今天是911事件的十周年紀念日，昨晚收看了一齣上載於 youtube 的聖經反省，Fr. Barron 問大家 Are we justified to anger? 列舉了馬丁路德金 (Martin Luther King)、聖雄甘地 (Gandhi)、教宗若望保祿二世的見證，說明了他們比我們任何人更有權利「憤恨與生氣」(德27:33)，但他們選擇了「仁慈寬恕，極其慈悲，遲於發怒」(詠103:8)，仿效主耶穌作出實質的行動，就是 try to redeem the injustice people，把仇敵同化大家攜手共赴天國。
無獨有偶馮神父也以911事件作講道的開場白，同樣提及現今仍有一大群人在這慘劇後生活在陰霾之中，滿以為在拉登 (Laden) 死後會得到解脫。而事實上，人世間的痛苦不僅是源於人的執著，輕談放低便能釋放。天主創造人類之時賦予了我們記憶，當我們遇上突如其來的不幸事情、或小如被人家的唇槍舌劍所傷，被斥責或誣捏，這些經歷仿如是餐桌上的一把利劍，對我們本應不構成任何傷害；可是人總愛回想過去，當憶記起從前的悲痛事情時，我們像是提起利劍插進自己的心坎中，久而久之傷害也愈來愈大。馮神父提醒我們縱使我們未能忘記，也該寛恕 (we can’t forget but we can forgive)。
《福音》重申記仇的人是要向上主交賬的 (瑪18:21-35)，在比喻中君王本要向僕人算賬，馮神父點出君王最後動了慈心「即時」且「徹底」地完全寛赦了僕人。天主的寛恕是施予人類的恩寵，這恩寵存留在潔淨的器皿中，人的心靈若是純潔滿載著恩寵，更能實踐無限量 (到七十個七次) 的寬恕，人與人之間的裂縫遂得以修補。
我最終上載了上星期去信《公教報》的原稿，驅使我作了這事情的主要原因是我仍未看見我「眼中的大樑」(路6:41)，我希望知道我的理解是否合理。再者，羅國輝神父的《下篇》刊載於今期《公教報》，盡見他無稜兩可，他是生活在陰霾中的人嗎？ 他一方面說聖大額我略 (St. Gregory the Great) 認為瑪利亞瑪達肋納、無名的罪婦及拉匝祿的姐姐同屬一人，再說聖人都有錯，故在梵二後已沒有把無名的罪婦 (路7) 比作瑪利亞瑪達肋納 (路8)之說。羅神父的回應仿似是耶穌在凱撒勒雅對門徒提問「人們說人子是誰？」(瑪16:13) 的翻版，門徒如盤托出「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位」(瑪16:14)，卻無法明認耶穌是天主子。羅神父也可能未有立場故有這樣的回應：「如果天主願意，她們的故事又可以彼此相通；雖混為一談，卻同彰救恩，相信這三個女人，既是耶穌的門徒，都不介意吧！我們又何必耿耿於懷。」(摘自羅國輝神父《下篇的原文》) 我終於明白為何在最新版的《彌撒經書》中及網上版本竟以瑪利亞瑪達肋納作拉匝祿的姐姐相談並論了。
