見仁見智

我昨天很有信心地認為自己承行了天主的意旨，今天卻猶豫起來。朝聖團出發了，可是敘利亞一方的協辦機構不願退還費用，在以色列的額外開支又是未知之數，真是賠了夫人又折兵，事情幾經波折，天主要試練我們甚麼呢？中午我興高采烈地對 Sabrina 說Leo和JoJo 與兩位方濟會神父是同一天生日，且姓氏也相關，Sabrina卻回應說：「好邪呀，妳相信輪廻嗎？」「噢，我還以為這是來自天上的徵兆…」的確，我仍不清楚我是聽從了天主的聲音，還是被魔鬼所利用。我現在的境況猶如《福音》中人們目睹耶穌驅除魔鬼，令啞吧能說出話來，他們無法辨識耶穌的能力是來自天主，或是仗賴魔王貝耳則步驅魔 (路11:14-23)。

既然我分不清，惟有遵從耶穌的教導「不隨同我的，就是反對我」(路11:23)，剛參與了陳維統神父的悼念彌撒，也藉此為剛出發的朋友們禱告，盼望這位「朝聖之父」能在天鄉引領各人。

傳奇的一天

我經歷了傳奇的一天，事緣是范神父是敘利亞、約但朝聖團的神師，由於朝聖團的兩次聚會都安排在星期五舉行，神父要主持拜苦路敬禮不能出席，我遂答應作神父的書童為他記下各朝聖地點的要項，如是者我仿如成為了朝聖團的一份子參與了兩次講座。昨天下午，香港政府對敘利亞發出了紅色旅遊警示，而朝聖團將於明天出發。今早我眼見電郵一個接著一個，團友們紛紛建議把朝聖團延期至六月或有意退出，我的腦海卻不斷浮現今天《福音》的一節「我來不是為廢除，而是為成全」(瑪5:17)，可是我只是一個局外人又能作甚麼呢？ 突然電話響起，來電的是一位團友 Susannah，她很苦惱向我徵詢意見，我回應說：「我會選擇放棄敘利亞，只往約但，也可考慮增加約但的遊覽點，如十城區，或到鄰國以色列…」Susannah認為可行，而我答應她會與范神父反映，慶幸神父讚同還主動聯絡領隊，晚上在聚會中議案被通過，全團明天如期出發改往約但及以色列… 感覺自己是納阿曼軍長的婢女 [兩天前的讀經]。

我今天也意外地收到一份禮物，今早我向朋友透露今天是我的領洗紀念日，她告知我今天是陳維統神父的死忌，我當刻笑說：「鬆獅狗CoCo的死忌與梁雅明神父是同一天 (10月15日)，而鬆獅狗Leo與梁雅明神父是同一天出生 (11月4日)，原來我的洗禮也是一個恰巧… [其實有點不敬」。在晚上的聚會中，這位朋友把陳維統神父80歲生辰時送贈的書簽給了我，當中有神父的親筆簽名，我第一刻的觸動是當年正是我領洗的年份，最愕然的是金毛狗JoJo竟與陳維統神父是同一天生日… 遺憾的是我並不認識這兩位方濟會神父，從沒有遇上或傾談過。

我不明白恰巧背後隠藏的意義，但清楚知道「即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去」(瑪5:18)，天主的化工是無價的！我能夠「完成」的就是要善待那「最小的」，由狗狗們做起去愛所有的人。

寬恕之道

今天的《福音》講述寬恕之道，耶穌教導我們該寬恕得罪我們的人，七十個七次，即是無限次。這段聖經正是退省時斐神父的其中一個分享，我還清楚記得神父一口氣說了很多中國諺語，如：有仇不報非君子、君子報仇十年未晚…還指出仇恨是人之常情。神父解說對於曾得罪我們的人，天主並不是要我們忘記 (forget) 而是要我們實踐寬恕 (forgive)。猶如在比喻中的主人「動心」(瑪18:27)，他赦免了僕人的巨債，原來一個塔冷通等同四十公斤黃金，一萬個塔冷通何止價值連城，可見主人的慈愛是無量的。當時有一位參與者分享佛教的取向，要人學懂放低、忘記，我對此教導並不苟同，原因是淡忘是無情、沒有愛的表現，大家各不相讓難道能產生真正的平安嗎？

神父勸勉我們若不斷回想起人家傷害我們的地方、或是牢記著對方的不是，這只會破壞我們內心的平安，我們該按步就班地在善的層面上積極面對，持久地寬恕對方，以德報怨總比以牙還牙更能有效地獲得平安。

又一次的提醒

今天的《讀經一》及《福音》都不約而同提及阿蘭王的一位軍長納阿曼被治癒的故事，納阿曼患了癩病，神蹟的開始是他相信了一個以色列婢女的話，期間得到阿蘭王的幫忙，寫信向以色列王求助，經過多番波折納阿曼才得以遇上厄里叟先知。這以色列少女的話真是非同小可，竟能上達兩位君王。可是，當困難迎刃而解，納阿曼卻不願遵照先知的吩咐在約但河裡浸洗身體，這位自命清高的軍長最終聽從僕人的勸戒在約但河裡浸了七次，結果就完全潔淨了。《福音》重申「在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼」(路 4:27)。我認為納阿曼也是一個自命不凡的人，卻曾兩度謙抑自己聽從僕人的話，難道是這倆名僕人有著天主的儀容，他們發出的光輝吸引著納阿曼嗎？又或是…仿如今天《聖詠》中的一節，因為「有人終日向我說：『你的天主在那裡？』」(詠42:4) 這是福傳的果效呢？

我今早在書房中整理朝聖資料，忽然傳來陣陣的歌聲，感覺悅耳又有些陌生，驅使我要找尋聲音的來源，我起初以為是鯉魚門公園有崇拜活動，但山上看似水靜河飛，及後發現聲音是在屋子的另一面傳來，原來是慈幼學校有慶祝聚會，細看之下是鮑思高神父到訪學校，這是我第二次在沒有準備下遇上聖髑，我的靈魂要向他頌祝…

不可以枯乾

今天的福音(若4) 講述耶穌向撒瑪黎雅婦人顯示自己，令我不期然想起雅各伯井，一個望塵莫及的地方。我心裡滿載的抱怨、鬱結依然未平伏，不僅是感覺人情冷暖，也討厭人的虛假。昨天下午，與我同行往聖地的朋友致電給我，問及我在耶路撒冷的安排，應該是我計劃的地方 (包括參與英文彌撒) 她不想往，所以不斷重覆地對我說：「妳祈禱問問天主的意思好了」，我心想天主不會要求我只在聖墓大殿祈禱吧！接著又說：「人們 (她的朋友們) 不明白為何妳的家人會容許妳往聖地…」這只是一個簡單的問題為何要轉彎抹角呢？直接了當說「人家認為妳任性」就可以啦！而事實上，家人並不知道我是自由行，以為是往常有20多人有神父帶領的朝聖團。或許，我該未雨綢繆安排到瑪撒和默黎巴走一趟，因為以色列子民在那裡爭吵過，並試探過上主說：「上主是否在我們中間？」(出17:7)

我曾到訪耶路撒冷五次，但從未踏足過以色列博物館，有說是入場費昂貴，又有說是遇上節日假期，今天在以色列博物館的官方網頁得悉入場費只是港幣一百元，且是年中無休。我依然看不見一點蛛絲馬跡要阻止我到博物館、動物園、或是耶里哥…是我心硬聽不到上主的聲音？ 在感恩祭中，梁幹潮神父的提問觸動了我：「你們經歷過制水的年代嗎？」的確我不明白蒙古人打水的辛勞，不太珍惜用水，但看見家中的植物得到水的滋養而開花結果，我是欣喜的…而最重要的是，神父提醒我們不要在看見 (植物) 枯乾了，才意識到缺少了水，一切都已太遲了。

「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父」(若4:23)，只有這樣作耶穌賜給我們的活水，才能成為喜樂的泉源，湧出江河以滋潤大地。

愛的標準

下午參與「聆風樂禱」主題是「愛德」，林神父講述了一個故事，且以今天的福音「蕩子的比喻」(路15)作開場白，來演繹愛德的超然性。愛德是直向天主的超性之德，這並不是單憑人的本性或人力所能及，也告戒我們不可以自己的標準去愛人。最明顯的例子是我們慣常會特別關顧一些與自己相似的人，譬如大家有著相同的信仰、喜好、思想、或價值觀相近的人士；對於不相似的人，我們會勸勉人家「悔改」，希望對方能相似自己的標準。林神父這番話我感受至深，我今天在聖神修院遇上一聖地資深導遊，我乘機向他請教，他問我：「你為何不向吳神父請教… 你認識婷婷、李Sir嗎？」我回應說：「我曾與他們聯絡，大家都知道我會到聖地…」或許對於認識聖地的人們來說，我並不是「相似的人」，所以他們不願提供協助，又或許天主想我嘗試被放逐的滋味，猶如福音中未知「悔改」的小兒子。

我也想藉這個機會記下林神父講述的一個未有結果的故事… 從前有一位慈愛無比的母親，將最美好的一切安排給兒子，且為他揀選了一位妻子，兒子深愛母親為他挑選的妻子，可是好景不常，這位聘娶入門的女子不喜歡家姑，要丈夫把母親除掉，愚昧的兒子妄念母親的恩情，竟順應妻子的要求並計劃把母親帶上山然後殺掉她。在步往死亡的路程上，母親不繼折斷樹枝放在路上，兒子覺得母親舉止奇怪遂向母親查問，母親回應說：「我們倆人一起上山，卻只有你一個人會下山返家，我為免你迷路，所以留下這些樹枝作記號…」兒子不為所動，在到了山上後兒子把母親放在火裡燒，母親喊叫說：「我兒，你不要走近，我怕火舌會傷害你…」

林神父講述了很多在聖經中有關愛德的例子，我特別鍾愛這一節「對於恨我的人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代；對於愛我，守我誡命的人，我對他們施行仁慈，直到千代」(申5:9-10)，與讀經一中的一節「(上主)不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈」(米7:18) 互相呼應。還記得在朝聖時，吳神父帶領我們參觀耶穌年代的古城遺蹟時，曾提及以色列民是三、四代人一起居住的；換言之，天主說要「追罰他們祖先」可能只是泛指當世三、四代人的罪惡，而最重要的是，對於成義忠信的人，天主賦予的慈愛延續千代。

今天是胡振中樞機86歲生辰的紀念日，我依然懷念他!

厄瑪奴耳

我以為今天是聖母領報慶日，原來正式的名稱是預報救主降生節 (Annunciation of the Lord)，今天的讀經二《希伯來人書》闡明耶穌基督的降生是為承行上主的旨意，「我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化」(希10:10)。我今早遇上姑母 (爸爸的姊姊)，一個接近八十歲的老人家，她消瘦了但精神尚算不錯，我走上前與她打招呼，她竟能呼喚我的名字，令我有點愕然。由於媽媽一向不喜歡爸爸的親朋戚友，我自小都只是在新年才向姑母拜年，自父親去世後我只探望過姑母兩、三次，上次與姑母見面是數年前的事了。姑母告知我她於兩個月前因左眼發炎幹了一個手術，身體已大不如前，她也問及媽媽的近況，我與她傾談了一陣子，留下伍佰圓給她作為小小的心意，這是我生平第一次給她零用錢，她卻抱歉地向我陪不是，其實上一代的恩恩怨怨我從沒有放在心上，只是慨嘆姑丈與外公是同事，爸媽才得以認識，為何親家會變成怨家呢？ 我也沒想過小小的心意能帶來改變，仿如彼此獲得了聖化。

晚上在聚會中再次遇上Betty，我一直以為我是於06年以色列、意大利朝聖時認識她的，我當時欠她兩張在亞西西 Assisi的照片，到了今天才歸還給她。在傾談下我才發現曾與她一起參與三次朝聖之旅，她仍記起03年的朝聖我是陪同爸媽一起同行的… 由於我太專注與 Betty 訴說陳年往事，在話別後我才記起忘記向李 Sir 查詢如何在耶路撒冷乘搭巴士，祈求上主與我們同在。

幻彩詠香江

今天的福音恭讀富翁與拉匝祿的比喻，似乎再次要我相信這是祝福多於詛咒。晚上相約了梁神父與蒙古的青年朋友們於星光大道匯合，一起在尖沙咀觀賞「幻彩詠香江」，這是我生平第一次觀看這節目，周圍都是來自世界各地的遊客，感覺自己有如大鄉里出城，原來維多利亞港的夜景是如斯美麗，我還錯失了多少東西呢？情況仿如仍在塵世中的富翁，目空一切，當他在陰間裡才發現自己什麼都失掉了，與幸福永遠無緣，這是多麼可怕的事！

在晚飯中，我們雖然不明白蒙古語，大家無法用語言交談，但總能意會到他們的一點需要，知道他們喜愛吃什麼東西，飽不飽… 為何在比喻中的富翁覺察不到乞丐拉匝祿正躺臥在他的大門前，等待著富翁從桌上掉下食物的碎屑來充饑呢？是心盲吧！在飯後，我們到麥當勞買雪糕吃，神父說這是他與青年們的協定，24日是聖母進教之佑日，他慣常會準備雪糕給他們吃。之後我們緩慢地走到碼頭乘船到灣仔，在入口處駭然有一告示提示最有一班渡海小輪開行的時間，我們望一望手錶原來尚有一分鐘便開船，同行十多人突然心意相通遂一支箭走到入閘機，大家趕及上船，我們的確有著天主的眷顧！

在席間，我曾詢問神父在蒙古是否有沙漠，神父回應說在蒙古的南部是戈壁沙漠，但他從沒有到訪這地方，我卻對蒙古的沙漠和草原深感興趣，因為現今的蒙古似是反映了舊約中以色列出谷後進入福地的日子，他們過著遊牧的生活，對信仰並未有清晰的概念，但上主常伴隨在側，神父答應為我們安排到沙漠走一趟，我很期待的一個旅程。

作僕役

今天的福音講述耶穌三次預言受難和復活後，門徒們仍不明白天國的奧祕，可悲的是人的虛榮驅使雅各伯、若望與母親懇求耶穌，希望將來能在上主的王國內受光榮。耶穌的回應是「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」(瑪20:23)

中午時分我收到葉太的電話，她剛在facebook 看到我在日前提及鮑思高神父的聖髑安放在柴灣慈幼靜修院，十分雀躍，我卻抱怨說：「沒有人回應我的貼子…人們都不珍惜這個機會…」葉太選擇即時離開家門與葉生到靜修院祈禱，因為他們的女兒曾跟隨慈幼會的神父到意大利朝聖，在同一的聖髑前禱告，當中的一張相片是鮑思高神父的聖髑，在玻璃的倒照中有女兒流著淚注視著鮑思高神父的神情，他們夫婦倆人很希望也能在近距離與鮑思高神父接觸。到了接近六時，葉太再次致電給我說了感謝的話，他們在修院逗留了個多小時，遇上一個由慈幼會神父帶領的團體，遂一起參與頌禱，團體中的兩位神父都是與女兒稔熟的…我終於引領了兩個鮑思高神父想見的人走到他跟前！天主要求我們作僕役服事人，不是追求他人的褒揚。

剛剛在新聞中知悉在耶路撒冷的一個巴士站發生爆炸事件，攘成一死多人受傷。我的朝聖之旅又多了一重障礙，不管結果如何，天主的創造永不存在著缺陷，我也深信上主不會「掘下陷阱來陷害我的性命」或是「以怨報德」(耶18:20)。

我們的導師

我於昨天催促Louis約同奶奶一起到慈幼靜修院參與晚禱，怎料他們倆人臨時變掛，推說在晚禱後才吃飯會太遲，接著又說他倆人將於明早自行去祈禱，又補充說不想遇見神父，我心想他們為何害怕與神父踫上呢？我最後建議大家按計劃一起去祈禱，在晚禱舉行前離開，然後吃晚飯，再到吉之島買東西，終於大功告成。

我深信若不是鮑思高神父的駕臨，Louis不會輕易踏足聖堂，我憶記起他上次參與感恩祭是07年的聖誕禮儀。Louis與奶奶對鮑思高神父的聖髑很有興趣，不僅走近觀看，又問及一些不倫不類的問題，又說要上前拍照留念，如此不恭敬的行為，當然被我阻止，慶幸小堂內只有小貓三、四隻，不然的話我真是無地自容。他們倆今天舊地重遊，似乎興高采烈，還說聖堂從前是在地面的一層，我不敢打擾他們，只慨嘆30年來你們竟沒有到這裡來…今天確是特別的一天！

其實，只要我們樂意服從上主的誡命，「學習行善，尋求正義」(依1:17)，上主曾承諾「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。」(依1:18) 縱使對神師不滿意，也不用逃避不上教堂，因為「我們的導師只有一位，就是默西亞」 (瑪23:10)。

背影

今天的福音教導我們應效法天父，如祂那樣慈悲。我在中午再次到慈幼靜修院祈禱，陪伴著鮑思高神父的計我在內只有四個人，我不禁想「神父，你感覺孤單嗎？」我不敢妄斷，因為今天讀經有這樣的一節「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。」(路6:37) 或許，這態度有點消極吧！我想起斐神父昨天在退省中講論聖方濟亞西西的懺悔，聖人自視是世上的一個大罪人，因為他並沒有把天主賦予的恩寵好好地發揮出來，換上了其他人得著同樣的恩寵，聖方濟認為他們必能為天主幹出一番成就來。我隨即想起教友年禱文中的一句「成聖自己、聖化他人、轉化世界」，信友若只專注於自我層面的成聖，未能把天主賜予各人的恩寵/長處/優點 (即天主的肖像) 展示於人前以彰顯天父的光榮，這是假謙卑。

我在離開聖堂，正想步落樓梯的一刻，在窗外看見鮑思高神父聖像的背面，他的手搭著一個小孩子的肩膊，令我想起昨天斐神父曾談論愛德，「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他」(瑪18:15) 斐神父說當中的【你】字在某些古抄卷中是沒有的，原文可解作「如果你的弟兄犯了罪」。換言之，當你眼見你的兄弟行差踏錯，縱使他犯下的罪對你並沒有構成傷害，但此舉足以破壞他的生命，你應在彼此獨處的時候，私底下規勸他，不可公開指摘他的不是，而語氣要溫和謙遜，不可藉此發洩自己的怒氣。看著這聖像，我意會到積極層面的慈悲是怎樣的一回事，鮑思高神父每天都在工作，又怎會孤單呢！

鮑思高神父聖髑來華行程表
http://www.sdb.org.hk/sbchinese/220/22005.htm

鮑思高神父已到臨香港

我今天參與了由斐林豐神父主講的退省，在開始前李太與我打招呼，並向我查詢一聖經章節的出處，大意是若兩個或三個人，因耶穌的名字聚集在一起，天主必俯允他們的祈求。我笑說我不是聖經辭典，要回家查看後才能告訴她，也鼓勵她購買聖經光碟，她卻焦急地追問，我便以有限的認知回答她說，耶穌這話語肯定是在對觀福音內，應是中間的部分。接著退省開始，斐神父選用《瑪竇福音》十八章15-20節作禱詞來回應主題「教會的生活」，我的腦海裡泛起伍修士日前分享聖方濟（薛下39）有關弟兄相處的故事，也隨即發現李太查詢的章節正是第20節。

在休息時我遇上李太便乘機取笑她說：「妳是否很感動呢？」她對於我的提問感到莫名奇妙，我便直言說：「妳今早問及我的聖經章節，正是開始祈禱中的禱詞，天主親自回應了妳…」原來她忽略了，我心想耶穌顯聖容妳也會錯過嗎？在退省後，我不斷嚷著肚子很餓要吃東西，但Becky與一朋友傾談遲遲仍未前行，原來這位教友告知她聖若望鮑思高神父的聖髑已到臨香港，我遂問：「不是在25日才到達嗎？」Becky回應說現已在中華省會院，我其實不明白這代表甚麼，是山光道、薄扶林、還是柴灣？我清楚記得上個主日的讀經教訓我：「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。」（瑪4:4）可是我在當刻只求吃飽，不管鮑思高神父的聖髑安放在那裡，況且我星期五已決定到鄧鏡波學校恭迎聖髑，便催促Becky和Maria要吃東西。

吃過晚飯後，我在返家的途中路經慈幼靜修院，看見修院的鐵閘打開了，內裡燈火通明，遂好奇走上小徑，原來在街外看到的顏色布條的背面是慈幼會聖人的簡介，我邊行邊看不知不覺走到修院的大門，門已打開且有一位男士在接待，詢問我是否參與恭迎聖鮑思高神父到臨神洲的聚會，也請我上一樓小聖堂，我在踏入聖堂的一刻發現主祭是斐神父，駭然發現聖若望鮑思高神父的聖髑安放在祭台前，即時目瞪口呆。小堂約有20多人參與，絕大部份是慈幼會士，禮儀主要是晚禱和明供聖體，也有一位菲律賓籍駐印尼耶加達的神父分享，他是負責護送聖髑來華，他笑言天主見他無所事事便委派了他來幹這差事，且揚言鮑思高神父的聖髑（右手）能為信者驅除苦困，令我感覺震撼卻是他分享信奉回教的青年人也慕名來到聖髑前，他的演繹是「其實鮑思高神父想見你…」

我身處其中仿似經歷了耶穌顯聖容的一刻，也想起斐神父和戴神父的訓誨，耶穌是「偏心」的，因為只為伯多祿、若望和雅各伯能一睹耶穌光輝的容貎，我們會因而嫉妒或自卑嗎？又或者自以為是這三位獲得耶穌特別寵愛的門徒，卻又忘記了耶穌受託的使命呢？

靈性的拯救

今天是大聖若瑟瞻禮，《福音》道出「耶穌」名字的真正意義，天使對若瑟說：「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」(瑪1:21)。我在今天特別請求大聖若瑟為我們轉禱，懇求主耶穌拯救中國人的心靈。日本核洩漏危機無意中將中國人的精神內涵顯露出來，大中華瘋狂搶購食鹽奇景已淪為國際笑話，「荒謬」、「瘋癲」都是源於自私的本心，在道德層面上欠缺實踐所致，守望相助變成是空談。

今晚我終於扚起心肝去參與駱神父主祭的感恩祭，約有年半沒有與神父傾談了，在祭台上的他與初相識時無異，講道也很有見地。在彌撒後與他閒話家常才發現他畢竟衰老了，他曾兩次提及大家好久沒有見面，問候一番，也兩度問及我住在那裡，似乎他對剛說過的話已記不起，很替他擔心，懇求上主持續保守駱神父，讓他神形康泰、喜樂地彰顯祢的光榮和慈愛。

傻子與瘋子

報章對盲目搶鹽、搶豉油和搶米的人冠以愚癡之名，今天的《福音》不是教導我們說：「誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰」(瑪5:22) 嗎？我相信今天也有人認為我是傻子和瘋子！

在午飯後，我發現有兩個來電未接和一個留言訊息，來電的是高太，我起初擔心是加恩神父出了事，高太在留言中很慌張，我只聽到是有關一頭狗狗受了傷的事，狗狗正在往協會途中，高太請求我幫忙看顧著牠。之後我與高太聯絡上，原來一頭類似日本柴犬的唐狗被人惡意用腐蝕性液體淋傷了半個身子，而狗主是一流浪漢依靠綜援為生。在掛斷電話後，這頭名叫「亞旺」的唐狗就在我的眼前出現，牠的右邊身有三分二的毛毛已脫落，皮膚發紅流出血水，真是慘不忍睹。狗狗最後要進行痳醉以清潔傷口，協會承諾免醫生費、手術費及診金，結果單是一星期藥費及手術痳醉藥要一千三百多元，我為「亞旺」繳付了這費用。

之後，警衞陳先生私下告知我「亞旺」的主人是「壞蛋」一名，從前是送外賣工人，經常犯事是灣仔警署的常客，陳先生恐怕我糊塗會被人欺騙和利用。其實，高太先前也告知我「亞旺」的主人不是正人君子，平日以拾荒為生，但「亞旺」是一頭極忠心的狗兒，曾經因為有路人想偷走主人收集的紙皮而咬傷人，要坐狗監。我也清楚知道「亞旺」今次受傷可能是主人的孽債，街坊們為「亞旺」籌集了數百元的醫藥費，奈何主人竟向協會職員揚言身上沒有分文。我只相信生命是無價的，能用金錢解決的事情再不是問題了。

高太在狗狗痳醉期間來到協會說要探望「亞旺」，發生了一段小插曲。由於 Fr. Goh 的狗狗 Rex在同一時間正在診所輪候注射防疫針，同事以為「高」(Goh) 太是找Rex，因著這美麗的誤會我與她首次相遇了，而高太慷慨地幫忙分擔了一半「亞旺」的藥費，且告戒我下星期「亞旺」覆診不要貿然為牠付款了。

我祈求上主能令「亞旺」的主人「悔改，遠離所犯的罪過」(則18:21)，「遵行法律和正義，必能保全自己的生命」(則18:27)，也願「亞旺」早日康復。

默示錄的真正訊息

《讀經一》講述艾斯德爾王后，自覺有死亡的威脅，於是嚴厲刻苦肉身，且穿上喪服向上主哀禱，求上主在災難之時，增加她的勇氣。艾斯德爾王后得蒙上主的垂允，這不僅確認了耶穌的承諾「你們求，必要給你們；你們找，必要找著…」(瑪7:7)，也說明了我們若以純潔的心靈向上主恆心祈禱，祂將把最好的賜予給我們。

日本大地震發生近一個星期，由引發海嘯至觸發核危機，末日宣言又再次興起，更有基督徒以聖經的《默示錄》來引證或預測世界末日的時期，這是一個怎樣的世代？耶穌不是說過「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道」(谷13:32) 嗎？我認為人間最大的災難可能是妖言惑眾，中國人由搶購奶粉、吉品鮑、元貝，到今天盲目囤積食鹽，似乎連基本常識也沒有，很可悲！

剛收到謝有雄的電郵推廣，大家若有興趣知道《默示錄》的要領，可致電全日24小時免費服務的（香港）「天主教信仰熱線」(852) 2885 0025，接通後按3，4，2收聽，由本週一（14/3）起將會用幾個星期順序分段播放由斐林豐神父主講的「默示錄的真正訊息」講座，內容深入淺出，每週一段約15分鐘，逢週一上午更新。

反思的日子

今天讀經中的一節是「人和牲畜，都應身披苦衣」(約3:8)，令我會心微笑，林神父在昨天不是說在四旬期連狼狗「孖寶」也該禁食嗎？原來這是今天讀經的預象。人家的狗狗跟隨主人禁食，而我家的狗狗卻在今天偷吃了三隻香蕉，JoJo走在邪路之上並沒有放棄暴行，原因是我今早忘記為牠帶上口罩，禍哉！

《讀經一》講述約納先知從命前往尼尼微，告戒城中的人這城還有四十天就要毀滅了，尼尼微城的人隨即懺悔、禁食，決意離棄自己的邪路，上主遂憐憫了他們，而這城暫且不致滅亡，我深信這預示了日本必能逃過這一劫。

日本受地震和海嘯重挫，人民卻異常地平靜，不屈不撓，互相勸勉幫助，堅強地面對逆境。在鏡頭下，人們沒有趁機搶掠、商家不但沒有抬高價格，反而慷慨地把自己剩下的物資以低廉的價格銷售，甚至免費施與有需要的人。在福島核電廠，有五十多人不顧自己的安危，自願留守核電廠為求減低輻射擴散。聖經中的教導，日本人在絕望中踐行了，我看在眼裡感覺仿如天國臨現在人間。如果同一不幸的災難發生在其他地方，我相信政府早已實施戒嚴了。在另一方面，在香港這個天堂，人們忙於搶購奶粉、吉品鮑魚和元貝，在鏡頭下人們排著長長人龍，有人打尖、爭先恐後、也有人互相指駡。那裡是天堂、那裡是地獄，天主將要審判那裡的人…

天主言出必行

今早在例會後我發現有兩個未接聽的來電，遂即時回覆神父，才知曉他不滿意我遞交的「功課」，雖然只是兩張紙的筆記，我昨晚花了數小時重整資料到凌晨才完成，感覺失落並不是因為徒勞無功，而是神父沒有人性味，我也認為自己的付出是多餘的。或許我因此一整天不自覺地板著面，得罪了很多人而不自知，直至下午遇見狼狗「孖寶」來覆診，看見牠英姿颯颯，不但強壯了且披著厚厚的毛，我才釋懷懂得由心裡笑出來。修士說「孖寶」在離開修院的範圍便甚少會向陌生人吠叫，怎料當「孖寶」遇上 Thomas竟然大聲地吠他，即使我倆送「孖寶」上車，在臨離開時「孖寶」依然向著 Thomas吠叫，我猜想「孖寶」必定記起 Thomas 在修院供讀時欺負牠的日子。林神父明顯地清減了，他說是為配合四旬期，還說笑連「孖寶」也當守齋，令我真正開懷了。

晚飯後，金神父來電告知我由首爾飛往蒙古機票的價錢，除了大韓航空外，他還給予我蒙古航空及匯價的資料作參考，他在百忙中依然是言出必行，也希望我們能與小金神父聯絡上，在首爾相聚。一個失落換來兩個喜樂，今天總算沒有白白地溜過，感謝天主。今天的《讀經一》有美妙的一節，「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧」(依55:10)。其實，事情不會只是黑或白，若然我遇上狂風暴雪便呼天搶地，又怎會覺察到這些甘露會滋養大地，明白上主派遣我們要完成的使命呢？

綿羊和山羊

今天的讀經恰似綿羊和山羊的寫照，《讀經一》(肋 19:1-2, 11-18) 吩咐我們不要作這、不要作那，如：不要偷竊，不要欺詐，不要哄騙；不要妄發虛誓，不要欺壓剝削，不可咒罵，不要違背正義，不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，不可毀謗，不可危害人的性命，不可復仇，不可心懷怨恨。鼓勵我們應作的事計有：敬畏你的天主，應愛人如己；應坦白勸戒和依正義審判你的同胞。

福音(瑪 25:31-46)則引導我們切實地去幹，且指出要幹甚麼，例如給飢餓者吃的、喝的、收留無家可歸的人、施捨衣服給赤身露體的人、看顧患病的人、探望在監裡的人…當中有一句令我懼怕的告戒，「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做」(瑪25:45)，這些人將要進入永罰。

我在下班時遇上餵飼 Ginger 小花貓的 auntie，她向我訴苦說在天橋另一邊的三頭花貓情況不妙，因為每天只有一餐吃，且吃不飽，因為慣常餵飼牠們的 auntie去了旅行，貓兒對她這個替工存有戒心，而她亦沒有時間與牠們建立互信的關係。我願意付出，礙於那地方是「援交」熱點，我從不敢走到天橋的另一邊去造訪貓兒，只是有心無力。如果付出金錢能令貓咪們有吃的、喝的、有安全的棲宿地，問題就解決了，我也不會因此而煩惱… 也不怕永罰！

「願我口中的話，並願我心中的思慮，常在你前蒙受悅納！」(詠19:15)

聖枝的誘惑

今天的《福音》講述耶穌在禁食四十天後，成功擊退魔鬼的三個誘惑，這聖經故事我自小已聽過無數次，總不明白為何魔鬼要用這些粗俗的誘惑來試探耶穌，也不明白帶著人性的耶穌竟上了一課且受了考驗，難道耶穌不清楚自己是天主子嗎？

在感恩祭中何神父解說誘惑是人生的挑戰，世俗的誘惑，包括：石頭變成餅 [不勞而獲]、在聖城的殿頂跳下去 [信心動搖，要求天主的保證]、俯伏朝拜魔鬼以求換取榮華富貴 [順從權勢，以為金錢是無所不能]，都會使我們遠離天主。人要依恃天主，「靠天主口中所發的一切言語」(瑪4:4)而生活才不易陷於誘惑。話雖如此，基督徒怎樣建立正確的價值觀、如何學懂追隨真理、履行公義呢？

我今天經歷了一件事，令我懷疑… 或許我一直陷入誘惑之中而不自知，這事情提醒了我天主要求我要信賴祂，不是追求祂不斷的保證。事情是這樣的，數年前有幾位天主教朋友到訪我鰂魚涌的家，看見我繫於十字苦架上的聖枝顏色金黃，有別於他們家中的聖枝，他們陸續追問我是否曾作特別處理，其實我從沒有照料過這東西。因著他們驚異的目光，我對聖枝情有獨鍾，自此不再把聖枝棄掉，我連三年前在耶路撒冷的聖枝也保留在家中。直至數星期前，服務員在感恩祭後呼籲信友把去年領取的聖枝交回聖堂，我當時無動於衷，及至日前我確定了行程，深信將會有新的聖枝替代，才決定在今早把聖枝交回聖堂。怎料服務員對我說聖灰瞻禮已過去，所有收集的聖枝已化灰，我才恍然大悟 (原來聖灰是聖枝的灰燼) 便問道：「是否要等下年」，服務員可能見我是「初哥」遂建議我在行山時把聖枝「回歸」大自然…

回家後我花了半小時才把聖枝剪碎，弄得我的手又紅又痛。聖枝原來十分堅硬尤其是聖地的那種，這種聖枝在枯乾後是銀色的。之後，我帶同兩頭狗兒上山撒聖枝，邊行邊撒，看著金色、銀色的東西由空中飄到土地上，感覺很特別，令我想起伯多祿的話：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走罷！」(宗3:6)

付出愛、分享愛、接受愛

今天在新聞報導中目睹日本在地震後的慘況，縱使海嘯淹沒了沿岸的城市、山崩地裂令陸路交通終斷、房屋倒塌或被沖毀，成千上萬的人無家可歸，令人心酸也感覺恐佈。可是在鏡頭下的日本人依然井井有序地去輪候食物和日用品、安靜地等待列車服務恢愎運作，大家守望相助，「骨頭堅強有力」(依58:11)，這是那裡來的勇力？ 日本人心理質數之高，肯定是全球之冠，這也提醒了我要耐心等待，不可埋怨，當信靠天主的安排。

下午我到了吉之島的一所基督教書店購買賀卡，在付款後職員送了一份小禮品給我，是一套三件的告示貼「付出愛、分享愛、接受愛」，令我意外的是當中有兩款是天主教聖人的格言，分別是聖方濟亞西西及德蘭修女，印有聖經金句的就只有一款，是「在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外」(若一4:18)。天主似乎再一次對我說「我在這裡！」(依58:9)

在晚間新聞中知悉日本福島縣核電站已證實發生爆炸，輻射洩漏是無可避免的事，亞洲電視台駐東京記者在報導中明言她將會離開東京退往南部的長崎避難，但日本內閣官房長官枝野幸男在晚上八時許指出核電站的反應堆安全殼並無受到爆炸影響，周圍地方的輻射並沒有攀升，但願這不是「指手畫腳的行為和虛偽的言談」(依58:9)。我也盼望日本能在頹垣敗瓦中重建一個樂園，好能引證「沒有恐懼」的潛在威力。

悲哀？

今早我路經筲箕灣電車總站，發現有一頭貓兒躺臥在來攘往的街道上，身上有一些碎紙，頭部被一桶子蓋著，看似已死掉。我致電「愛協」的動物拯救熱線，當職員知道貓兒已死去後，便置之不理叫我致電食環處收屍，我向他們查詢電話或代轉駁我到有關的政府部門，職員的回應是「請致電1832政府熱線查詢吧」。我掛斷電話後看見在相隔十尺的地方有三位小販管理隊人員在路旁閒談，便上前向他們查詢說：「你們是食環處的職員嗎？」站在中間的那一位男職員說「是」，我便指著那被棄屍街頭的花貓說：「我剛致電『愛協』，他們叫我知會食環處…你們能否幫忙呢？」其中一人無奈答說：「我代妳打電話通傳一聲啦！」我在轉身要離去之際，原來在電車總站等待的一大群人正留意著事情的進展，有兩位伯伯問我說：「他們(食環處職員)不理睬妳嗎？」我如實報導他們已通知有關當局… 眾人都嗤之以鼻。我卻感覺十分悲哀，難道各人都不願多走前一步嗎？我所指的包括：今早路過看見花貓陳屍的人，「愛協」職員、小販管理隊人員…

我們「豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？」(依58:7) 在中午日本東北部發生了8.9級大地震，有云是日本歷史中最嚴重的地震，也是全球歷史上第七次大地震。地震觸發強大的海嘯，是上主向祂的百姓宣佈他們的過犯和罪孽嗎？

滅亡與久存

今天的讀經提醒了我天主給予我們自由意志去選擇，兩次記述「將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前」(申30:15,19)，人或善或惡、卻沒有騎牆派的；也兩次重申要「愛慕上主你的天主」(申30:16,20)，就是完全依賴上主，走在正義的路上、遵守祂的話，能這樣作的人纔能生活，纔能久存。在《申命紀》的教導中，善與惡、生與死、喜與悲，一切擺在人的面前就有如楚河漢界，這演繹較容易理解和令人信服。可是，在人生的路上我們並不是一帆風順，在《福音》中耶穌指出承行主旨是面對磨練，人「該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我」(路9:23)，在經歷痛苦後必有賞報在天上，在痛苦中我們仍要作見證？

今天與朋友談論「怎樣才算是一位好神父？」我認為一位稱職的神職人員要表裡一致，言實相符，在奉行天主意旨之餘，也能引導信友去惡從善，就如在《申命紀》讀經中所列舉的基本原則。我且相信具有聖德的牧者如耶穌基督一樣能感染世人，扶助信友跨越罪惡、痛苦、在迷失中重覓方向，且能賦予弱者力量在成聖的路上不斷邁進。感受至深的就是在修和聖事中，上主藉祂的使者向我說話…叫我不要「喪失了自己，或賠上自己」(路9:25)。

施捨、祈禱、禁食

今天是「聖灰瞻禮」，我有幸參與感恩聖祭是得到 Thomas (昨天提及曾供讀日神的同事) 的幫忙替我收貨，原來貨件晚上八時仍未送達。與他交談下才知道他是聖公會的信徒，他在閒時選修基督教路德會的神學課程，是一位很有趣的人！還記起他詢問我：「妳為何會信奉天主教？」我當刻無言以對，心感有愧！自知是自己驕傲自恃，以為是耶穌親自的召叫才作出的決定，我由於不敢坦言就推說是因為兒時就讀天主教小學。在今上遇上這提問真是當頭棒喝，怎樣才算是一個真正的基督徒呢？求主賜給我去惡從善的力量，好能不斷地歸向祢。

戴民禧神父在講道中首先重申天主在適當的時候會作出回應，今天是四旬期的開始，就如保祿宗徒對格林多人所述說的，「看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日」(格後6:2)，我們要獲得救恩，得到上主的悅納，就應悔改更新作開始。神父簡單的舉了一個例子令我印象深刻，我們不可以被不快樂的事情所纏繞而成為罪惡的僕役，且要擁有並好好保存天主的肖像；不然的話，我們將感受不到基督復活的光輝。神父也提醒我們原來是塵土，將來還要歸於塵土。我們生命中的所有都是天主的恩賜，所以我們要以行動報答天主，以愛還愛，且引述《福音》的教導道出三個謙遜的行動，分別是施捨 (瑪6:2)、祈禱(瑪6:5)、及禁食(瑪6:16)。神父進而解說施捨是我們與其他人的關係，祈禱是與天父的關係，而禁食是對自己不恰當的行事承諾作出改善，一切行動的出發點都是為天主而幹，務求肖似天主，在自己進步之餘也能推動他人作出回應，令整個世界更美好。

潔淨身心

我昨天早上在離開家門時，看見有一位老神父步出慈幼靜修院，他在陡斜的小路上曾數次彎低身拾起枯黃的樹葉，直至他橫過馬路向我走迎，我仍看見他的手上執著數片大大的枯葉，猜想神父要找垃圾箱吧？今早我看見在靜修院的同一小路上有兩位員工在掃樹葉，身旁還有一個有轆的廢物收集箱，舉頭望著小路上的大樹，似乎看不到有太多枯黃了的葉子，難道是我的眼睛如托彼特一樣「被白膜所遮蔽，以致完全失明」(多2:10)？這也提醒了我四旬期將至，我要好好洗淨心靈，眼目才能看清。

日前隔鄰的部門僱用了一位新員工，有說他是負責管理倉務的，他說話的聲線雄亮，雖然我坐在房間中，大家相隔了一堵牆，我仍清楚聽到他交談的內容，卻未知他姓甚名誰。今早看見這同事穿上了一件湖水藍色印有聖神修院09-10英文字樣的上衣，我遂好奇詢問他是否正在修院就讀，原來他是03-07年日間哲學院的畢業生，我隨即與他談起「孖寶」來，他的回應是「噢！原來妳指那頭惡狼狗，見人就狂吠!」我心有不甘為「孖寶」平反說：「牠從來沒有向我吠叫，牠是一頭很乖巧的狗兒…」回想起我在領洗後首次到訪聖神修院，初次與「孖寶」會面時，牠已是一頭很平和的狗兒，如果「孖寶」向我吠叫，我又怎能拍下這張照片呢？在《福音》中法利塞人和黑落德黨人以納稅的問題試探耶穌，我卻很想套用他們的話來稱讚「孖寶」，我「知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面」(谷12:14)，這是我的親身經歷並無虛言。狗狗在需要時吠叫是正常反應，又何罪之有呢？ 耶穌不是教導說「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主」(谷12:17)嗎？

遵循正義的路 (多1:3)

天主教禮儀委員會的電子版《每日聖言》今天竟有兩個版本的《讀經一》，網頁是《聖伯多祿後書》1:2-7，而下載的版本是《多俾亞傳》1:3;2:1-8。我手上的堂區記事簿記載的讀經是《多俾亞傳》，美國的《每日神糧》One Bread, One Body 也是選讀《多俾亞傳》，奇怪的是聖母進教之佑會的每日默想卻與禮儀委員會的網頁一樣同是《聖伯多祿後書》，令我無所適從。我仿似生活在一個混亂敗壞的世代中，處身於《福音》惡園戶的群中，身邊的人們只求一己的利益與光榮，把一切阻礙他們謀取世間產業的人凌辱、除掉。我要走在正義的路上，不僅要奮勉和毅力，「在毅力上加知識，在知識上加節制，在節制上加忍耐，在忍耐上加虔敬，在虔敬上加兄弟的友愛，在兄弟的友愛上加愛德」(伯後1:5-7)，很沉重的擔子。

承行主旨

我今天並沒有參與反財政預算案遊行，只想獨自靜靜地留在家中，反思我在領洗後的起起跌跌，衷心感謝多位前度的聖十字架堂神師，包括駱鏗祥神父、金東周神父、梁幹潮神父、和葉定國神父的支持和訓誨，在他們相繼離開堂區後，我於06年開始改往海星堂參與感恩祭，首兩次參與的感恩祭是金容載神父主禮的，但這兩次的播音系統都出現了問題，我聽不清神父在說甚麼。當我第三次到訪海星堂參與彌撒前，我還與朋友開玩笑說：「若然今趟的播音系統依然未修理妥當，我再不會到這聖堂了」，怎料當晚彌撒遇上一位外籍神父主禮，他主持的感恩祭給我一份很親切和熟悉的感覺。他似是多月前在露德朝聖時，與駱神父一起共祭的神父，又像是在父親離世前在瑪麗醫院主持每月彌撒的那位神父，我還清楚記起他當日講導的主題是稅吏匝凱和乞丐拉匝祿。在聖祭禮時，我看著在祭台上的神父仿似是聖若望大殿廣場上的「那位」，最重要的是，他令我接受「匝凱」的警示，父親要離去的事實。這位就是將要離港返回羅馬服務的戴文禧神父，我認識他快七年了，雖然大家甚少傾談，又一個我信任的神父被派遣離我遠去，很捨不得，也怕自己撐不住！

還記得戴神父昨晚在講道中提及「那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國」 (瑪7:21)，這是山中聖訓的延續，是耶穌訓導最後的部份。在《福音》中的一節我起初是不明白的，就是「主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？」(瑪7:22)在審判之日，為何耶穌不認識這些曾立下功勳的人呢？且稱他們為「作惡的人」要他們離開。戴神父解說天主不愛聽甜言蜜語，祂只要我們關愛他人，如同祂愛了我們，正如保祿宗祿在《讀經二》的教導，我們蒙救贖是天主白白施予的恩寵 (羅三)。所以，我們要用心去實踐天主的旨意，為愛主而去幹。至於形式上的實行、或是作門面功夫，如十六世紀時代提倡的「贖罪券」，這些買賣並不能使我們成義。單是表面上實行天主的法令和誡命，就等同把上主的話「繫在你們的手上，當作標記；懸在你們的額上，當作徽號」，上主不愛這些形式上的標誌，祂是要我們實質地把祂的話「銘刻在你們的心靈上」(申11:18)，去走祂吩咐應行道路，這些人必蒙祝福。

追尋...

我今天一直心緒不寧，一方面是吳神父要動手術令我擔憂，加上我的復活節之旅在這數天毫無起色，日前電郵了蒙古的梁神父和在首爾的金神父均未有回應，在以色列那邊只有一位舊同事相約了我會面的日子，面前好像有著一層又一層的霧，阻礙著我似的。今天的《讀經一》講述賢者如何熱愛學習來獲取智慧，如果人們在兩天前問我，我會認為我像賢者一樣「在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智慧」(德51:18)，「我曾在聖殿前，懇求過智慧；對智慧，我要尋求到底」(德51:18)。可是，今天我卻質疑自己的決定，我所渴慕的旅程是天主的旨意嗎？

還記起昨晚遇上李Sir，我乘機請求他的幫忙，因為我對籌劃聖週在耶路撒冷的行程沒有頭緒，他問我：「妳為何不問吳神父呢？」我不加思索回答說：「他不會理采我的！」李Sir竟說：「一定是他對妳徹底失望。」我當刻呆了一陣子，因為我根本不知道自己錯在那裡，一直以來我都認為自己是一個無辜受害者。接著李Sir問我希望到那些地方參觀，我答說：「以色列博物館、史羅亞池…」我未說完他已回應我說：「我不建議妳到史羅亞池，這是亞拉伯人聚區的地方，在東耶路撒冷…」我很是無奈，耶里哥更不用忘想吧!

我在晚上參與提前感恩祭，戴神父在彌撒後首次公開宣佈他將於4月30日後離開海星堂，返回羅馬履行其他職務。在彌撒後教友們分別向神父問候，我等了很久是最後與神父傾談的教友，神父緊握著我的手，我起初不知說甚麼只詢問神父何時離港，因為我計劃到蒙古探望梁幹潮神父，將不可能參與他在港的最後一台感恩祭，甚至是復活期禮儀。我曾一度想取消一切行程，因著戴神父的一句話我相信天主自會照料，若然香港入境與離境大堂是相通的話，我們或許真的可以在5月4日在機場相遇，我也承諾會到羅馬探望他，希望能藉此機會參與St. Agnes瞻禮剪羊毛的慶典。

善行的產業 (德44:12)

今天《德訓篇》論及名留千古的人「都是寬大為懷的人」(德44:10)，「他們的善行與子孫同存」(德44:11)，令我想起日前看過一齣《尋找百姓家》的電視節目，關於「成」、「張」的祖先遷移至香港的傳奇故事，成氏祖先成檳元來港定居後，有一次在出門往收田租時遇上山賊，被搶劫後殺害，成氏的孤兒寡婦幸得在遷徒時認識的好友張首興照顧，張氏視孤兒為己出且把他撫養成人。因著這養育之恩，現今成氏後人每年都會率領家人到張氏的祖家向恩人拜年，有說此習俗已維持了 300 年。成氏的子孫履行祖先的盟約，令張氏的義舉，永不會被人遺忘，「也是如此：子子孫孫，永世常存；他們的光榮，決不會泯滅」(德44:13)。

天主的光榮，誰能看夠？ (德42:26)

昨天政府大幅度修訂預算案，全港18歲或以上的永久居民每人派發$6,000元，且退還75%的薪俸稅，上限為$6,000元，我曾慨嘆稅務寬減我未能受惠，今天上天卻給予我補償。今天下午我致電航空公司查詢燃油附加稅時，訂票部的職員發現三個月期的機票還有五個空位，遂建議我由一年票轉為三個月，可節省千多元，真是遇上貴人。今晚公司舉行春茗，我與去年一樣抽中現金奬$1,500元，「上主的一切化工，是多麼美妙！」(德42:23)

《福音》講述耶穌醫治好耶里哥的瞎子，我尤其喜歡其中的一幕，因著瞎子大聲喊叫「達味之子，可憐我罷！」(谷10:47, 48) 耶穌就停下腳步叫瞎子過來，可見瞎子並不是心盲，也讓我思考到與瞎子相比，我「所能見到的，只是一點火花」 (德42:43)。聖經記載「瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前」(谷10:50)，這是多麼令人感動的一幕，瞎子捨棄一切，沒有顧慮頭頂是否有硬物，就一躍而起，又一次顯示了瞎子非凡的信德，最重要的是瞎子作了英明的抉擇，在重現光明後他跟隨了耶穌。

掃落葉

昨天的讀經鼓勵我們對上主要作合理的敬禮，就如保祿宗徒所說「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」(羅12:1)，天主將給與百倍賞報。今天的讀經卻從另一個角度去演繹這賞報，耶穌清楚指出賞報「不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰」(谷10:40)，縱使是雅各伯和若望的訴求，耶穌也無法承諾將來他們在天上，一個能坐在主右邊，另一個坐在左邊。耶穌兩度重申「當作眾人的奴僕」(谷10:43, 44)，這是教我們去實踐愛人的道理。我覺得這訓誨很難徹底遵行，我不是說要向仇人委身我無法成就，其實「作奴僕」是標誌著一種關係，即使我甘願為奴為馬，人家會欣然接受我的真誠付出嗎？ 我在猶豫之際，想起早前的一個經歷…

我最近與狗狗們到鯉魚門郊野公園行山，看見有一位清潔工人獨自在掃樹葉，他已收集了數袋已清理好的樹葉和廢物放在路旁，他仍努力地掃但落葉不斷，我感覺這是徒勞無功的工作，既然沒有人監督，為何要苦幹？ 或許人家接受與否並不重要，「作奴僕」的成績是多或少也不重要，天主在隱密中看見自會回報我們。

奉獻上等麵粉 (德35:4)

數天前與朋友通電話，她談及在朝聖時往往有奇遇，譬如在默主哥耶看見會跳動的太陽，聽到聖母媽媽的訓言，囑咐她要禁食和祈禱…等，曾有一次她被聖母召叫要獻彌撒，由於一台獻祭「最低消費」要二十元歐羅，她自稱不捨得屢次想逃避，我遂感覺奇怪，因為她是專業人士為何連港幣二百多元也不願奉上呢？ 在另一方面，我很羨慕她，因為她清楚知道上主要她幹甚麼。

今天的《讀經一》講述信徒要作悅樂上主的祭獻，首要是遵守法律、遠離邪惡、及逃避不義 (德：35:1-15)。讀經中的兩句於我來說很有意思，「感恩等於奉獻上等麵粉」(德35:4)、「你光榮上主要爽快，不要吝惜你手中所獻的初熟之果」(德35:10)，甚麼是爽快？施捨有甚麼準則呢？學生時代的我每次遇上賣旗籌款會奉獻五元，現在至少二十元，因為兒時老師教導我們奉獻的金額至少要等同犧牲一個飯盒與人分享，讓大家有一餐飽飯吃；久而久之，每次買旗我都自動自覺、不會吝嗇。在領洗後，我會選擇在一些特別的日子獻彌撒，我慣常會奉獻一千元，因為這是與家人吃一頓晚飯的價錢，雖然這基本消費並未算是上主悅納的「上等麵粉」，祈求我所作的一切祭獻，上主都喜形於色。