今天是聖母訪親慶日，是紀念聖母瑪利亞懷著聖子耶穌仍不辭勞苦南下往山區，去探訪年老的表親依撒伯爾，依撒伯爾當時已懷有六個月身孕，聖經記載(路1:56)瑪利亞照顧了依撒伯爾三個月，待苦翰洗者出生後她才返回納匝肋。
今天的讀經似乎要向我述說瑪利亞與依撒伯爾的真摯關係，「與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣」(羅12:15)。瑪利亞分擔依撒伯爾的急需，而依撒伯爾欣然款待瑪利亞，她們彼此同心合意，就如保祿宗徒講論愛德的道理，「論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉」(羅12:10-11)，瑪利亞與依撒伯爾圓滿地展示了這精神，也提醒了我「愛情不可是虛偽的」(羅 12:9)。吳神父曾解說瑪利亞未婚懷孕，與依撒伯爾膝下猶虛 (後繼無人) 同樣是「人間的恥辱」(路1:25)。在今天的讀經中「上主，在你中間」(索3:15, 17) 出現了兩次，盼望我也能像瑪利亞與依撒伯爾同樣蒙受上主的祝福，以後不再受羞、不用害怕、再不會遇見災禍、且能歡躍喜樂。
2011年5月31日星期二
2011年5月30日星期一
信仰受動搖 (若16:1)
今天的讀經令我思潮起伏，我連斐理伯宗徒與斐理伯執事也分不清楚，即使追問聖經中心的人們，也沒有人能肯定在主日《讀經一》中在撒瑪黎雅傳教的人是否斐理伯執事 (並不是斐理伯宗徒)。今天竟然又多了另一個「斐理伯」，我指的是斐理伯城，即保祿第二次傳教之旅曾到訪的地方。《讀經一》講述里狄雅的歸依，我遂想起兩年前吳神父在希臘朝聖時是這樣說的…
里狄雅（Lydia）意即「歸依猶太教的外邦人」，是一位敬畏天主的婦女，她是一位寡婦，兒子是保祿的助手息拉。她在提雅提辣 (默示錄七教會之一) 以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，因著她的影響，全家 (即整個家族，包括丈夫、子女、及僕人) 都轉了教，她更應邀保祿傳教的伙伴居住在她的家中數個星期（宗16:14, 15），這地方後來成為家庭教堂。
我的疑問是：息拉首見於耶京宗徒會議上，在會議後他與保祿、巴爾納伯等人受托，將會議的諭文傳報與安提約基雅教會（宗15:22-35），如果息拉的母親真的是里狄雅，她們家族的歸依，息拉應功不可沒。若息拉早已是基督徒，里狄雅「全家領洗入教」，豈不是不能成立？
回港後，我查閱《思高聖經辭典》第763條，里狄雅 (Lydia) 的註釋是：「女人名，是一位敬畏天主的人，意即『歸依猶太教的外邦人』。她在提雅提辣以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，在斐理伯地方全家領洗入教，並邀請保祿同巴爾納伯住在她的家中（宗16:14,15）。」我又多了一個疑問，巴爾納伯沒有可能被應邀吧！ 根據宗15:39的記載，在宗徒會議舉行後，保祿策劃第二次出外傳教以堅固各教會，保祿拒絕若望馬爾谷同行，巴爾納伯與保祿「於是起了爭執，以致彼此分離。巴爾納伯遂帶馬爾谷，乘船往塞浦路斯去了」。如是者，已離隊的巴爾納伯又怎能在斐理伯城傳教，也不會住在里狄雅的家中吧！ 又或是另有別情呢？
我的思緒非常混亂！究竟耶穌許諾的護慰者，那發於父的真理之神何時到來呢？耶穌在今天的福音中講論說：「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂」(若16:2) 我的信仰正在動搖，將會怎樣被「逐出」呢？我真沒想過考查聖言是障礙重重的，聖經學者的考究可信嗎？
里狄雅（Lydia）意即「歸依猶太教的外邦人」，是一位敬畏天主的婦女，她是一位寡婦，兒子是保祿的助手息拉。她在提雅提辣 (默示錄七教會之一) 以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，因著她的影響，全家 (即整個家族，包括丈夫、子女、及僕人) 都轉了教，她更應邀保祿傳教的伙伴居住在她的家中數個星期（宗16:14, 15），這地方後來成為家庭教堂。
我的疑問是：息拉首見於耶京宗徒會議上，在會議後他與保祿、巴爾納伯等人受托，將會議的諭文傳報與安提約基雅教會（宗15:22-35），如果息拉的母親真的是里狄雅，她們家族的歸依，息拉應功不可沒。若息拉早已是基督徒，里狄雅「全家領洗入教」，豈不是不能成立？
回港後，我查閱《思高聖經辭典》第763條，里狄雅 (Lydia) 的註釋是：「女人名，是一位敬畏天主的人，意即『歸依猶太教的外邦人』。她在提雅提辣以賣布為生，曾接受了保祿的宣講，在斐理伯地方全家領洗入教，並邀請保祿同巴爾納伯住在她的家中（宗16:14,15）。」我又多了一個疑問，巴爾納伯沒有可能被應邀吧！ 根據宗15:39的記載，在宗徒會議舉行後，保祿策劃第二次出外傳教以堅固各教會，保祿拒絕若望馬爾谷同行，巴爾納伯與保祿「於是起了爭執，以致彼此分離。巴爾納伯遂帶馬爾谷，乘船往塞浦路斯去了」。如是者，已離隊的巴爾納伯又怎能在斐理伯城傳教，也不會住在里狄雅的家中吧！ 又或是另有別情呢？
我的思緒非常混亂！究竟耶穌許諾的護慰者，那發於父的真理之神何時到來呢？耶穌在今天的福音中講論說：「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂」(若16:2) 我的信仰正在動搖，將會怎樣被「逐出」呢？我真沒想過考查聖言是障礙重重的，聖經學者的考究可信嗎？
2011年5月29日星期日
母親、女兒和烏龜
在今天的《福音》中，耶穌許諾天父必會賜給我們一位護慰者，只要我們愛主耶穌並遵守祂的命令，他將會帶領我們到達永恆的生命中。這信理不斷挑戰著我，我怎樣才能切實地步向永生呢？之後，耶穌講述「我在我父內，你們在我內，我也在你們內」(若14:20)，這奧理極玄妙，我未能完全掌握。今早參與感恩祭時，林祖明神父以一則本地新聞精簡地把這隱密的關係，從不同角度揭示給我們知道，我感覺很有趣也藉此機會與大家分享…
新聞中的主角有三位，是母親、女兒和烏龜。女兒飼養的兩頭烏龜發生爭執打起架來，女兒在調停時被其中的一只烏龜咬傷，母親報警把女兒送院救治，且決意要棄掉烏龜，女兒哭訴為烏龜求情說：「我們飼養牠們十多年了... (不可拋棄牠們)」。女兒為母親所愛，烏龜為女兒所愛，烏龜與女兒有著深厚的感情，母親變成不可以不愛烏龜了。所以，即使我們不完美天父也必愛我們的，這也說明「接受我 (主耶穌) 的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他」(若14: 21)。女兒的行動令我想起耶穌的另一個許諾，「我必不留下你們為孤兒」(若14:18)，「因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好」(伯前3:17)，的確是一份慰藉！且也提醒我不可執拗，「要以溫和、以敬畏之心答覆，保持純潔的良心」(伯前3:16) ，這是良好品行的人應有的行為。
「我在我父內，你們在我內，我也在你們內」(若14:20) 在另一層面可解作，天父深愛世人，祂派遣獨生子來到世上，而子也愛世人，在祂們互相成全下愛伸延到世上，而具體的表達方式是許諾護慰者 (聖神) 臨現在我們當中。在信友的層面又是怎樣的呢？ 林神父解說基督徒體驗了耶穌的愛後，不僅愛主也該愛所有的人，在充滿愛和共融的地方聖神將臨在其中。若然人們偏離主的道、分散、各自為政，聖神的效果將被剝削，神父囑咐我們以巴貝耳塔 (創11) 的故事作反思，好能迎接兩個星期後的聖神降臨節。
新聞中的主角有三位，是母親、女兒和烏龜。女兒飼養的兩頭烏龜發生爭執打起架來，女兒在調停時被其中的一只烏龜咬傷，母親報警把女兒送院救治，且決意要棄掉烏龜，女兒哭訴為烏龜求情說：「我們飼養牠們十多年了... (不可拋棄牠們)」。女兒為母親所愛，烏龜為女兒所愛，烏龜與女兒有著深厚的感情，母親變成不可以不愛烏龜了。所以，即使我們不完美天父也必愛我們的，這也說明「接受我 (主耶穌) 的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他」(若14: 21)。女兒的行動令我想起耶穌的另一個許諾，「我必不留下你們為孤兒」(若14:18)，「因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好」(伯前3:17)，的確是一份慰藉！且也提醒我不可執拗，「要以溫和、以敬畏之心答覆，保持純潔的良心」(伯前3:16) ，這是良好品行的人應有的行為。
「我在我父內，你們在我內，我也在你們內」(若14:20) 在另一層面可解作，天父深愛世人，祂派遣獨生子來到世上，而子也愛世人，在祂們互相成全下愛伸延到世上，而具體的表達方式是許諾護慰者 (聖神) 臨現在我們當中。在信友的層面又是怎樣的呢？ 林神父解說基督徒體驗了耶穌的愛後，不僅愛主也該愛所有的人，在充滿愛和共融的地方聖神將臨在其中。若然人們偏離主的道、分散、各自為政，聖神的效果將被剝削，神父囑咐我們以巴貝耳塔 (創11) 的故事作反思，好能迎接兩個星期後的聖神降臨節。
2011年5月28日星期六
越之悅
今天選讀《宗徒大事錄》講述保祿宗徒被召往馬其頓傳教，每逢閱讀這章節我總會憶記起在希臘朝聖發生的一件事，就是在雅典博物館內我與看守場館的一位工作人員的偶遇，大家由互相斥責到彼此體諒，在心中的鬱結得到解除後大家愉快地話別。我在痛苦中能跨越且找到平安，其實是源於在爭執分離後，我突然心中感覺不安回頭一看，這經歷曾記載於2009年6月11日的網誌中。
真是時間飛逝，這竟是兩年前的事了，我選擇在今天再次記下這事件是因為林祖明神父下午在「聆風樂禱」中講述這章節，提醒了我聖神曾兩度阻撓保祿，不許他在亞細亞講道 (宗16:6-7)。在日常生活中，我們有否洞悉聖神在推波助瀾呢？當我們與他人有爭拗或分裂時，聖神曾否發揮整合的作用使教會內的我們達到共融呢？林神父解說聖神是一股隱藏著的推動力，也是我們得救的原動力，只有真正懷有信德和無私熱忱的人，且身體 (遵守誡命) 與心神 (靈魂) 都在主愛內的人才能領受這恩典。真的沒想過兩年的小小經歷是我「得救」的一個憑證！
林神父接著引用《對觀福音》論及耶穌被引到曠野受試探來闡釋這隱藏的動力，谷1:12 指聖神是催迫、鞭策著耶穌，我知道「催」的希臘文是 Εκβαλλει (解作催趕)；瑪4:1講述耶穌被聖神「領往」曠野裡去，我們可以想像聖神是在前方循循善誘；路4:1 指「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裡去了」，路加則特別強調耶穌的內心已充滿聖神，導引耶穌作決定去作應行的事。聖神這三種臨在的方式我也曾經驗過，《路加》所述的可能是最高的境界，當人在主內合而為一，我們所作的一切，都是為承行主的旨意。可是，我總渴望遇上神蹟，聖神突如其來的臨現，告知我一切便不用猜度了… 猶如上星期主日福音中的斐理伯宗徒，他對主耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了」(若14:8)。我嚮往的是神蹟還是真理呢？
真是時間飛逝，這竟是兩年前的事了，我選擇在今天再次記下這事件是因為林祖明神父下午在「聆風樂禱」中講述這章節，提醒了我聖神曾兩度阻撓保祿，不許他在亞細亞講道 (宗16:6-7)。在日常生活中，我們有否洞悉聖神在推波助瀾呢？當我們與他人有爭拗或分裂時，聖神曾否發揮整合的作用使教會內的我們達到共融呢？林神父解說聖神是一股隱藏著的推動力，也是我們得救的原動力，只有真正懷有信德和無私熱忱的人，且身體 (遵守誡命) 與心神 (靈魂) 都在主愛內的人才能領受這恩典。真的沒想過兩年的小小經歷是我「得救」的一個憑證！
林神父接著引用《對觀福音》論及耶穌被引到曠野受試探來闡釋這隱藏的動力，谷1:12 指聖神是催迫、鞭策著耶穌，我知道「催」的希臘文是 Εκβαλλει (解作催趕)；瑪4:1講述耶穌被聖神「領往」曠野裡去，我們可以想像聖神是在前方循循善誘；路4:1 指「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裡去了」，路加則特別強調耶穌的內心已充滿聖神，導引耶穌作決定去作應行的事。聖神這三種臨在的方式我也曾經驗過，《路加》所述的可能是最高的境界，當人在主內合而為一，我們所作的一切，都是為承行主的旨意。可是，我總渴望遇上神蹟，聖神突如其來的臨現，告知我一切便不用猜度了… 猶如上星期主日福音中的斐理伯宗徒，他對主耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了」(若14:8)。我嚮往的是神蹟還是真理呢？
2011年5月27日星期五
愛的力量
今天我十分疲倦，竟在回家的車程上睡著了，我在朦朧中聽見有兩個女孩子在車廂內詠唱「亞肋路亞」，腦裡卻泛起在蒙古參與感恩祭時有一群女孩子載歌載舞以「亞肋路亞」讚頌上主的情景。我在數天前整理相片曾打算上載這30秒的片段，今天是適當的時候吧！「天主，我的心已準備妥當，我的心已準備妥當，我願意去歌彈詠唱。」(詠57:8)
在晚飯後，我發現梁神父更新了網誌，上載了一些相片和介紹，是有關達爾汗主教座堂在5月24日的動土儀式。我雖然是一個局外人，見證著天主教這數年間在蒙古的發展，感覺不可思議。慈幼會由蒙古首都烏蘭巴托擴展至第二大城市達爾汗，是由興建青年中心開始，中心的原址是一所計劃出售的酒店，慈幼會改建為青年中心。由於信眾日漸增多遂有興建聖堂的計劃，適逢在中心毗鄰的雪糕廠結業，慈幼會因利成便買下這物業成為現時的聖堂，這小聖堂與中心只是一牆之隔十分方便，卻因室內與室外溫差大經常有漏水情況，也隨著教會的發展這小聖堂漸不敷應用。新聖堂座落在慈幼中心的前方，三所建築物 (中心、小聖堂及主教座堂) 將來仍是一體的，天主的安排確實是天衣無縫。
今天的《福音》告訴我一切都是天主的計劃，所以夢想可以成真。上主先揀選了一群願意獻身、實行祂命令的傳教士，派他們去結果實，「去結常存的果實」(若15:16)，也感動了一群遵行「彼此相愛」(若15:12) 的信徒，在群策群力下主耶穌的喜訊能突破國土疆界傳播到異地，也顯示了天主偉大的愛情。
在晚飯後，我發現梁神父更新了網誌，上載了一些相片和介紹，是有關達爾汗主教座堂在5月24日的動土儀式。我雖然是一個局外人，見證著天主教這數年間在蒙古的發展，感覺不可思議。慈幼會由蒙古首都烏蘭巴托擴展至第二大城市達爾汗，是由興建青年中心開始，中心的原址是一所計劃出售的酒店，慈幼會改建為青年中心。由於信眾日漸增多遂有興建聖堂的計劃，適逢在中心毗鄰的雪糕廠結業，慈幼會因利成便買下這物業成為現時的聖堂，這小聖堂與中心只是一牆之隔十分方便，卻因室內與室外溫差大經常有漏水情況，也隨著教會的發展這小聖堂漸不敷應用。新聖堂座落在慈幼中心的前方，三所建築物 (中心、小聖堂及主教座堂) 將來仍是一體的，天主的安排確實是天衣無縫。
今天的《福音》告訴我一切都是天主的計劃，所以夢想可以成真。上主先揀選了一群願意獻身、實行祂命令的傳教士，派他們去結果實，「去結常存的果實」(若15:16)，也感動了一群遵行「彼此相愛」(若15:12) 的信徒，在群策群力下主耶穌的喜訊能突破國土疆界傳播到異地，也顯示了天主偉大的愛情。
2011年5月26日星期四
次雅各伯宗徒
今天的讀經是昨天宗徒會議的延續，我起初不明白伯多祿申辯的內容，原來是指他多年前在約培的經歴，上主藉異象引導伯多祿為外邦人科爾乃畧及家人受洗的事（宗10:1-11:18），外邦人的歸化證明成義不是憑藉遵守梅瑟的法律，現今的我們賴以得救，與耶穌年代的猶太人或是外邦人無異，大家都是「聽福音的道理而信從」(宗15:7)，懷有信德「藉著主耶穌的恩寵」(宗15:11) 而獲得淨化。
在宗徒之首伯多祿講話之後，雅各伯宗徒列舉了一個實質的方案，就是歸化的外邦人不用守割損，但須「戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血」(宗15:20)，這人真是不同凡響！我一直以為這位輔助伯多祿宗徒的是若望的哥哥長雅各伯，但憶記起《宗徒大事錄》的第12章曾講述長雅各伯被黑落德用劍殺掉了，是第一個為主殉難的宗徒 (宗12:1)。一個已喪命的人又怎能在宗徒會議中出現呢？ 所以，這位語出驚人的雅各伯宗徒應該是達陡宗徒的弟兄，與耶穌有親戚關係的次雅各伯宗徒，即「阿耳斐的兒子雅各伯」(宗1:13)。我相信保祿宗徒在《迦拉達書》中第1及2章提及他曾在耶路撒冷與雅各伯宗徒會面，相信這人是次雅各伯宗徒。在《福音》中寂寂無名的宗徒，竟在耶穌升天後來一個大躍進，這也證明了他確實地承行了天主的旨意，是一個不折不扣存留在主愛內有福的人。
在宗徒之首伯多祿講話之後，雅各伯宗徒列舉了一個實質的方案，就是歸化的外邦人不用守割損，但須「戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血」(宗15:20)，這人真是不同凡響！我一直以為這位輔助伯多祿宗徒的是若望的哥哥長雅各伯，但憶記起《宗徒大事錄》的第12章曾講述長雅各伯被黑落德用劍殺掉了，是第一個為主殉難的宗徒 (宗12:1)。一個已喪命的人又怎能在宗徒會議中出現呢？ 所以，這位語出驚人的雅各伯宗徒應該是達陡宗徒的弟兄，與耶穌有親戚關係的次雅各伯宗徒，即「阿耳斐的兒子雅各伯」(宗1:13)。我相信保祿宗徒在《迦拉達書》中第1及2章提及他曾在耶路撒冷與雅各伯宗徒會面，相信這人是次雅各伯宗徒。在《福音》中寂寂無名的宗徒，竟在耶穌升天後來一個大躍進，這也證明了他確實地承行了天主的旨意，是一個不折不扣存留在主愛內有福的人。
2011年5月25日星期三
癡人說夢話
我今早與狗狗們行山，如上星期一樣沒有牽引著牠們，怎料遇上一個極討厭狗的女途人，我被她責罵了一頓，真沒趣！中午上聖經課，吳神父講述讀經一《宗徒大事錄》15章，敘述教會召開的第一次宗徒會議，點出了四項現今基督徒要反思的問題，現分列如下。
1. 按聖經的記載，當時有幾個猶太人指出外邦人若「不按梅瑟的慣例行割損，不能得救」(宗15:1)，神父叫我的思量傳統習以為常的規條能否改變？ 我明白救恩是來自主基督，並不是表面上的割損、拘守梅瑟法律便能成就。天主有可能要挑戰我們去接受新的事物，不要受舊有制度所約束。我不禁想…香港的維多利亞公園能否跟隨紐約的中央公園、倫敦的海德公園一樣容許狗狗進入散步呢？
2. 外邦人應否行割損一事，保祿和巴爾納伯與保守的猶太人發生「不少爭執和辯論」 (宗15:2)，人與人之門掀起紛爭往往無可避免，縱使大家的觀點不同，我們能否效法保祿和巴爾納伯與反對的人一起商討，好能看清天主的旨意呢？ 我認為這是雙方的行動，孤掌難鳴，不切實際！
3. 在商討後，保祿和巴爾納伯被委派到耶路撒冷去，把疑問交由宗徒和長老們開會去討論，這也教導我們要尊重教會領導人的決定，不可結黨營私或教唆他人齊起叛亂。最近有云某聖堂要裝修，提出教友要交出政府退還繳稅人士 $6000的十分之一作聖堂修葺的費用，引來滿城風雨，若然教會也認同這決定，信友要遵從嗎？
4. 保祿和巴爾納伯到了耶路撒冷，他們「為教會、宗徒和長老所歡迎」(宗15:4)，神父強調這款待不是假仁假義的門面功夫，縱使大家意見不一也不可拒人於千里。當時坐在我後方的同學仔笑了出來，大家heheeee, hahaaaa, gagaaaa… 因為在課堂前她詢問我吳神父的身體狀況如何，我回應說沒有與他會面或傾談過，在耶路撒冷發了電郵給他又不回覆…拒人於千里之外… 之後，我奇怪地反問她說：「妳妹妹 (我同行的朋友) 沒有告訴妳知嗎？」她答說：「她對遠行一事完全沒有提及…」大家在課堂前已hehe, haha, gaga…
聖經的教導給我癡人說夢話的感覺，又有多少人能真正實踐出來呢？ 之後，我遇上這章節「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。」(羅10:10) 天主可能只要求我由心裡相信開始循序踐行…
1. 按聖經的記載，當時有幾個猶太人指出外邦人若「不按梅瑟的慣例行割損，不能得救」(宗15:1)，神父叫我的思量傳統習以為常的規條能否改變？ 我明白救恩是來自主基督，並不是表面上的割損、拘守梅瑟法律便能成就。天主有可能要挑戰我們去接受新的事物，不要受舊有制度所約束。我不禁想…香港的維多利亞公園能否跟隨紐約的中央公園、倫敦的海德公園一樣容許狗狗進入散步呢？
2. 外邦人應否行割損一事，保祿和巴爾納伯與保守的猶太人發生「不少爭執和辯論」 (宗15:2)，人與人之門掀起紛爭往往無可避免，縱使大家的觀點不同，我們能否效法保祿和巴爾納伯與反對的人一起商討，好能看清天主的旨意呢？ 我認為這是雙方的行動，孤掌難鳴，不切實際！
3. 在商討後，保祿和巴爾納伯被委派到耶路撒冷去，把疑問交由宗徒和長老們開會去討論，這也教導我們要尊重教會領導人的決定，不可結黨營私或教唆他人齊起叛亂。最近有云某聖堂要裝修，提出教友要交出政府退還繳稅人士 $6000的十分之一作聖堂修葺的費用，引來滿城風雨，若然教會也認同這決定，信友要遵從嗎？
4. 保祿和巴爾納伯到了耶路撒冷，他們「為教會、宗徒和長老所歡迎」(宗15:4)，神父強調這款待不是假仁假義的門面功夫，縱使大家意見不一也不可拒人於千里。當時坐在我後方的同學仔笑了出來，大家heheeee, hahaaaa, gagaaaa… 因為在課堂前她詢問我吳神父的身體狀況如何，我回應說沒有與他會面或傾談過，在耶路撒冷發了電郵給他又不回覆…拒人於千里之外… 之後，我奇怪地反問她說：「妳妹妹 (我同行的朋友) 沒有告訴妳知嗎？」她答說：「她對遠行一事完全沒有提及…」大家在課堂前已hehe, haha, gaga…
聖經的教導給我癡人說夢話的感覺，又有多少人能真正實踐出來呢？ 之後，我遇上這章節「心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。」(羅10:10) 天主可能只要求我由心裡相信開始循序踐行…
2011年5月24日星期二
蛋家人
星期二又是例會的日子，連續兩個月的業績未能達標令我費解且苦惱，我深信這與我休假三個星期無關，可能是一些持續的錯誤並未察覺，慶幸IT部門鼎力相助，我也鼓勵自己「心裡不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)，勇於面對吧！
我在下班的時候路經灣仔海旁，突然聽見有一把聲音呼求協助，我四處張望並沒有人在近處，接著發現聲音是從海面傳來的便向下看，原來有一位「蛋家女人」(水上居民) 站在艇仔上正向我呼喊，她請求我把她的手提包及一袋東西帶到岸上來。由於海旁的欄杆很狹窄，而艇仔漂浮不定，我彎下身子把手伸長才僅僅觸及她的手，很艱難才接過她的手提包及一大袋食物，我之後把右手上的東西交到左手上，由欄外搬到行人路上。我以為大功告成，怎料那女子說她要上岸，我想沒有可能吧！而事實上，她的確辦到，且對我說她要送飯 (我猜想是給丈夫)，還說會乘艇仔回去… 她怎樣在岸上返回艇仔裡呢？
這女子在上岸後不斷向我道謝，我感受到一份久待的平安。我選擇在今天記下這奇遇，是因為在看過今天的讀經後，我對這一節有更深的領會「我去；但我還要回到你們這裡來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去，因為父比我大」(若14:28)，「父怎樣命令我，我就照樣去行」(若14:31)。平安是源於實行主的教導，一切都是出於愛！
我在下班的時候路經灣仔海旁，突然聽見有一把聲音呼求協助，我四處張望並沒有人在近處，接著發現聲音是從海面傳來的便向下看，原來有一位「蛋家女人」(水上居民) 站在艇仔上正向我呼喊，她請求我把她的手提包及一袋東西帶到岸上來。由於海旁的欄杆很狹窄，而艇仔漂浮不定，我彎下身子把手伸長才僅僅觸及她的手，很艱難才接過她的手提包及一大袋食物，我之後把右手上的東西交到左手上，由欄外搬到行人路上。我以為大功告成，怎料那女子說她要上岸，我想沒有可能吧！而事實上，她的確辦到，且對我說她要送飯 (我猜想是給丈夫)，還說會乘艇仔回去… 她怎樣在岸上返回艇仔裡呢？
這女子在上岸後不斷向我道謝，我感受到一份久待的平安。我選擇在今天記下這奇遇，是因為在看過今天的讀經後，我對這一節有更深的領會「我去；但我還要回到你們這裡來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去，因為父比我大」(若14:28)，「父怎樣命令我，我就照樣去行」(若14:31)。平安是源於實行主的教導，一切都是出於愛！
2011年5月23日星期一
你的世界，我的世界
今天無論在公還是在私都令我極度失望，在私事方面，我曾於一個星期前詢問團友們會否集合與蒙古小孩們的合照寄給梁神父，由於只有 Becky一個把相片交給我處理，今早我便聯絡其他人，有的說郵費昂貴、有的說晒相片價用高昂，當我坦然願意承擔一切費用後，人們才把心意道出，有的說已委托將到訪蒙古的教友「帶貨」給神父、有的根本沒有送回相片的打算，這是代溝、自我、還是大家的價值觀不一樣呢？
在公事方面，麥嘜隱瞞季刊印刷量大減是檔案輸入錯誤，系統把退訂戶和訂閱電子版的名單混而為一，還向大老闆吹噓會員轉向電子版減省了開支，更附上一大堆電子宣傳的建議示意公關部進行。而事實上，我們既不清楚訂閱電子版的名單，又怎樣作推廣？ 若然我們推廣至系統中的所有電郵地址，當人們要求停止訂閱時，我們將如何處理？若然這些會員的電郵被刪除了，我又少了一個途徑提示會員續會了，為何我身邊總是充滿著一些不會帶腦上班的人呢？「你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。」(若8:23)
在今天的《福音》中，宗徒之一的達陡（Thaddaeus）問耶穌：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」我以為耶穌會回應說：「我的時候還沒有到」(若7:6)，這是耶穌在行增餅奇蹟後，人們催促他趁帳棚節進入耶路撒冷「以顯示給世界」(若7:4)，當時耶穌拒絕的理由。今趟耶穌竟有不同的解釋說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所…」(若14:23-26) 耶穌明顯道出有「愛他」和「不愛他」的兩類人，「愛他」必遵守他的說，得到父的恩寵，獲得永恆的生命，「不愛他」的人可能要依靠聖神的啟廸了。我又是屬於那一個世界呢？
在公事方面，麥嘜隱瞞季刊印刷量大減是檔案輸入錯誤，系統把退訂戶和訂閱電子版的名單混而為一，還向大老闆吹噓會員轉向電子版減省了開支，更附上一大堆電子宣傳的建議示意公關部進行。而事實上，我們既不清楚訂閱電子版的名單，又怎樣作推廣？ 若然我們推廣至系統中的所有電郵地址，當人們要求停止訂閱時，我們將如何處理？若然這些會員的電郵被刪除了，我又少了一個途徑提示會員續會了，為何我身邊總是充滿著一些不會帶腦上班的人呢？「你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。」(若8:23)
在今天的《福音》中，宗徒之一的達陡（Thaddaeus）問耶穌：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」我以為耶穌會回應說：「我的時候還沒有到」(若7:6)，這是耶穌在行增餅奇蹟後，人們催促他趁帳棚節進入耶路撒冷「以顯示給世界」(若7:4)，當時耶穌拒絕的理由。今趟耶穌竟有不同的解釋說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所…」(若14:23-26) 耶穌明顯道出有「愛他」和「不愛他」的兩類人，「愛他」必遵守他的說，得到父的恩寵，獲得永恆的生命，「不愛他」的人可能要依靠聖神的啟廸了。我又是屬於那一個世界呢？
2011年5月22日星期日
六合彩的反思
這兩天連場暴雨，今晨懸掛了黃色暴雨警示及後更改掛紅色，已是連續的第二個星期天下著雨，看著 Leo和JoJo悶悶不樂，令我也提不起勁。今早我到了慈幼彌撒中心參與感恩祭，馮定華神父的講道解答了我的一些困惑，心情為之一振。馮神父並沒有論及 facebook，他以一個更熱門的話題引導我們去反思基督徒應怎樣抵禦世俗的洪流，他問我們說：「一億元的夢想幻滅了嗎？」我縱使沒有買六合彩，也從心裡笑了出來。如果你有買六合彩的話，你追求的是甚麼？你為何會花時間和金錢於一些可能沒有成果的事情上呢？ 我們要耶穌顯示甚麼？ 我們要求怎樣的答案？耶穌或會反問我們：「這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」(若14:9) 馮神父有點感慨地指出，即使是眼前每個主日都親臨參與彌撒的信眾，有多少人是主日教友、主日的一小時教友…我們認識耶穌有多少呢？ 在日常生活中，我們有否實踐基督的教導呢？ 我們不可推搪說基督徒身處於社會的洪流中，道德標準與價值觀漸漸變得模糊，要我們判斷是與非實不容易，因為今天的福音清楚道出耶穌是「道路、真理、生命」(若14：6)。
馮神父更清楚指出「道路、真理、生命」是按部就班的次序，我們不能一步登天直達上主所許諾的生命中，關鍵是要先走過耶穌所走過的道路，「除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)正是這意思。換言之，我們要背起自己的十字架步武基督，在認識耶穌的真理後，要踐行祂的教導，且懷有基督徒應有的思想和態度，如：愛人如己「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)；作見證「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊」(瑪11:4-6)；傳福音「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由」 (路4:18)。在靈修方面，猶如早期教會的選立的七位執事，要成為「充滿聖神和智慧的人」(宗6:3)。即使我們在世俗的洪流中，我們總不可偏離基督的價值觀，也不要成為一塊把他人跌倒的絆腳石，使他人的靈魂受到損害，是有禍的！
[2011年5月23日 註: 剛剛瀏覽了facebook, 我完全看不見相熟的朋友, 只發現婷婷和Br. William 一大堆的回應.... 獻身的人竟然比在俗的人更熱衷於社交網站! ]
馮神父更清楚指出「道路、真理、生命」是按部就班的次序，我們不能一步登天直達上主所許諾的生命中，關鍵是要先走過耶穌所走過的道路，「除非經過我，誰也不能到父那裡去」(若14:6)正是這意思。換言之，我們要背起自己的十字架步武基督，在認識耶穌的真理後，要踐行祂的教導，且懷有基督徒應有的思想和態度，如：愛人如己「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)；作見證「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊」(瑪11:4-6)；傳福音「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由」 (路4:18)。在靈修方面，猶如早期教會的選立的七位執事，要成為「充滿聖神和智慧的人」(宗6:3)。即使我們在世俗的洪流中，我們總不可偏離基督的價值觀，也不要成為一塊把他人跌倒的絆腳石，使他人的靈魂受到損害，是有禍的！
[2011年5月23日 註: 剛剛瀏覽了facebook, 我完全看不見相熟的朋友, 只發現婷婷和Br. William 一大堆的回應.... 獻身的人竟然比在俗的人更熱衷於社交網站! ]
2011年5月21日星期六
行不改名，坐不改姓
今早我看見一則刊載於報紙的舊文章，內容是提醒時下青年人去反思一個問題，究竟沉醉於社交網站是快樂還是墮落？樂此不彼的人，當然認為這是快樂之源，也有人會美其名說是在幹上主的事業，踏上了放縱的路也可能不自知。
今天的《讀經一》提及斐理伯宗徒懇求耶穌把天父顯示給眾門徒，好使各人都心滿意足，而耶穌的回應是「這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」(宗14:9) 巧恰的是我今天在 facebook 上看見有朋友回覆了斐理伯神父的帖子，我注意到神父已轉用真實姓名，不再自稱為大眼神父了。其實，縱使他不指名道姓，看見他的 profile picture 難道不認識他嗎？話雖如此，我贊同神父採用真實姓名，所謂「行不改名，坐不改姓」，只要自己行得正、企得正、怎會怕被人起底呢? 耶穌說：「凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業」(若14:12)，耶穌會隱藏他的身份嗎？傳揚福音是信徒的使命，為人坦蕩蕩是踐行基督教導的基要條件，不然的話，我們無名無分怎能光榮天主父？
今天的《讀經一》提及斐理伯宗徒懇求耶穌把天父顯示給眾門徒，好使各人都心滿意足，而耶穌的回應是「這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」(宗14:9) 巧恰的是我今天在 facebook 上看見有朋友回覆了斐理伯神父的帖子，我注意到神父已轉用真實姓名，不再自稱為大眼神父了。其實，縱使他不指名道姓，看見他的 profile picture 難道不認識他嗎？話雖如此，我贊同神父採用真實姓名，所謂「行不改名，坐不改姓」，只要自己行得正、企得正、怎會怕被人起底呢? 耶穌說：「凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業」(若14:12)，耶穌會隱藏他的身份嗎？傳揚福音是信徒的使命，為人坦蕩蕩是踐行基督教導的基要條件，不然的話，我們無名無分怎能光榮天主父？
2011年5月20日星期五
道路、真理、生命
保祿在《讀經一》論及耶穌復活的奇蹟，我相信這課題即使在現今也有不少信徒混淆不清，究竟耶穌是依仗自己是天主子的能力從死中復活過來，還是有外來的力量使祂戰勝死亡呢？保祿在丕息狄雅的安提約基雅中的會堂講道，明言「天主卻使他從死者中復活起來」(宗13:30)，以此力證耶穌是默西亞救世主。
昨天的《福音》引導我去思想出賣耶穌的猶達斯，今天《福音》的主角是糊裡糊塗的多默，他不清楚永生的道路，明天是講述不認識真理，要求耶穌再次顯示的斐理伯，我們當然不會忘記在宗徒中有三次否認耶穌的伯多祿。而事實上，其他宗徒也不遑多讓，當耶穌說要為信徒預備地方，並承諾他會再回來帶同各人一起到那裡去，宗徒們仍心裡煩亂，以為耶穌將要捨棄他們不理。耶穌是懷著怎樣的心情說：「我是道路、真理、生命」(若14:6) 呢？ 我相信耶穌不僅是回應多默 (道路)、斐理伯 (真理)、及眾門徒 (天國) 的提醒，作為一個基督徒，甚麼是我們當行的道路、當信的真理、當盼望的生命呢？
昨天的《福音》引導我去思想出賣耶穌的猶達斯，今天《福音》的主角是糊裡糊塗的多默，他不清楚永生的道路，明天是講述不認識真理，要求耶穌再次顯示的斐理伯，我們當然不會忘記在宗徒中有三次否認耶穌的伯多祿。而事實上，其他宗徒也不遑多讓，當耶穌說要為信徒預備地方，並承諾他會再回來帶同各人一起到那裡去，宗徒們仍心裡煩亂，以為耶穌將要捨棄他們不理。耶穌是懷著怎樣的心情說：「我是道路、真理、生命」(若14:6) 呢？ 我相信耶穌不僅是回應多默 (道路)、斐理伯 (真理)、及眾門徒 (天國) 的提醒，作為一個基督徒，甚麼是我們當行的道路、當信的真理、當盼望的生命呢？
2011年5月19日星期四
懷有基督耶穌的心情
耶穌在最後晚餐時為門徒洗腳，然後引述《聖詠41篇》說『吃過我飯的人，也舉腳踢我』(若13:18) 來暗指猶達斯的忘恩負義。簡簡單單的一句卻語重心長，我起初以為這與中國人斥責反骨仔的話「食碗面、反碗底」相似。其實，耶穌的寓意何止背叛，他在回歸父家前特別安排與門徒坐席，十二人都是他所揀選的，且是素來信賴的知心友。在吃過飯後，耶穌反主為僕甘願服侍眾人，為各人洗腳立榜樣，囑咐他們也該彼此服侍，可是耶穌的行動並未能觸動所有人的心，也不是各人都因醒寤而得到潔淨。縱使耶穌再明言「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的」(若13:16)，猶達斯依然是懵然未知，耶穌接著說「知道了這些事，如果實行，便是有福的」(若13:17)，猶達斯仍舊是執迷不悟，因為他只謀求自己的事，而不謀求基督耶穌的事，未能懷有耶穌心情的人猶如反踢耶穌一腳，耶穌會是何其心痛呢？ 我也不禁問，沒有耶穌心神的人就等同獲不到恩寵嗎？
2011年5月18日星期三
自由人
我今早不用上班便帶同兩頭狗兒行山，由於遊人稀疏，我遂解開狗兒的頸帶讓牠們可以無拘無束地奔跑，這兩頭甩繩馬騮固然自得其樂，而我不用牽引著牠們也樂得清靜，在不知不覺間我重拾了那份久遺的感覺 --- 自由、舒暢。我成了自由人嗎？
今天的《讀經一》講述巴爾納伯和保祿受命出外傳教，可以說是《宗徒大事錄》的分水嶺，路加在往後的章節較少論及耶路撒冷教會的情況，轉而描述早期教會擴展至外邦人社會的事蹟，而保祿宗徒成為當中的靈魂人物。閱讀今天的《福音》，耶穌的宣講好像也是保祿的宣講，「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的」(若12:44)，委派保祿的就是在大馬士革路上向他顯現的耶穌基督，我相信保祿宗徒所講論的，全是依照主耶穌對他所啟示而講論的，為使我們不再留在黑暗中。
我也想起在《新約》中曾多次提及「自由人」，自由人其實是猶太的歸僑，他們的祖先在公元前63年被擄到羅馬為奴隸，其後這些奴隸漸漸獲得自由身份，且擁有羅馬的公民權，有些後代子孫返回耶路撒冷居住，且建立集會的會堂。在信仰的層面，真正的自由人是蒙召選，勇於追尋真理，且按照基督的教導而生活的人。或許，我每天不自覺地背負著很多沉重的袍袱 (包括：矛盾、失意、怕受磨難…甚至是人家的期望…)，要徹底放下這些擔子，我才能看見光明成為自由人。
今天的《讀經一》講述巴爾納伯和保祿受命出外傳教，可以說是《宗徒大事錄》的分水嶺，路加在往後的章節較少論及耶路撒冷教會的情況，轉而描述早期教會擴展至外邦人社會的事蹟，而保祿宗徒成為當中的靈魂人物。閱讀今天的《福音》，耶穌的宣講好像也是保祿的宣講，「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的」(若12:44)，委派保祿的就是在大馬士革路上向他顯現的耶穌基督，我相信保祿宗徒所講論的，全是依照主耶穌對他所啟示而講論的，為使我們不再留在黑暗中。
我也想起在《新約》中曾多次提及「自由人」，自由人其實是猶太的歸僑，他們的祖先在公元前63年被擄到羅馬為奴隸，其後這些奴隸漸漸獲得自由身份，且擁有羅馬的公民權，有些後代子孫返回耶路撒冷居住，且建立集會的會堂。在信仰的層面，真正的自由人是蒙召選，勇於追尋真理，且按照基督的教導而生活的人。或許，我每天不自覺地背負著很多沉重的袍袱 (包括：矛盾、失意、怕受磨難…甚至是人家的期望…)，要徹底放下這些擔子，我才能看見光明成為自由人。
2011年5月17日星期二
好人與壞人
今天的《讀經一》提及巴爾納伯，稱讚「他是好人，充滿聖神和信德」(宗11:24)。「好人」究竟是怎樣的呢？我的「心神懸疑不定」(若10:24)，隨即記起昨天對加恩神父說，在這次朝聖旅程中，我最大的得著是讓我看清甚麼是好人和壞人… 今天的讀經驅使我要繼續思考這問題。
我贊同巴爾納伯是一個好人，因為他是一個慷慨熱心的人，在《宗徒大事錄》第四章的記載中，他在賣掉田地後，把銀錢資助初期教會。及後，巴爾納伯把保祿引薦給宗徒們認識 (宗9)，就這一件事看來，巴爾納伯是一個充滿愛、懂得體諒的人。今天的讀經且提及巴爾納伯不辭勞苦，往塔爾索去邀請保祿，兩人攜手開始初步的傳教工作，結果有許多人歸附了主。在安提約基雅，跟隨耶穌教導的信徒首先被稱為「基督徒」，這的確是一個大躍進，可喜可賀。我相信「好人」的付出是真誠和持久的，並不會厚此薄彼，不僅以言也以實際的行動為主作見證。由各人結出的果實，我們能分辨他們是好人或是壞人。
今天聖母進教之佑會在發出《每日聖言分享》後，曾兩度作出修訂，我不清楚修改了甚麼內容，但三篇分享同樣講述一個小故事，就是在今年復活節前，有一個七歲的小女孩在經歷日本大地震後，在梵蒂岡向教宗提出的一個問題：「人為何受苦？」這也是我在復活節期間不時思考的問題，還記起我在拜苦路期間，路經聖墓大殿痛苦聖母像前，當時我凝望著聖像看見利劍正剌透瑪利亞的心靈，腦海即時浮現了西默盎的話語：「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:34)，我的心靈突然有一份莫名的安慰，似是要向我解釋為何在這旅程中要受痛苦和磨難。
至於教宗是怎樣回應這位日本的小女孩呢？ 教宗坦言：「我也有同樣的疑問，但痛苦的背後自有一個美好計劃、一個愛的計劃，這並非偶然。我們沒有答案，可是我們知道，耶穌和你們一樣受苦，他清白無罪，在耶穌身上顯示的真天主，和你們在一起。」期盼在痛苦中的朋友們，教宗的話能為你帶來慰藉，主佑。
我贊同巴爾納伯是一個好人，因為他是一個慷慨熱心的人，在《宗徒大事錄》第四章的記載中，他在賣掉田地後，把銀錢資助初期教會。及後，巴爾納伯把保祿引薦給宗徒們認識 (宗9)，就這一件事看來，巴爾納伯是一個充滿愛、懂得體諒的人。今天的讀經且提及巴爾納伯不辭勞苦，往塔爾索去邀請保祿，兩人攜手開始初步的傳教工作，結果有許多人歸附了主。在安提約基雅，跟隨耶穌教導的信徒首先被稱為「基督徒」，這的確是一個大躍進，可喜可賀。我相信「好人」的付出是真誠和持久的，並不會厚此薄彼，不僅以言也以實際的行動為主作見證。由各人結出的果實，我們能分辨他們是好人或是壞人。
今天聖母進教之佑會在發出《每日聖言分享》後，曾兩度作出修訂，我不清楚修改了甚麼內容，但三篇分享同樣講述一個小故事，就是在今年復活節前，有一個七歲的小女孩在經歷日本大地震後，在梵蒂岡向教宗提出的一個問題：「人為何受苦？」這也是我在復活節期間不時思考的問題，還記起我在拜苦路期間，路經聖墓大殿痛苦聖母像前，當時我凝望著聖像看見利劍正剌透瑪利亞的心靈，腦海即時浮現了西默盎的話語：「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:34)，我的心靈突然有一份莫名的安慰，似是要向我解釋為何在這旅程中要受痛苦和磨難。
至於教宗是怎樣回應這位日本的小女孩呢？ 教宗坦言：「我也有同樣的疑問，但痛苦的背後自有一個美好計劃、一個愛的計劃，這並非偶然。我們沒有答案，可是我們知道，耶穌和你們一樣受苦，他清白無罪，在耶穌身上顯示的真天主，和你們在一起。」期盼在痛苦中的朋友們，教宗的話能為你帶來慰藉，主佑。
2011年5月16日星期一
自私自利的人
今天的《讀經一》講述伯多祿在耶路撒冷受猶太弟兄所刁難，我猜想這是因為猶太人知道外邦人科爾乃略接受了天主的聖道，因妒忌而怪責伯多祿，令我深思的並不是伯多祿在約培三次得見的異像，或是伯多祿按次解釋上主所行的一切事，而是他為自己辯護的一句話，「我是什麼人，能阻止天主呢？」(宗11:17) 我早該向伯多祿「學習」，可惜我在下班後才閱讀今天的章節，無用武之地！
今天我收到人事部經理給我 (c.c. 我上司) 的一封電郵，除了重申今天上任的一位員工的聘用條件外，最末的一段是建議我在這女孩子上了軌道後才考慮辭退其中的一個 part-timer。事實上，辭退兩個 part-timer (改為聘用一個全職員工) 是人事部主動提出的建議，也得到我上司的贊同，我能幹甚麼呢？ 為何現在他們竟扮作好人把辭退一事推在我的身上呢？我唯一的解釋是「他是傭工，對羊漠不關心」(若10:13)，只想避嫌吧！
在部門內各懷鬼胎，日前 part-timer 向我透露自 Sabrina 離職後，Debbie 已把 Sabrina的來電轉駁到她的電話由她一人接聽，縱使她本人放假也禁止 part-timer 接聽轉駁自Sabrina 的來電。Sabrina 卻告知我早已把她的電話密碼告知 Debbie，她理應可聽取留言無需多此一舉，我惟有一直扮作不知情。由於今天已有新員工上任，直至下午三時我仍見電話轉駁未有解除，便向 Debbie 查詢，也確認有關每月捐款的事宜即時要由新同事負責。羊與羊之間的爭風吃醋，牧羊人是如何處理的呢？
今天我收到人事部經理給我 (c.c. 我上司) 的一封電郵，除了重申今天上任的一位員工的聘用條件外，最末的一段是建議我在這女孩子上了軌道後才考慮辭退其中的一個 part-timer。事實上，辭退兩個 part-timer (改為聘用一個全職員工) 是人事部主動提出的建議，也得到我上司的贊同，我能幹甚麼呢？ 為何現在他們竟扮作好人把辭退一事推在我的身上呢？我唯一的解釋是「他是傭工，對羊漠不關心」(若10:13)，只想避嫌吧！
在部門內各懷鬼胎，日前 part-timer 向我透露自 Sabrina 離職後，Debbie 已把 Sabrina的來電轉駁到她的電話由她一人接聽，縱使她本人放假也禁止 part-timer 接聽轉駁自Sabrina 的來電。Sabrina 卻告知我早已把她的電話密碼告知 Debbie，她理應可聽取留言無需多此一舉，我惟有一直扮作不知情。由於今天已有新員工上任，直至下午三時我仍見電話轉駁未有解除，便向 Debbie 查詢，也確認有關每月捐款的事宜即時要由新同事負責。羊與羊之間的爭風吃醋，牧羊人是如何處理的呢？
2011年5月15日星期日
不要再迷途
今天是善牧主日，我到慈幼彌撒中心參與感恩祭，根據堂區網頁的資料應是馮定華神父主禮，可惜又是錯誤，我不禁想資訊發達是禍還是福呢？ 中午我被迫要外出購物，因為我外遊了三個星期，家中的物品，包括：花奶、洗衣液、食米、厠紙…全都快要耗盡，我心知「獨木難支」遂選擇只購買一些輕便的東西，也由於我把購買袋放在肩上，兩雙手是空著的，我便乘機回覆 Mary 的SMS 和 Chris 在facebook 上的留言，結果到了巴士總站才知道自己搭錯巴士，要改乘的士返家，這悲哀又是資訊發達所惹的禍吧！《福音》強調羊認識牧羊人的聲音，而牧羊人會「按著名字呼喚自己的羊」（若10:3），他們彼此間親密的關係與物質文明、通訊科技完全扯不上關係，當中的原因可能是羊留意、側耳靜聽牧羊人的話，也明白自己的終向，知道只有依持牧羊人才有出路。
我終於把蒙古之旅的三個相簿都上載到 facebook了，大家可瀏覽5月5日網誌中的連結。在組織相片時，我憶記起曾兩次遇上驚險的事，同是發生在一個沒有電訊覆蓋的地方。今天的《福音》讀經提醒我縱使要走過陰森的幽谷，耶穌就是門，祂要我們藉著祂的引領跨越一切障礙，我們「必得安全」（若10:9）。我在曠野的那次經歷似乎較大風雪那趟進步了一點兒！
我終於把蒙古之旅的三個相簿都上載到 facebook了，大家可瀏覽5月5日網誌中的連結。在組織相片時，我憶記起曾兩次遇上驚險的事，同是發生在一個沒有電訊覆蓋的地方。今天的《福音》讀經提醒我縱使要走過陰森的幽谷，耶穌就是門，祂要我們藉著祂的引領跨越一切障礙，我們「必得安全」（若10:9）。我在曠野的那次經歷似乎較大風雪那趟進步了一點兒！
2011年5月14日星期六
血田
2011年5月13日星期五
叫你看見，叫你充滿聖神。(宗9:17)
今天是黑色星期五，有云在夜半已開始閃電，接著是滂沱大雨，到了清晨出現了今年首個黃色暴雨警告，新界西北區降雨量有100cc，我整夜在昏睡中甚麼也不知曉，安然渡過已足夠。今天也發生了一件罕有的事，Blogger
竟然暫停運作，連我昨天上載的日誌也消失了，這是Blogger
首次出現服務中斷的情況，使今天更覺不尋常。《福音》恭讀耶穌在葛法翁會堂講論生命之糧，「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內」(若6:
56) ，結果有些人認為這話生硬，不能聽得下去，起了反感外且不相信耶穌。這經歷似乎是《讀經一》保祿宗徒皈化前的寫照，他「向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣」(宗9:1)。主耶穌的介入，分別藉異象向保祿及阿納尼雅顯示自己，讓他們經驗了主在我內、我在主內，彼此是一體的境界，遂指引他們倆人當作的事，我相信並不是進食令保祿有力量，一切力量皆來自天主。
竟然暫停運作，連我昨天上載的日誌也消失了，這是Blogger
首次出現服務中斷的情況，使今天更覺不尋常。《福音》恭讀耶穌在葛法翁會堂講論生命之糧，「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內」(若6:
56) ，結果有些人認為這話生硬，不能聽得下去，起了反感外且不相信耶穌。這經歷似乎是《讀經一》保祿宗徒皈化前的寫照，他「向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣」(宗9:1)。主耶穌的介入，分別藉異象向保祿及阿納尼雅顯示自己，讓他們經驗了主在我內、我在主內，彼此是一體的境界，遂指引他們倆人當作的事，我相信並不是進食令保祿有力量，一切力量皆來自天主。
2011年5月12日星期四
斐理伯執事
對於《宗徒大事錄》記載厄提約丕雅女王的一位太監受洗之事 (宗 8:26-40)，我是有點印象的，今天閱讀這章節卻突然記起為太監施行洗禮的是斐理伯執事 (並不是斐理伯宗徒)，遂對昨天的網誌作了一點修訂。從前我經常掛在口邊說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」(宗8:31) 其實天主會在不經意間點化我，指出我的錯誤，引導我通曉耶穌宣講的道理。
我今天終於聘請了一女孩子來填補 Sabrina 離開後的空缺，她曾兩度於ASM工作 (我與她未曾共事)，而最特別之處是她在10月4日出生的，但願她聽教也樂於學習。今天我也遇上令我氣餒的事，駭然發現下屬竟錯誤地把要求電子版季刊的會員歸入「不用郵寄季刊」，結果在過去半年有30%的新會員並收取季刊，而我們也從未電郵電子版的季刊給這些會員，真是不知所謂！
我今天終於聘請了一女孩子來填補 Sabrina 離開後的空缺，她曾兩度於ASM工作 (我與她未曾共事)，而最特別之處是她在10月4日出生的，但願她聽教也樂於學習。今天我也遇上令我氣餒的事，駭然發現下屬竟錯誤地把要求電子版季刊的會員歸入「不用郵寄季刊」，結果在過去半年有30%的新會員並收取季刊，而我們也從未電郵電子版的季刊給這些會員，真是不知所謂！
2011年5月11日星期三
上主的作為是何等驚人！(詠66:3)
今天的讀經有觸動我的一節「斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督」(宗8:5)。我在以色列的第一天到了撒瑪黎雅城參與了逾越節慶典，而在行程的最後一天是聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日，也是我生平第一次以英語在感恩祭中恭讀聖言，梁神父的講道依然言猶在耳，各人應以「宣講真道的喜訊」(宗8:4) 為己任，神父提醒我們傳佈福音不單是神職人員的責任或是使命，就如今天讀經所載斐理伯執事成了傳佈福音者。我也清楚記得梁神父在我們蒙古首天的講道，每位信徒都曾與天主有著或多或少的相交經驗，這些經歷往往是我們在軟弱時的強心針。的確，在我踏足以色列的第一天，天主藉四位撒瑪黎雅少女堅強了我，讓我體驗了逾越慶節的懺悔精神和對上主信靠的重要性。
耶穌「生命之糧」(若6) 的言論於我來說是再次訓誨我要體察他人的需要、真誠施與，我們得以進入逾越節的會場是始於一小包花生 (在飛機航程中分派的小食) 和三粒花生糖。在接近黃昏之際，我們三人找不到觀賞的好位置，遂決定在會場外的一小巷開餐 (只是簡單的麵包和水果)，有四位女孩走近大家相隔著一個鐵絲網，我意識到她們肚子餓，便為其中一人送上一包花生，其餘三人以羨慕的眼光注視著那有小食的女孩，我想起在離港前曾在聖經中心取了三粒花生糖充飢便立刻遞上去，結果其中一人以簡單的英語問我：「妳想進來嗎？」我們喜出望外立刻答應，女孩們便叫我們走到大閘那處等候，眼見她們請求一男青年們幫忙 (或許女孩子不容許宴請賓客) 遭拒絕，其中一人竟大膽地向看守大閘的人員道出要求，我們奇跡地獲准進入，現在回想起來仍然感覺不可思議，我也深信天主不會把我們「拋棄於外」(若6:37)。
耶穌「生命之糧」(若6) 的言論於我來說是再次訓誨我要體察他人的需要、真誠施與，我們得以進入逾越節的會場是始於一小包花生 (在飛機航程中分派的小食) 和三粒花生糖。在接近黃昏之際，我們三人找不到觀賞的好位置，遂決定在會場外的一小巷開餐 (只是簡單的麵包和水果)，有四位女孩走近大家相隔著一個鐵絲網，我意識到她們肚子餓，便為其中一人送上一包花生，其餘三人以羨慕的眼光注視著那有小食的女孩，我想起在離港前曾在聖經中心取了三粒花生糖充飢便立刻遞上去，結果其中一人以簡單的英語問我：「妳想進來嗎？」我們喜出望外立刻答應，女孩們便叫我們走到大閘那處等候，眼見她們請求一男青年們幫忙 (或許女孩子不容許宴請賓客) 遭拒絕，其中一人竟大膽地向看守大閘的人員道出要求，我們奇跡地獲准進入，現在回想起來仍然感覺不可思議，我也深信天主不會把我們「拋棄於外」(若6:37)。
2011年5月10日星期二
執拗和心耳未受割損
今天的《讀經一》講述斯德望被石頭砸死了，成為首位為主殉道的人。斯德望不是充滿著恩寵和德能，在眾人前行了奇蹟和徵兆，更在公議會中滔滔雄辯作見證，為何天主不憐惜他，最終要他犧牲呢？ 這結局是人的「執拗和心耳未受割損」(宗7:51) 而注成的大錯嗎？今天的讀經巧妙地加插了掃祿（即保祿）的描述，掃祿明顯地也是一個「執拗和心耳未受割損」的人，他贊同殺死斯德望(宗8:1)，且為人們看管衣服讓眾人能見證斯德望的被殺，掃祿及後迫害教會，卻又奇蹟地作了180度轉變成為外邦人的宗徒，「好叫我們信服你呢？」(若6:30) 上主行這奇事或許是要提醒我們，「執拗和心耳未受割損」不一定是罪惡的根源，若然我們「反抗聖神」(宗7:51)，不信從主耶穌，堅持掩著自己的耳朵，這才會使我們萬劫不復，掃祿的歸依正是一個好見證。
2011年5月9日星期一
日久見人心，患難見真情
我於昨天收到流動電話費單，截至四月底我要繳付近$1,300元的費用，當中包括SMS、電郵數據和電話通話，若要計算在酒店內使用互聯網的消費，我深信必定超過$2,000。閱讀今天的福音，我不禁想「我們該做什麼，纔算做天主的事業呢？」(若6:28) 之後我答說：「主，我錯了！我應信從祢的話而不是人的話。」在以色列的十天，我一直被吳神父的「重要貨件」所纏繞，神父自己固然消聲匿跡，不聞不問，而神父委派的收件人又留了一個錯誤的電話號碼給我，結果在我離開耶路撒冷前的數小時才完成交收，當中的痛苦並非局外人所能明白，金錢多花了不打緊，最可笑的是我竟要為他人「那可損壞的食糧勞碌」(若6:26)，且要被人埋怨，真悲哀！我惟有安慰自己說事實與真實並不是一樣的，天主要我一嚐孤單無助的滋味，所謂「一人行則得其友」，那友人就是主基督，主在我內就是我要作的事業。
2011年5月8日星期日
歷經苦難纔能進入光榮
由於戴神父已調返意大利服務，我今天改到聖十字架堂參與主日感恩祭，主祭的是林祖明神父，卻又再次被我遇上龍神父在教堂內大罵教友的情景，令我心中很不舒服，完全沒有家的感覺，我以後將會儘量減少返回母堂。
林神父在講道的開首問了我們兩個問題，當主祭說「願主與你們同在」信眾應作怎樣的回應？眾人答說：「也與你的心靈同在」。林神父接著說：「主耶穌，我們欽祟祢，讚美祢」，叫我們作回應，我遂說：「祢以十字聖架，救贖了普世」，可是教友們似是無言以對，神父便以拜苦路作提示。林神父簡短的開場白令我想起在耶路撒冷參與拉丁文彌撒，縱使我已準備拉丁文與英文對照的 Order of Mass，我往往慢人一步未能即時回應，感覺很是差勁，猶如自己沒有參與獻祭一樣；而與我同行的教友是一個不懂回應，連何時劃十字聖號也不知道的人，卻大讚拉丁彌撒「感覺」很好，或許沒有人阻止她拍照已滿全了她的渴求，也顯示了各人追求的東西根本不一樣。
林神父以此作開場白是要推介「光榮之路十四處」的敬禮，我猜想這祈禱的方式與拜苦路相近，內容以講述基督光榮復活後的十四處事蹟。神父並沒有詳述，只催促我們到禮儀委員會的網頁下載，以祈禱延續基督復活的精神，不幸的是我在這網址 http://catholic-dlc.org.hk/ 搜尋不著。 [補註5月18日: 林祖明神父推介的是「光明之路敬禮」，大家可瀏覽 http://www.catholic-dlc.org.hk/2000lucis.htm]
今天的《福音》講述耶穌在復活後以陌生人的模樣於厄瑪烏與兩位門徒接觸，祂從梅瑟及眾先知開始，把經書中論及祂的所有話都給兩人解釋了，當門徒的心是火熱的際，耶穌卻假裝要離他們而去。我一直都不明白為何「耶穌裝作還要前行」(路24:28)，思高聖經的解釋是耶穌要給兩位門徒一個挽留自己的機會，因著他們受教和為祂憂苦，耶穌要顯露真相來報答和安慰他們，好使他們作自己復活的證人與傳報者。我心想若然門徒的心仍被束縛著，沒有款留耶穌的話，歷史會否改寫呢？今天林神父講論了一相關的東西似乎解釋了我的疑慮，就是讓時間去經歷，縱使我們生活在矛盾中，或是被蒙蔽了，沒有活出禮儀的精神、境界或是獲得應有的感受，耶穌的教導是正確的，祂指示了我們當行的方向。
林神父在講道的開首問了我們兩個問題，當主祭說「願主與你們同在」信眾應作怎樣的回應？眾人答說：「也與你的心靈同在」。林神父接著說：「主耶穌，我們欽祟祢，讚美祢」，叫我們作回應，我遂說：「祢以十字聖架，救贖了普世」，可是教友們似是無言以對，神父便以拜苦路作提示。林神父簡短的開場白令我想起在耶路撒冷參與拉丁文彌撒，縱使我已準備拉丁文與英文對照的 Order of Mass，我往往慢人一步未能即時回應，感覺很是差勁，猶如自己沒有參與獻祭一樣；而與我同行的教友是一個不懂回應，連何時劃十字聖號也不知道的人，卻大讚拉丁彌撒「感覺」很好，或許沒有人阻止她拍照已滿全了她的渴求，也顯示了各人追求的東西根本不一樣。
林神父以此作開場白是要推介「光榮之路十四處」的敬禮，我猜想這祈禱的方式與拜苦路相近，內容以講述基督光榮復活後的十四處事蹟。神父並沒有詳述，只催促我們到禮儀委員會的網頁下載，以祈禱延續基督復活的精神，不幸的是我在這網址 http://catholic-dlc.org.hk/ 搜尋不著。 [補註5月18日: 林祖明神父推介的是「光明之路敬禮」，大家可瀏覽 http://www.catholic-dlc.org.hk/2000lucis.htm]
今天的《福音》講述耶穌在復活後以陌生人的模樣於厄瑪烏與兩位門徒接觸，祂從梅瑟及眾先知開始，把經書中論及祂的所有話都給兩人解釋了，當門徒的心是火熱的際，耶穌卻假裝要離他們而去。我一直都不明白為何「耶穌裝作還要前行」(路24:28)，思高聖經的解釋是耶穌要給兩位門徒一個挽留自己的機會，因著他們受教和為祂憂苦，耶穌要顯露真相來報答和安慰他們，好使他們作自己復活的證人與傳報者。我心想若然門徒的心仍被束縛著，沒有款留耶穌的話，歷史會否改寫呢？今天林神父講論了一相關的東西似乎解釋了我的疑慮，就是讓時間去經歷，縱使我們生活在矛盾中，或是被蒙蔽了，沒有活出禮儀的精神、境界或是獲得應有的感受，耶穌的教導是正確的，祂指示了我們當行的方向。
2011年5月7日星期六
專務祈禱 (宗1:14)
今天是中華聖母慶日，讀經一只有三節選自《宗徒大事錄》，講述早期教會等候聖神降臨，宗徒十一人聯同婦女們與聖母「同心合意地專務祈禱」(宗1:14)。或許我今早開始整理朝聖的相片，專注的是在撒瑪黎雅渡過的逾越節，腦海裡不斷浮現耶穌所說的話：「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父」(若4:23)，「專務祈禱」是超越時空，天父不管我們是在那座山，或是在耶路撒冷朝拜祂，關鍵在於我們與祂的關係有多密切。我也不期然想起撒瑪黎雅家庭飼養的小羊，家人關愛小羊彼此是一體，小羊的完美犧牲能為家人贖罪，使家中各人得到福祐，在這渴求和「轉換」的背後，其實包涵兩個要領，人必先要承認自己有罪，也當相信天主寬大為懷。還有的是，我們的愛能令小羊的犧牲變成無價。
我開始把朝聖相片的連結上載至5月5日的日誌中…
撒瑪黎雅的逾越節
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.1708324023198.2086278.1091004620&l=179074bbee
耶里哥
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.1708798195052.2086306.1091004620&l=1d0e676a8f
我開始把朝聖相片的連結上載至5月5日的日誌中…
撒瑪黎雅的逾越節
http://www.facebook.com/media/set/?set=a.1708324023198.2086278.1091004620&l=179074bbee
耶里哥
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2011年5月6日星期五
你要振作精神，期望上主！(詠27:14)
今天的《讀經一》講述宗徒們在公議會再次答辯，有一位亨譽盛名的法學士名叫加瑪里耳，他挺身而出為宗徒們說了中肯的話，「我奉勸你們：不要管這些人，由他們去罷！因為，若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人」(宗5:38-39)。眾人聽從了這位法利塞人的意見，宗徒們忍受了鞭打之刑，為耶穌受侮辱後遂獲釋放，事情因而告一段落，這位受人敬重的加瑪里耳正是保祿宗徒的老師 (參宗22:3)。
我在離開以色列後收到人事部的回覆，確認每星期減半天工作，延長僱傭合約一年。昨天我返回工作崗位，感慨應要完成的項目竟原封不動，上上下下的職員都是抱著敷衍塞責、唯唯諾諾的心態，令我很無奈。我的公司電郵在21日已爆滿，往後的電郵一概消失了，IT部門說無能為力，的確是一個新開始！今早 Sabrina致電慰問我朝聖後的情況，也乘機向我查探與我同期上任的籌款部經理的近況，我才知曉她已離職。或許，天主要我暫時罔顧現實，堅忍地靜觀祂的計劃。
我在離開以色列後收到人事部的回覆，確認每星期減半天工作，延長僱傭合約一年。昨天我返回工作崗位，感慨應要完成的項目竟原封不動，上上下下的職員都是抱著敷衍塞責、唯唯諾諾的心態，令我很無奈。我的公司電郵在21日已爆滿，往後的電郵一概消失了，IT部門說無能為力，的確是一個新開始！今早 Sabrina致電慰問我朝聖後的情況，也乘機向我查探與我同期上任的籌款部經理的近況，我才知曉她已離職。或許，天主要我暫時罔顧現實，堅忍地靜觀祂的計劃。
2011年5月5日星期四
謝主保佑之恩
今天選讀的《聖詠》是第34篇「謝主保佑之恩」，驅使我要記下這旅程中一些要感恩的事情。我離開香港將近三個星期，在耶路撒冷渡過了一個悲喜交集復活節，我稍後會上載相片分享，「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡」(詠34:9)。我在首天跟隨了一個基督教團體一行百多人到了撒瑪黎雅城，經驗了一個令我畢生難忘的逾越節，我們同行中的三人認識了四位撒瑪黎雅的小女孩，大家一見如故，她們邀請我們成為她們家中的賓客一起參與了逾越慶節，他們宰羊以及祭獻的整個過程就在咫尺之內，在話別時女孩們依依不捨洒著淚，且送了一本書給我，及後我才知道這是阿拉伯文的《新約》，這經歷真是不可思議。
在聖地我也如願參觀了博物館、遊覽了動物園、在聖女小德蘭的聖髑前禱告及參與了感恩祭，在耶里哥乘吊車上了試探山、也走到相傳是匝凱曾攀爬的野桑樹那裡…除了感動的事，我也有失意的時候，我在聖墓大殿參與聖枝主日的彌撒後竟被人(相信是教友)強搶了半枝聖枝，之後又再被另一人以拍照為名騙取了聖枝據為己有，這是基督徒的應有行為嗎？我在聖母安眠堂作奉獻時，被當地看管聖堂的一位男士引到一小祭台前，說會為我把獻金投入奉獻箱內，當我拒絕時他突然搶奪我手中的二十美元，大家爭持不下，這真是一個非常恐佈的經歷。還有，我在耶路撒冷的日子多是獨自一人，大家沒想過我會孤單一人在耶路撒冷的小巷上拜苦路吧！我還單獨地走到哭牆、參觀了達味城，沿赫德龍谷 (Kidron Valley) 到橄欖山，造訪了東正教的瑪利亞瑪達利納聖堂及聖母的墳墓…「聽天主的命應勝過聽人的命」(宗5:29)，有耶穌相伴又何懼之有呢？
在蒙古，我們有幸得到梁幹潮神父及其他慈幼會會士的款待，梁神父更遠路迢迢駕了四小時車由達爾汗 (Darkhan) 來到烏蘭巴托接機，我們在路上遇上突如其來的大風雪，氣溫由落機時的15度降至只有-10度，車子曾一度「死火」我們被困在一處沒有通訊網絡的地方。大家且被迫要在厚厚的雪地上推車，我首次在大風雪下曾一度透不過氣來，快要窒息似的，慶幸有驚無險，最終化險為夷。可是禍不單行，在兩天後，我們在曠野過夜後返回達爾汗的途中，車子經不起翻山越嶺的考驗又再次倒下，由於失事地點沒有網絡通訊，我們看見盆地上約1.5公里外有一個蒙古包，遂決定棄車徒步朝往那蒙古包走去，這趟我們也意外地得到協助最終能平安回家，因為上主在我們驚惶中，將我們救出。在讚謝天主之餘，我不禁慨嘆又再一次牽連了梁神父，要他為我們受苦和憂心。我也深深感受到梁神父的慈心，他雖然口口聲聲說無法抽空陪伴我們，卻一而再為我們親自安排節目，或許他不忍心看見我們在異地流離沒有方向，像沒有牧人的羊吧！他對我們的關愛使我們認清天主的話是真實的，願天主無限量地賞賜梁神父，讓他不斷講論天主的話，以言以行為主作證，引領更多人歸向上主。
在聖地我也如願參觀了博物館、遊覽了動物園、在聖女小德蘭的聖髑前禱告及參與了感恩祭，在耶里哥乘吊車上了試探山、也走到相傳是匝凱曾攀爬的野桑樹那裡…除了感動的事，我也有失意的時候，我在聖墓大殿參與聖枝主日的彌撒後竟被人(相信是教友)強搶了半枝聖枝，之後又再被另一人以拍照為名騙取了聖枝據為己有，這是基督徒的應有行為嗎？我在聖母安眠堂作奉獻時，被當地看管聖堂的一位男士引到一小祭台前，說會為我把獻金投入奉獻箱內，當我拒絕時他突然搶奪我手中的二十美元，大家爭持不下，這真是一個非常恐佈的經歷。還有，我在耶路撒冷的日子多是獨自一人，大家沒想過我會孤單一人在耶路撒冷的小巷上拜苦路吧！我還單獨地走到哭牆、參觀了達味城，沿赫德龍谷 (Kidron Valley) 到橄欖山，造訪了東正教的瑪利亞瑪達利納聖堂及聖母的墳墓…「聽天主的命應勝過聽人的命」(宗5:29)，有耶穌相伴又何懼之有呢？
在蒙古，我們有幸得到梁幹潮神父及其他慈幼會會士的款待，梁神父更遠路迢迢駕了四小時車由達爾汗 (Darkhan) 來到烏蘭巴托接機，我們在路上遇上突如其來的大風雪，氣溫由落機時的15度降至只有-10度，車子曾一度「死火」我們被困在一處沒有通訊網絡的地方。大家且被迫要在厚厚的雪地上推車，我首次在大風雪下曾一度透不過氣來，快要窒息似的，慶幸有驚無險，最終化險為夷。可是禍不單行，在兩天後，我們在曠野過夜後返回達爾汗的途中，車子經不起翻山越嶺的考驗又再次倒下，由於失事地點沒有網絡通訊，我們看見盆地上約1.5公里外有一個蒙古包，遂決定棄車徒步朝往那蒙古包走去，這趟我們也意外地得到協助最終能平安回家，因為上主在我們驚惶中，將我們救出。在讚謝天主之餘，我不禁慨嘆又再一次牽連了梁神父，要他為我們受苦和憂心。我也深深感受到梁神父的慈心，他雖然口口聲聲說無法抽空陪伴我們，卻一而再為我們親自安排節目，或許他不忍心看見我們在異地流離沒有方向，像沒有牧人的羊吧！他對我們的關愛使我們認清天主的話是真實的，願天主無限量地賞賜梁神父，讓他不斷講論天主的話，以言以行為主作證，引領更多人歸向上主。
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