不要拒絕福音

最近發生了一連串的醫療失誤，其中屯門醫院三位專科醫生分別走漏眼，並沒有發現病人腦掃描中呈現滲血，竟處方通血管藥醫治，結果病人搶救不治死亡。今天又有兩宗慘劇，旺角花園街在晨早的四級大火攘成至少9人死亡及34人受傷，其中6名傷者情況危殆，警方不排除有縱火的可能性。到了下午，水務署工人在新清水灣道進行接駁水管工程，懷疑掘路的火花觸及積聚在地底的氣體引致爆炸，造成1死3傷。有說明天的氣温將降至15度，令我不期然慨嘆天有不測之風雲，人有霎時之禍福。當然「人若不信他，又怎能呼號他呢？從未聽到他，又怎能信他呢？」(羅10:14) 對於這些突如其來的災禍，即使是信靠上主的人們，可能來不及呼求上主便大難臨頭，祈盼上主的慈惠仍能彰顯在蒙難者的親人身上，使無辜的死者最終能「獲得救恩」(羅10:9)。

烏托邦

今天的《依撒意亞先知書》令我有點迷茫，原因是我隱約記起有不同的演繹方式，首節「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽」(依11:1)，是指樹幹被砍伐後【即亞述入侵，在公元前929年以色列分為南北兩國】，在它的根上萌生出幼芽來，這幼芽是默世亞的預象。其中的一個解釋是以色列國在表面上復興無亡，但真正的救恩來自基督 (即幼芽)。我隨即又想起吳神父曾解說嫩枝在希伯來文是neser，可解作納匝肋 (Nazareth)，這就是瑪利亞的家鄉嗎？ 葉瑟是達味的父親，大聖若瑟是達味的後裔，祖藉是白冷。樹幹既然被砍，難道這是暗示耶穌並不是出自達味家族，這也符合《瑪竇福音》中列出達味之子耶穌基督的族譜時，反常地並不採用父生子的記述方式，記述「瑪利亞生耶穌，他稱為基督」(瑪1:16)。

其實，我怎樣也看不透「樹幹被砍伐」是從那裡得來的，也等同我不明白「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養」(依11:6)，「再沒有誰作惡，也沒有誰害人」(依11:9)這烏托邦怎能成就？當中的原因是我並不是小孩子。

「父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子」(路10:21)。

投訴無門

今早收到一位會員終止捐款的通知，我遂致電確認也乘機查探這位女士取消每月捐款的原因，事緣上星期三某同事開罪了她，當天正是惡人在假期後回歸的第一天，這類事件已成為我生活的一部分，很可悲。日前有一位經理向我投訴我的下屬惡言相對，我當時無奈地回應說：「各人都知道這是她的脾性… 她也同樣地對待我們的會員，爛攤子就要我來承擔，很沒味兒！」怎料他的下屬反而安慰我說：「她只是磨練我們，助我們成長而已，說一句離開是容易的事，願意留下才是真正的面對」，接著在我的肩膀拍了一下鼓勵我。今天的《讀經一》也有令人鼓舞的一節「來讓我們在上主的光明中行走罷！」(依2:5)

《福音》講述耶穌在葛法翁治好百夫長身在遠方的僕人，百夫長認為下屬應聽從上司的吩咐，所以「我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作」(瑪8:9)。耶穌是救世主，只要他發出命令，縱管他的僕人在遠處必得治癒。耶穌讚賞百夫長的信德，如他所求令癱瘓的病者康復過來。這神蹟提醒了我，有諸己而後求諸人，百夫長的信德是源於士兵們對他言聽計從，我也深信促成這神蹟的另一個因素是百夫長如耶穌一樣懷著愛對待求他的人。

下午我遇上孖寶覆診，原來同事們擺了烏龍，把每年一次的防疫針誤寫作2012年，慶幸修士發現。由於防疫針延遲了半年多，基本上要在三個星期後回來多注射一支加強劑，獸醫還向我多說一句，「妳是職員應明白…」由於修士在場我不願駁斥他，難道大家不清楚針卡上的注射日期有錯才引致延誤嗎？在診症時修士好奇問道：「瘋狗針也逾期嗎？」助護便吩咐修士往接待處求助，由於已過了政府部門的辦公時間，同事叫狗主自行致電漁護處查詢，我問道：「可否給予我們電話號碼？」回應是：「政府熱線1823」。我當時非常詫異，這是甚麼服務態度，難度漁護處說已過期，又要麻煩人客致電診所預約打針嗎？如果換上我是前線員工，我會這樣作：「先生，漁護處職員已下班，讓我明早為你查詢再回覆你好嗎？」

將臨期的首天

昨天在「聆風樂禱」的聚會中，林祖明神父考問我們，在聖經中第一次談及死亡是那裡，大家都回應是原祖遣命，「只有知善惡樹上的果子你不可吃，因為那一天你吃了，必定要死」(創2:17)。林神父再問我們，第二次論及死亡的是甚麼事情？我清楚知道是加音殺死了他的弟弟亞伯爾 (創4:8)。神父精闢道出第二次的死亡事件是「殺人」，在「奉獻」中萌生了「妒忌」，的確是暮鼓晨鐘。原來我的認知只是表面，僅看到人肉身的死亡，而忘卻罪使人與天主缺裂，沒察覺到魔鬼離我很近。

還有的是，神父告訴我們將臨期其實有兩個象徵意義，首先是準備人子的第二次光榮再來，然後是紀念耶穌誕生成人的奧蹟，歡度聖誕。在萬民四末 (死亡、審判、天堂、地獄) 中，人往往懼怕死亡，不想呼出最後的一口氣，無奈死亡是我們最先要面對的事情。神父為堅固我們的心，引用了《羅馬書》第五及六章勸勉我們，因著耶穌一人的服從，我們眾罪人的命運都改變了，死成為救恩的泉源。若不通過死亡，我們又怎樣到達永生呢？「罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下」(羅6:14)。

我們「要當心，要醒寤」 (谷13:33)，才能擺脫魔鬼的糾纏，要進天國就得在「主耶穌基督的日子上，無瑕可指」(格前1:8)。祈盼所有基督的追隨者藉信、望、愛三超德，仗賴聖神的啟廸，聖言和聖體的滋養，在短暫的人世中能恰當地履行司祭、先知和君王使命 (職責)，為天國作見證。

可信的解釋

今天是常年期的最後一天，我起初計劃參與一個同學聚會，因其中一位較為稔熟的朋友未答應出席，加上今天《福音》的一節「免得你們的心為宴飲沉醉」(路21:34)，我遂決定不赴約。狼狗孖寶已遷回舊居，牠的狗屋外裝置了驅蚊燈，門外有黃色的驅蚊貼，確是保護周全，這似乎回應了《福音》的教導，「你們應當謹慎……因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民」(路21:34-35)。我今天有幸牽著孖寶走了一陣子，怎料牠在路上發現了一個網球，便立即藏在口裡不放，且催促我要返回狗屋。由於牠只顧玩網球不理采我，我惟有離去；之後，我聽見孖寶哀鳴了幾聲，感覺是牠呼叫著我，要求我不要離去。修院將進行修葺，「聆風樂禱」暫停一年，日後能與孖寶會面可能僅限於牠要診病，而我也不想在這情況下遇上牠，這就是「人生的掛慮所累」(路21:34) 嗎？

早上我去探望老虎狗朋友，一直存在心中的一個疑團得到解釋。我不明白為何我沒有按門鈴，老虎狗也得悉我到訪，懂得走到靠近北面的閘門等候，我懷疑是牠的朋友們通風報訊，上載的是居住在隔鄰的狗朋友，有點不可思議吧？

愚人愚行

耶穌在今天談徵兆，以無花果樹發芽來預示夏天快到了，藉此勸勉我們要時時醒寤，因為「天主的國近了」(路21:31)。在現世的我們每當談及徵兆，可能只會想到情變的徵兆、心臟病有甚麼先兆、股市升跌的預兆、被裁員的前奏等等。耶穌重申這一代，以及天地間的一切總會過去，只有祂的話決不會過去，「信從的人，必得永生」(若6:47)。

在午飯後我到領養部探望狗狗，見 Monty在「會客室」便進入狗籠與牠會晤，這頭朱古力色的大種拉布拉多 (Labrador Retriever) 首先來一個熊抱，即時把我推到牆邊，繼而雙手扭著我的腰不放，我示意接受不來牠便咬著我的手腕、衣服，牠的過份熱情令我不知所措，訪客們看在眼裡竟樂在其中，同事見我無法擺脫牠便從辦公室走出來親切問道：「妳是否需要幫忙？」我拒絕了因為Monty只是施展牠的一成力氣與我耍玩，牠渴望愛之餘也懂得節制，就讓牠放肆一陣子啦！在下班時我遇上「油油」，一頭兩歲的美國鬆獅狗，相信牠是名門之後價值不菲，牠每星期由外籍傭工領來美容一次，因而與我稔熟，剛剛得悉牠的小主人不再喜愛牠了，正計劃棄養，很可憐的「油油」。由於我曾與兩頭狗兒有親密的接獨，我一踏進家門即被JoJo「審問」，Leo 接著也嗅到我身上有另一頭鬆獅狗的氣味，雖然是看不見的徵兆，我卻無法瞞騙牠們。兩頭狗兒的反應不一，Leo沒有把主人「捻花惹草」的事放在心上，牠或許較為實際只專注於死敵Gucci，而JoJo顯然是搏出位，投懷送抱而過了份，這似乎是無信的表現。天主也不會因我們一時三刻的奉獻而悅納吧？其實，徵兆縱使顯而易見，或會因各自的盲點而被蒙蔽了，與永生無緣。

「愚人一再重複他的愚行，猶如狗再來吃牠嘔吐之物。」(箴26:11)

誰能明白我

我的家快要被毀滅了，自從比熊犬Gucci入住後，Leo開始隨處小便及向Gucci吠叫以示抗議，我在放工返家後已抺了三次地，疲倦得要死。Leo的反常舉動可能是JoJo推波助瀾，就以今天為例，Louis返家即時發現Leo的狗糧箱被推到翻側了，Gucci的頭夾在狗糧箱的頂蓋內，仍在偷食Leo的狗糧。Leo與JoJo分別擁有自己的狗糧箱，約有八成滿 (即有10kg)，今天是首度發生推翻狗糧箱的事故，我們相信是JoJo的作為。JoJo的行徑每每令我想起保祿宗徒的話：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」(羅7:19)。

Leo清楚知道隨處便溺是令人憎惡的行為，自牠回家的第一天亦從沒有發生過，真是千年道行一朝喪。牠的心胸為何變成如此狹窄，像無知婦孺一般？ Leo最終大難臨頭被Louis 責打，之後便發脾氣不揪不睬。我正在寫網誌的時期，發現了一個「異象」，Leo昂然走到Louis 身邊撒驕，「你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了」(路21:28)，原來這是修和的行動。我隨即想起多年前林子祥的一首歌《誰能明白我》：「昂然踏著前路去，追趕理想旅途上。前行步步懷自信，風吹雨打不退讓。無論我去到那方，心裡夢想不變樣。是新生，是醒覺，夢想永遠在世上…」或許這是Leo內心的寫照，希望牠能接受這現實，並能相信牠始終是主人們最愛的一個。

惡人谷事件簿

同樣是滿城風雨的一天，今天惡人谷中的一個惡人放完大假回巢，在她放假期間有一位會員致電查詢會籍的到期日，我遂回覆了這位女士說她的會籍在2013年才屆滿讓她安心，也因為這位會員自稱在九月續會仍未有收據，亦沒有收到會員卡，我下午便請惡人跟進，她即時不留情面地痛斥我。惡人責怪我的原因是那位女士是在診所續會，同事理應開發收據給她，說我不應相信會員片面之詞。而事實上，即使同事有開發收據，收據上並不會印有會籍的到期日，而會員卡只印有入會日期 (沒有到期日)，續會人士更不會開發新卡，故此會員查詢也很正常。最氣結的是惡人不僅斥罵我，還在致電會員時單單打打。難怪不少會員建議動物園聘用職員的先決條件是有愛心。

《福音》教導說：「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂」(路21:19)。我在這件事上不用申辯，因為上主早於兩星期前已給予我「口才和明智」(路21:15)，且得到管理層的同意，容許我在會員卡上印上會籍的到期日，且所有續會人士均獲發新卡。今天的事件肯定了我的決定，希望能減少會員查詢，保障他們免被無謂的責斥。

愛的觸動

我在1998年智慧齒發炎，疼痛引致面頰腫脹，被迫要見牙醫，牙醫在檢查過後說我的智慧齒必定要拔掉，但要轉介予專科醫生處理，因為智慧齒是橫卧，內有水泡且接近神經線，只有資深的專科醫生才可以操刀。我當時怕得要死，也對轉介的專科牙醫沒有信心。Louis遂推介林培均醫生，說林醫生在20年前已是教授級的牙醫，他及家人在10年前仍有光顧，然後找來一張很殘舊的病歷卡，按地址帶我走到林醫生在中環的診所。當時的林醫生已是口腔頷面的外科專科醫生，護士知道我只是想拔掉智慧齒這小兒科便想推辭，Louis 卻游說護士小姐 (一位中年婦人) 說他是老主顧，大家在十多年前已認識云云，結果她答允讓林醫生決定，若然林醫生拒絕為我剝牙，我也得繳付基本診金，印象中是一千大元。結果林醫生答應為我除掉那智慧齒，每隻收費五千元，在過程中我沒有驚惶，因為麻醉劑是注射在手臂上，我在局部麻醉下仍懂得回答提問，卻沒有任何痛楚，面頰在小手術後亦沒有紅腫，傷口沒有痛，還可以在當晚吃東西。之後，我為免有後顧之憂，餘下的三隻智慧齒也是經林醫生拔除的。在2000年，我曾到仁安醫院檢查牙齒，當值的牙醫對我的智慧齒深感興趣，問我是何時拔除智慧齒的，因為傷口結合得很靚且長有牙骨 (不然的話面頰會下陷)。我答說是林培均醫生，那位牙醫笑說：「怪不得…原來是老師！」

十年後 (2007年夏) 我再次遇上林醫生，當時他與思高聖經學會合辦一攝影展為聖地白冷 (伯利恆) 的明愛醫院籌款，林醫生依然風流倜儻，看似四、五十歲的成功人士，Louis 常取笑說林醫生幾十年來都是同一模樣，變老了的只是他診所內的護士。可能是我在這個攝影展中曾作捐款且留下聯絡電話，兩天前有一位女士致電給我，告知我林醫生於十二月舉辦一慈善音樂劇「愛的觸動」，為推廣香港的藝術教育工作，也為聖公會聖安德烈堂一文化遺產項目籌款。剛剛收到她寄來的單張，才知道林醫生在這十年間曾為無國界醫生、香港愛滋病基金、聖公會、救世軍及思高聖經學會籌款，林醫生的心願是要激發人們對生命的熱愛及探索，是另類的福傳吧！也令我不期然想起又過了四年了，時間轉瞬飛逝也提醒我那日子越來越近，我們「不要驚惶」(路21:9)，我們在主內有著祂的眷顧又可懼之有呢？「上主的一切化工，請讚美上主」(達3:57)。

多聽少說

今早代朋友送東西往一所著名的天主教小學，走入校園後我遇上校工A，我遂道明來意，校工A叫我走到大閘那邊聯絡校工B，校工B帶領我返回學校大樓，然後向我查詢是甚麼機構送來東西，我回答後她又問我這是甚麼東西，我說是主日學課本，接著她問我收件人是誰，我回應是小學部陳修女，結果她提起電話筒致電二樓辦公室說：「XX 送來主日學課本給陳修女…」結果我被召走上二樓，我放下書本給一位小姐後便怱怱離去，只想快點完成任務，不想重複又重複說同一段話，以免夜長夢多。

《福音》講述耶穌在教訓群眾時，人們或許不斷通傳提示耶穌「看！你的母親同你的兄弟，站在外邊，想要同你說話」(瑪12:47)，耶穌可能同樣感覺煩厭，但祂一直專心致志講論天國的道理，也藉母親及兄弟的探訪來揭示天國的奧妙，猶如兩天前的讀經重申「既是復活之子，也就是天主之子」(路20:36)。其實，堪當在天國裡的義人，從前在人世間的血緣關係不復存在，因為耶穌清楚指出「誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親」(瑪12:50)。

反觀瑪利亞，她是萬軍的上主所派遣的，既然是被召選的一位，卻在《福音》中甚少說話。她在門外等候兒子，似乎明白與耶穌已在同一屋簷下，「在上主面前應肅靜！」(匝2:17) 我也該學習聖母瑪利亞多做事少說話的美德，縱使心中不耐煩也該肅靜以求好好反思。

種善因，得善果

在主日講道中，馮神父首先談天氣，香港四季分明，每天有明顯的日與夜，我們又是否體驗到生命也有著變化呢？ 神父提醒我們禮儀年同樣是循環不息的，今天是基督普世君王瞻禮日，是常年期最後的一個主日，在過去的一年我們在靈性上是否有增長呢？

神父再以中國傳統思想闡釋善與惡，自古以來人們普遍相信「種善因，得善果」，古語有云：「善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到」，縱使人行善或作惡未必遭現眼報，基督徒與傳統思想都認為這是「時辰」的早與遲而已。基督徒相信人在死後要面對私審判，到主耶穌再來時受公審判。然而，馮神父以讀經一《厄則克耳先知書》34章來安慰我們，力證天主是不願在「綿羊與山羊之間，施行審判」(則34:17)，上主會親自去尋找、救援、照顧和牧放祂的羊，經上記載說：「失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守」(則34:16)。

神父也勸戒我們不要以為率性而行，憑著天理良心來做事就可以成為義人，基於人往往不能自主，我們內心時有掙扎是因為人的本性有善與惡。生活要有方向就得守一個大原則，遵循耶穌的教導「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」(瑪25:40)。神父笑說天主在審判時不會問我們有多少錢、持有多少股票……只會數算我們賺取多少人靈，援助了多少人、體恤多少人的需要、帶給多少人幸福，讓多少人體驗主的臨在。

剛剛知道家中會增添一位成員，牠就是比熊犬 Gucci。因為奶奶擔心犬隻會影響BB健康，加上其他人和議，遂決定遺棄狗狗。今早馮神父在眾人面前教導我們對最小兄弟中的一個所做的，就是對主耶穌做的，原來各人體會是不一樣的事情。奶奶、Dominic及Betty (Louis 的兄妹) 認為要維護小生命，這是天主的教導嗎？ 在常年期的最後一個主日竟發生了這丟臉的事情，令我不禁又要問多一次，聖言真的可以轉化人心嗎？我這個局外人由於拒絕送狗兒去人道毀滅，惟有承擔責任，很無奈……

無厘頭的提問

今天的《福音》講論不相信復活的撒杜塞人，以一個幾乎沒有可能發生的事例來向耶穌查問。根據梅瑟法律，哥哥若然早逝，留下妻子而沒有子嗣，身為弟弟的就應迎娶哥哥的妻子，給他立嗣。撒杜塞人的提問是如果兄弟七人先後娶了長兄的遺孀為妻子，沒有子嗣就去世，而那婦人最後也死了，在復活時婦人是屬於那一個人的妻子呢？ 耶穌辯斥復活後的人不再受肉體的束縛，「堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁」(路20:35)，「既是復活之子，也就是天主之子」(路20:36)。換言之，義人的靈魂將永享榮福，他們的身份只有一樣，就是天主的子女。耶穌的答覆令撒杜塞人知難而退。

《福音》的故事令我想起最近在網上流傳的考試題目，網民異口同聲評擊老師改錯卷，考試題目是這樣的：「弟弟今年七歲，他四年後的年齡與哥哥兩年前的年齡相等，問弟弟今年多少歲？」網民一致認為答案在開始巳揭盅，根本不用計算就知道是七歲。我卻認為老師是想考問同學們「哥哥 (不是弟弟) 今年多少歲？」只是一直沒有察覺題目出了錯，所以當小童向老師質詢時，老師要他再計算一次，堅持「九歲」是正確答案。家長替孩子不值遂把試題上載，導致街知巷聞。這是因為人的執著，把簡單的事情複雜化了嗎？現今的人就是欠缺了耶穌的智慧和胸懷。

祈禱之所

《路加福音》講述耶穌被釘死前的數天來到了聖殿，他把從事買賣的人趕出殿院去，耶穌潔淨聖殿惹起司祭長及經師的不滿，一心要剷除耶穌，只因眾百姓都傾心聽耶穌講道，惟有暫緩行動 (路19:45-48)，又一次證明邪不能勝正。讀經一的選經與《福音》同是與聖殿相關，敘述猶大和他的兄弟們光復聖殿，修造了一座新祭壇，「八日之久，舉行祭壇的祝聖典禮，都歡樂地獻了全燔祭、和平祭及感恩祭」(加上4:56)。

《讀經一》的喜慶場面，加上耶穌在《福音》中引經據典說：「我的殿宇應是祈禱之所」(路19:46) 令我想起上主「喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭」(歐6:6)。我們即使兩手空空走到聖殿，沒有帶備祭祀的貢物、沒有馨香，天主著眼是我們美善的內心。儘管我們在沮喪中，走到上主前向祂哀求和呼號，心中仍要緊記上天下地所有的一切都是上主的。我們在祈禱中應不忘讚頌上主，「天主應受讚美，從永遠直到永遠！」(編上29:10) 我們若懷著歡樂的心神，全心依恃上主，上主才能潔淨我們的心靈，從而讓我們洞悉祂的旨意。

金門

今天發生了兩件與《福音》讀經相關的事情，首先是有一位朋友分享了一齣聖地的短片，讓我從一個嶄新的角度去看聖地，感覺自己是一隻小鳥，在 Masada 俯衝而下的一刻令我心驚。其次是孖寶口腔內的腫瘤檢驗報告已有結果，顯示腫瘤是惡性，即使是發病的第一期，狗狗們頂多只有12-15月壽命，正當我想哀哭的時候，范神父致電給我談起「金門」的故事，在閒談間我憶記起曾多次答應在朝聖回港後探望神父，卻一直沒有行動…

今天《福音》的主題是耶穌哀哭耶路撒冷，前言是耶穌坐在驢駒上，從欖橄山的斜坡下行，群眾們把自己的外衣舖在路上歡迎默西亞君王進城，門徒則大聲頌揚天主說：「因上主之名而來的君王，應受讚頌！和平在天上，光榮於高天！」(路19:38) 他們的歡慶引起法利塞人不滿，遂向耶穌諫勸請求他干預，以免高調進城惹起羅馬士兵以為是民變。今天的讀經正是耶穌的回應，當時耶穌在欖橄山的山腰面向著城門，望見京城，便哀哭說：「恨不能在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你，你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面窘困你；又要蕩平你，及在你內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認識眷顧你的時期」(路19:41-44)。

相傳耶穌榮進耶京時是由東城門進入，這道城門即現今的「金門」，亦被稱為「雙門」，因為寶際上它有兩道大門，即網誌標題右方的城門。《宗徒大事錄》三章記載伯多祿在「麗門」治好胎生的瘸子，基督徒相信這是指「金門」而言。在十字軍的時代，每年只有在聖枝主日及光榮十字架的瞻禮日，這道門才會被打開讓人們通過。到了1530年，土耳其的回教徒，根據《厄則克耳44章》所述「聖殿朝東的外門，門卻關著」便將此門堵塞，認為在公審判的時候，這道門會再度開啟。阿刺伯人通稱「金門」為「永生之門」，或「末日審判之門」，所以在這個城門的外圍，遍地皆是阿刺伯人的墳墓，他們期待在末日審判時他們是首先復活的人。似乎「金門」也是三教 (回教、猶太教、基督宗教)共同信仰的標記！

善僕？

今天「米納」（mina）的比喻與日前主日福音的「塔冷通」（talentum）相似，今趟有一個貴人要往遠方去，希望能冊封為王，他在離開前召來十個僕人，每人獲分配一個「米納」，吩咐他們利用這些錢做買賣掏利。在他稱王歸來時，有一個僕人前來向主人匯報賺了十個「米納」，主人讚賞他說：「善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城」(路19:17)，另一個僕人也說賺了五個「米納」，主人容許他掌管五座城。而第三個僕人前來說：「主，看，你那個『米納』，我收存在手巾裡」(路19:20)，主人斥責他怠惰，因為他連把錢存入錢莊收取利息也不作，遂把他的一個「米納」給了那賺取十個的。

這「米納」比喻與「塔冷通」極相似，惟獨有這奇怪的一節「至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裡，在我面前殺掉」(路19:27)。誰是與王敵對的人呢？難道是那七個領了「米納」但沒有前來向主人匯報的僕人？我卻突然聯想到《讀經一》國王拘捕兄弟七人，強迫他們吃法律禁止的豬肉，他們選擇寧死不屈壯烈殉難 (加下7章)。讀經這樣安排是要暗示主人是不義的人嗎？ 或許天主要藉這讀經安慰我，告訴我「包拗頸」的人未必是敵人。展覽會在今天開始了，身為上司的我竟要忍受下屬的面色，我準備了垃圾筒她卻說沒有用要我帶回公司去，其他的不用說了。由於會場開放至10時，而同事們在6時離開，她致電另一位同事向我查詢甚麼東西要放進 Store Room，這位同事諮詢我的意見，我提醒她們務要把兩頭古董捐款箱放進Store Room，宣傳單張留在桌子上好了，讓訪客可以自由取閱，怎料我下班後到展覽場巡視卻發現她連枱布也收拾妥當。

今天是一位外藉同事的 last day，他於一年前才加入團隊，曾於英國的皇家動物園服務，是與我頗投緣的一個人，可是這裡的人卻不喜歡他。動物園的人就是喜愛自以為是，難怪他們與時代脫節，人類世界容不下他們。

亞巴郎之子

今天當我知道選經是稅吏匝凱時，即時有一份無名的觸動，皆因這是另一個我喜愛的聖經故事，同樣是發生在耶里哥。今天細看這《路加》獨有的故事，我才發現耶穌在進城後就到了匝凱的家，心想昨天不是說耶穌已離城嗎？之後，我才明白耶穌治癒瞎子原來有不同的版本，從前我只留意到《瑪竇》敘述耶穌治好兩名瞎子，而《路加》及《馬爾谷》均稱只有一個瞎子，《馬爾谷》且指出他名叫巴爾提買。今天再發現多一點不同之處，原來《瑪竇》及《馬爾谷》記述這神蹟是發生在耶穌離城的時候，而《路加》則說是進城。

其實，耶穌曾治癒兩個或是一個瞎子，是發生祂在進城或是離城，於我來說並不重要，儘管三部《福音》的描述有差異，我可以肯定的說耶穌在耶里哥行蹟使瞎子復明。正如今天的《讀經一》與《福音》分別舉出了兩位我們要學習的榜樣，前者是年紀老邁的傑出經師厄肋阿匝爾，他誓死不吃祭肉殉道了，而《福音》是渴慕上主的稅吏長匝凱，他被視為罪人、身材短小，竟有幸可以款待耶穌。兩人雖然殊途同歸，同樣見證了救恩的臨在。

理性與感性

《福音》講述耶穌在耶里哥行了一個神蹟，使瞎子重見光明。這個瞎子是一名乞丐，他坐在路邊討飯吃，聽見嘈雜的聲音便向人查問，當知道是享譽盛名的納匝肋人耶穌正要出城時，他大聲喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」(路18:38) 走在耶穌前方的人可能擔憂瞎子的舉動會阻礙耶穌的旅程，便斥責瞎子叫他不要出聲，瞎子不但沒有聽從且變本加厲，他的呼喊最終引來耶穌的注意，耶穌因著他的信德讓他如願看見，最令人感動的場面是見證著這事發生的眾人都同聲頌揚天主，而瞎子更成為耶穌的追隨者。

這是其中一個我非常鍾愛的聖經故事，每次想起都是一份鼓勵，我不懂得怎樣形容這種感覺，仿似是人們在爭拗中、在黑暗中互不相讓，因著耶穌的參與彼此相通，主耶穌遂偕同眾人在光明中行走一樣。我認為與耶穌同行的人是真實的追隨者，惟過份理性 (忽略了瞎子的需要) 而不許瞎子呼喊走近，而極其感性的瞎子不管自己的身份並不匹配，聲嘶力竭向耶穌呼救，本是水火不容的場面卻因著耶穌的一個簡單行動，「耶穌站住，叫人把他(瞎子)帶到自己跟前來」(路18:40)，矛盾立刻消失了，換來是一個美滿的大團圓結局。上載的是我於數月前在耶里哥乘坐吊車上試探山時，拍下耶里哥新城靠近耶路撒冷方向的一景，當時腦海裡正想著這聖經故事，仿似看見耶穌的背影，他偕同瞎子和眾人步往聖城… 遙望著這地方，即使吊車不斷搖晃、越攀越高，我並不怕。

三個僕人

主日《福音》是耶穌講論「塔冷通的比喻」，我對這個比喻存在著很多疑問，為何主人厚此薄彼，三個僕人所領受的「塔冷通」並不一樣呢？首兩個僕人把主人交託的「塔冷通」拿去經營是合乎情理嗎？主人確實如第三位僕人所述「你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂」(瑪25:24)？ 我昨日下午無奈地返回公司工作，點點滴滴給予我很大的反思。昨晚思想這《福音》教導時，我收到一奇怪的訊息，第三個僕人猶如不義的判官，他「不敬畏天主，也不敬重人」(路18:2)，不願承擔責任，本著小做小錯、唔做唔錯的態度，既然主人沒有明確指示就乾脆把「塔冷通」埋在地裡好了。第三個僕人這番行徑基本上沒有防礙其他人勞作，問題在事後他眼紅別人的成果，也畏懼主人的批判，心知不妙故先發制人來一個狡辯來掩飾。當他醒寤時已無藥可救，主人已把他丟在黑暗中，承受哀號和切齒是罪有應得的。

今早參與感恩祭時馮定華神父的一個提問觸動了我，是甚麼東西「凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去」(瑪25:29)？ 我在當刻毫無頭緒，這謎語的答案其實很簡單，就是「愛」。神父補充說愛能豐富我們的生命，帶給他人幸福。禮儀年將要結束，讀經提醒我們天國臨近了，教訓我們要醒寤，善於運用天主所賞賜的恩典。冷漠是罪，不愛只會令我們不斷失去。

「塔冷通」是天主恩賜給各人的才華，馮神父解說每人都有著這恩典，只是多寡不一。各人領受的「塔冷通」並不一樣，是因為不同的人要承擔不同的責任及使命，但肯定的是天主對每一個人都有期望。我們若不能把天主恩賜的「塔冷通」發揮或善用，這恩典是會「貶值」的，無用的僕人將被天主掉棄。「塔冷通」怎樣才能增值呢？不管我們擁有多少或甚麼形式的「塔冷通」，問問自己我們的才華有否為他人的生活帶來力量，助別人重拾鬥志呢？愛包含真實的行動、寬恕與關懷，善良、忠信的僕人能把生命的喜樂和勇力延續開去，以愛賺得世界。我是屬於那一類的僕人呢？

尋求上主的人，樂滿心中 (詠105:3)

今天的《福音》講述不義判官和寡婦的比喻，耶穌論及「人應當時常祈禱，不要灰心」(路18:1)。根據聖經辭典的註釋，原來耶穌要我們學習寡婦「日夜呼籲」(路18:7) 的恆心，是因為連綿不斷的禱告是望德，反映我們對天主的依恃，這是信德的表現。可是，「時常」並不是叫我們嘮嘮叨叨、沒完沒了地向天主傾訴或抱冤，我們在呼求上主的同時也該洞悉祂的旨意，始能不斷調校我們的行徑，以完成各自的使命。

若然我們長久祈禱仍未察覺到天主有回應，這可能是冷眼、凍心的後果。聖奧思定指出愛能使我們的心變得熾熱，舌頭不時讚美天主，有這樣修維的人在祈禱時才能與天主交談，進入這雙向的交流境界，遂得以重新受造。

Leo今天像《福音》中的寡婦不斷煩擾著我，迫使我終於俯聽了牠的呼籲，帶牠與JoJo到郊野公園。這頭鬆獅犬即使忍不著奔馳了一段路程，也總不忘回望，肯定我在近處才會前行。確保不會迷失也是智慧吧！

當年。今日

我在今天感覺很無奈、迷茫、無助，若然上天容許我把自己關起來獨自工作，這會是一大恩惠。下星期將要舉行一個展覽會，我一方面要與協辦單位商討，僅是展覽的平面圖已修改多次，早前拜託有關同事們統籌及報價，結果各人都是不了了之，我提交的財務預算全是「老作」，真不清楚我能作甚麼，只知道誰也「不能推辭無過」(智13:8)。我這兩天又因為保險及聘用兼職人員事宜令我惆悵，即使不斷勸勉自己說「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」(希13:8)，也沒有勇力前行。或許，人們往往「一時誤入了迷途」(智13:6) ，不管在諾厄的日子、羅特的日子，甚至於人子再來的日子也好，總有一些人未能醒悟，「一個要被提去，而一個要被遺棄」(路17:34)。

北極熊日

今天的《福音》讀經講述法利塞人向耶穌查問天國來臨的日子，而耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裡；或：在那裡。因為天主的國就在你們中間」(路17:20-21)。耶穌的答覆似乎有點矛盾，天國既然在中間又怎會難於看見呢？這是因為「天主只愛那與智慧同居共處的人」(智7:28)，懷有「聖善的靈魂」(智7:27) 才領悟吧！

我昨天趁有兩隻股票到家鄉便沽出，減持後的股票是高峯期的25%，Louis知道後卻說我愚蠢，日後難遇這低價了。今天恆指大瀉逾千點，他並沒說過一句讚賞我的話，只問我：「今天有冇趁低吸納呀？」我慶幸走得快當然不會再胡亂入貨了。其實，我昨天決定減持是因為Trinity (891)在股市大升的勢頭下竟然反跌，我感覺不妙遂作了這明智的決定，當中似乎有著智慧的特質，包括是：微妙的，敏捷的，精明的，堅決的，無慮的…(智7:22-23)，感謝天主聖三的解救。

今天收到一個來自美國有關「北極熊日」的訊息，我有點大惑不解因為當中沒有列明「北極熊日」是何月何日。我在網上搜尋後發現「世界北極熊日」訂於每年二月的最後一個星期日舉行，明年是2月26日。或許，天主要提醒我關心北極熊或是其他瀕臨絕種的動物是沒有特定日子的，愛是沒有保留，「智慧比一切活動更為活動」(智7:24)。

牛、羊和鴿子

今天是祝聖拉特朗大殿慶日，禮委網頁的《每日聖言》刊載了新版本，或許是先入為主，我較喜歡舊有《厄則克耳先知書》47章及《若望福音》記載耶穌首次上耶京潔凈聖殿的選經。今天再看這段《福音》發現了一些我從前忽略了的地方，耶穌在公開宣講後第一次上耶路撒冷，我剛剛才知道當時門徒們亦有同行，因為經上寫著「當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話」(若2:22)。

究竟門徒們「相信了聖經」是指甚麼呢？ 他們相信耶穌是默西亞吧！耶穌驅趕商人，匝加利亞先知的預言應驗了，「到那一天，在萬軍上主的殿裡，必再沒有一個商人」(匝14:21)，門徒在耶穌復活後回想起這經歷因而相信，後知後覺比愚蠢無知是一大躍進。

耶穌又說過甚麼話呢？ 大家都清楚知道這是指耶穌揭示了祂的死亡和復活。我從前只專注於「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來」(若2:19)。其實，耶穌曾揚言「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」(詠69:10)，即祂的身體因愛的緣固要為罪人犧牲。

還有的是，耶穌驅趕在殿院裡的商人是有先後次序的，首先是販賣牛和羊的人，接著是兌換銀錢的人，賣鴿子的人是最後被驅逐的人，耶穌對他們似乎較為客氣，「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場」(若2:16)。這是因為鴿子在聖經中是聖神的象徵，耶穌才殷待了他們嗎？

曲高和寡

今天《福音》的教導令我想起昨晚收看的一個社論節日，內容是「平叔」講論區議會選舉結果。「平叔」王永平歷任教育統籌局、公務員事務局、工商及科技局局長，現任香港中文大學政治與行政學系的教授。平叔認為建制派 (民建聯) 在今屆區議會選舉中大勝並非僥倖，民主派歸咎於人民力量 (長毛) 及社民連 (陶君行) 的追擊，分散了泛民的票源，也慨嘆政治明星光芒不再等，這不是失敗的主因。而事實上，泛民的領袖 (何俊仁、劉惠卿) 均不願承認民建聯獲得普羅大眾的支持，擁戴是來自他們近年實事求事在區內為市民服務，不像民主派往往只是空談攪對抗，大眾的意願遂反映在投票結果上。這只是簡單種瓜得瓜的道理，為何民主派未能接受現實呢？

平叔催促民主黨反思，不要再曲高和寡，如公民黨 (李柱銘、余若薇、梁家傑) 牽起外傭居港權、環評事件等對基層市民造成衝擊，最終遭擯棄，公民黨兩大政治明星陳淑莊及湯家驊在選舉中慘敗已可見一斑。的確，公民黨只談法律，不顧人情，這是民主嗎？ 只為外傭爭取幸福，罔顧基層市民的生活，這是真愛嗎？

我將拭目以待，期盼熱衷政治的人能遠避嫉妒，甘心服侍市民大眾，即使得到讚賞依然謙卑地說：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」(路17:10)。

智慧是愛人的神 (智1:6)

今早在巴士上看到一則廣告，是著名美籍華裔網球員張德培 (Michael Chang) 為恩雨之聲拍攝的福音推廣宣傳片，只是簡單的一句「比賽有贏有輸，人生有祂，一定會贏。人生萬變，耶穌愛不變！」他的見證讓我看見一個「以誠樸的心尋求上主」(智1:1) 的人，這是基督徒應有的態度，很有說服力！

今天上主如微風輕拂，要我知道祂是監視著我的心靈，即使是我「無知的思念」(智1:5)有著祂的參與也可轉化成智慧，信德才得以奠定。在課堂上吳神父提及香港傷健的朋友們到了耶路撒冷，將於今早進行苦路敬禮，我突然靈機一觸，遂想隨團的神師是林神父嗎？難怪孖寶可以鵲巢鳩佔，天主要牠發病，也為牠安排下了一處休養的地方。

之後，我發現梁神父上載了日前蒙古的教友們到墓地祈禱的相片，原來蒙古人的墳墓是築在地面上的，與耶路撒冷金門外的墓地很相似，蒙古與舊約的以色列又有一處相同的地方了。這不算是甚麼大發現，卻提醒了我要「愛正義」(智1:1)，因為「智慧不進入存心不良的靈魂裡」(智1:4)。

愛與智慧

我一向不喜愛「十童女的比喻」，總認為天主不是要我學習那「明智的」五個童女。「明智的」較「糊塗的」優勝是因她們除了帶備燈之外也準備了油，可是在等待期間，「她們都打盹睡著了」(瑪25:5)，這欠缺與「糊塗的」基本上沒有分別。「明智的」擔心燈油不足夠十人使用，遂不願分施，打發「糊塗的」外出買油，結果這五個童女被棄於門外，「明智的」即使可以與新郎共赴婚宴，她們會得到真正的喜樂嗎？

我一直渴望在今天的感恩祭中能對「十童女的比喻」有更深的體會，可是馮定華神父並沒有論及這比喻，他以哲學的觀點闡釋《讀經一》，勸勉信友人生的智慧在於懷有醒寤的心，在逆境中要懂得反思，我們經歷的痛苦及磨練才能增強各自的解難能力，智慧因而萌生，幫助我們找著當行的方向。的確「思念智慧，是齊全的明哲」(智6:16)。十一月是煉靈月，《讀經二》提醒我們悲哀有節，神父特別論及死亡。死亡是人生必經的一件事，我們知道死亡將要發生，卻又不清楚這日子將會何時到臨。我們既相信耶穌死而復活，而「死於基督內的人先要復活」(得前4:16)，對於回歸父家的先人我們不要過份憂傷 [這是信德的表現吧!]。神父鼓勵我們在現世的旅途上要對自己的行為操守多省察，以真誠的話「彼此安慰」(得前4:18)，積極地關顧、珍愛身邊的一切，以免在失掉後才惋惜，我卻不期然想起孖寶。

馮神父曾論及「哲學」的希臘文是由兩個字所組成，分別是「愛」及「智慧」，神父強調在天主的眼中這是「同一樣」的東西，我即時想到「十童女的比喻」，這比喻正是俗世的寫照，一個缺乏「愛」及「智慧」的世代，人們沉醉於逸樂未知醒寤，以為擁有「油」就是富足，也不願與人分享。天主渴望所有人都得救，我們能否以愛，有智慧地偕同更多人共赴天國呢？

將功補過?

今天的選經是《羅馬書》的末章，保祿宗徒推薦福依貝（Phoebe），接著問候眾人，包括：曾收留保祿的一對夫婦普黎斯拉 (Priscilla)和阿桂拉（Aquila），其他歸依上主的人，為福音的緣固而受勞苦或磨難的人等。這些人物的芳表似乎是要突顯耶穌在《福音》中的教導，「在小事上忠信的，在大事上也忠信」(路16:10)，天國是屬於他們的。

耶穌藉此警戒法利塞人及經師們「不能事奉天主而又事奉錢財」(路16:13)，奉勸他們回頭是岸，即使「用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」(路16:9)。耶穌的好意可能被中世紀的天主教教廷濫用了，成為推銷贖罪券的憑證。而事實上捐獻只是補贖的一種方式，大前題是我們已明認過犯，決意定改，妥辦告解懇求天主的寬恕。即使人家行善的動機叵心可測，我們也不可肆意批評，耶穌在今天福音選經的末句重申天主洞悉一切，「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的」(路16:15)。

我也記起曾聽過一端教理說在基督宗教中功與過是分立的，天主會論功行賞，也會按罪懲罰。善功並不能彌補過犯，我們犯罪令主耶穌受傷痛，情況猶如樹木被刮穿了一個洞子，我們的補贖或善功並不能填補傷口，或使樹木回復原貎。不管善功能否縮短煉獄的時間，有助升天堂，「從今以後，不要再犯罪了！」(若8:11)

光明之子

我在午飯後突然記起要購買Virkon消毒粉，遂走到診所逛逛，怎料這產品依然缺貨，而基本上所有高效安全的殺菌劑都斷貨，心想難道世紀細菌已臨現？我正在惆悵之際遇見修士到訪，原來他要為孖寶配藥，大家於是聊起來。孖寶的耳背被頭罩傷，昨天往香港仔一所動物醫院診治，在回程時卻遇上大塞車，計程車司機都拒絕駛往隧道方向，修士惟有牽著孖寶步行返回修院，我清楚知道孖寶的後腿關節發炎，要牠在修院走一圈也頗吃力，牠又怎能由香港仔步行到黃竹坑呢？而事實上，孖寶在途中只休息了兩次，喝了兩樽水，安然地返回修院，難怪修士也誇口說這是一件「大事」。

認識孖寶的人都認為牠在手術後開朗了、胃口奇佳、且精力充沛，日前更在修院廣場上狂奔，牠這突如其來的活力是從那裡來的呢？我本來不打算記下這事，因著今天《讀經一》有這一節，「只說基督藉我 (這頭狗)，以言語，以行動，藉著奇蹟、異事的能力和天主聖神的德能，所作的使外邦人歸順的事…傳遍了基督的福音」(羅15:18-19)。這若是天主聖善的計劃，那有不敢說呢？況且，今天是鬆獅狗 Leo的三歲生辰，記下這事能讓我喚起這美好的回憶。

天主愛真實的我

今天的讀經勸勉我們要按照天主的聖意去生活，或許各人的取向不同，有些人對食物並不揀擇，有些人則只吃蔬菜，不管我們是屬於那一類人、不管是強者或是弱者，我們都不應輕視或判斷他人，把自己的愛惡強加於他人身上，又或是刻意模仿他人、甚至於扮蠢扮傻去討好他人，簡簡單單地隨良心行事已可以了。既然天主接納不同的人，我們也該聽取他人的批評，好好省察自己，因為力臻完美是得救之源。在主內生活的人，「無論作什麼，都要從心裡去作，如同是為主，而不是為人」(哥3:23)，不是求一己的利益，而是為彰顯主的光榮。

在《福音》中法利塞人及經師鄙視稅吏及罪人，耶穌遂以亡羊及失錢的比喻來教訓他們，以說明在天主內人人平等，「我們或生或死，都是屬於主」(羅14:8)，縱使地上有一個罪人悔改，在天上也同樣歡樂，一切由人自決，不要忘記「我們每人都要向天主交自己的賬」(羅14:12)。

「你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！」(詠27:14)

配作天主的人

今天是悼亡節，我選擇去探望孖寶，牠給我的見面禮就是在我的面頰上啺了兩下，我即時甜在心頭，感覺極溫馨，猶如一個過客獲得款待。金毛狗JoJo從來不會親吻我 (可能是我沒有教導牠這小玩意)，而鬆獅狗Leo偶爾會輕吻我的耳邊，這技倆或許是CoCo「傳授」給牠，但這「偶爾」基本上十年唔逢一閏！孖寶的精神頗佳，「屁股」的傷口約有一個一毫港幣般大，還未結疤。至於牠的口腔，位於舌頭末端的腫瘤雖然已切除，我猜想傷口尚未痊癒吧！我蒸了一些鷄柳給孖寶吃，見牠大吃大嚼似乎不知飽、也不知痛，有點匪夷所思，卻很是可愛。孖寶的確與眾不同，不僅是牠的靈性，牠的堅韌、不屈不撓的個性與CoCo也很相像，「痛苦不能傷害他們」(智3:1)，認識牠們的人必定自愧不如，這就是在天主手裡的特徵嗎？孖寶提醒了我要像爐中的黃金要經得起試煉，在挑戰中不可失掉希望，堅忍能讓我們看見主，心靈自會得著安寧。

天國臨近了

踏入煉靈月秋意漸濃，增添了不少離愁別緒，不期然給我酸溜溜的感覺，很想哭﹗昨晚不斷想起孖寶的遭遇與CoCo有很多相似的地方，思前想後所以睡得不好。CoCo在進行週年防疫注射時無意發現了腫瘤，遂幹了切除手術，樣本也是送往英國化驗的，最後確診是惡性腫瘤，且已擴散至肺部，獸醫預料牠將於一年內去世，故不建議電療、化療或作任何形式的治療，怎料CoCo奇蹟地活了三年多，獸醫且堅信牠臨終前的離奇出血與腫瘤無關。我每年帶CoCo返回協會作防疫注射，獸醫們都拍案稱奇。我曾要求複驗但獸醫認為沒有必要，原因是X光片的影象是千真萬確的。當時還有一段小插曲，由於CoCo頸部的毛毛很厚，職員沒察覺CoCo配戴了不銹綱頸帶便為牠照X光，CoCo頸帶出現在X光片上，這失誤要我相信CoCo的肺部在2005年已嚴重感染。

今天是諸聖節，我深信「救恩來自那坐在寶座上的我們的天主，並來自羔羊！」(默7:10) 我盼望上主對CoCo的恩澤能惠澤眾生，讓奇蹟能再次臨現。也期望「各邦國、各支派、各民族、各異語的」(默7:9) 都能全心依賴上主，即使事與願遺，或確信的事未能實現，也能心悅誠服於祂的安排，「上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」(約1:21)