物也是空談吧！我於是電郵大老闆、上司及財務總監，查究這是協會的慣例嗎？難道freelance artist的千多元稿費要我來負擔？製造背幕要預先付款，而我上司遲遲未簽字作實，公司要我自己掏荷包也要說清楚吧！這不僅是虐待人的地方，簡直是謀人寺！「我提及這事，只是為叫你們得救」(若5:34)，多省察不可作惡事，我身邊的確滿是假善人。

另類的祝福

我今天經歷了天堂與地獄，返回人間又是不勝唏噓。我的心情得以平復，全因為剛收到了這張寄自耶路撒冷的聖誕卡，還有美國聖地方濟會的newsletter，封面印有一張非常溫馨的聖家畫像，結語的一句是”In Bethlehem I will be praying for each of you at midnight Mass… I stand at the Manger with you in my heart and grateful prayers on my lips”。「歡呼高唱罷！」(依54:1) 因為上主的「仁慈決不移去」(依54:10)。

籌辨展覽會一事，我成功地獲得機場允許延期一個星期開始，能夠如願是因我借辭食環處尚未發出TPPE牌照。而實際上食環處拖延了事是因為他們誤以為這是戶外活動，故要求放置流動廁所等無理條件，大家拖拖拉拉遂躭擱了事。若然我即時澄清，我相信牌照必能準時到手。彷彿在天堂的一刻，我想起耶穌的教訓說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」(瑪10:16) 我也曾以為聖方濟喜愛在聖誕期宣揚「世界動物日」，以別具意義的方式倡議關愛動物。

可是不消半天，我便由天堂被打到地獄裡，這是犯罪的後果吧！大老闆以為還有時間且展覽踏正聖誕檔期，竟決定重新設計這28尺的背幕，我不斷提醒明天是output 的死線，我的上司也不理會，更揚言這些簡單的背幕一天已可交貨。我剛剛請supplier 重新報價，若然星期一交稿，星期三可以完工，但製作費要加50%，果然「有錢使得鬼推磨」。草圖及內容於一個月前已擬定，為何事事總要臨急抱佛腳，令所有人來一個措手不及、無所識從？

語帶雙關

今天是「假日」，因為有多位同事告病假及放補假 (OT leave)，早前曾安慰我的那位新入職的同事也決意辭職，星期六是她的 last day。Dr. Laurie 於上星期五俏俏離職，我並沒有機會向他說聲再見，連任職多年的人也選擇離去，令我更覺心灰意冷。於機場籌辨展覽一事我已申請延期一個星期，一切似乎欠缺天時、地利、人和，希望今趟能逢凶化吉，明天會有突破性發展。人事部為我約了兩位應徵者明天會面，今天《福音》中的一節出現了兩次，「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」(路7: 19, 20) 很有意思！

虛與實

今早上班時遇見樞機，當時行人過路燈正亮著紅色，樞機沒有理會橫過馬路，車子剛好在樞機的背面駛過，「你們以為怎樣？」(瑪21:28) 至於我，遇上樞機卻令我勾起他早前收取黎智英巨額捐款一事，「見了後，仍不悔悟去相信他」(瑪21:32)。

或許對與錯很難界定，就如《福音》中「二子的比喻」，縱使是最後悔悟願意到葡萄園裡去工作的兒子，他也有美中不足之處，因他曾拒絕父親的請求。我今天也遇上件真假難辨的事情，有一位捐款人自稱在櫃員機轉賬了$1,500作捐款，但忘記取回收據。會計部翻查當天及前後一天的紀錄均沒有相同數額的入賬顯示，同事們且到銀行「打簿」作實。在另一邊廂，捐款人電郵了她在網上下載的戶口結存，且言之鑿鑿說她的客戶經理可作證，並提供了過賬的參考編號。當我請求她提供客戶經理的聯絡電話時，她卻推說銀行不會把客戶的過賬紀錄轉告第三者，我解釋說協會是收賬人，又怎會是第三者呢？她依然拒絕而最後只提供了她的銀行戶口賬號，容許我們私下向銀行查詢是否有這筆金額存入協會的戶口。事情何時會水落石出呢？明天會是一個關鍵，我將會看清一點，身邊那些是善人、那些是偽君子。

禍不單行

將臨期第三周的星期一，我絲毫喜樂也感受不到。《福音》講述耶穌在聖殿內施教，司祭長和民間的長老認為這是挑釁的行為，遂質問耶穌「你憑什麼權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」(瑪21:23) 我最近因為籌劃在機場離境大堂舉辦展覽會遭受多方處處刁難，先是要向機場管理局申請場地，他們諸多要求，包括要遞交多份繁瑣的文件及協議書。周旋了一個月，仍需繳付額外$1,000的保險費，結果皇天不負有心人，終於獲發「開工証」。期間我且要向各政府部門申請牌照，消防處$990，食環處$550，還有屋宇處…及至上星期五消防局提示我們必須採用非易燃物料，當刻真是晴天霹靂因為背幕的造價要接近一萬元，單是外加防火紙要$3,000。由於申請籌款牌照一事，還未獲社署批准，我上司即時想打退堂鼓，說在商場辦展覽只是三分一的造價，且把電郵c.c.我的大老闆，要我承擔後果。我心想機場的人流和接觸層面不可能與商場同日而語吧？慶幸這關也順利過了，可是禍不單行，首先是沒有義工願意到機場幫忙，而人事部仍未聘用兼職員工，其二是當設計的同事腳部受傷，醫生建議她休息兩天，星期三覆診，星期五是展覽的首天，怎麼辦？我雖然找來教會的一位朋友幫忙我設計背幕，我也不禁心中思量，我倡議在聖誕前在機場籌辦八天的展覽會，這旨意「是從天上來的？還是從人來的？」(瑪21:25) 的確，「我憑什麼權柄作這些事」(瑪21;27)？「上主，求你使我認識你的法度。」(詠25:4)

傳報喜訊

今天是將臨期第三主日，也稱為喜樂主日。馮神父問我們甚麼聲音或訊息會令我們歡躍、喜樂呢？ 是外在的物質酬報，如：意料不到的禮物嗎？在福音中，若翰洗者宣告悔改，這曠野裡呼喊者的聲音會使我們雀躍嗎？神父重申上一個主日的教導，指出悔改是痛悔及定改，悔改永遠是指向耶穌基督，得到心靈上的皈依才是人生命的終向。

究竟人為何需要悔改呢？簡單而言，天主賦予人自由意志去選擇怎樣生活，卻由於人有著原罪的枷鎖，會不由自主地因怠惰、嫉妒、或其他壞思念而絆倒。我們若能坦白承認過錯，甘願悔改遷善，罪過被赦免後如釋重負，遂成為一個純潔的新人，這釋懷後的喜悅才是真正的慰藉，在不知不覺間神父把悔改與喜樂拉上了關係，也順道以《得撒洛尼人前書》鼓勵我們，「你們應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝」(得前5:16)，時時刻刻與主相偕，全心信靠祂。

「上主的神臨到我身上」(依61:1)固然是欣喜的事，喜樂不僅是上主在我們各人身上的施恩，我們該把自己交付給主耶穌，猶如瞎子被治癒後跟隨主耶穌傳揚福音，安慰一切憂苦的人，幫助他人成聖歸向天主，因為上主「派遣我向貧苦的人傳報喜訊，治療破碎了的心靈，向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒，宣佈上主恩慈的喜年」(依61:1-2)。如此，我們才能「萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主」(依61:10)，獲得久持的喜樂和幸福。

重整一切 (瑪17:11)

今天收看有線新聞報導，其中一則新聞是有關寶血醫院早前為拓展婦產科，關閉了洗腎服務，結果今年轉虧為盈，錄得千多萬的盈利。由於寶血醫院是香港私營非牟利醫院，歸納為慈善團體享有免稅的優惠，而兩成多的住醫用者 (每年3,500多人) 是內地的產婦，這是否對本地市民構成不公平呢？在訪問期間，黃院長揚言時裝店入貨都要跟潮流，洗腎服務是蝕本生意，可能會拖跨整所醫院，我頓時發呆……醫者父母心，你的良心在那裡？接著黃院長更道出來年的大計，就是將會增加產婦的分娩費用以保證收入，以回鐀大眾云云。在黃院長回應片段的後半部分，電視螢幕有三分二的版面轉為天主教的標誌，包括十字苦架、聖堂內的彩色玻璃畫、及聖像等。記者雖然沒有私下定斷，這樣的編排似是刻意的，要讓觀眾各自思考。有線新聞台每天重覆播放，這報導會讓有意認識天主的人卻步嗎？

今天的《讀經一》讚揚厄里亞先知，我也盼望當今有撥亂反正的人，「在上主發怒以前，平息上主的義怒，為使父親的心轉向兒子，為使雅各伯的各支派恢愎舊觀。」(德48:10)

聖殿的位置圖

今天的《福音》選讀匝凱的故事，而答唱詠是《聖詠》第84篇朝拜聖殿歌，這配搭真奇妙，也令我不勝唏噓，「的確在你宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗留千日。我寧願站在我天主殿宇的門限，我不願逗留在惡人帳幔的裡面」(詠84:11)。今天的讀經令我想起在數月前到訪聖亞納堂，在門外有一幅耶路撒冷的地圖，印象中這地圖展示了達味 (David)、撒羅滿 (Solomon) 及 黑落德 (Herold) 年代的疆界，可惜標誌已退色，除了達味城外，撒羅滿及黑落德的領土模糊不清，我遂電郵向李Sir查究，他一看便指出這地圖是位於雞鳴堂，我起初並不相信，於是翻看朝聖的相片檔案，果然孰實！原來我在聖亞納堂拍下的是現今的耶路撒冷地圖，我真的混淆了。「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」(路19:10)，「為你們信賴的人，是一種榮幸」(伯前2:7)。

違命

我早前更換的魚缸氣泵又壞了，只有少量氣泡流出，我借辭不懂得選購氣泵，怕再次被商戶哄騙，遂吩咐Louis趁今天不用上班去購買一個新的回來。下班後我第一時間去探望金魚，看見氣泵快不動了，便埋怨Louis沒有把購買氣泵一事記在心上。他竟顧左右而言他說：「我買了打印機的墨。」我有點疑惑追問說：「莫非你偷用了打印機！」我正要發脾氣之際卻感受到他的歉意，便轉了話題問他：「這盒彩色墨要多少錢呀？」「一百七十多元！」他終於明白到以家用打印機列印彩色圖象是不划算了。Louis對我說：「在列印期間突然出現了缺墨的警示，我當時彷彿『聽到了你的聲音，就害怕起來』(創3:10)，就怱怱趕去購買打印機的墨，返抵家中才想起沒有購買氣泵，為時已晚了…」

其實，我與厄娃同樣被哄騙所害，犯錯後又不願承擔，且連累他人。「怕」令人躲避，進而作出愚蠢的行為。不管如何，「在天主前沒有不能的事」(路1:37)，人若最終能領悟真理，這是天主的德能。

松樹的啟示

今天恭讀《依撒意亞先知書》，首節是「你們把我同誰比擬呢？要我與誰相似呢？」(依40:25)我遂想起今早對亡羊比喻有另一番體會，啟發我的是一株垂死的松樹。我在晨早新聞中得悉國父孫中山先生於百多年前在廣州種下四株松樹，現存於世只剩下一株，可惜這株松樹最近患上重病，令市民大眾非常關注。市政府職員回應說：「即使松樹只剩下百分之一的生存機會，我們依然會以百分百的努力去搶救它。」我感覺這是天主的寫照，因為縱使只有一線生機，天主也不願意喪失小子中的一個。只要我們甘願背起自己的軛，跟隨耶穌學習，各人的靈魂必要找到安息，與主同在。

安慰、寬心

我今天遇上一件非常傳奇的事，令我甜在心頭。事緣昨天我路經馬師道天橋，在落天穚的一刻我看見有一位年青女士牽著一頭狗狗經過，狗狗抬頭望了我一眼後就不願前行，我慢慢步下樓梯，而狗狗的尾巴開始擺動，我走得越近，狗狗的尾巴搖得越是厲害。牠的主人見狀也覺奇怪就停了下來，大家遂閒談了一陣子，我肯定從未遇上過這位小姐，對狗狗也沒有印象。主人主動向我介紹這頭細種唐狗，牠名叫 Coffee，有一歲多，原是在山上流浪的。我觀看著牠感覺有點似曾相識，總以為我身上有 Leo和JoJo的氣味才引起牠的注意。我今早返抵公司時，在推開大門的一刻，竟發現Coffee在我的眼前，原來牠是來注射防疫針，牠的主人記起我隨即與我打了一個招呼，問道「妳是在這裡上班的嗎？」「你記起牠嗎？」我立即回應說：「Coffee!」Coffee的雀躍令我突然恍然大悟，Coffee曾在領養部居住，牠約於一年前被領養了，難道牠昨天沒有預約空走了一趟？ 今次可能是Coffee首次返回「娘家」，牠長大了，我認不出牠來，但牠並沒有忘記我。

今天的《福音》講述亡羊的比喻 (瑪18:12-14)，驚覺迷失的原來是我自己，自以為是牧羊人，其實只是一頭亡羊。Coffee 首度尋回我的一刻，我並不知情，也不懂感恩。再次被尋回的感覺很美妙，祈求上主會向我宣告「她的苦役已滿期，她的罪債已清償」(依40:2)，不要讓我陷於喪亡之中，也盼望這是天父的意願。

二五仔

今天恭讀《路加福音》第五章，講述耶穌與法利塞人首次發生衝突，經上記載耶穌正在施教時，有幾個法利塞人和法學士座席，他們是來窺探耶穌，為找出控訴他的罪證。當耶穌寬赦癱子的罪，經師和法利塞人隨即忖度耶穌作了大逆不道的事，只有天主有赦罪的權柄，自命是天主肯定犯了褻瀆罪，耶穌為證明他確實擁有天主的能力，遂命令癱子「起來，拿起你的小床，回家去罷！」(路5:24)，眾人看見癱子讚頌著天主，回家去了，對於癱子獲得罪赦雖然不惑不解，但恐懼並沒有阻礙他們光榮天主，在我眼中這才是真正「出奇的事」(路5:26)。

我今早經歷了一件極度不愉快的事，讓我醒覺「動物園」充斥著經師和法利塞人，有如群獅猛獸，我真是要步步為營。今早伺服器 (server)出現了問題，在週末寄出的電郵推廣內容未能全部顯示，我擔心會員及捐款人，只看見電郵上的一般查詢電話，或會致電詢問有關的優惠詳情，我便急忙通知負責接聽電話的幾位同事，才發現他們對會員優惠推廣一向全不知情。我遂向他們解釋電郵推廣的內容，且留下兩所參與商戶的聯絡電話給他們，指示他們提供商戶電話讓會員自行查詢就可以了。有一位「資深」的同事聽見我與同事們談到興高采烈，說員工也可以享有相同優惠時，便借意「提示」我要先通知他們的上司，我遂澄清這是管理層議訂每月一次的電郵推廣，他們的上司有責任向所有前線員工簡介每月的有關內容，如課程、講座等。話雖如此，我也答應會偱例提示他們的上司每月電郵已寄送，要求她把會訊轉告下屬，結果收到這位部門主管的即時回應，責斥我擅自向她的員工下指示，在面談間更得悉她會「親自」處理這類推廣優惠查詢，故不會告知下屬。我沒想到二五仔通風報訊比電郵還要快，也沒想到竟有經理愛接聽查詢電話，令我憂心的是會員在幾經轉駁後仍然未能得到滿意的答覆。

在這罪人的地方，腳前滿是阻礙，我已舉步維艱，又怎樣實踐「仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親」(詠85:11) 呢？

上等痛悔與下等痛悔

今天參與感恩祭仿如上了一課教理班，馮神父的結語我依然記憶猶新「離開了祂，甚麼也不能作」。神父以將臨期首主日的主題「醒寤」作引言，提醒我們醒寤是各人對自己的作為及生活要恆常省察，知道自身的狀況後才可以回應若翰洗者在今個主日的呼籲「悔改」，進而「預備你的道路」(谷1:2)。

神父慨嘆現今的人往往只看見別人的核心價值、人生取向與自己不同之處，惟未能靜思自己是怎樣地生活。馮神父進而闡釋告解聖事的五個步驟，就是省察、痛悔、定改、告明及補贖，提及我們若省察自己犯了小罪，應立即誦唸上等懺悔經向上主求恕，領聖體堅強我們的信念，承諾不再重犯。神父問我們是否知道上等痛悔經是甚麼，他唸了首兩句「吾主耶穌，基利斯督，造我養我…」，我遂聽見有教友接著唸了全篇經文，因而我才能在網上找到，全篇經文是「吾主耶穌，基利斯督，造我養我，救我的主。我重罪人，得罪天主。今特為愛天主在萬有之上，專心痛悔，惱恨我罪，決意定改，寧死再不敢犯天主的誡命，懇望吾主，念爾受難之功，可憐赦我的罪。 亞孟。」馮神父曾論及上等痛悔及下等痛悔的分別，由於我只懂得唸這一款的痛悔經，「主，耶穌基督，你是除免世罪的天主羔羊。求你藉著聖神的恩寵，恢復我與聖父間的關係；在你為我所流的聖血中，洗淨我的一切罪污；並為你聖名的光榮，賜給我新生」，遂不斷思索這是上等還是下等的懺悔。之後，我洞悉這並不在乎經文的內容，因為馮神父勸勉我們不僅要按照神父的吩咐誦唸經文作補贖，且要做相稱罪的正當行為以調整良心，這有助我們日進於德。不然的話，這就只是下等的痛悔。 譬如有人告解懺悔有婚外情，在唸經作補贖後依然偷情，告解聖事又怎能為我們凝聚力量，助我們保持「沒有玷污、沒有瑕疵」(伯後3:18)的生命呢？

2013年1月13日：馮定華神父再談痛悔經，痛悔經並沒有分上等或下等，上等或下等痛悔是由人自決。信友若誠心懺悔，深深感受到天主的愛而獲得力量，不敢再犯罪，這是上等痛悔。然而，信友只是懼怕懲罰或求免受地獄之苦而皈依，這是下等痛悔。

忠信的僕役

「我若不傳福音，我就有禍了」(格前9:16) 這金句我聽過無數次，總是左耳入右耳出，也從沒有深究他的出處，今天遇上才知道是保祿宗徒的教誨。憑著愛、為了福音的緣固，保祿秉持「對一切人，我就成為一切」(格前9:22)的精神，不管是猶太人、軟弱的人、在法律之下或是法律以外的人，保祿都決意向他們傳佈福音。保祿的委身及捨棄，為要援救人靈，盼望與所有人共沾福音的恩許。「信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅遂魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」(谷16:17-18) 保祿必然是「信的人」，因為驅魔、手拿毒蛇、使患病的人痊愈，全都在保祿身上一一應驗了。

我也想起兩天前發生的一件瑣事，星期四早晨我與Louis 先後出門上班，大家都忘記為JoJo帶上口罩，到了黃昏Louis返家，發現JoJo把按摩器的包裝盒咬爛了，隨即痛罵牠，然後狠狠地掌摑牠，怎料Leo走上前來用身體擋著JoJo，請Louis不要再打JoJo，Louis 對我說：「當時真的心軟了」，我聽在心裡也很感動。我們若能自願「使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人」(格前9:19)，上主也必會大發慈悲，奇蹟因而相隨。

果園將被視為果林 (依29:17)

香港的經濟似乎日趨低迷，今天得悉有兩位朋友失業，其中一人是裁員的受害員，而另一位朋友則計劃回巢，舊僱主希望她能儘早上班，雖然大家倘未簽訂合約，她以為十拿九穩便辭去現有的工作，結果前僱主計劃聘用的職位突然被管理層擱置，累她無辜成為失業一族。

我最近在「動物園」常被欺凌，新入職的一位同事對我說了一句肺腑之言，「這個標榜愛護動物的地方，卻是虐待人的地方」，我慶幸找到一個「知心」友。在這地方，「資深」的人往往只有兩類，就是惡霸和懶惰蟲，共通點是喜愛「揸住雞毛當令箭」，大聲咆哮及刁難。日前我要作聖誕推廣，遂把文字、圖片、連結及編排列舉出來，內容及模式大致與去年相同；事隔數天，送來的初稿竟是參與商戶的原稿，我要求刪除的有關商品原封不動，要加插的商戶標誌沒有作，我以電郵回應並指示要修改的地方，即時被埋怨及指責，究竟天理何在？今早有同事要求300份表格，我的下屬一邊數單張一邊喋喋不休，我本想建議她用電子磅，10張48克，100張480克，300張就是1440克，何用操勞呢！之後，想起昨天的讀經「聰明人與愚人」，我也懶得去理了！

今天的《依撒意亞先知書》有我心儀的一節「弱小的人將在上主內再得歡樂……暴虐者已經絕跡，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除」(依29:19-20)，這景象何時才臨現呢？耶穌在《福音》中使兩個瞎子復明，令他們不僅看見且獲得救恩，使我聯想到相應的一節「黎巴嫩即將變成果園，果園將被視為果林」（依29:17）。黎巴嫩是外邦人的地方，基督仍給予安慰，而這恩澤是我們眼所未見、耳所未聞，看似是果園其實是豐盛的果林。苦難和沮喪會是光榮，我信嗎？

聰明的綿羊

今天《福音》的教導表面上很顯淺，是勸勉我們要把房屋建在磐石上，就不怕雨淋，水沖，風吹，若然把房屋建在沙土上，遇到襲擊，房屋就坍塌了。這道理看似簡單，要懂得辨別磐石與沙土卻是一門學問，因為天地間實在有太多扮豬食老虎的所謂「愚昧人」。我又想，當我舉棋不定時會投靠誰呢？ 在《答唱詠》中發現這有趣的一節，「投奔到上主的懷抱，遠遠勝過信賴同夥。投奔到上主的懷抱，遠遠勝過信賴官僚」(詠118:8-9)。同夥與官僚可能是沙土，他們是「山羊」的朋輩，陷我於不義的人，當留神！正如耶穌說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我罷！」(瑪7:23) 聰明的人要懂得遠避邪惡，與「綿羊」同行，一起遵行上主的旨意。

不要拒絕福音

最近發生了一連串的醫療失誤，其中屯門醫院三位專科醫生分別走漏眼，並沒有發現病人腦掃描中呈現滲血，竟處方通血管藥醫治，結果病人搶救不治死亡。今天又有兩宗慘劇，旺角花園街在晨早的四級大火攘成至少9人死亡及34人受傷，其中6名傷者情況危殆，警方不排除有縱火的可能性。到了下午，水務署工人在新清水灣道進行接駁水管工程，懷疑掘路的火花觸及積聚在地底的氣體引致爆炸，造成1死3傷。有說明天的氣温將降至15度，令我不期然慨嘆天有不測之風雲，人有霎時之禍福。當然「人若不信他，又怎能呼號他呢？從未聽到他，又怎能信他呢？」(羅10:14) 對於這些突如其來的災禍，即使是信靠上主的人們，可能來不及呼求上主便大難臨頭，祈盼上主的慈惠仍能彰顯在蒙難者的親人身上，使無辜的死者最終能「獲得救恩」(羅10:9)。

烏托邦

今天的《依撒意亞先知書》令我有點迷茫，原因是我隱約記起有不同的演繹方式，首節「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽」(依11:1)，是指樹幹被砍伐後【即亞述入侵，在公元前929年以色列分為南北兩國】，在它的根上萌生出幼芽來，這幼芽是默世亞的預象。其中的一個解釋是以色列國在表面上復興無亡，但真正的救恩來自基督 (即幼芽)。我隨即又想起吳神父曾解說嫩枝在希伯來文是neser，可解作納匝肋 (Nazareth)，這就是瑪利亞的家鄉嗎？ 葉瑟是達味的父親，大聖若瑟是達味的後裔，祖藉是白冷。樹幹既然被砍，難道這是暗示耶穌並不是出自達味家族，這也符合《瑪竇福音》中列出達味之子耶穌基督的族譜時，反常地並不採用父生子的記述方式，記述「瑪利亞生耶穌，他稱為基督」(瑪1:16)。

其實，我怎樣也看不透「樹幹被砍伐」是從那裡得來的，也等同我不明白「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養」(依11:6)，「再沒有誰作惡，也沒有誰害人」(依11:9)這烏托邦怎能成就？當中的原因是我並不是小孩子。

「父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子」(路10:21)。

投訴無門

今早收到一位會員終止捐款的通知，我遂致電確認也乘機查探這位女士取消每月捐款的原因，事緣上星期三某同事開罪了她，當天正是惡人在假期後回歸的第一天，這類事件已成為我生活的一部分，很可悲。日前有一位經理向我投訴我的下屬惡言相對，我當時無奈地回應說：「各人都知道這是她的脾性… 她也同樣地對待我們的會員，爛攤子就要我來承擔，很沒味兒！」怎料他的下屬反而安慰我說：「她只是磨練我們，助我們成長而已，說一句離開是容易的事，願意留下才是真正的面對」，接著在我的肩膀拍了一下鼓勵我。今天的《讀經一》也有令人鼓舞的一節「來讓我們在上主的光明中行走罷！」(依2:5)

《福音》講述耶穌在葛法翁治好百夫長身在遠方的僕人，百夫長認為下屬應聽從上司的吩咐，所以「我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作」(瑪8:9)。耶穌是救世主，只要他發出命令，縱管他的僕人在遠處必得治癒。耶穌讚賞百夫長的信德，如他所求令癱瘓的病者康復過來。這神蹟提醒了我，有諸己而後求諸人，百夫長的信德是源於士兵們對他言聽計從，我也深信促成這神蹟的另一個因素是百夫長如耶穌一樣懷著愛對待求他的人。

下午我遇上孖寶覆診，原來同事們擺了烏龍，把每年一次的防疫針誤寫作2012年，慶幸修士發現。由於防疫針延遲了半年多，基本上要在三個星期後回來多注射一支加強劑，獸醫還向我多說一句，「妳是職員應明白…」由於修士在場我不願駁斥他，難道大家不清楚針卡上的注射日期有錯才引致延誤嗎？在診症時修士好奇問道：「瘋狗針也逾期嗎？」助護便吩咐修士往接待處求助，由於已過了政府部門的辦公時間，同事叫狗主自行致電漁護處查詢，我問道：「可否給予我們電話號碼？」回應是：「政府熱線1823」。我當時非常詫異，這是甚麼服務態度，難度漁護處說已過期，又要麻煩人客致電診所預約打針嗎？如果換上我是前線員工，我會這樣作：「先生，漁護處職員已下班，讓我明早為你查詢再回覆你好嗎？」

將臨期的首天

昨天在「聆風樂禱」的聚會中，林祖明神父考問我們，在聖經中第一次談及死亡是那裡，大家都回應是原祖遣命，「只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死」(創2:17)。林神父再問我們，第二次論及死亡的是甚麼事情？我清楚知道是加音殺死了他的弟弟亞伯爾 (創4:8)。神父精闢道出第二次的死亡事件是「殺人」，在「奉獻」中萌生了「妒忌」，的確是暮鼓晨鐘。原來我的認知只是表面，僅看到人肉身的死亡，而忘卻罪使人與天主缺裂，沒察覺到魔鬼離我很近。

還有的是，神父告訴我們將臨期其實有兩個象徵意義，首先是準備人子的第二次光榮再來，然後是紀念耶穌誕生成人的奧蹟，歡度聖誕。在萬民四末 (死亡、審判、天堂、地獄) 中，人往往懼怕死亡，不想呼出最後的一口氣，無奈死亡是我們最先要面對的事情。神父為堅固我們的心，引用了《羅馬書》第五及六章勸勉我們，因著耶穌一人的服從，我們眾罪人的命運都改變了，死成為救恩的泉源。若不通過死亡，我們又怎樣到達永生呢？「罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下」(羅6:14)。

我們「要當心，要醒寤」 (谷13:33)，才能擺脫魔鬼的糾纏，要進天國就得在「主耶穌基督的日子上，無瑕可指」(格前1:8)。祈盼所有基督的追隨者藉信、望、愛三超德，仗賴聖神的啟廸，聖言和聖體的滋養，在短暫的人世中能恰當地履行司祭、先知和君王使命 (職責)，為天國作見證。

可信的解釋

今天是常年期的最後一天，我起初計劃參與一個同學聚會，因其中一位較為稔熟的朋友未答應出席，加上今天《福音》的一節「免得你們的心為宴飲沉醉」(路21:34)，我遂決定不赴約。狼狗孖寶已遷回舊居，牠的狗屋外裝置了驅蚊燈，門外有黃色的驅蚊貼，確是保護周全，這似乎回應了《福音》的教導，「你們應當謹慎……因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民」(路21:34-35)。我今天有幸牽著孖寶走了一陣子，怎料牠在路上發現了一個網球，便立即藏在口裡不放，且催促我要返回狗屋。由於牠只顧玩網球不理采我，我惟有離去；之後，我聽見孖寶哀鳴了幾聲，感覺是牠呼叫著我，要求我不要離去。修院將進行修葺，「聆風樂禱」暫停一年，日後能與孖寶會面可能僅限於牠要診病，而我也不想在這情況下遇上牠，這就是「人生的掛慮所累」(路21:34) 嗎？

早上我去探望老虎狗朋友，一直存在心中的一個疑團得到解釋。我不明白為何我沒有按門鈴，老虎狗也得悉我到訪，懂得走到靠近北面的閘門等候，我懷疑是牠的朋友們通風報訊，上載的是居住在隔鄰的狗朋友，有點不可思議吧？

愚人愚行

耶穌在今天談徵兆，以無花果樹發芽來預示夏天快到了，藉此勸勉我們要時時醒寤，因為「天主的國近了」(路21:31)。在現世的我們每當談及徵兆，可能只會想到情變的徵兆、心臟病有甚麼先兆、股市升跌的預兆、被裁員的前奏等等。耶穌重申這一代，以及天地間的一切總會過去，只有祂的話決不會過去，「信從的人，必得永生」(若6:47)。

在午飯後我到領養部探望狗狗，見 Monty在「會客室」便進入狗籠與牠會晤，這頭朱古力色的大種拉布拉多 (Labrador Retriever) 首先來一個熊抱，即時把我推到牆邊，繼而雙手扭著我的腰不放，我示意接受不來牠便咬著我的手腕、衣服，牠的過份熱情令我不知所措，訪客們看在眼裡竟樂在其中，同事見我無法擺脫牠便從辦公室走出來親切問道：「妳是否需要幫忙？」我拒絕了因為Monty只是施展牠的一成力氣與我耍玩，牠渴望愛之餘也懂得節制，就讓牠放肆一陣子啦！在下班時我遇上「油油」，一頭兩歲的美國鬆獅狗，相信牠是名門之後價值不菲，牠每星期由外籍傭工領來美容一次，因而與我稔熟，剛剛得悉牠的小主人不再喜愛牠了，正計劃棄養，很可憐的「油油」。由於我曾與兩頭狗兒有親密的接獨，我一踏進家門即被JoJo「審問」，Leo 接著也嗅到我身上有另一頭鬆獅狗的氣味，雖然是看不見的徵兆，我卻無法瞞騙牠們。兩頭狗兒的反應不一，Leo沒有把主人「捻花惹草」的事放在心上，牠或許較為實際只專注於死敵Gucci，而JoJo顯然是搏出位，投懷送抱而過了份，這似乎是無信的表現。天主也不會因我們一時三刻的奉獻而悅納吧？其實，徵兆縱使顯而易見，或會因各自的盲點而被蒙蔽了，與永生無緣。

「愚人一再重複他的愚行，猶如狗再來吃牠嘔吐之物。」(箴26:11)

誰能明白我

我的家快要被毀滅了，自從比熊犬Gucci入住後，Leo開始隨處小便及向Gucci吠叫以示抗議，我在放工返家後已抺了三次地，疲倦得要死。Leo的反常舉動可能是JoJo推波助瀾，就以今天為例，Louis返家即時發現Leo的狗糧箱被推到翻側了，Gucci的頭夾在狗糧箱的頂蓋內，仍在偷食Leo的狗糧。Leo與JoJo分別擁有自己的狗糧箱，約有八成滿 (即有10kg)，今天是首度發生推翻狗糧箱的事故，我們相信是JoJo的作為。JoJo的行徑每每令我想起保祿宗徒的話：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」(羅7:19)。

Leo清楚知道隨處便溺是令人憎惡的行為，自牠回家的第一天亦從沒有發生過，真是千年道行一朝喪。牠的心胸為何變成如此狹窄，像無知婦孺一般？ Leo最終大難臨頭被Louis 責打，之後便發脾氣不揪不睬。我正在寫網誌的時期，發現了一個「異象」，Leo昂然走到Louis 身邊撒驕，「你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了」(路21:28)，原來這是修和的行動。我隨即想起多年前林子祥的一首歌《誰能明白我》：「昂然踏著前路去，追趕理想旅途上。前行步步懷自信，風吹雨打不退讓。無論我去到那方，心裡夢想不變樣。是新生，是醒覺，夢想永遠在世上…」或許這是Leo內心的寫照，希望牠能接受這現實，並能相信牠始終是主人們最愛的一個。

惡人谷事件簿

同樣是滿城風雨的一天，今天惡人谷中的一個惡人放完大假回巢，在她放假期間有一位會員致電查詢會籍的到期日，我遂回覆了這位女士說她的會籍在2013年才屆滿讓她安心，也因為這位會員自稱在九月續會仍未有收據，亦沒有收到會員卡，我下午便請惡人跟進，她即時不留情面地痛斥我。惡人責怪我的原因是那位女士是在診所續會，同事理應開發收據給她，說我不應相信會員片面之詞。而事實上，即使同事有開發收據，收據上並不會印有會籍的到期日，而會員卡只印有入會日期 (沒有到期日)，續會人士更不會開發新卡，故此會員查詢也很正常。最氣結的是惡人不僅斥罵我，還在致電會員時單單打打。難怪不少會員建議動物園聘用職員的先決條件是有愛心。

《福音》教導說：「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂」(路21:19)。我在這件事上不用申辯，因為上主早於兩星期前已給予我「口才和明智」(路21:15)，且得到管理層的同意，容許我在會員卡上印上會籍的到期日，且所有續會人士均獲發新卡。今天的事件肯定了我的決定，希望能減少會員查詢，保障他們免被無謂的責斥。

愛的觸動

我在1998年智慧齒發炎，疼痛引致面頰腫脹，被迫要見牙醫，牙醫在檢查過後說我的智慧齒必定要拔掉，但要轉介予專科醫生處理，因為智慧齒是橫卧，內有水泡且接近神經線，只有資深的專科醫生才可以操刀。我當時怕得要死，也對轉介的專科牙醫沒有信心。Louis遂推介林培均醫生，說林醫生在20年前已是教授級的牙醫，他及家人在10年前仍有光顧，然後找來一張很殘舊的病歷卡，按地址帶我走到林醫生在中環的診所。當時的林醫生已是口腔頷面的外科專科醫生，護士知道我只是想拔掉智慧齒這小兒科便想推辭，Louis 卻游說護士小姐 (一位中年婦人) 說他是老主顧，大家在十多年前已認識云云，結果她答允讓林醫生決定，若然林醫生拒絕為我剝牙，我也得繳付基本診金，印象中是一千大元。結果林醫生答應為我除掉那智慧齒，每隻收費五千元，在過程中我沒有驚惶，因為麻醉劑是注射在手臂上，我在局部麻醉下仍懂得回答提問，卻沒有任何痛楚，面頰在小手術後亦沒有紅腫，傷口沒有痛，還可以在當晚吃東西。之後，我為免有後顧之憂，餘下的三隻智慧齒也是經林醫生拔除的。在2000年，我曾到仁安醫院檢查牙齒，當值的牙醫對我的智慧齒深感興趣，問我是何時拔除智慧齒的，因為傷口結合得很靚且長有牙骨 (不然的話面頰會下陷)。我答說是林培均醫生，那位牙醫笑說：「怪不得…原來是老師！」

十年後 (2007年夏) 我再次遇上林醫生，當時他與思高聖經學會合辦一攝影展為聖地白冷 (伯利恆) 的明愛醫院籌款，林醫生依然風流倜儻，看似四、五十歲的成功人士，Louis 常取笑說林醫生幾十年來都是同一模樣，變老了的只是他診所內的護士。可能是我在這個攝影展中曾作捐款且留下聯絡電話，兩天前有一位女士致電給我，告知我林醫生於十二月舉辦一慈善音樂劇「愛的觸動」，為推廣香港的藝術教育工作，也為聖公會聖安德烈堂一文化遺產項目籌款。剛剛收到她寄來的單張，才知道林醫生在這十年間曾為無國界醫生、香港愛滋病基金、聖公會、救世軍及思高聖經學會籌款，林醫生的心願是要激發人們對生命的熱愛及探索，是另類的福傳吧！也令我不期然想起又過了四年了，時間轉瞬飛逝也提醒我那日子越來越近，我們「不要驚惶」(路21:9)，我們在主內有著祂的眷顧又可懼之有呢？「上主的一切化工，請讚美上主」(達3:57)。

多聽少說

今早代朋友送東西往一所著名的天主教小學，走入校園後我遇上校工A，我遂道明來意，校工A叫我走到大閘那邊聯絡校工B，校工B帶領我返回學校大樓，然後向我查詢是甚麼機構送來東西，我回答後她又問我這是甚麼東西，我說是主日學課本，接著她問我收件人是誰，我回應是小學部陳修女，結果她提起電話筒致電二樓辦公室說：「XX 送來主日學課本給陳修女…」結果我被召走上二樓，我放下書本給一位小姐後便怱怱離去，只想快點完成任務，不想重複又重複說同一段話，以免夜長夢多。

《福音》講述耶穌在教訓群眾時，人們或許不斷通傳提示耶穌「看！你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話」(瑪12:47)，耶穌可能同樣感覺煩厭，但祂一直專心致志講論天國的道理，也藉母親及兄弟的探訪來揭示天國的奧妙，猶如兩天前的讀經重申「既是復活之子，也就是天主之子」(路20:36)。其實，堪當在天國裡的義人，從前在人世間的血緣關係不復存在，因為耶穌清楚指出「誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親」(瑪12:50)。

反觀瑪利亞，她是萬軍的上主所派遣的，既然是被召選的一位，卻在《福音》中甚少說話。她在門外等候兒子，似乎明白與耶穌已在同一屋簷下，「在上主面前應肅靜！」(匝2:17) 我也該學習聖母瑪利亞多做事少說話的美德，縱使心中不耐煩也該肅靜以求好好反思。

種善因，得善果

在主日講道中，馮神父首先談天氣，香港四季分明，每天有明顯的日與夜，我們又是否體驗到生命也有著變化呢？ 神父提醒我們禮儀年同樣是循環不息的，今天是基督普世君王瞻禮日，是常年期最後的一個主日，在過去的一年我們在靈性上是否有增長呢？

神父再以中國傳統思想闡釋善與惡，自古以來人們普遍相信「種善因，得善果」，古語有云：「善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到」，縱使人行善或作惡未必遭現眼報，基督徒與傳統思想都認為這是「時辰」的早與遲而已。基督徒相信人在死後要面對私審判，到主耶穌再來時受公審判。然而，馮神父以讀經一《厄則克耳先知書》34章來安慰我們，力證天主是不願在「綿羊與山羊之間，施行審判」(則34:17)，上主會親自去尋找、救援、照顧和牧放祂的羊，經上記載說：「失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守」(則34:16)。

神父也勸戒我們不要以為率性而行，憑著天理良心來做事就可以成為義人，基於人往往不能自主，我們內心時有掙扎是因為人的本性有善與惡。生活要有方向就得守一個大原則，遵循耶穌的教導「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)。神父笑說天主在審判時不會問我們有多少錢、持有多少股票……只會數算我們賺取多少人靈，援助了多少人、體恤多少人的需要、帶給多少人幸福，讓多少人體驗主的臨在。

剛剛知道家中會增添一位成員，牠就是比熊犬 Gucci。因為奶奶擔心犬隻會影響BB健康，加上其他人和議，遂決定遺棄狗狗。今早馮神父在眾人面前教導我們對最小兄弟中的一個所做的，就是對主耶穌做的，原來各人體會是不一樣的事情。奶奶、Dominic及Betty (Louis 的兄妹) 認為要維護小生命，這是天主的教導嗎？ 在常年期的最後一個主日竟發生了這丟臉的事情，令我不禁又要問多一次，聖言真的可以轉化人心嗎？我這個局外人由於拒絕送狗兒去人道毀滅，惟有承擔責任，很無奈……

無厘頭的提問

今天的《福音》講論不相信復活的撒杜塞人，以一個幾乎沒有可能發生的事例來向耶穌查問。根據梅瑟法律，哥哥若然早逝，留下妻子而沒有子嗣，身為弟弟的就應迎娶哥哥的妻子，給他立嗣。撒杜塞人的提問是如果兄弟七人先後娶了長兄的遺孀為妻子，沒有子嗣就去世，而那婦人最後也死了，在復活時婦人是屬於那一個人的妻子呢？ 耶穌辯斥復活後的人不再受肉體的束縛，「堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁」(路20:35)，「既是復活之子，也就是天主之子」(路20:36)。換言之，義人的靈魂將永享榮福，他們的身份只有一樣，就是天主的子女。耶穌的答覆令撒杜塞人知難而退。

《福音》的故事令我想起最近在網上流傳的考試題目，網民異口同聲評擊老師改錯卷，考試題目是這樣的：「弟弟今年七歲，他四年後的年齡與哥哥兩年前的年齡相等，問弟弟今年多少歲？」網民一致認為答案在開始巳揭盅，根本不用計算就知道是七歲。我卻認為老師是想考問同學們「哥哥 (不是弟弟) 今年多少歲？」只是一直沒有察覺題目出了錯，所以當小童向老師質詢時，老師要他再計算一次，堅持「九歲」是正確答案。家長替孩子不值遂把試題上載，導致街知巷聞。這是因為人的執著，把簡單的事情複雜化了嗎？現今的人就是欠缺了耶穌的智慧和胸懷。

祈禱之所

《路加福音》講述耶穌被釘死前的數天來到了聖殿，他把從事買賣的人趕出殿院去，耶穌潔淨聖殿惹起司祭長及經師的不滿，一心要剷除耶穌，只因眾百姓都傾心聽耶穌講道，惟有暫緩行動 (路19:45-48)，又一次證明邪不能勝正。讀經一的選經與《福音》同是與聖殿相關，敘述猶大和他的兄弟們光復聖殿，修造了一座新祭壇，「八日之久，舉行祭壇的祝聖典禮，都歡樂地獻了全燔祭、和平祭及感恩祭」(加上4:56)。

《讀經一》的喜慶場面，加上耶穌在《福音》中引經據典說：「我的殿宇應是祈禱之所」(路19:46) 令我想起上主「喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭」(歐6:6)。我們即使兩手空空走到聖殿，沒有帶備祭祀的貢物、沒有馨香，天主著眼是我們美善的內心。儘管我們在沮喪中，走到上主前向祂哀求和呼號，心中仍要緊記上天下地所有的一切都是上主的。我們在祈禱中應不忘讚頌上主，「天主應受讚美，從永遠直到永遠！」(編上29:10) 我們若懷著歡樂的心神，全心依恃上主，上主才能潔淨我們的心靈，從而讓我們洞悉祂的旨意。

金門

今天發生了兩件與《福音》讀經相關的事情，首先是有一位朋友分享了一齣聖地的短片，讓我從一個嶄新的角度去看聖地，感覺自己是一隻小鳥，在 Masada 俯衝而下的一刻令我心驚。其次是孖寶口腔內的腫瘤檢驗報告已有結果，顯示腫瘤是惡性，即使是發病的第一期，狗狗們頂多只有12-15月壽命，正當我想哀哭的時候，范神父致電給我談起「金門」的故事，在閒談間我憶記起曾多次答應在朝聖回港後探望神父，卻一直沒有行動…

今天《福音》的主題是耶穌哀哭耶路撒冷，前言是耶穌坐在驢駒上，從欖橄山的斜坡下行，群眾們把自己的外衣舖在路上歡迎默西亞君王進城，門徒則大聲頌揚天主說：「因上主之名而來的君王，應受讚頌！和平在天上，光榮於高天！」(路19:38) 他們的歡慶引起法利塞人不滿，遂向耶穌諫勸請求他干預，以免高調進城惹起羅馬士兵以為是民變。今天的讀經正是耶穌的回應，當時耶穌在欖橄山的山腰面向著城門，望見京城，便哀哭說：「恨不能在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你，你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面窘困你；又要蕩平你，及在你內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認識眷顧你的時期」(路19:41-44)。

相傳耶穌榮進耶京時是由東城門進入，這道城門即現今的「金門」，亦被稱為「雙門」，因為寶際上它有兩道大門，即網誌標題右方的城門。《宗徒大事錄》三章記載伯多祿在「麗門」治好胎生的瘸子，基督徒相信這是指「金門」而言。在十字軍的時代，每年只有在聖枝主日及光榮十字架的瞻禮日，這道門才會被打開讓人們通過。到了1530年，土耳其的回教徒，根據《厄則克耳44章》所述「聖殿朝東的外門，門卻關著」便將此門堵塞，認為在公審判的時候，這道門會再度開啟。阿刺伯人通稱「金門」為「永生之門」，或「末日審判之門」，所以在這個城門的外圍，遍地皆是阿刺伯人的墳墓，他們期待在末日審判時他們是首先復活的人。似乎「金門」也是三教 (回教、猶太教、基督宗教)共同信仰的標記！

善僕？

今天「米納」（mina）的比喻與日前主日福音的「塔冷通」（talentum）相似，今趟有一個貴人要往遠方去，希望能冊封為王，他在離開前召來十個僕人，每人獲分配一個「米納」，吩咐他們利用這些錢做買賣掏利。在他稱王歸來時，有一個僕人前來向主人匯報賺了十個「米納」，主人讚賞他說：「善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城」(路19:17)，另一個僕人也說賺了五個「米納」，主人容許他掌管五座城。而第三個僕人前來說：「主，看，你那個『米納』，我收存在手巾裡」(路19:20)，主人斥責他怠惰，因為他連把錢存入錢莊收取利息也不作，遂把他的一個「米納」給了那賺取十個的。

這「米納」比喻與「塔冷通」極相似，惟獨有這奇怪的一節「至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裡，在我面前殺掉」(路19:27)。誰是與王敵對的人呢？難道是那七個領了「米納」但沒有前來向主人匯報的僕人？我卻突然聯想到《讀經一》國王拘捕兄弟七人，強迫他們吃法律禁止的豬肉，他們選擇寧死不屈壯烈殉難 (加下7章)。讀經這樣安排是要暗示主人是不義的人嗎？ 或許天主要藉這讀經安慰我，告訴我「包拗頸」的人未必是敵人。展覽會在今天開始了，身為上司的我竟要忍受下屬的面色，我準備了垃圾筒她卻說沒有用要我帶回公司去，其他的不用說了。由於會場開放至10時，而同事們在6時離開，她致電另一位同事向我查詢甚麼東西要放進 Store Room，這位同事諮詢我的意見，我提醒她們務要把兩頭古董捐款箱放進Store Room，宣傳單張留在桌子上好了，讓訪客可以自由取閱，怎料我下班後到展覽場巡視卻發現她連枱布也收拾妥當。

今天是一位外藉同事的 last day，他於一年前才加入團隊，曾於英國的皇家動物園服務，是與我頗投緣的一個人，可是這裡的人卻不喜歡他。動物園的人就是喜愛自以為是，難怪他們與時代脫節，人類世界容不下他們。

亞巴郎之子

今天當我知道選經是稅吏匝凱時，即時有一份無名的觸動，皆因這是另一個我喜愛的聖經故事，同樣是發生在耶里哥。今天細看這《路加》獨有的故事，我才發現耶穌在進城後就到了匝凱的家，心想昨天不是說耶穌已離城嗎？之後，我才明白耶穌治癒瞎子原來有不同的版本，從前我只留意到《瑪竇》敘述耶穌治好兩名瞎子，而《路加》及《馬爾谷》均稱只有一個瞎子，《馬爾谷》且指出他名叫巴爾提買。今天再發現多一點不同之處，原來《瑪竇》及《馬爾谷》記述這神蹟是發生在耶穌離城的時候，而《路加》則說是進城。

其實，耶穌曾治癒兩個或是一個瞎子，是發生祂在進城或是離城，於我來說並不重要，儘管三部《福音》的描述有差異，我可以肯定的說耶穌在耶里哥行蹟使瞎子復明。正如今天的《讀經一》與《福音》分別舉出了兩位我們要學習的榜樣，前者是年紀老邁的傑出經師厄肋阿匝爾，他誓死不吃祭肉殉道了，而《福音》是渴慕上主的稅吏長匝凱，他被視為罪人、身材短小，竟有幸可以款待耶穌。兩人雖然殊途同歸，同樣見證了救恩的臨在。

理性與感性

《福音》講述耶穌在耶里哥行了一個神蹟，使瞎子重見光明。這個瞎子是一名乞丐，他坐在路邊討飯吃，聽見嘈雜的聲音便向人查問，當知道是享譽盛名的納匝肋人耶穌正要出城時，他大聲喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」(路18:38) 走在耶穌前方的人可能擔憂瞎子的舉動會阻礙耶穌的旅程，便斥責瞎子叫他不要出聲，瞎子不但沒有聽從且變本加厲，他的呼喊最終引來耶穌的注意，耶穌因著他的信德讓他如願看見，最令人感動的場面是見證著這事發生的眾人都同聲頌揚天主，而瞎子更成為耶穌的追隨者。

這是其中一個我非常鍾愛的聖經故事，每次想起都是一份鼓勵，我不懂得怎樣形容這種感覺，仿似是人們在爭拗中、在黑暗中互不相讓，因著耶穌的參與彼此相通，主耶穌遂偕同眾人在光明中行走一樣。我認為與耶穌同行的人是真實的追隨者，惟過份理性 (忽略了瞎子的需要) 而不許瞎子呼喊走近，而極其感性的瞎子不管自己的身份並不匹配，聲嘶力竭向耶穌呼救，本是水火不容的場面卻因著耶穌的一個簡單行動，「耶穌站住，叫人把他(瞎子)帶到自己跟前來」(路18:40)，矛盾立刻消失了，換來是一個美滿的大團圓結局。上載的是我於數月前在耶里哥乘坐吊車上試探山時，拍下耶里哥新城靠近耶路撒冷方向的一景，當時腦海裡正想著這聖經故事，仿似看見耶穌的背影，他偕同瞎子和眾人步往聖城… 遙望著這地方，即使吊車不斷搖晃、越攀越高，我並不怕。

三個僕人

主日《福音》是耶穌講論「塔冷通的比喻」，我對這個比喻存在著很多疑問，為何主人厚此薄彼，三個僕人所領受的「塔冷通」並不一樣呢？首兩個僕人把主人交託的「塔冷通」拿去經營是合乎情理嗎？主人確實如第三位僕人所述「你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂」(瑪25:24)？ 我昨日下午無奈地返回公司工作，點點滴滴給予我很大的反思。昨晚思想這《福音》教導時，我收到一奇怪的訊息，第三個僕人猶如不義的判官，他「不敬畏天主，也不敬重人」(路18:2)，不願承擔責任，本著小做小錯、唔做唔錯的態度，既然主人沒有明確指示就乾脆把「塔冷通」埋在地裡好了。第三個僕人這番行徑基本上沒有防礙其他人勞作，問題在事後他眼紅別人的成果，也畏懼主人的批判，心知不妙故先發制人來一個狡辯來掩飾。當他醒寤時已無藥可救，主人已把他丟在黑暗中，承受哀號和切齒是罪有應得的。

今早參與感恩祭時馮定華神父的一個提問觸動了我，是甚麼東西「凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去」(瑪25:29)？ 我在當刻毫無頭緒，這謎語的答案其實很簡單，就是「愛」。神父補充說愛能豐富我們的生命，帶給他人幸福。禮儀年將要結束，讀經提醒我們天國臨近了，教訓我們要醒寤，善於運用天主所賞賜的恩典。冷漠是罪，不愛只會令我們不斷失去。

「塔冷通」是天主恩賜給各人的才華，馮神父解說每人都有著這恩典，只是多寡不一。各人領受的「塔冷通」並不一樣，是因為不同的人要承擔不同的責任及使命，但肯定的是天主對每一個人都有期望。我們若不能把天主恩賜的「塔冷通」發揮或善用，這恩典是會「貶值」的，無用的僕人將被天主掉棄。「塔冷通」怎樣才能增值呢？不管我們擁有多少或甚麼形式的「塔冷通」，問問自己我們的才華有否為他人的生活帶來力量，助別人重拾鬥志呢？愛包含真實的行動、寬恕與關懷，善良、忠信的僕人能把生命的喜樂和勇力延續開去，以愛賺得世界。我是屬於那一類的僕人呢？

尋求上主的人，樂滿心中 (詠105:3)

今天的《福音》講述不義判官和寡婦的比喻，耶穌論及「人應當時常祈禱，不要灰心」(路18:1)。根據聖經辭典的註釋，原來耶穌要我們學習寡婦「日夜呼籲」(路18:7) 的恆心，是因為連綿不斷的禱告是望德，反映我們對天主的依恃，這是信德的表現。可是，「時常」並不是叫我們嘮嘮叨叨、沒完沒了地向天主傾訴或抱冤，我們在呼求上主的同時也該洞悉祂的旨意，始能不斷調校我們的行徑，以完成各自的使命。

若然我們長久祈禱仍未察覺到天主有回應，這可能是冷眼、凍心的後果。聖奧思定指出愛能使我們的心變得熾熱，舌頭不時讚美天主，有這樣修維的人在祈禱時才能與天主交談，進入這雙向的交流境界，遂得以重新受造。

Leo今天像《福音》中的寡婦不斷煩擾著我，迫使我終於俯聽了牠的呼籲，帶牠與JoJo到郊野公園。這頭鬆獅犬即使忍不著奔馳了一段路程，也總不忘回望，肯定我在近處才會前行。確保不會迷失也是智慧吧！

當年。今日

我在今天感覺很無奈、迷茫、無助，若然上天容許我把自己關起來獨自工作，這會是一大恩惠。下星期將要舉行一個展覽會，我一方面要與協辦單位商討，僅是展覽的平面圖已修改多次，早前拜託有關同事們統籌及報價，結果各人都是不了了之，我提交的財務預算全是「老作」，真不清楚我能作甚麼，只知道誰也「不能推辭無過」(智13:8)。我這兩天又因為保險及聘用兼職人員事宜令我惆悵，即使不斷勸勉自己說「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」(希13:8)，也沒有勇力前行。或許，人們往往「一時誤入了迷途」(智13:6) ，不管在諾厄的日子、羅特的日子，甚至於人子再來的日子也好，總有一些人未能醒悟，「一個要被提去，而一個要被遺棄」(路17:34)。

北極熊日

今天的《福音》讀經講述法利塞人向耶穌查問天國來臨的日子，而耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裡；或：在那裡。因為天主的國就在你們中間」(路17:20-21)。耶穌的答覆似乎有點矛盾，天國既然在中間又怎會難於看見呢？這是因為「天主只愛那與智慧同居共處的人」(智7:28)，懷有「聖善的靈魂」(智7:27) 才領悟吧！

我昨天趁有兩隻股票到家鄉便沽出，減持後的股票是高峯期的25%，Louis知道後卻說我愚蠢，日後難遇這低價了。今天恆指大瀉逾千點，他並沒說過一句讚賞我的話，只問我：「今天有冇趁低吸納呀？」我慶幸走得快當然不會再胡亂入貨了。其實，我昨天決定減持是因為Trinity (891)在股市大升的勢頭下竟然反跌，我感覺不妙遂作了這明智的決定，當中似乎有著智慧的特質，包括是：微妙的，敏捷的，精明的，堅決的，無慮的…(智7:22-23)，感謝天主聖三的解救。

今天收到一個來自美國有關「北極熊日」的訊息，我有點大惑不解因為當中沒有列明「北極熊日」是何月何日。我在網上搜尋後發現「世界北極熊日」訂於每年二月的最後一個星期日舉行，明年是2月26日。或許，天主要提醒我關心北極熊或是其他瀕臨絕種的動物是沒有特定日子的，愛是沒有保留，「智慧比一切活動更為活動」(智7:24)。

牛、羊和鴿子

今天是祝聖拉特朗大殿慶日，禮委網頁的《每日聖言》刊載了新版本，或許是先入為主，我較喜歡舊有《厄則克耳先知書》47章及《若望福音》記載耶穌首次上耶京潔凈聖殿的選經。今天再看這段《福音》發現了一些我從前忽略了的地方，耶穌在公開宣講後第一次上耶路撒冷，我剛剛才知道當時門徒們亦有同行，因為經上寫著「當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話」(若2:22)。

究竟門徒們「相信了聖經」是指甚麼呢？ 他們相信耶穌是默西亞吧！耶穌驅趕商人，匝加利亞先知的預言應驗了，「到那一天，在萬軍上主的殿裡，必再沒有一個商人」(匝14:21)，門徒在耶穌復活後回想起這經歷因而相信，後知後覺比愚蠢無知是一大躍進。

耶穌又說過甚麼話呢？ 大家都清楚知道這是指耶穌揭示了祂的死亡和復活。我從前只專注於「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來」(若2:19)。其實，耶穌曾揚言「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」(詠69:10)，即祂的身體因愛的緣固要為罪人犧牲。

還有的是，耶穌驅趕在殿院裡的商人是有先後次序的，首先是販賣牛和羊的人，接著是兌換銀錢的人，賣鴿子的人是最後被驅逐的人，耶穌對他們似乎較為客氣，「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場」(若2:16)。這是因為鴿子在聖經中是聖神的象徵，耶穌才殷待了他們嗎？

曲高和寡

今天《福音》的教導令我想起昨晚收看的一個社論節日，內容是「平叔」講論區議會選舉結果。「平叔」王永平歷任教育統籌局、公務員事務局、工商及科技局局長，現任香港中文大學政治與行政學系的教授。平叔認為建制派 (民建聯) 在今屆區議會選舉中大勝並非僥倖，民主派歸咎於人民力量 (長毛) 及社民連 (陶君行) 的追擊，分散了泛民的票源，也慨嘆政治明星光芒不再等，這不是失敗的主因。而事實上，泛民的領袖 (何俊仁、劉惠卿) 均不願承認民建聯獲得普羅大眾的支持，擁戴是來自他們近年實事求事在區內為市民服務，不像民主派往往只是空談攪對抗，大眾的意願遂反映在投票結果上。這只是簡單種瓜得瓜的道理，為何民主派未能接受現實呢？

平叔催促民主黨反思，不要再曲高和寡，如公民黨 (李柱銘、余若薇、梁家傑) 牽起外傭居港權、環評事件等對基層市民造成衝擊，最終遭擯棄，公民黨兩大政治明星陳淑莊及湯家驊在選舉中慘敗已可見一斑。的確，公民黨只談法律，不顧人情，這是民主嗎？ 只為外傭爭取幸福，罔顧基層市民的生活，這是真愛嗎？

我將拭目以待，期盼熱衷政治的人能遠避嫉妒，甘心服侍市民大眾，即使得到讚賞依然謙卑地說：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」(路17:10)。

智慧是愛人的神 (智1:6)

今早在巴士上看到一則廣告，是著名美籍華裔網球員張德培 (Michael Chang) 為恩雨之聲拍攝的福音推廣宣傳片，只是簡單的一句「比賽有贏有輸，人生有祂，一定會贏。人生萬變，耶穌愛不變！」他的見證讓我看見一個「以誠樸的心尋求上主」(智1:1) 的人，這是基督徒應有的態度，很有說服力！

今天上主如微風輕拂，要我知道祂是監視著我的心靈，即使是我「無知的思念」(智1:5)有著祂的參與也可轉化成智慧，信德才得以奠定。在課堂上吳神父提及香港傷健的朋友們到了耶路撒冷，將於今早進行苦路敬禮，我突然靈機一觸，遂想隨團的神師是林神父嗎？難怪孖寶可以鵲巢鳩佔，天主要牠發病，也為牠安排下了一處休養的地方。

之後，我發現梁神父上載了日前蒙古的教友們到墓地祈禱的相片，原來蒙古人的墳墓是築在地面上的，與耶路撒冷金門外的墓地很相似，蒙古與舊約的以色列又有一處相同的地方了。這不算是甚麼大發現，卻提醒了我要「愛正義」(智1:1)，因為「智慧不進入存心不良的靈魂裡」(智1:4)。

愛與智慧

我一向不喜愛「十童女的比喻」，總認為天主不是要我學習那「明智的」五個童女。「明智的」較「糊塗的」優勝是因她們除了帶備燈之外也準備了油，可是在等待期間，「她們都打盹睡著了」(瑪25:5)，這欠缺與「糊塗的」基本上沒有分別。「明智的」擔心燈油不足夠十人使用，遂不願分施，打發「糊塗的」外出買油，結果這五個童女被棄於門外，「明智的」即使可以與新郎共赴婚宴，她們會得到真正的喜樂嗎？

我一直渴望在今天的感恩祭中能對「十童女的比喻」有更深的體會，可是馮定華神父並沒有論及這比喻，他以哲學的觀點闡釋《讀經一》，勸勉信友人生的智慧在於懷有醒寤的心，在逆境中要懂得反思，我們經歷的痛苦及磨練才能增強各自的解難能力，智慧因而萌生，幫助我們找著當行的方向。的確「思念智慧，是齊全的明哲」(智6:16)。十一月是煉靈月，《讀經二》提醒我們悲哀有節，神父特別論及死亡。死亡是人生必經的一件事，我們知道死亡將要發生，卻又不清楚這日子將會何時到臨。我們既相信耶穌死而復活，而「死於基督內的人先要復活」(得前4:16)，對於回歸父家的先人我們不要過份憂傷 [這是信德的表現吧!]。神父鼓勵我們在現世的旅途上要對自己的行為操守多省察，以真誠的話「彼此安慰」(得前4:18)，積極地關顧、珍愛身邊的一切，以免在失掉後才惋惜，我卻不期然想起孖寶。

馮神父曾論及「哲學」的希臘文是由兩個字所組成，分別是「愛」及「智慧」，神父強調在天主的眼中這是「同一樣」的東西，我即時想到「十童女的比喻」，這比喻正是俗世的寫照，一個缺乏「愛」及「智慧」的世代，人們沉醉於逸樂未知醒寤，以為擁有「油」就是富足，也不願與人分享。天主渴望所有人都得救，我們能否以愛，有智慧地偕同更多人共赴天國呢？

將功補過?

今天的選經是《羅馬書》的末章，保祿宗徒推薦福依貝（Phoebe），接著問候眾人，包括：曾收留保祿的一對夫婦普黎斯拉 (Priscilla)和阿桂拉（Aquila），其他歸依上主的人，為福音的緣固而受勞苦或磨難的人等。這些人物的芳表似乎是要突顯耶穌在《福音》中的教導，「在小事上忠信的，在大事上也忠信」(路16:10)，天國是屬於他們的。

耶穌藉此警戒法利塞人及經師們「不能事奉天主而又事奉錢財」(路16:13)，奉勸他們回頭是岸，即使「用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」(路16:9)。耶穌的好意可能被中世紀的天主教教廷濫用了，成為推銷贖罪券的憑證。而事實上捐獻只是補贖的一種方式，大前題是我們已明認過犯，決意定改，妥辦告解懇求天主的寬恕。即使人家行善的動機叵心可測，我們也不可肆意批評，耶穌在今天福音選經的末句重申天主洞悉一切，「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的」(路16:15)。

我也記起曾聽過一端教理說在基督宗教中功與過是分立的，天主會論功行賞，也會按罪懲罰。善功並不能彌補過犯，我們犯罪令主耶穌受傷痛，情況猶如樹木被刮穿了一個洞子，我們的補贖或善功並不能填補傷口，或使樹木回復原貎。不管善功能否縮短煉獄的時間，有助升天堂，「從今以後，不要再犯罪了！」(若8:11)

光明之子

我在午飯後突然記起要購買Virkon消毒粉，遂走到診所逛逛，怎料這產品依然缺貨，而基本上所有高效安全的殺菌劑都斷貨，心想難道世紀細菌已臨現？我正在惆悵之際遇見修士到訪，原來他要為孖寶配藥，大家於是聊起來。孖寶的耳背被頭罩傷，昨天往香港仔一所動物醫院診治，在回程時卻遇上大塞車，計程車司機都拒絕駛往隧道方向，修士惟有牽著孖寶步行返回修院，我清楚知道孖寶的後腿關節發炎，要牠在修院走一圈也頗吃力，牠又怎能由香港仔步行到黃竹坑呢？而事實上，孖寶在途中只休息了兩次，喝了兩樽水，安然地返回修院，難怪修士也誇口說這是一件「大事」。

認識孖寶的人都認為牠在手術後開朗了、胃口奇佳、且精力充沛，日前更在修院廣場上狂奔，牠這突如其來的活力是從那裡來的呢？我本來不打算記下這事，因著今天《讀經一》有這一節，「只說基督藉我 (這頭狗)，以言語，以行動，藉著奇蹟、異事的能力和天主聖神的德能，所作的使外邦人歸順的事…傳遍了基督的福音」(羅15:18-19)。這若是天主聖善的計劃，那有不敢說呢？況且，今天是鬆獅狗 Leo的三歲生辰，記下這事能讓我喚起這美好的回憶。

天主愛真實的我

今天的讀經勸勉我們要按照天主的聖意去生活，或許各人的取向不同，有些人對食物並不揀擇，有些人則只吃蔬菜，不管我們是屬於那一類人、不管是強者或是弱者，我們都不應輕視或判斷他人，把自己的愛惡強加於他人身上，又或是刻意模仿他人、甚至於扮蠢扮傻去討好他人，簡簡單單地隨良心行事已可以了。既然天主接納不同的人，我們也該聽取他人的批評，好好省察自己，因為力臻完美是得救之源。在主內生活的人，「無論作什麼，都要從心裡去作，如同是為主，而不是為人」(哥3:23)，不是求一己的利益，而是為彰顯主的光榮。

在《福音》中法利塞人及經師鄙視稅吏及罪人，耶穌遂以亡羊及失錢的比喻來教訓他們，以說明在天主內人人平等，「我們或生或死，都是屬於主」(羅14:8)，縱使地上有一個罪人悔改，在天上也同樣歡樂，一切由人自決，不要忘記「我們每人都要向天主交自己的賬」(羅14:12)。

「你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！」(詠27:14)

配作天主的人

今天是悼亡節，我選擇去探望孖寶，牠給我的見面禮就是在我的面頰上啺了兩下，我即時甜在心頭，感覺極溫馨，猶如一個過客獲得款待。金毛狗JoJo從來不會親吻我 (可能是我沒有教導牠這小玩意)，而鬆獅狗Leo偶爾會輕吻我的耳邊，這技倆或許是CoCo「傳授」給牠，但這「偶爾」基本上十年唔逢一閏！孖寶的精神頗佳，「屁股」的傷口約有一個一毫港幣般大，還未結疤。至於牠的口腔，位於舌頭末端的腫瘤雖然已切除，我猜想傷口尚未痊癒吧！我蒸了一些鷄柳給孖寶吃，見牠大吃大嚼似乎不知飽、也不知痛，有點匪夷所思，卻很是可愛。孖寶的確與眾不同，不僅是牠的靈性，牠的堅韌、不屈不撓的個性與CoCo也很相像，「痛苦不能傷害他們」(智3:1)，認識牠們的人必定自愧不如，這就是在天主手裡的特徵嗎？孖寶提醒了我要像爐中的黃金要經得起試煉，在挑戰中不可失掉希望，堅忍能讓我們看見主，心靈自會得著安寧。

天國臨近了

踏入煉靈月秋意漸濃，增添了不少離愁別緒，不期然給我酸溜溜的感覺，很想哭﹗昨晚不斷想起孖寶的遭遇與CoCo有很多相似的地方，思前想後所以睡得不好。CoCo在進行週年防疫注射時無意發現了腫瘤，遂幹了切除手術，樣本也是送往英國化驗的，最後確診是惡性腫瘤，且已擴散至肺部，獸醫預料牠將於一年內去世，故不建議電療、化療或作任何形式的治療，怎料CoCo奇蹟地活了三年多，獸醫且堅信牠臨終前的離奇出血與腫瘤無關。我每年帶CoCo返回協會作防疫注射，獸醫們都拍案稱奇。我曾要求複驗但獸醫認為沒有必要，原因是X光片的影象是千真萬確的。當時還有一段小插曲，由於CoCo頸部的毛毛很厚，職員沒察覺CoCo配戴了不銹綱頸帶便為牠照X光，CoCo頸帶出現在X光片上，這失誤要我相信CoCo的肺部在2005年已嚴重感染。

今天是諸聖節，我深信「救恩來自那坐在寶座上的我們的天主，並來自羔羊！」(默7:10) 我盼望上主對CoCo的恩澤能惠澤眾生，讓奇蹟能再次臨現。也期望「各邦國、各支派、各民族、各異語的」(默7:9) 都能全心依賴上主，即使事與願遺，或確信的事未能實現，也能心悅誠服於祂的安排，「上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」(約1:21)

施恩莫望報

中國人著重禮教，人家送來桃子，受禮人則報之以李子，禮尚往來是禮義之交，不守這善行者非禮也。在今天的《福音》中耶穌卻教導我們施恩莫望報，「你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的」(路14:13-14)。雖然受惠的人沒有能力答謝恩人，「天主的恩賜和召選是決不會撤回的」 (羅11:29)，這些實踐愛德的善人將來自會得到賞報，這是教導我們要全心依賴天主嗎？

狼狗孖寶下午出院，狗狗看來很精靈、活力充沛，帶上頭罩的牠有點古怪，孖寶的嘴邊及頭罩內側還染有血跡，我遂想這Halloween造型真應境。我也向修士查探孖寶的覆診時間，好能抽空與牠會面，怎料修士說獸醫建議不用覆診 (除非傷口癒合有問題)，而主要原因是在口腔內割除的腫瘤已送住英國進行化驗，獸醫初步估計腫瘤是惡性，且預計將會再次增生，待化驗報告有結果才從長計議。我頓覺晴天霹靂，看著精神奕奕的孖寶，總不相信這是事實，也大惑不解，數天前的孖寶只是患上耳炎作例行覆診，為何竟確診染上食肉蟲，在進行手術前又發現口腔有腫瘤，接二連三的不幸令我很難相信這是上主美善的安排，為何祂要孖寶受苦，「祂的決斷是多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探察！」(羅11:33)

化詛咒為祝福

我今天一直心緒不寧，在午飯後毅然返回公司想看看孖寶，正如我所料遇上一點阻滯，原因是狗主不在場 (且主人沒有預約) 訪客均禁止探望住院動物。由於當值同事認識我，而我承諾只看一看牠便會離開，結果她帶領我到手術室樓層探訪孖寶。當我們踏進病房，狗兒們一同吠叫，而孖寶也不例外。我看見孖寶帶了頭罩，嘴邊及頭罩內滿是鮮血，當時我呆了一陣，在驚愕中我向孖寶呼喚了一聲，而牠報以兩聲嗚咽，可憐地仰望著我。同事看了看狗籠外的排板對我說：「牠的口腔內有一個瘤 (引至出血的原因)」，我遂說：「不是嗎? 牠是因為患上食肉蟲才入院的。」

接著是一連串的回憶，我想起上星期六在修院參與「聆風樂禱」時已發現孖寶的唾液有血絲，當時我與修士都以為是牠吃骨頭時弄傷而已，真沒想過這是一個徵兆。孖寶由早前耳朶發炎流出血水，接著「屁股」有奇異傷口出血，驗證是染上了食肉蟲，現在牠的口腔又流血。一切一切都令我回憶起CoCo三年前的經歷，不同的是CoCo多了一處流血不止的地方(左手)。還有的是，CoCo當年是找不出流血不止的原因，而基本上孖寶的流血事件暫時是受控的。孖寶似乎沒有力氣站起來，一直躺卧著休息。或許孖寶知道我擔心牠，就如CoCo一樣以行動來安慰我，牠喝了一點水，也把擱置多時的早餐吃下了一半，懇求天主保守孖寶，化詛咒為祝福！

今早我到慈幼參與感恩祭，竟有這別出心裁的信友禱文，大意如下：「請為所有領導者祈禱，求主使他們以良知接收商賈及權貴的捐獻…」禮儀年將要結束，又是我們反思信仰生命的時候，《福音》重申「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」(瑪23:12) 我們當作眾人的僕役，不管如何我們的「導師只有一位，就是默西亞」(瑪23:10)。在這地方，動物們都比我為大。

全體歸正 (羅11:12)

我昨天突然提及狼狗孖寶 (Marble) 是因為《讀經一》指出基督耶穌是建築物的角石 (Cornerstone/Keystone)，我沒想過這竟是一個預示，孖寶剛完成了一項手術現正留院，在平常人的眼中這是不幸的事，在我的眼中卻深深明白到天主的安排是神妙莫測，孖寶的確是我的基石。或許，正如保祿宗徒在今天《讀經一》所言「免得你們自作聰明，我不願意你們不知道這項奧秘的事。」

狼狗孖寶因為早前再次患上耳炎服食了十天的藥，預定了今早覆診，我也趁機返回公司與牠一聚，今趟只有修士一人伴同孖寶到診，我見孖寶精神奕奕。在閒談中得悉孖寶的「屁股」在三天前發現有一個傷口且持續流血，我懷疑牠是被蛇或昆蟲所傷。Dr Laurie首先為孖寶檢查耳朶說已有明顯的改善，但仍要服藥。至於「屁股」的傷口是maggot (食肉蒼蠅蟲）所致，蛆蟲不斷蠶食孖寶的肉，傷口表面不大卻很深所以不時流出血水。Dr Laurie 擔心蛆蟲會迅速蔓延到其他內臟。修士爽快地答應了為孖寶施行手術，以刮除腐肉和清除蛆蟲，Dr Laurie 即時為孖寶抽血化驗，且知會手術室的當值獸醫準備。得悉替孖寶動手術是協會的首席獸醫，我的心情遂放鬆少一點。當修士為孖寶辦理入院手續之際，Dr Laurie 囑咐他的助理與我一起帶孖寶先到手術室預備，在門外我遇上要為孖寶幹手術的Dr Chirag，大家打了一聲招呼便進入病房，我為孖寶揀選了先前老虎狗曾入住的狗籠，之後我要求Dr Laurie容許孖寶除下口罩休息但被拒絕了，原因是手術要儘快進行，不想在一時三刻後又要為牠戴上口罩以注射麻醉劑。

在離開時，修士看見我的白色長褲上染滿了孖寶的血跡，我叫他不用介意，催促他儘速返回修院等待檢血報告和安排，也請他查探一下孖寶是否有按時服用心絲蟲藥，不然的話蛆蟲的擴散程度可能會更倍增長。修士向我透露在暑假期間他因在堂區服務沒有為孖寶滴 Frontline，難怪牠早前滿身牛痺，希望大家日後能著緊地看顧狗狗。天主也許要「藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人，為刺激他們發憤」(羅11:11)。我剛剛把褲子清洗乾淨，想起《默示錄》的一個片段「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白」(默7:14)。

人言可畏

從前遇上「不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:4) 總帶給我安慰，因為這是與上主「日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳」(詠19:3) 的境界。今天這美麗的章節卻令我聯想到人們竊竊私語，流言蜚語已阻礙了我前行。我清楚知道嘴巴長在人家的身上，欲加之罪何患無辭，其他人一概管不著，惟有自己謹言慎行，以免遭人話柄。在無奈之餘，我仿似看見「負賣者」猶達斯依斯加略以三十塊銀錢，把耶穌交予司祭長和長老。我懷有這樣的思想或許我已淪為外方人或旅客，不再「是聖徒的同胞，是天主的家人」(弗2:19)。

《福音》講述耶穌召選門徒和在山中授予聖訓，凡被耶穌觸摸過的人，他們的病症都治癒了。我的基石 (Marble狗狗) 明天要覆診，希望一直纏擾著牠的耳患、骨骼退化和皮膚等問題能一一根治，愉快地生活下去。若然所有被Marble 垂顧的人，心靈都獲得治癒，我會是其中一個獲享這福份的人嗎？

笑裡藏刀

今天的《福音》講述固弄玄虛的法利塞人，他們前來告戒耶穌要防備黑落德，因黑落德對他已動了殺機，而事實上處處想陷害耶穌的人卻是這群表裡不一的法利塞人，耶穌堅持要繼續驅魔治病，在使命完畢後將前行往耶路撒冷，且預言「先知不宜死在耶路撒冷之外」(路13:33)，言下之意「來說是非者，便是是非人」，祂將要因著這群人的罪孽死在耶路撒冷。我也慨嘆為何人世間總是充斥著愛挑撥離間、惡言誹謗、唯恐天下不亂的人，人與人之間因而築了一堵又一堵高牆，與愛相隔絕了猶如被置於死地。慶幸《羅馬書》勉勵在世途中的基督徒，重申基督並不是已死的那位，「或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌」(羅8:34)。天主必按照祂的仁愛和善良善待所有傷痛悲慘的人。

得救之門

昨晚偶爾收聽到一個電台節目，主講者是陶傑，我印象中他是一個無神論者，因著喬布斯 (Steve Jobs) 的逝世他有感而發，認為這是神的勢力戰勝了魔鬼，為人類幹的好事。陶傑認為喬布斯由創辦蘋果開始都是走唯我獨尊的路線，力求全面打敗 Android，他的自私與蓋茨 (Bill Gates) 創辦的Microsoft 以共融為目標，不斷趨向大眾化，可以說是南轅北轍，陶傑更取笑說蘋果商標猶如《創世紀》中的禁果與蛇。

不管如何，不少人的確不知道自己需要甚麼，為尋求自身的光榮或利益、鞏固一己的勢力便不顧一切。天國臨近了，大門已關上，我們得「竭力由窄門而入」(路13:24)，不然的話將「被棄在外，那裡要有哀號和切齒」(路13:28)。喬布斯曾自言出版自傳是希望家人能諒解他，明白他為何無法抽時間陪伴他們，這不是為時已晚嗎？ 我們或許也不清楚每天營營役役為甚麼，求聖神扶助我們的軟弱，代我們向天父轉求，讓蒙召的人，能獲得益處。

酵母

耶穌在今天的《福音》中以芥子及酵母比喻天主的國 (路13:18-21)，一粒芥子在成長起來後可以大樹成蔭，讓飛鳥棲息，這個訊息既簡單且正面。我也清楚知道少許的酵母已可以使整個麵團發酵，就如信者把救恩喜訊廣傳一樣。可是，耶穌曾多次告戒當代的人應當謹慎防備法利塞人、撒杜塞人及黑落德的酵母，即「他們的虛偽」(路12:1)。換言之，世間上存在著「奸詐和邪惡的酵母」(格前5:8)，提醒了我一些人的訓導是不可信的。這個現世真的很討厭！

保祿宗祿在今天教導說：「我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了」(羅8:24)。難道天主的國在人世間是可望而不可即的苦楚，總叫人「心中嘆息」(羅8:23)。堅忍等待，「脫離敗壞的控制」(羅8:21) 就將會看見嗎？

肉性的債 (羅8:12)

我今早的心情差勁，魚缸的氣泵壞了、手錶的電池用盡停頓了。中午與朋友們聚會談起昨天的示威，我的代母 (God Mother) 表態支持反對外傭擁有居港權，外地孕婦來港產子等，然後分享澳洲的法例，她工餘在港大修讀法律，指出法律最基本是要保障擁有公民權的市民。況且絕大部分在香港的外傭根本不稀罕這特恩，為他們爭取的人究竟是懷有甚麼目的？ 她的話令我想起早前《羅馬書》的讀經，天主授予的恩賜也有先後之別「先是猶太人，後是希臘人」(羅2:10)，這並不等同是沒有愛的表現。為此，我亦大膽承認我與天主教會的立場有別，接著大家談起樞機的醜聞，有說連李力持也首度開腔，我的代母接著提出可否上訴梵蒂岡的疑問，有外教朋友立即回應說這不已是國際新聞嗎？代母也接著問我「除了陳日君外，還有那些樞機是持有政治立場的呢？」我不清楚，只知道「患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人」(羅2:9) 對於一些空喊「天主是愛」，卻隨從肉性生活的人，這會是一個警醒嗎？

在今天的《福音》中，耶穌在安息日治癒了一位十八年來慘遭駝背折磨的婦人，在行了神蹟後「所有敵對他(耶穌)的人，個個慚愧，一切民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。」(路13:17) 為何樞機的倡議未能一呼百應呢？

今天《讀經一》有一教導「如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活」(羅8:13)，令我想起昨天鬆獅狗Leo差點兒送命的一件事，我現在想來依然猶有餘悸，這教訓也令我深深感受到「考驗」能令「狗輩」回歸正路，故事是這樣的……我牽著兩頭狗兒到郊野公園，在進入小路後我便解除了頸帶，怎料金毛狗JoJo竟然追隨先前遇上的狗隻走到對面的馬路上，我囑咐鬆獅狗Leo前行因為我知曉JoJo的自信心不夠，牠必定會跑回我的身邊。在我意料之外的是Leo不願置JoJo不顧，牠在十多尺高的石崖前向JoJo吠叫，但JoJo不理睬牠，Leo沒意識到牠在高處竟想向前踏步，我即時呼喝Leo但牠沒有理會，在情急之際我往山下跑，兩頭狗兒以為我要遺棄牠們便緊追著我，慶幸Leo 立即調頭 (因我與牠是反方向) 並沒有從高處掉下，不然的話牠必定骨折，更甚的可能一命嗚呼。感謝聖神對我們的引導！

基督被分裂了嗎？ (格前1:13)

今天是傳教節，主禮的是馮定華神父，我以為一些有心人會特別走到這聖堂來為樞機祈禱，而事實上來赴聖宴的人卻比平日少，我座的那行一半櫈子是空著的。我一向喜歡馮神父的講道，但他今天的話我聽不入耳。在《福音》中耶穌宣告最大的誡命就是愛，「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」(瑪22:38) 「你應當愛近人，如你自己。」(瑪22:39)馮神父以早前佛山市女童被車輾過18人途經都沒有理會一事，指出人們可能是害怕被牽連，欠缺了回應的勇氣，鼓勵我們做一個勇敢的過路人。

無獨有偶，我在剛過去的星期三及昨天都分別在過馬路時幫助了一位老人家，我的行動似乎與勇氣無關。在星期三中午，我見交通燈閃著就停下來，怎料有一位婆婆依然橫過三線行車的馬路，沒意識到見車子駛近，我就跑到路中心攙扶婆婆快快走到安全島上，慶幸快線的司機同時作出叵應慢駛下來，與後面緊隨的車子沒有踫撞，真是要感謝天主！婆婆是內地人來港的旅客，她握著我的手不斷道謝。我現在回想起來，更相信我的行動與勇氣拉不上關係，在當刻我根本沒有思索或盤算過後果，只是一個簡單由心而發的回應。我沒有向婆婆宣稱我是天主教徒，但我相信婆婆會對香港留下一個好印象。

馮神父在講道中對《校本條例》作出闡釋，認為福傳是教會的使命，在辦學時要貫徹的理念。昨天修士在「聆風樂禱」的分享中亦力撐樞機的堅持是合理的，因為《校本條例》將是政府開展國民教育的先河，擔心將來沒有聖經課堂云云，這是洞悉先機還是杞人憂天呢？我不明白為何芸芸辦學的宗教團體中，只有天主教才有這憂慮？難道其他宗教更有信德？又或是他們未意識到這法例對他們有威脅？ 天主教反對改革《慈善法》又是另一例子，孤掌難鳴是否有檢討的必要呢？

今天有反對外傭爭取居港權的遊行，天主教徒則認為要實踐公義要容許外傭留港定居，反駁那些擔心削弱本地工人的就業機會或社會福利的人士是沒有愛的行動。這似乎是早前「環保」事件的翻版，本是一個法律上的小漏洞，為何會演變成政治化呢？ 心中懷有愛的人會把小事化大嗎？ 還是一些驕傲自大的人，認為他們就是真理所在，「除非經過我，誰也不能到父那裡去。」(若14:6)

今早又看到另一則令人心碎的新聞，《星島日報》報導香港天主教教區決定將來拒收黎智英的捐款，在另一邊廂樞機稱黎智英的捐款是「上主安排」，他會繼續照收。「我因我們的主耶穌基督之名，求你們眾人言談一致，在你們中不要有分裂」(格前1:10)。不管你們各自聲稱是屬教區的、或是屬樞機的，我是屬基督的。

十二份一

我在facebook上的一位朋友把 profile picture 轉為全黑色，深徹哀悼的背後是因為她感受到被蒙騙了，接受不到這事實。我對這位朋友的認識不多，一方面是她並不是 facebook 的常客甚少上載帖子，年多前我接受了她的朋友邀請，皆因大家有同共的天主教朋友，今趟可以算是大家的首次接觸。悲哀與被騙是指甚麼事情呢？ 因著她朋友們的回應「罪人的教會」、「十二門徒也有一個出賣耶穌」… 我意識到她痛心的事情與我一樣，她也是我 facebook 的朋友中唯一的一個對「樞機無罪」持反對意見的人。「十二份一」於我來說已是一個安慰，但願樞機是只是三次背主的伯多祿而不是萬劫不復的猶達斯。耶穌在今天的福音中兩度告戒：「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」(路13:3,5) 這是對所有信徒說的話，懇請天主聖神光照所有聖徒的心！

討厭的嘴臉

我放工返抵家中，Louis就立刻問我：「妳去咗聲援樞機？」我回應說：「沒有… 過門而不入」，他隨即遞上今天出版的《蘋果日報》，原來是有關民主黨主席何俊仁及副主席劉慧卿、公民黨執委毛孟靜、壹傳媒主席黎智英、及民主黨創黨主席李柱銘等，先後來到慈幼會修院探望正在禁食的樞機。圖中可見樞機笑逐顏開，與教友們閒談則是愁眉苦臉。轉個頭來，電視正播放一時事節目，不斷展示樞機於這幾年間與泛民人士一起參與活動的片段，而黎智英早於2005年起，向民主黨、公民黨、社民連等泛民政黨及陳日君樞機捐款逾6,000萬元。有說黎智英的豪捐與收入不相稱，這些政治黑金是來自外來勢力，風月來風未必無因。如此世俗的樞機，我真的很不想看見他的那張嘴臉！「我願意為善的時候，總有邪惡依附著我」(羅7:22)，這會是樞機的心底話嗎？

「我有心行善，但實際上卻不能行善」(羅7:18)，要我走到靜修院探望樞機談何容易，因我的確沒有關懷他的心，硬去作只是假慈悲，是邪惡的行動，「因此，我所願意的善，我不去行」(羅17:9)。

我也愈來愈討厭我上司的助理，昨天她又再次搬弄是非，我愚蠢的上司不加思索 (可能根本忘記了這是他自己的旨意) 竟在回應我時c.c.我大老闆，結果令我有借題發揮的機會、揭示了他們的「弱智」和無能。人呀，「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？」(路12:57)

人不能事奉天主而又事奉錢財

黎智英的政治捐獻事件愈演愈烈，去年社民連與公民黨發動「五區總辭」，黎先生向「社民連」捐款100萬元作為推動「五區公投」運動，而黃毓民及陳偉業在今天均表明並不知情，質疑陶君行可能獨吞捐款，將決定是否舉報，真沒想到表面上是「獻於正義，行聖善的事」(羅6:19)，結果全都是「掛羊頭賣狗肉」，各人都因為金錢「作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛」(羅6:20)，遂生活在黑暗之中。「如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？」(路16:11)

在另一邊廂，陳日君樞機承認收取黎智英巨額捐款，可惜2,000萬只剩餘數十萬，還自嘲是敗家精。每逢到訪羅馬，他都會宴請160名神職人員，並向每人派發約港幣$500的利是。若然內地神父、修女來港，他更慷慨地給與每人港幣$2,000的利是，認為這並不是私人享樂云云 (個人的光榮??)。陳樞機對於捐款事件被披露感覺是「不幸」及「尷尬」說：「黎智英先生捐了很多錢給我，是捐給我，百分之百清楚是捐給我，不是捐給教區。……我自己很自覺，慈幼會裏都有人說我是敗家精……所以在教區，我很謹慎，不會在教區內做敗家精。」(摘自《明報》)

陳樞機私自支援內地地下教會，在某程度上防礙了香港教區的中立性，教區不知情也顯示了在溝通上存在著問題。教會神職人員接受及使用捐獻毫無監管，教內人士對這漏洞卻見怪不怪，怎會令普羅大眾信服？「保皇黨」對樞機絕對信任，陶君行也有可能私下收取捐款，大家又能否一視同仁，力撐陶君行如同支持樞機一樣呢？

昨天瀏覽社論上的留言，我的眼淚流過不停，陳樞機難道不知道已令港大市民失望？被人指責是神棍、財神，不知他有何感受呢？他的確「是來送分裂」(路12:51) 的一位，也令眾多天主教徒跌倒。我最深刻的一個分享留言是來自一位天主教徒，她自嘲是「朱婆婆」，突然如夢初醒發覺自己被蒙騙了，從前作了助紂為虐的事而不自知，慨嘆自己為何每次都愚蠢地聽信樞機的唆擺上街示威。我也失去方向，作基督的追隨者不一定是天主教徒吧！祈求聖神燃點著每一個教徒的心靈，讓各人能明辦是非、有良知地作每一個決定。

〔註：朱婆婆是家住東涌公屋的老人家，她入禀挑戰「環評報告」被判勝訴，結果港珠澳大橋計劃被迫擱置，幕後策劃這事件的是公民黨。朱婆婆在訪問中懇求市民原諒，因她並不知道停工令人們失業，影響社會發展。公民黨最近支持外傭居港權，此黨的成員以法律界人士為主，當中不泛天主教徒，天主教教區也倡議支持外傭擁有居港權，說這是實踐愛的行動。港大市民卻認為這是違反常理，如是者人人都移民往美加去了，難怪網上人士批評天主教徒是攪亂香港的黑手，反曾蔭權特首、也反天主教。〕

上樑不正下樑歪

我今早目睹傳媒追訪陳日君樞機，天主似乎有意要我遇上，有線新聞更現場直播，大家的焦點並不是陳樞機對校管條例的辯斥、或是他三天的「禁食」行動，而是他公開承認以個人名義接收壹傳媒集團主席黎智英的捐款，而捐款是用於本港慈善團體、支援內地神職人員留學、資助內地教會，捐助外地天災及支付自己到海外開會、交際等的費用，且強調與政治無關。一個黎智英的捐款就有2000萬，還有其他的捐款者呢? 有說不僅慈善捐獻沒有納入賬目，連開支也沒有紀錄，這合乎情理嗎？ 「保皇黨」當然鼎力支持樞機，有如日本皇軍侵華，誓死效忠天皇一樣。有小小常識的人都清楚知道甚麼是收受利益，我們在中秋節收到一個果籃、一盒月餅都需要向公司匯報，難道神職人員可以豁免？何況是2000萬捐獻，連教區也被蒙在鼓裡的事，究竟「葫蘆賣咩嘢藥」？保祿在今天教訓說：「我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？絕對不可！」(羅6:15)

剛剛瀏覽了網上有關這事的社論，十個有九個半都是直斥陳樞機、教區，甚至是天主教信仰，「誰能使我們與基督的愛隔絕？」(羅8:35) 從前我可以大膽地說不會是困苦、迫害、饑餓、赤貧、危險或是刀劍。此時此刻，我以身為一個天主教徒為恥，也不敢抬頭承認自己的信仰。天主教會遭受外界評擊時總教導信友要依恃信賴天主，不可胡亂判斷；到了要爭取權益時，就教唆信友要為公義而戰，我根本無法辨識「究竟誰是那忠信及精明的管家」(路12:42)，可能成為了「不義的武器」(羅6:13)，「所服從者的奴隸」(羅6:16) 而不自知，我怎樣才能醒寤，成為活在天主恩寵權下的人呢？

愛現世 (弟後4:10)

《讀經一》講述年老的保祿在羅馬隻影形單，初次受審時眾人都離棄了他，「克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅」(弟後4:10)，保祿似乎並不介懷且禱告「願天主不歸罪於他們！」(羅4:16) 今天的讀經對陳樞機有何啟發呢？

今天的大新聞是榮休樞機被指接收黎智英至少二千萬港元捐款，其中五百萬是陳日君在2006年遠赴羅馬晉升樞機時，黎智英隨行作出的捐獻。陳樞機在離開堅道主教座堂時並沒有作出回應，卻不幸被傳媒拍下樞機醜陋的一面，他發脾氣關上車門的一刻，簡直是沒有風度可言。陳志明副主教在接受訪問時直言，天主教香港教區從沒有收取過黎智英任何捐款，也揚言陳樞機若私下收取捐獻並沒有不妥當之處，廣大市民的意下如何呢？

法改會工作小組早前公布《慈善法》建議方案，賦予「慈善事務委員會」監管註冊發牌、公開組織帳目、審批籌款活動等權力，要求本地慈善團體統一註冊，首先是提高現存組織的透明度，亦建議規管「職業籌款人」。日後慈善機構透過中介公司聘請的街頭籌款員須註冊，要向公眾披露酬金。我在九月參與「聆風樂禱」時得悉天主教教區反對有關建議，說是侵犯了教會的慈善工作云云，我當時感覺匪夷所思，到了今天爆出榮休樞機在任時私下收取巨額捐款事件，我不禁想「愛現世」(弟後4:10) 是教會嗎？

保祿點名指出「德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了」 (弟後4:10)，「銅匠亞歷山大使我受了許多苦」(弟後4:10)，對於這些並沒有遵循保祿教導的人，保祿深信天主將按照各人所行的得到報應。身為教友的我也應讓天主作出判斷…

算為正義的人 (羅4:24)

今天的《答唱詠》是匝加利亞讚頌天主的詩篇，我特別喜愛這兩節，「恩賜我們從敵人手中被救出以後，無恐無懼，一生一世在他面前，以聖善和正義事奉他」(路1:74-75)，這是匝加利亞在確信天主恩賜後的肺腑之言，也訓誨懷疑的人要憑著信德才能成義。

根據《路加》的記載，匝加利亞的祈禱得蒙上主應允，他的妻子依撒伯爾將要給他生一個兒子，天使囑咐他「不要害怕！」及要給孩子「起名叫若翰」(路1:13)。可是匝加利亞起了疑惑，以為兩個已屆暮年的人又怎能承行主旨，天使加俾額爾遂把他變成啞吧，承諾「直到這些事成就的那一天」(路1:20)，他始能說話。若翰在出生後的第八天行割損禮，當時匝加利亞依然是一個啞吧，縱使依撒伯爾建議給孩子起名叫若翰，眾親友認為不恰當，匝加利亞排除萬難把孩子的名字「若翰」寫在一塊小板上，就應驗了天使的話，他的口和舌頭立時開了。從前的不信和猶疑一掃而空，「反而信心堅固，歸光榮於天主，且滿心相信天主所應許的，必予完成」(羅4:20-21)，遂賦詩讚美上主。

我本約了Judy吃午飯，由於趕往探望一位朋友捨不得離開，臨時推卻了午飯。我在下班後致電向 Judy道歉，老朋友當然不會介懷，在言談間她卻喚醒了我一個道理。愛總叫人受苦，因為愛令人有要求，我總想施予最好的希望對方受惠，當事與願違時，我會直斥其非。若然力有不逮，洞悉我其實幹不出甚麼來，我仿如掉進深淵裡去，產生極度的不安。我要揪離這窘局，等同愛不再存在，無情就不會牽腸掛肚，左右為難。但事實上，「我若沒有愛，我什麼也不算」(格前13:2)。愛是為人的基本原則，懷有愛就能與真理同樂。難道我要學習匝加利亞作暫時的啞吧？深信天主的救援近在咫尺…

盡子民的義務

今天參與感恩祭，主禮的是慈幼會林神父，他與馮神父及戴神父不同之處是在講道中只談及《主日福音》部分，這不完整令我感覺欠缺了甚麼似的。在《福音》中耶穌論及納稅的問題，神父稱這事件發生在耶穌受難前的三天，地點是耶路撒冷。法利塞人與黑落德黨人本是勢不兩立的，今趟竟聯手設圈套要找機會誣陷耶穌，他們派人徵詢耶穌的意見，問及人們納稅給凱撒是否容許。耶穌透視人心遂直斥說：「假善人，你們為什麼要試探我？」(瑪22:18)

林神父解釋當時的巴勒斯坦受羅馬管轄，猶太人每年要繳納人頭稅一個『德納』，約等同一天的工資。耶穌本應陷於兩難的局面，祂若表態說可以，即認許羅馬的合法管治權，若然說不可以，羅馬人將可以引用煽動罪來拘控耶穌，耶穌卻巧妙地反客為主，向人們查問稅幣上的肖像和名號是誰的？眾人答說：「凱撒的」，如是者「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」(瑪22:21)。神父補充說，對於刻有基督肖像的信友來說，不管是為國家、還是為天主工作，基本上是沒有分界的，且引用了保祿宗祿的話訓誨我們：「凡人應得的，你們要付清；該給誰完糧，就完糧；該給誰納稅，就納稅；該敬畏的，就敬畏；該尊敬的，就尊敬」(羅13:7)。最後，神父以耶穌會聖依納爵的祈禱結束講道，我在網上搜尋到了這禱文 --「主，請收納所有我的自由、我的記憶、我的理解、我全部的意願、我所有的一切、屬於我的一切。袮已把自己的一切給了我。主，我歸還給袮。一切都是袮的；隨袮的聖意安排。只要給我袮的愛和聖寵，我就足夠了」。

林神父的教導令我想起早前的一則社評，在國內有一貪官在被判刑前申辯說：「我為官三十七年，雖然不是一個廉官，卻是一個勤官…」筆者藉此慨嘆國內的官員根本不明白「為人民服務」的真義，明知自己是「為人民幣服務」也認為沒有不妥當之處，真可悲！

在《讀經一》中上主堅固居魯士的心，重複地對他說：「我是上主，再沒有另一位；除我以外，沒有別的神」(依45:5)，祂就是天地的主宰。其實，自我們出生至老死，由日出至日落，上主仍是一樣，祂無時無刻不提攜我們，扶持我們，拯救我們，縱然我們還未認識他，對於這隱藏著的愛，我們又領略多少呢？我們又有否把上主的眷顧記有心頭上，且甘願「穿上聖潔的禮服，叩拜上主」(詠96:9)，服務他人呢？

在《得撒洛尼前書》的選經中 (得前1:1-5)，保祿宗祿兩度提及「記念你們」，令我記起在星期一課堂上吳神父談及天主教是紀念的宗教 (Remembering Religious)，神父對「紀念」有另一個層面的演繹。紀念並不是局限於我們回顧人生 (或歷史) 中的各種經歷，去檢視天主介入的痕跡，明白從前受苦、受挑戰是有其價值，因而能滿懷信心去走前面的路。「紀念」在另一方面是我們主動提醒天主，向天主數算祂對我們的扶助和厚愛，我們毋忘祂的愛也承諾日後依然信賴祂、懇求祂在未來的日子「紀念」我們，持續地保守我們。也再一次提醒了我，上主是昔在、今在、永在的主，我要信賴祂!

一張舊照片

今早在 facebook 上看見朋友與朋友間 (同屬方濟會) 分享了這相片，沒有人回應或讚好。梁雅明神父手執的是千禧版的思高中文聖經，似乎是送贈給胡振中樞機的一刻，背景的圖畫告訴了我拍攝地點是胡樞機的辦公室，我相信當時是2000年吧！此刻的我還未慕道是一個閒人，當時兩位神長仍健在，鬆獅狗CoCo只是六歲，父親剛退休享清福，即使天主在當時向我展示這照片，預告這兩位神長回歸天國的日子，我驚嘆的只是胡樞機的生辰日與弟弟的死忌原來是同一天，而梁雅明神父將在我的結婚紀念日去世而已，我無法洞悉父親將在胡樞機離世後兩年的同日同時同分魂歸天國，也不清楚這預示了CoCo 的離去和 Leo的到來。

在CoCo病重之際，我曾懇求天主不要讓 CoCo離開我，恰巧地我多次遇上厄里亞被提升天的聖經章節：「你 (厄里叟) 求了一件難事；不過當我被接去離開你的時候，你若能看見我，你就可以得到」(列下2:10)。在獸醫宣告CoCo已蒙主寵召後，我非常捨不得依然留在狗病房陪伴著CoCo，突然間CoCo的尾巴擺了一下似是向我道別，我隨即相信牠將會再次臨現，當時我並不知道當天正是梁雅明神父逝世的七周年，接著我不斷搜尋在10月15日出生的鬆獅狗BB，認為CoCo會輪迴返回我的身邊。之後，我遇上鬆獅狗 Leo，抱著牠的感覺很窩心，可是牠是在同年的11月4日或5日出生的 (狗場遺忘了出生日期)，我遂豫疑牠並不是天主派遣的，最終我買下了牠因為寵物店老闆容許我試養。Leo似乎認識這個家，不用我教導便懂得廁所在那裡，在回家的第一天已開始每晚睡在我的牀邊，這也是CoCo的習慣，而JoJo總是在 Sofa上睡覺的，也從沒有改變過。由於CoCo的生日是1月5日，我便以11月5日作為 Leo的生辰。及後知道梁雅明神父的生辰與死忌後，我認定這是天主的承諾，也把Leo的生辰改為11月4日。況且，金毛狗 JoJo與陳維統神父的生辰是同一天，我更深信這是天主的計劃。

今天的《讀經一》和《福音》是昨天的延續，《羅馬書》重申我們得蒙上主的恩許全賴信德，我們信天父的創世，聖子耶穌的救贖，及聖神的啟迪和轉化， CoCo教曉了我「在絕望中仍懷著希望而相信」(羅4:18)。我在下午參與了梁雅明神父的追思彌撒，聖文德堂座無虛席，主祭的是夏志誠神父，輔祭是一位資深的修士，眼見到臨的方濟會神父及修士一隻手也算盡。耶穌在《福音》中訓誨我們，「凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認」(路12:8-9)。或許，只有平信徒才真正感受到梁神父的付出、他的貢獻和甘願順從天主旨意的精神，願意親臨追思彌撒承認他、讚美他，彼此代禱。

你們不要害怕！(路12:7)

今天的《福音》令我頓時十分羞愧，也不斷反問自己是否信賴天主的安排，對天主的旨意我又明白多少？最近接二連三的事令我對方濟會十分失望，我日前曾經妄下斷語說：「我與這修會仍然相連著，就只靠一頭狗和已去世的人。」在星期二 (10月12日) 的深夜，天主再次把我與方濟會拉在一起。在將要關掉電腦之際，我發現了一則國際新聞，在埃及有基督徒示威者與軍警發生激烈衝突，造成至少19人死亡，150多人受傷 (現已增至24人死，逾200人傷)，開羅市中心已實施宵禁。我隨即想起身在羅馬的戴神父 (Fr. Dossi) ，還在facebook上留訊息給他，請求他為我寫一封簡短的意大利文慰問信給當地的一個基督徒團體查探近況，因為我曾資助當地的一個女孩子，也擔心中心各人是否安全，而負責的方濟會神父不懂英文。還記得去年收到這位駐埃及的意大利籍神父的聖誕卡，開首的稱謂是 Gentile，我以為是解作外邦人(pagan)，真是一笑話。由於我在翌日不見載神父回覆我，我按奈不住便在星期三晚上以英文發電郵到開羅，可惜到了此時此刻仍未收到任何回應，不清楚當地基督徒的情況。

我在午飯瀏覽 facebook時發現了戴神父為我撰寫的意大利文信件，我在收到回覆的一刻才驚覺自己的無信，在感動之外也埋怨自己為何不耐心等待。在返回公司途中，我發現 Ginger 貓在半空中甜睡，離地有兩米高，我害怕牠會掉下來不敢召喚牠，靜悄悄地離開。今天的《福音》不是說「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，他們中沒有一隻被遺忘的」(路12:6)，天下間最微少的事也在天主照料之內，只是我未能全部洞悉，也懇切盼望天主在垂顧 Ginger 貓之餘，也能紓緩世界各地的宗教糾紛。

蛇鼠一窩

今天我才深深體會到為何同事們會暗稱我上司作「亞豬」，其實人愚蠢、沒有遠見並不是罪 (頂多只是缺陷或是不足)，問題在於心術不正和自誇，仿如《福音》中的經師們及法利塞人。更甚的是他們總愛聽美言，未能分辦身邊的偽君子，這是導致他們萬劫不復的主因。

「亞豬」的助理是一個不願承擔的女子，我的下屬亦是同類的人，她們偶爾在我面前訴苦說這樣或是那樣行不通、遇上甚麼難處之類，在「亞豬」前卻不敢表態。當我這個「醜人」向「亞豬」反映，她們又扮作等閒，令我左右做人難。昨天「亞豬」下旨說為求減省開支，要改用地址標籤郵寄，還故作大方c.c.大老闆徵求我的意見，我清楚知道金錢只可省下約二千元，在質量下降之餘也將加重各人的工作量，當時我自私地想這改變與我的部門扯不上關係便懶得去理。怎料「亞豬」的助理不願幹，反要我的部門來承擔，我電郵回覆眾人點出選用地址標籤的弊處，「亞豬」認為我有意掉他的臉，有問題何不早早道出。其實這問題是眾所周知，他的助理心知肚明才推卸責任。更可恥的是「亞豬」曾私下徵詢我的下屬，而我的下屬亦沒有說出問題所在，且答應會履行這職務，認為這是「亞豬」的旨意，錯不在自己，這真是一個腐敗的團體。況且，除我之外早前會計部也有提及相關的問題，可能是「亞豬」沒有留意。我寫下這事自覺有點貓哭老鼠假慈悲，猶如以色列民的祖先在殺害先知後，又修建先知的墳墓 (路11:47)，其實「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」(羅3:23)。

無可推諉的使命

我在午後返抵公司，隨即被教育部的經理捉著，她不吐不快向我訴說今早與我上司罵戰，最終她還電郵大老闆盡數上司的不是，我耐心地聆聽她的話也明白她的委屈，但實際上大家對這嘔心的人卻無能為力。在無奈之際我想起剛在課堂上，吳神父提醒我們不可判斷，因為上主「要照每人的行為予以報應」(羅2:6)。神父重申《羅馬書》是保祿宗祿為居住在羅馬已歸依基督的猶太人而寫的，保祿在今天的讀經中訓誨追隨基督的信徒不可以胡亂判斷別人，「你不論是誰，你判斷人，必無可推諉」(羅2:1)，自視信奉真神以此為藉口批評異教徒也是不恰當的事。

無獨有偶耶穌在《福音》中四度痛斥法利塞人及法學士「禍哉」(路11:42，43，44，46)，可見這些自命虔敬、嚴守法律的法利塞人及法學士，輕視了上主「豐厚的慈愛、寬容與忍耐」(羅2:3)，他們作了遣反公義的事而不願悔改，且認為耶穌說了侮辱他們的話！「凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，報以忿怒和憤恨」(羅2:8)，這正是耶穌不顧情面詛咒他們有禍的原因。

吳神父還與我們分享了一個有趣的課題，既然天主公平地對待所有的人，「凡恆心行善，尋求真榮、尊貴和不朽的人，賜以永生」(羅2:7)，我們受洗歸依的人有何特別之處？ 神父解說有信仰的人將優先獲得天主的恩寵，因為經上記載「光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人」(羅2:10)，猶太人是泛指信仰基督的我們，而希臘人是外邦人。為信的人要學習天主的義德、欣賞他的愛且以愛還愛，我們不僅要敬愛天主，也要以天主的慈愛去關愛其他的人，引領他人悔改；不然的話「患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人」(羅2:9)，天主有償有罰…的確公平公正！

隱藏著的罪孽

我今早在會議中揭穿了我的上司「擘大眼講大話」，無奈各人除了目瞪口呆外，沒有任何反應，完全應驗了今天《讀經一》所述「不義抑制了真理」(羅1:18) 的事實。事緣我早前不斷追問我的上司一廣告位要刊載甚麼內容，我主張推廣會員續會，他卻猶豫未決。在上星期二的會議後，我遇上中國拓展部的同事，知道他的推廣計劃被擱置，遂建議他選用這一廣告位，也請他儘快把廣告內容電郵我上司，兩天後的星期四我的上司迫我霸佔這個廣告位留為己用，我向他解釋我的部門已刊登了一次作每月捐款推廣，再刊的果效不大，重申應把機會讓給其他部門，他起初說我的建議「interesting 有趣」，接著直斥我 「naive無知」，堅持賺得一蚊得一蚊「肥水不流別人田」，我惟有照辦重複刊載相同的內容。

我在昨天把一切準備妥當，滿以事情已告一段落，怎料我的上司在今早會議中突然呈英雄，或許他忘記了截稿日是昨天，也可能是「冥頑不靈的心陷入了黑暗」(羅1:21)，竟扮大方說可以預留廣告位給中國拓展部，我感覺事有蹺蹊便當眾問我上司說：「難道你早已把中國拓展部的稿件交予創作部？」由於中國拓展部的同事沒有開會，但我清楚知道他日前已遞交稿件，只是我的上司沒有理會。我的提問令他露出了狐狸尾巴，「自負為智者，反而成為愚蠢」(羅1:22)。「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9) 這正是耶穌在《福音》中痛責法利塞人和法學士的原因，他們只顧「洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡」(路11:39)。

我也要記下另一件相關的事… 我早前寄送了一條頸帶給達爾干的看門狗狗，今早得悉狗狗「遺失」了頸帶。其實，我於月前也買了一條頸帶送給老虎狗朋友，自始牠也經常遺失頸帶，原因是老虎狗私自把狗帶藏起來。有說這是狗兒慣常的心態，牠們愛掘洞把戰利品埋藏好以待日後享用，有時是牠們遺忘了，或是獵物腐爛了沒有氣息可尋，總之一切都糟蹋了。為此，耶穌在今天教誨我說：「你們杯盤裡面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了」(路11:39)。人若懂得善用資源，甘願與他人分享，世界將會更美好。

先入為主

耶穌舉出《舊約》中舍巴（Sheba）女王親訪撒羅滿王 (Solomon) 求智慧，及約納先知曉喻尼尼微人的兩個歷史事蹟，直斥當代人要求徵兆，卻又不知悔改，是「邪惡的世代」(路11:29)，究竟邪惡是指甚麼呢？為何耶穌不斷宣講、行神蹟，他們仍是心盲看不見那大於撒羅滿及大於約納的耶穌呢？

我突然想起撒羅滿王與約納有一個共通點，他們被稱為大是因為舍巴女王與尼尼微人並未認識他們，對於不認識的人和事我們較少會產生抗拒的心態吧？約納與舍巴女王同樣由「極地」路遠迢迢到來，尼尼微人可能對約納肅然起敬，恐怕會冒犯了上賓，從而甘願聽從約納的教誨。舍巴女王慕名而來，懷著一顆開放的心來認識智慧，上主遂讓她看見，耶穌似乎舉了一個主動及一個被動的例子要我們反思。

諷刺的是當代的人幹的是一個反面例子，他們只明認耶穌是納匝肋人，「是那木匠的兒子」(瑪13:55，谷6:3)，母親是瑪利亞，這思想根深蒂固，人們也滿以為自己充份認識耶穌，就如納塔乃耳鄙視耶穌說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」(若1:46) 縱使耶穌行了奇事，人們看在眼裡仍然不相信，由於心裡充斥著耶穌不是默西亞的思想，不信引致他們甚麼都看不見了，我們在生活中又怎樣擺脫陳舊不實的觀念呢？ 今天的讀經也告戒我要擯棄偏執狹隘的思想，不可以「一竹篙打一船人」(以偏概全)，也得仗賴天父及主耶穌基督賜與我們的「恩寵與平安」(羅1:7)，讓我們擁有非凡的智慧，明察是非對錯。

被選的人 (瑪22:14)

今早我如常參與感恩祭，主祭是一位素未謀面的慈幼會神父，座在我後排的auntie十分雀躍把他的名字唸了出來，我才得悉他姓林。林神父的聲線較柔弱，我要十分專注才聽到他的講道。神父說設宴慶祝是猶太人的習尚，與中國人「擺酒」形式上相似，但猶太人在慶賀的背後有著獨特的含意。他們一方面多謝天主的恩賜，一起 (人與人、人與神) 分享這成果，也藉此紀念上主昔日的眷顧，祈求在未來的日子風調雨順、豐盛年年，來日在天鄉永遠歡宴。他的話在不經意間提醒了我天主教是「紀念」的宗教，耶穌教導我們要實踐無限的寛恕 (forgive)，並不是要我們忘記 (forget)，而是以愛去重建過去破碎的關係，繼而開創美好的將來。回顧過去天主在我們各人生命中的足跡，指示了我們的方向，也給予我們前行的勇力，將來我們「要看見他實在怎樣」(若一3:2)，享見他聖容的光輝。「懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣」(若一3:3)，有著這領悟與修維的人，即使陷入事與願遣的窘境中，也決不會像《福音》中首批被邀請的客人，誓要把派來的僕人淩辱後殺死(瑪22:6)吧！難怪國王動怒，毀滅整個城市。

神父講述「婚宴的比喻」(瑪22:1-14) 時指出無論壞人或是好人都被邀請來赴婚宴，這召叫是天主的特恩。神父以「婚宴禮服」來代表天主賜予各人的恩寵，叫我們反思是否願意穿上呢？穿上「婚宴禮服」就是「被選的人」(瑪22:14)，堪當成為天主的子女，將來得享永恆福樂的人。我隨即想起保祿的教導「你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督」(迦3:27)，我們又是否願意承擔信仰的使命？縱使是磨難也接受這恩許，深信「賴加強我力量的那位，能應付一切」(斐4:13)，天主將「從人人的臉上拭去淚痕」(依25:8)，繼續無私地關愛身邊的一切。

更是有福 (路11:28)

今天的《福音》讀經是《路加》所獨有的，記述有一位婦人在耶穌前讚頌聖母瑪利亞說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」(路11:27)，耶穌沒有否認或贊同，卻回應說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」(路11:28) 一個「更」字道出了那婦人可能只看到事情的表面，單是懷孕、生育和撫養耶穌的女人，不盡是有福之源。耶穌糾正了她錯謬的思想，點出瑪利亞回應了天主的召叫，無怨無悔切實地遵行了父的旨意，更值得表揚，這是她「有福」的主因。我們又是否懷有智慧能洞悉事實的全部，明認「我上主是你們的天主」(岳 4:17)呢？ 我突然記起昨晚經歷的一件瑣事，最初感覺很可笑，現在回想起來，原來簡單的信靠，跟著指示去作也不是輕而易舉的事。事情是這樣的…

我到吉之島的超級市場購物，消費了HK$206以吉之島信用卡結算，收銀員對我說：「小姐，妳可以到客戶服務部換領HK$20現金券，及到三樓AEON客戶服務部換領HK$20現金券。」我深感疑惑問道：「你是指我可以往吉之島客戶服務部或AEON客戶服務部，領取一張$20現金券嗎？」收銀員回應我說：「現在以AEON(吉之島) 或美國運通卡簽賬滿HK$200即可換領HK$20現金券一張，妳是以AEON美國運通卡簽賬，符合這兩項條件，所以可領取HK$20現金禮券兩張。」我更加懷疑，因為這等同額外享有八折優惠，心想那有「咁大隻蛤乸隨街跳？」而事實上我的確領取了兩張HK$20現金禮券，禮券是兩年期限至2013年9月止，且不設最低消費額，確實不可思議。若然我不信或沒有付諸實行，根本不知道我擁有這雙重優惠，是有福的人！

玫瑰聖母慶日

今天是蒙祝福的日子，讓我見證了「在天主前沒有不能的事」(路1:37)，大家可能思慮這是甚麼意思，以為股市勁升了兩天，是「鬆綁」的預兆；的確，我虧損的金額已減小了一半。而事實上，我喜悅是因為同事的一頭老狗轉眼間康復了。金毛Cream還有數天便滿10歲，可是牠在過去四天沒有胃口吃東西，今早連水也不喝，氣速兼混身無力，主人「驚惶不安」(路1:29) 擔心牠命不久已，遂安排牠返回協會進行診治。在等候獸醫期間，大家「都同心合意地」(宗1:14)以不同的小食逗牠注意，希望牠能吞下一點東西，金毛Cream起初不理睬我們，及後被那美國進口的純天然鹿肝吸引著，售價是HK$108一小包 (5安士)，金毛Cream吃了數片後還開始飲水，真是神奇，也證明了物有所值！獸醫發現金毛Cream發燒，慶幸驗血報告顯示牠的機能一切正常，獸醫為牠注射了抗生素和止痛藥，轉瞬間牠已精神奕奕，還如常地到處走向同事討東西吃很是可愛。我藉此祝願金毛Cream及老狗朋友們永遠健康快樂，「至高者的能力要庇廕你」(路1:35)。

喬布斯的語錄

今早得悉蘋果創辦人喬布斯 (Steve Jobs) 逝世的消息，有點晴天霹靂的感覺，還記起他在8月25日宣佈辭去蘋果CEO的職位，沒想過事隔40天竟傳來他的死訊。今晚播放的新聞對喬布斯有詳盡的報導，原來喬布斯的親生父母是教師，為何有學識的知識分子會遺棄親生兒子？喬布斯被領養的過程波折重重，原因是他的領養父母本渴望要一個女孩子，最終有著養父母的庇廕本是幸福的事，可是喬布斯不願在經濟上加重了養父母的負擔而毅然輟學，因此沒有完成大學課程。喬布斯雖然是蘋果的創辦人卻因權力鬥爭被徹職，之後才重返蘋果擔任顧問一職。喬布斯的人生旅途坎坷曲折，他是怎樣面對挫折的呢？在新聞中節錄了他2005年在史丹佛大學向畢業生演講時的語錄，創意無限的喬布斯鼓勵青年人要 “Stay Hungry，Stay Foolish”（有線電視譯作：求知若飢，虛心若愚），極其引人入勝的說話，我隨即想起耶穌在山中聖訓中的《真福八端》，「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫」(瑪5:6)。

突然間，我被喬布斯深深吸引著，遂瀏覽 Yahoo喬布斯的新聞專輯，上載了他於2005年在史丹佛大學的演講談話，以下的部分是新聞報導中沒有轉載的內容，希望大家在細閱後會明白被刪掉的原因。

「記得我很快將死這件事，是我所用過，幫我做出人生重大決定最重要的工具。因為幾乎所有的事－－ 外界的期待、自尊、對難堪或失敗的恐懼 －－ 這些在死亡面前，都將煙消雲散，僅留下最重要的事物。記得自己將死，是我所知最能避免畏懼失去的最佳方法。因為你已經赤裸裸地面對著生命，所以沒有理由不順從內心的聲音。」

「你的時間有限，所以不要浪費在別人的生命上。不要為教條所困，教條是因其他人的思想成果而存。不要讓其他人的意見淹沒掉你內心的聲音。」

 喬布斯是不可多得的天才，他教導青年人在艱苦中仍要奮鬥不懈 (Don’t lose faith)，要為自己鍾愛的理想而戰，鍥而不捨的精神是我們值得效法的。可是他鼓吹「不要浪費在別人的生命上，不要為教條所困」，對於這偏私的言論我並不茍同。今天的讀經提醒了我，「你們將要重新看出義人和惡人，服事天主和不服事天主的人的區別」(拉3:18)。只有主耶穌的承諾是可靠的，「凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(路11:10)。耶穌不是求自己的光榮，只因為服從和愛為我們白白犧牲了，誰人能及？

天主憐憫眾生

今天應該是傅天娜修女的瞻禮日吧？難道是與重陽節撞過正著所以取消了慶日嗎？在讀經中約納先知因天主對尼尼微城仁慈，遂發起怒來向上主求死，天主問他說：「你的忿怒合理嗎？」(納4:4)。約納似乎沒有回應天主便走出城外，但他並不是不了了之，仍「要看看那城究竟要發生什麼事」(納4:5)。這是怎麼樣的心態呢？既然不滿上主的安排、抗拒尼尼微這異民之地，任務完成了我就會懶得理選擇歸家。為何約納對這地方仍有依戀，他大動肝火像是一位呷醋的女子，不可理喻是妒忌的表現嗎？

天主安排了一株篦麻來訓戒約納，約納因篦麻被蟲子咬死而婉惜，枯萎了篦麻不能為他遮蔭，烈日當空令約納忍受不了，第二度求死說：「我死了比活著還好！」(納4:3; 4:8) 天主再次要約納反思發怒是否合理。約納聽了天主的訓誨是否萌生悔意我們不得而知，肯定的是我們清楚知道天主憐憫眾生，祂愛祂所造的一切，祂恨罪惡卻愛罪人，不惜一切都要使罪人悔改。

《福音》是耶穌教導信徒應當怎樣祈禱，是我們耳熟能詳的《天主經》，讀經中有我從前忽略了的一節，「有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，他的一個門徒對他說：『主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣』」(路11:1)。原來若翰洗者也有教授門徒祈禱，提問的門徒會是曾經跟隨過若翰的門徒嗎？是若望還是安德肋呢？ 或許那人目睹耶穌向天父祈禱，這情景觸動了他也讓他洞悉耶穌的禱告與若翰的教導有不同之處，他簡單的提問令後世的我們也受惠，感謝天主。

披上苦衣 (納3:6)

今早我在軒尼詩道遇上一頭黃褐色毛的唐狗，牠的樣子與旺仔相似，右後邊身也有明顯的傷痕，我見牠撲向一男子纏繞著他，以為他們相熟便往前行趕著返回公司，我與那男子及狗狗在交通燈位再次踫上，我遂好奇向那男子問道：「牠是住在加路連山道的旺仔嗎？」男子回應我說：「我不認識牠，也不知道牠為何跟著我…」接著那男子為擺脫狗狗急忙橫過天樂里，而狗狗狂追著他，真是驚險萬分。今天是聖方濟亞西西的瞻禮，希望聖方濟能特別眷顧這頭狗狗，我猜想牠可能因暴雨在過去數天沒有吃過東西，肚子餓了才向途人討飯吃，很可憐！

今天的選經是昨天的延續，講述約納先知宣告「還有四十天，尼尼微就要毀滅了」(納3:4)。全球股市下滑，或許世界各地的經濟很快要崩潰了。香港的股市連跌第四天，累積下跌近二千點，現徘徊在萬六點邊緣，是29個月來的低位，外幣匯價亦下瀉15%，廣大市民都要揦緊褲頭了。尼尼微城不致滅亡，獲得天主的憐憫，是因為城中的所有人真誠懺悔，上至君王，下至牲畜都齊齊禁食、身披苦衣，堅決離開邪路，天主俯聽了他們懇切的呼求，遂免除災禍。香港的市況怎樣才可以逆轉，重見光明呢？

《福音》選經也是昨天的延續，繼慈善的撒瑪黎雅人後，講述瑪爾大和瑪利亞以不同方式款待耶穌(路10:38-42)。上主可能藉這故事洩露玄機，提示我們對抗逆境的方法。耶穌不是訓誨瑪爾大不要為了瑣事而操心忙碌嗎？ 我們當選擇「更好的一分」(路10:42)，學習瑪利亞「坐在主的腳前聽他講話」(路10:39)，不應只顧埋頭苦幹，該珍惜一家人與主共聚的時刻，增進彼此的情誼。

你為甚麼懷疑？

凡上主吩咐我們的話，我們都要遵行，這樣才能獲得永生。上主吩咐的話總離不開愛主愛人的道理，「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」(路10:27)。今天讀經的兩個主角是違背命令的約納先知(納 1:1-2:1,11)及慈善的撒瑪黎雅人(路 10:25-37)，兩篇讀經形成強烈的對比，也明顯地存在著矛盾。

《約納先知書》講述上主召叫約納前往尼尼微城去，要他宣告這城因邪惡將要毀滅，可是約納仇視外邦人，認為這城的人不堪當領受救恩，為了躲避上主的面，約納乘船逃往遠處。約納的違命險些連累全船的人要陪同這個執拗的人葬身於風暴之中。約納先知最終被大魚吞噬，在魚腹裡三日三夜，這是上主要他聽命的方式。這又再一次告戒我，上主的思念，並不是我的思念。

《路加福音》中的慈善撒瑪黎雅人，他憐憫被強盜擊傷的路人，出錢出力、無私地救助傷者而受到褒揚。我從前認為這個撒瑪黎雅人是好心做壞事，既清楚猶太人與自己有深仇大恨，那受傷的人可能寧死也不願接受一個外邦人的幫忙，或會在甦醒後自刎而死。及至在朝聖時，因著吳神父的一個提問「讀經中那裡指出受傷的是猶太人呢？」我才恍然大悟…「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」(路10:26) 天主要我們單純信靠、聽命履行，而我仍在愚昧中，只想改變現狀又未知方向。

向下生根，往上結實 (列下19:30；依37:31)

今早步往彌撒中心的途中正下著絲絲細雨，憶記起三年前參與寵物祝福禮當天也是這樣子的天氣，CoCo離去快三年了。昨晚與狗狗們行街街，有一食店的老闆娘走出來指著鬆獅狗問道：「牠叫甚麼名字？」Louis回應說：「CoCo」，我回望他說：「 CoCo已死了，牠是Leo」，其實大家都無法忘懷這護守天使。

《讀經一》與《福音》同樣講述葡萄園，馮神父解說結實纍纍的葡萄樹是家族豐盈的象徵，猶如中國人愛用豬乸來代表「好生養」，「有福氣」。天父期望祂的子民結長存的果實，神父囑咐我們用心思考一下豐盛在於甚麼？我們的果實又在那裡？馮神父隨後講述《創世紀》，天主在創世之初，每當事成後祂都認為好，在第六天造了人後，祂有高度的讚美「認為樣樣都很好」(創1:31)，為何人的出現會令這個世界更美好呢？ 因為人之所以與眾不同是因為我們有愛，懷有愛的人擁有天主的肖像，這是令世界「樣樣都很好」(創1:31)的原因。

神父接著問信友們「天主在創世後吩咐人類三件事，是甚麼事情呢？」答案是：(1) 生育繁殖，(2) 治理大地，和(3)管理大地 (參創1:28)。我們有否因循、還是有各盡其職呢？「生育」是指以生命帶來生命，我們有責任要為他人燃點希望、讓更多人認識生命中廣闊的意義，從而令他人的生命得以提昇，這就是結果實的真正行動。我記起《瑪竇》中的教導「聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的」(瑪13:23)。葡萄園是天主的恩賜，天主只會交祂的葡萄園予結果實的人去管理。換言之，愈聽天主話的人，收穫將愈豐。

神父勸戒我們不可令自己或他人的生命窒息、凋零… 我遂想這是「野葡萄」嗎？這是天主派人來蹂躪葡萄園的原因嗎？或許天主只要我思想「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念；凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的；這一切你們都該實行：這樣，賜平安的天主必與你們同在。」(斐4:8-9) 向好一邊看然後實行就可以了，「是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡」(瑪5:37)。

自謙自卑如同小孩

今天的《進堂詠》令我有暖在心窩的感覺，「上主指引她、教導她、保護她，有如自己的眼珠。他又如老鷹伸展雙翅，把她背在自己的翼上。上主是她唯一的領導」，這細膩的描述，被幸福擁抱著的人，就是聖女小德蘭，今天是她的瞻禮慶日。這《進堂詠》能令我產生共鳴，原因是我想起月前在耶路撒冷過的復活節，我曾兩度走到位於橄欖山上的天主經堂，在小德蘭的聖髑前祈禱，然後獨自一人步行返回酒店，我猶如是幼雛被老鷹背在自己的翼上帶回窩巢，沿途只有我與祂… 這就是全部、就是一切！

「凡愛慕耶路撒冷的，你們都應同她一起快樂，因她而歡喜！」(依66:10) 不要怨天尤人，不要好高騖遠，「我只願我的心靈，得享平靜與安寧」(詠131:2) ，「在耶路撒冷享受安慰」(依66:13)。我兩次到訪天主經堂都是人流稀少，大家見零星的燭光已可見一斑，也難得讓我可以在寂靜中與主相遇。祈求上主祝福所有愛慕聖女小德蘭，願意步武她芳表的信友。

正義屬於上主 (巴1:15)

耶穌在今天的《福音》中斥責三城「是有禍的了」(路10:13)，這三個位於加里肋亞境內的城市就是葛法翁、苛辣匝因、及貝特賽達。讀經緊接著昨天納塔乃耳的故事，完完全全是我在07年5月跟隨李Sir參與舊約朝聖之旅的寫照，我在離開葛法翁時就行程的安排作出批評，因為走了數天路程全都是從前到過的地方，況且葛法翁根本與舊約拉不上關係，李Sir當時問我：「妳不喜歡再次造訪白冷 (Bethlehem) 嗎？」我當時答道：「縱使我喜愛這地方，在這一年間我已到過三次，我希望能往其他未踏足過的地方」，我還清楚記得李Sir的回應，他提醒我並不是所有團友都有機會可以重臨聖地，示意我要顧及他人的需要及忍讓，我卻堅持行程若更改了該在出發前知會大家，最後不歡而散。

我們離開葛法翁驅車直往貝特賽達，在旅遊車經過苛辣匝因的一刻，我突然回望…心想為何過門而不入，我從未到過苛辣匝因，而貝特賽達我在年初已到訪過…在一陣抱怨後，我想起耶穌斥責三城的故事，竟在不知不覺間醒寤過來，仿如照著鏡子看到自己的執拗和私心，在心情平伏下來後，我開始聽到聲音要我不怕吃虧、嘗試改變自己。我在貝特賽達的無花果樹下，感覺到悔悟的喜悅，猶如蕩子回頭，得到父親的擁抱、體諒和許諾。

我從前總不懂得怎樣描寫認罪悔過的經歷，今天的《巴路克書》申述說「今日的恥辱，是我們所應得的…因為我們都在上主面前犯了罪，且背叛了他，…固執不聽他的聲音，…沒有依照上主給我們派來的先知的種種教訓，…行了上主我們天主所憎惡的事…」(巴1:15-22)。縱使我們隨從私意行事，只要我們能牢記上主的教導，把祂的話寫在我們的心頭上，聖言能轉化我們的邪心惡念，這是我親身的經歷，神妙莫測！

我清楚知道有災難纏繞著我的網誌，聖熱羅尼莫，為我等祈。

總領天使慶日

今天是總領天使聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳天使慶日，雖然在晨早已收到《永明之光》的宣傳電郵，介紹有關耶路撒冷本篤會修女參與這慶日晚禱的轉播，或許是標題及文中均沒有提及慶日的日子，我完全聯想不到今天就是總領天使慶日。其實，我在上星期六參與「聆風樂禱」時，已發現在聖母岩內擺放了天使腳踏巨龍的聖像畫，心中突然想了一想，為何聖彌額爾會在這裡呢？ 或許我在默想的那刻是站在橙樹之下，所以未能開竅。

香港天文台在沒有預警下懸掛了八號風球，我被迫困在家裡，無奈地吃了一些簡單的食物充飢。每當我在毫無準備下，遇上一些突如其來的負面事情時，且又令我自亂陣腳的話，我都會埋怨或發脾氣。其實這是反映了我沒有未雨綢繆，《福音》不斷告戒「你們應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子就來了」(路12:40；瑪24:44) ，人子的再來是沒有預警的，我能否在生活的失當中，摸索出真理來，而日進於德呢？

今天的《福音》是我極喜愛的章節，三年前的今天我曾記下在以色列與無花果樹重遇的經歷，不再舊事重提了。無花果樹由光秃秃快要死去的樣子，在100天內迅速成長，不僅枝葉茂盛還長出果子來，在天下間見證了這事的「外邦人」可能只有我一人。我再次站「在無花果樹下，就信了」(若1:50)，我相信天主俯聽了我的祈禱，因為我曾在這樹下由衷地祈求天主要保守它，天主就讓我看見它豐盛的樣子！ 我也相信天主不斷教導我要學習容忍，每當我在洞悉自己的欠缺後，天主會讓我看見「更大的事」(若1:50)，為要我知道祂是憐憫人的主，「祂的王權是永遠的王權，永存不替，祂的國度永不滅亡」(達7:14)。