孰真孰假

在一年最末的日子，若望宗徒叫我們提防假基督，要我們「明白各種謊言不是出於真理」(若一2:22) 。若望的勸慰令我想起耶穌痛斥經師和法利塞人的話：「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」(瑪23:3)。

晚上約了朋友們到將軍澳參與謝主彌撒，怎料主持感恩祭是一位我不喜歡的教區神父，遂問身邊的朋友他到任這堂區多久，原來只有三個月。既然這是天主的安排，要我與他重逢，我惟有接受。神父離開聖十字堂數年，一貫的傲慢及粗鄙作風並沒有絲亳改變，依然喜歡在彌撒中詠唱。還記起神父分享說：「兩年前的12月31日，我病到『九彩』！」沒想過神父會在讀經台上說這些話，且接著說：「在2012年香港教區最值得高興的事只有一件，就是雷永明神父宣真福。」我便起了疑心，難道湯漢主教擢升樞機不值得高興嗎? 雷神父獲宣福若是一件欣喜的事，為何籌辦慶祝活動時你推我讓，最後還是草草了事？雷神父的聖髑將於一月底到港，珍而重之的話為何仍未作宣傳？我雖然未能分辨謊話和真理，但肯定有些人把真理變成謊話！

選擇神貧

今天天氣寒冷，市區的氣溫低於10度，我早前答應出席一個聖福若瑟的講座，於是出門。講者是聖言會的談神父，他對中國歷史及文學熟悉，還記起上次參與他的講座論及貞潔，他與我們硏讀李清照，陸遊及唐琬的宋詞，《創世紀》天主造人的故事，達味奪烏黎雅的妻子巴特舍巴(撒下11)等。今天的主題是神貧，神父解釋真正的神貧是在未找到解決方案之前，甘願交托，全心依靠天主，神父與我們分享了若瑟、瑪利亞、弱小的嬰兒、純潔的牛羊、勤勞的牧羊人，還有亞巴郎、古聖若瑟等的故事。現今的人們追求有保障的生活，神父坦言修道人也不例外。令我最深刻的是他提及聖方濟的神貧，真正明白方濟心意的追隨者，或許如聖方濟一樣會感覺孤單、寂寞、被人忽略，因為方濟的理念並不是多數人願意走的路，且引述了聖方濟的話「假使可能的話 – 我願意世人很少看到方濟會士，為他們數字的渺少而充滿驚奇」。然而，方濟會已發展成一大修會，真正選擇神貧的又有多少人呢？耶穌是神貧的模範，我們的馬槽在那裡？

今天是聖家節，《福音》記述了耶穌說的第一句話：「你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」(路2:48) 十二歲的小耶穌對若瑟及瑪利亞苦苦尋找毫不在意，且責怪他們不明白祂的使命。耶穌的話卻提醒了我人世間的美好只是短暫，只有天主是永恒。惟有與天主合而為一，我們才是圓滿。

遵守命令

誰是撒謊的人？若望宗徒說是「那說『我認識他(主耶穌)』，而不遵守他命令的……在他內沒有真理」(若一2:4) 的人。這點我明白，若望接著闡釋新命令說：「我給你們寫的，不是一條新命令」(若一2:7)，又說：「我給你們寫的也是一條新命令」(若一2:8)，究竟這是新還是舊的命令？我看了註釋後才明白耶穌的新命令是：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」(若13:34)，若望宗徒的話是對兩類人說的。對於早已聽過這道理的老信友，耶穌的命令是「舊命令」，信友若知而不行便是撒謊的人。不過這條舊命令對於外教人及「冥頑的、背約的、無情的、不慈的人」(羅1:31)來說，常是一條新命令，認識主後就該守法。

《福音》是一個守法的表樣，記述若瑟及瑪利亞抱著小耶穌到耶路撒冷，把首胎男兒獻給上主，且「照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿」(路2:23) 作取潔。聖母瑪利亞是始胎無染原罪，她亦依例獻禮，我們又怎能不遵守主的命令呢？

我從埃及召回了我的兒子

剛剛在facebook上得悉《帶著Goldie去旅行》的金毛狗Goldie昨天去世，享年19歲，已有800多個朋友留言慰問。我在2009年DOG 與 GOD的網誌中曾記下這頭狗兒的「獨白」……

「你有你的工作、你的娛樂、你的朋友，而我卻只有你。」
「你用多餘的時間、精力、金錢愛我，而我為你奉獻了我的全部。」
「主人，信賴我吧！那對我非常重要，因為我要永遠信賴你，無論你將帶我往天堂還是地獄。」

我在昨天閱讀的書是 “What my Golden Retriever taught me about God”，難道這是預告？預示Goldie將回歸父家，也藉此提醒我，因著狗兒我與天父「彼此相通」(若一1:7)。

今天是諸聖嬰孩慶日，朋友傳來一則《公教報》的新聞，是有關思高聖經學會把二千多本民初線裝版中國文學典籍，送贈予明愛天主教大學一事。有云明愛專上學院有望最快於2016年才能升格為大學，明愛大學正值籌劃之際，這些古籍將會如何處置呢？在報道中聲稱這批藏書是北平方濟會士在天主教輔仁大學攻讀時的書籍，似是暗示它們與真福雷永明神父無關。而事實上，按思高網頁中的記述，思高聖經學會的藏書於1948年11月4日從北京遷移到香港，這批古籍必然也在運送之列。至於這批書籍原屬於思高或是輔仁，在文中並沒有提及，而我也並不在意，原因是在三個月後，即1949年2月1日，北平為中共佔領。天主教輔仁大學成為中共迫害的對象，他們擬將圖書儀器遷運國外，卻遭拒絕。不管如何，這批書籍有幸逃過了一劫，就如嬰孩耶穌能避過黑落德的殺害一樣。歐瑟亞先知的預言最終應驗了，「我從埃及召回了我的兒子」(瑪2:15)，這批古籍能物歸原主嗎？

生命的聖言

我鍾愛若望宗徒，羡慕他是「耶穌所愛」(若20:2)的一位。若望宗徒可以作證說「我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」(若一1:1)，宗徒與誕生為人的聖言(即耶穌基督)一起生活了三年，這是從那裡得來的福氣？

恰巧的是我今天與一位老朋友茶敘，她笑說看不懂一本英文書，於是送了給我閱讀，若然這部書能啟發我的話就與她分享。作者在前言中談及：聖經宣稱天主愛罪人，讓我知道天主愛我……雖然我不明白聖經中眾多的教導，我肯定天主真正愛我……生命得以改變。」這似是若望宗徒的心底話嗎？原來在現今世上有人能觸摸那生命的聖言！

作者得以認識天主因為她擁有一頭一無事處的金毛尋回犬，她無悔地愛牠。天主藉她與狗狗的相處將自己顯示給她，令我產生共鳴的是她引述了《聖詠》「高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。不是語，也不是言，是聽不到的語言」(詠19:2-4)。夜了，明天再繼續看！

為眾人所惱恨 (瑪10:22)

今天的讀經講述斯德望殉道，驅使我去默想保祿宗徒的皈依，因為經上記載「證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前」(宗7:58)。掃祿即未皈依前的保祿，我不清楚他是無知還是助紂為虐，竟為作假見證的人們看守他們的外氅，當他聽到斯德望在殉道前的遺言：「主，不要向他們算這罪債！」(宗7:60)目睹斯德望死於亂石之下，他會反思自己的作為嗎？

昨天收到蔡修士的訊息，向我解釋兩度刪除帖子的原因，我本來打算置之不理。今早縱使意興闌珊，也不管我的回應會否使他怒從心起或對我咬牙切齒，我寫下這些話：「天主賦予我們選擇的自由，請嘗試反思一個問題，你當刻為何會選擇「刪除」而拒絕「編輯」？在聖言成了血肉的日子，你竟把這耳熟能詳的章節 弄錯了兩次，我猜想這是天主迫令你去省察。我相信彼此並不存在著誤會，只是取向不同而已，請不要介懷，主佑！」

或許，人在黑暗中只是被蒙蔽著，暫時看不到對極有光明，也切望主基督引導眾人在光明中行走，真誠為聖言服務，「不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼」(瑪10:19)。

到處楊梅一樣花

昨晚參與子夜彌撒，禮儀服務員宣佈要延遲十五分鐘，原因是還有一些教友等待辦理修和聖事，修士藉空檔帶領我們誦唸玫瑰經，這是計劃以外的得著。主祭的是斐林豐神父，他在彌撒開始時向眾信友交代袁鶴清神父入院，請我們為他祈禱。我在當刻呆了一陣子因為誤聽了是吳岳清神父，直至斐神父道出袁神父已82歲了，我的腦袋才開始清醒過來……慈幼會神父又怎會在聖誕夜特別為方濟會神父祈禱呢！

斐神父的講道表面上沒有甚麼特別，他向我們點出三篇讀經都存在著兩個極端，仿如我只會抱怨「天下烏鴉一樣黑」而不會讚美「到處楊梅一樣花」。《依撒意亞先知書》選經展示黑暗與光明，人因為罪惡「寄居在漆黑之地」(依9:1)，耶穌是「神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王」(依9:5)，祂的誕生象徵光明，渡引我們到達永生。《弟鐸書》談及罪惡與恩寵，奉勸我們要徹底改變與主修和，「有節地、公正地、虔敬地」(鐸2:12)地生活，以領受恩寵。之後，斐神父以《路加福音》的選經提醒我們痛苦與喜樂的關係，有著天主的恩寵並不能逃避苦楚。若瑟與瑪利亞承受磨難，「在客棧中為他們沒有地方」(路2:7)，瑪利亞在誕下耶穌後要把祂安放在馬槽裡，這都是我們不欲面對的情景。然而，我們「不要害怕」(路2:10)天主賦予我們的種種痛苦，毋忘發揮心中的愛，去體驗箇中的喜樂。最後斐神父邀請我們為所有忍受痛苦的人們祈禱。在誦唱禮成詠之際，我收到Dominic 的短訊提及離職聲明一事已解決，我回應說「感謝天主」。

在這個聖誕日，我再次反思這三篇讀經，想到上主「將生命與幸福，死亡與災禍」(申30:15)，都擺在我面前，任由我抉擇。我依然選擇離開思高聖經學會的facebook群組，因為不想看見群組中人的虛偽，也可以不用煩惱或去面對這些真真假假的問題。我清楚知道對於愛慕上主、履行祂旨意的人來說，他們縱使看不見光明也不感覺黑暗，仍願意付出、無私地去愛，因而他們能脫免罪惡，承受恩寵，擁有喜樂的生命。可是，我的確沒有勇力面對！

聖言成了血肉

今天的《讀經一》刻意隱藏了一些東西，我指的是《撒慕爾紀下》七章13節沒有選讀。選經講述達味計劃要建築一座殿宇給上主居住，納堂先知對達味說：「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在」(撒下7:3)，先知講論的是真理嗎？選經點出達味有著上主賦予的鴻恩，卻略過不交代建立殿宇一事並不是上主的心意，因為上主已受予達味的後裔去完成這任務 (參撒下7:13)。

我於星期六電郵禮委道出當天讀經中的兩個錯字，今早收到回覆說「多謝」卻仍未見修改網頁的錯謬。修道人的虛假不僅於此，思高聖經學會在網頁及facebook群組上報道所有書籍將以七折發售，以「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)作結。我發現蔡修士把「寄居」寫成「居住」，便在facebook留言詢問這是否新的修訂，我的留言立即被刪除。接著修士把「居住」改為「寄住」，我再次留言，又即時被刪除。然而，這趟「寄居」終於出現了。之後，我與朋友談及此事，他介紹我閱覽董思高聖經中心的網頁，我的反應是「天下烏鴉一樣黑」，原因是錯漏百出，還記起在12月17日的聖經分享中有這樣的禱詞「主耶穌，在四旬期間，請以伴隨著對祢道成肉身的新體會…」心中有主的人們會把將臨期寫成四旬期嗎？悲哀！

在今夜我們慶祝聖言成了血肉，祂是我們的光明，在痛心之餘我相信上主必有祂的安排，「所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的」(瑪10:26)。

在那幾日 (路1:39)

昨天在無意間寫下對祭祀的一點感受，當時我仍未閱讀今天的主日讀經。在《讀經二》中保祿宗徒引述《舊約》重申「祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你(上主)所要，已非你(上主)所喜」(希10:8)，令我明白天主不單不稀罕酒池肉林，祂更派遣耶穌來到世上，聖子在飽受屈辱後犧牲了的性命，藉著這一次而為永遠的祭獻，讓世人獲得聖化。

馮定華神父在講道中以瑪利亞與依撒伯爾相遇的經驗，向我們闡釋信、望、愛三德。依撒伯爾清楚道出「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路1:45)。神父提醒我們，耶穌是道路、真理、生命，我們要遵循主的旨意行事，縱使未知結局仍相信會得著救恩，實踐這真理便能擁有生命。望德是期待，上主在我們的期盼中磨練我們的毅力，仿如「上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時」(米5:2)。婦人在懷孕期間經歷嘔吐及其他不適，且要承受產子的劇痛，當嬰孩順利誕生任務完成之際，獲得的滿足能遮蓋一切苦楚。愛德是心中有主，神父以聖十字若望的修行來勸勉我們，聖十字若望甘願承受生命中的磨難、受人誣捏、不求人間的施捨、安慰和體諒，只求上主的收納。在《福音》中瑪利亞體恤依撒伯爾懷有六個月身孕，於是「急速往山區去」(路1:39)，這正是愛的行動，我們當效法的美德。

在彌撒後，馮神父講授Lectio Divina (聖言誦讀)的竅門，以主日福音作實習。對於這耳熟能詳的章節，在反覆誦讀後觸動我的是第一節「在那幾日」(路1:39)，驅使我去思索聖母瑪利亞在領報後的數天幹甚麼，這或許是思緒泯亂、躊躇不定的日子，但當瑪利亞辨識天主的旨意後，便急促起行，讓我窺見瑪利亞的望德，縱使摸不著，猜不透，上主仍在引領。

酒池肉林

亞納獲上主蒙恩懷了孕，且生下兒子撒慕爾。亞納認定孩子的一生是屬於上主的，遂在撒慕爾斷乳後，把他帶到史羅上主的聖殿，永遠留他在大司祭厄里前，要他在聖殿裡事奉上主。今天的《讀經一》敘述亞納獻子，她帶備了祭獻的物品，包括一頭三歲的牛，一『厄法』麵和一皮囊酒(撒上1:24)。中國傳統祭祀也總是少不了宰殺牲畜，奉獻美酒和佳餚。難道上蒼喜愛酒池肉林，就如我們「活著那樣真實」(撒上1:26)？

亞納讚頌上主說：「我從心裡喜樂於上主，我的頭因天主而高仰……」(撒上2:1)，她祈禱中的首句與聖母讚主曲 (今天的福音讀經) 相似，「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主」(路1:46-47)，這是巧恰還是古人的慣性用語，猶如我們在祈禱前會讚頌天主說「全能仁慈的天父……」。或許對於渴慕主的人來說，這前奏有助我們懷著歡欣的心靈，舉起心神與主交談。

我最近的思念有點兒負面，討厭人們言語的「偽」術，狡猾的人會作出公義的行為嗎？「公義的天主！惟你洞察肺腑和人心，願惡人的毒害停止，求你堅固義人！」(詠7:10)

歡喜二端

今天的《福音》選經是瑪利亞拜訪她的親戚依撒伯爾，依撒伯爾因著天主的德能老來得子，而瑪利亞因聖神受孕，兩位身懷六甲的婦人在相見的一刻何其喜樂，眼前的憂慮一掃而去。

上載的這幅馬賽克鑲嵌畫現存於露德聖母玫瑰大殿，描繪了聖母往見依撒伯爾的情景，作者以鴿子象徵聖神，圍繞著聖神的是眾天使，他們直指兩位在凡塵的人物，站立在中央的是聖母瑪利亞，及向她請安的依撒伯爾，即洗者若翰的母親。上天下地都同聲讚頌瑪利亞「在女人中是蒙祝福的」(路1:42)，瑪利亞遂讚美上主說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主……」《聖母讚主曲》 (路 1:46-55)。

在這兩位婦女的背後分別有兩位男士凝視著她們，在樹下的是若瑟 (樹是象徵生命)，和依撒伯爾的丈夫匝加利亞。匝加利亞在一所房子裡侍候著，房子象徵聖殿，因為匝加利亞是舊約中的司祭。

在聖像畫正上方的當眼處，作者繪畫了燒不滅的荊棘 帶我們回到舊約的歷史中，梅瑟在遠遠看見荊棘在火中焚燒，卻沒有燒毀，原來上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他(出 3:2)。瑪利亞也同樣棲息於這神性不滅的火焰中，死亡並不能威嚇她，因她懷中的孩子是「生命之言」。

接著，洗者若翰宣講耶穌是「天主的羔羊」，作者以一個小孩子為象徵。小孩的背後的一株茂盛的樹寓意羔羊將被解往宰殺，但在死後要復活。

求上主顯徵兆

在《讀經一》中阿哈次拒絕向天主要求一個徵兆，在另一邊廂《福音》敘述天使向瑪利亞顯了一個徵兆說：「你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎」(路1:36)。我們順從天主聖言的人也該大膽向天主祈求指引，因為「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8)。

剛剛參與了九日敬禮，在講道中顧神父論及近日的熱門話題，明天是否世界末日將要揭盅。不管如何，神父指出明天肯定是全球在2012年最黑暗的一天，因為全年中最長黑夜、最短日晝的一天就是冬至。他笑說來港40年，從未遇過完全黑暗的一天，請我們反思沒有電力的日子將會如何？也要我們緊記基督是世界的光，即使末日到臨也不用懼怕，因為心中有主便有光明；心中無主，我們看不見近人的需要，不懂愛、不懂施以援手，世界與末日無異。

我今天收到第三張聖誕卡，依然是由海外寄出的，巧恰的是同樣是聖家在馬槽中的景象。我特別盼求主耶穌時常光照著我！

模糊不清

今天的讀經講述兩位不育的婦女，因著上主的慈悲而喜獲麟兒。這兩位因天主的德能而誕生的嬰孩分別是民長三松和耶穌基督的前驅洗者若翰，說明了「在天主前沒有不能的事」(路1:37)。話雖如此，這兩位婦女又怎樣辨認這是天主的德能？難道在上主的使者顯示的一刻，她們就完全明瞭天主的計劃嗎？

我猜想不會吧！因為根據聖經的記載，三松的父親瑪諾亞 (民13:8)及若翰的父親匝加利亞 (路1:18)分別對妻子懷孕提出了疑問，結果瑪諾亞及妻子在獻全燔祭時看見了天主的形象，而匝加利亞在聖所內成了啞吧。縱使天主介入了他們的生命中，藉異象明示了祂的恩許，人只能認清天主局部的計劃。即使是瑪利亞，她在領報時向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人」(路1:34)。這些聖者的經歷提醒了我，在現世的我們與天主交往，「只是憑信德往來，並非憑目睹」(格前5:7)。在返回天國與天主面對面之前，我們依然是模糊不清。

被拯救

下午天氣突然轉冷且下著毛毛細雨，我與朋友飯後走到銅鑼灣的街上，到處都是熙來攘往，馬路上塞滿了車而行人道上擠滿了人。我們要橫過馬路也不容易，因為在馬路對面的行人一湧而上，我們根本找不到一絲向前走的空間。正在無奈之際，我聽到身旁有一位男士在喃喃自語說：「世界末日了！」我起初以為自己聽錯了，怎料他又說多一遍「世界末日了！」我與朋友互相對望了一下，她接著慨嘆說：「又是這熱門話題！」然而，有些朋友向我透露今年特別提早與家人吃飯慶祝冬至，笑言在團敍後可以安心等待末日。

今天的《福音》講述若瑟躊躇應怎樣處理瑪利亞懷有身孕的事，他在睡夢中天使囑咐他「不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神」(瑪1:20)，又給予指示為嬰孩「起名叫耶穌」(瑪1:21)，「耶穌」這名字解作「雅威是拯救」。末日即主耶穌再來，是我們被拯救的時候，我們又畏怕甚麼呢？我隨即想起林祖明神父在星期四課堂上的分享，末日審判除了揭示我們不為人知的醜事外，也同時展示我們在暗中作出的善舉。的確，天主是賞罰分明的！剛剛收到第二張聖誕卡，同樣是初生的耶穌被瑪利亞及若瑟環抱著的景象，這回不是白冷而是蒙古。

王者

《讀經一》講述雅各伯在臨終前分別囑咐兒子們，四子猶大獲得了特別的祝福，雅各伯祝願「權杖不離猶大……直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他」(創49:10)。《福音》選讀瑪竇詳列耶穌的族譜，指出耶穌源自猶大支派，確認了雅各伯的遺願成真。猶大是弟兄們的首領，直至默西亞降臨，那時萬民都要歸順這位王者。然而，耶穌經歷磨難全然付出才能成為萬民歸順、獲天父讚許的王者，現今的掌權人又有多少人願意為他人而犧牲呢？

我本打算今晚參加聖誕九日敬禮，結果因為收看電視節目而沒有作。天主，至高者的智慧，你以大能和愛領導眾生，請來指示我明智的道路。

我們該作什麼

今天是傳統的喜樂主日，《讀經二》兩度呼喚我們當喜樂，「你們在主內應當常常喜樂，我再說：你們應當喜樂！」(斐4:4) 在《讀經一》索福尼亞先知也預言歡躍喜樂的日子快要到臨以色列。《福音》揀選洗者若翰作證的章節，群眾、稅吏及軍人都向若翰詢問同一的問題：「我們該作什麼呢？」(路3:10, 12.14) 在彌撒講道中，馮定華神父勸勉我們若要得著喜樂，就應為他人的幸福而生活，甘願為有需要的人分享所穿和所食的，「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣作。」(路3:11) 人生就是不斷的學習，在聖言、聖事及教會的帶領下建立正確的價值觀；也在等待中不斷磨煉，直至獲得喜樂成果。所以，為稅吏的要盡忠職守，不要多徵收稅項。作為軍人的「應當知足」(路3:14)，當我們戒除種種不善的行為，如持權凌人(路3:14勒索和敲詐)，在革新自己後，內心自然會產生平安和喜樂。

還記起林祖明神父在星期四的課堂上也談及同一節「我們該作什麼呢？」他考問我們同一的提問在《聖經》中那裡出現過，大家想起「富貴少年」(瑪19，谷10，路10)。的確，當中的教導相似，都是訓示我們為了耶穌的緣固該戒掉私慾，甘願與他人分施。我卻察覺「富貴少年」的提問只是有關一己的得救「我該作什麼？」並不是「我們該作什麼？」接著神父請我們數算在《聖經》中那裡描述過燒不滅的火，最後揭盅是《宗徒大事錄》中在聖神降臨後伯多祿講道，三千人痛悔殺害了黙西亞而「心中刺痛」(宗2:37)，為求贖罪群眾問：「我們該作什麼？」(宗2:37) 神父進而重申上星期主日的教導，提醒我們「心中刺痛」真誠懺悔就有真喜樂。

糊裡糊塗

今天的《福音》講述耶穌在顯聖容後偕同三位宗徒下山，大家談起厄里亞先知再來的預言，經耶穌解釋後，宗徒們才明白經上所載的厄里亞先知是洗者若翰，他已來到但被殺害。洗者若翰犧牲了，人們仍是糊裡糊塗，根本不認識他，又何來痛悔之心，更談不上皈依，多悲慘的結局！令我不期然想起《依撒意亞先知書》開首中的一節「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3)。天主對人類的啓示，我們無法洞悉，可以推說這是人的智慧有限。然而，人與人之間的相處也是隔膜重重，這又何解呢？我相信絕大部分有此心態的基督徒都是為求保護自己、心怯，因怕受傷害而不願先去愛他人。洗者若翰既是耶穌基督的前驅，他遭受的磨難耶穌亦無法逃避，一切皆因人的無知。這就是人受苦的原因嗎？

善惡二路

我今天準時參與面試，這職位於九月中公布，我在離港參與雷神父宣福典禮前已遞交申請，兩個星期前收到面試通知，香港政府的工作效率顯而易見。單是核對證書及文件花了20多分鐘，接著是25分鐘的筆試部分，當局準備了數部電腦，我要等待先前的應徵者作答完畢才能應試，這是二選一的試題，我揀了一題有關SWOT Analysis的試題作答，儼如時光倒流參加大學考試。之後是會見 Board Directors，合共有四人，以廣東話、英語及普通話進行，還有一題必考題目是對政府施政的意見，我需要作答的是「全民退休保障計劃」，一切異常順利，氣氛良好，考官對我似乎很滿意。

每當想起優厚的聘用條件，我就心動，那有僱主會承諾15%MPF供款？可是，我又渴望為那些可憐的野生動物出一分力，確實難於取捨！耶穌在《福音》中說：「智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義」(瑪11:19)是甚麼意思呢？怎樣才算「走當走的道路」(依48:17)？我不作多想了，待有機會再次面試才打算吧！

時期已滿

瑪拉基亞先知曾預言在主來臨前，天主必先派遣厄里亞先知到世上來。耶穌在今天的《福音》中向群眾明確指出「若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽罷！」(瑪11:14-15) 然而，耶穌接著譴責那些他曾顯許多神蹟的城邑，「因為她們沒有悔改」(瑪11:20)。經上不是記載有很多人接受了悔改的洗禮嗎？如是者，耶穌又因何譴責呢？其中一個原因可能是當代的人們尚未認識若翰擁有厄里亞的精神和能力，他們只因為心怯，懼怕遭受災禍而受洗，並沒有懺悔的心。所以，縱使耶穌稱讚若翰「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」(瑪11:11)，人們也無慟於衷，可能也不相信默西亞已臨在。難怪耶穌在升天後要安排聖神降臨，「為使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的」(依41:20)。

獲得喜訊

我今早參與面試，接見我的是國際市務及籌務總監，她遞上名片的一刻我被背面的狗照片吸引著，牠是一頭笑面近人毛茸茸的唐狗，我竟連那總監介紹她姓甚名誰也沒有聽進耳裡。之後，我感覺這位外籍總監熟口熟面似的，直至她主動向我道出她曾於TWX委任的廣告公司工作，我才肯定大家是相識的。接著大家談起TWX最耀煌年代的點點滴滴，不禁唏噓。我曾向她打探這職位將於何時作第二輪面試，她坦言要在一個月後，因為她並不是長駐香港，且要待CEO返港才能定斷。

令我意外的是，在午飯前那人事部經理致電給我洽談薪酬，及工作時間 (不少於每星期20小時)，另外電郵我要求提供前度僱主的聯絡作 reference check，我真的很渴望能返回「動物界」工作。況且，這是一所務實的國際性動物維權組織，在英國、德國、意大利、美加、澳紐設有辨事處，在中國及越南有庇護中心，香港雖然只是起步階段但將成為總辨事處。如果這是天主的安排，我願意不怕鞎辛去接受這挑戰，也深信凡「仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」(依40:31)。我早前感覺的勞苦和重擔突然消散了，不論成功是否，我仍會努力應付星期五的另一個面試，這是一政府職位的空缺，只有兩年任期但薪金媲美TWX，希望不是魔鬼的誘惑！

無所事事

以色列民飽受充軍流離失所之苦，從前的他們仿如失掉的羊，現在事過境遷，善牧要把亡羊「抱在自己的懷中」(依40:11) 領回羊棧。在困難中，我要銘記「這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願」(瑪18:14)，不可抱怨、不可遷怒於天主，「草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存」(依40:8)，祂總在近處看顧著我們。

我今天把手上的翻譯工作完成了，起初以為了無牽掛，轉個頭來又感覺無所事事。況且，最近職場異常冷清，想找一份工作應徵也鞎難。在未來的日子，我要多練習普通話。不然的話，我就勞役兩頭狗兒，要牠們陪伴我去行山！

不要心怯

我在午飯後收到一面試通知，感覺突然因為我在過去十天並沒有遞交任何應徵信。若然能成事的話，這將是最佳的聖誕禮物，因為我可以為受欺凌的野生動物服務，也由於是一份part-time職位，我可以繼續參與星期一的聖經班，實在太美好了！這是上主的解救？

《福音》講述耶穌治癒癱子，當時屋內擠滿了人，癱子不得其門而入，他的朋友靈機一觸將房頂的瓦片打開，把躺在床上的癱子縋下去帶到耶穌面前。耶穌行這神蹟提醒了我「上主的德能」(路5:17) 無遠弗屆，亦需要人的配合才能成就，不可缺少「信心」(路5:20)。我於星期三早上便要參與面試了，雖然有點兒心怯，我要「鼓起勇氣來，不要畏懼！」(依35:4)

救援將至

今天的讀經賦予我安慰，不僅因為《讀經二》有我鍾愛的禱文，即保祿宗徒為斐理伯信友向上主祈求的禱詞：「願你們的愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見，使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的，賴耶穌基督滿結義德的果實，為光榮讚美天主」(斐1:9-11)。

還有令人感覺甜蜜的事，以色列民在充軍後漸露曙光，巴路克先知預言「天主終於想起了他們」(巴5:5)，要他們「體面光榮，被人抬回，好像皇子一樣」(巴5:6)，由奴隸一變而成皇子，猶如童話故事的橋段。被上主想起是多麼有福，因為凡有血肉的將看見天主的救援！

《福音》是若翰洗者的序言，路加刻意把這位默西亞的前驅與凱撒提庇留、般雀比拉多、黑落德王、亞納斯和蓋法大司祭等編排在一起。或許，路加不單要指出天主傳話給若翰的年代，更重要的是這「呼號者」舉足輕重，不亞於當代的顯赫人物。我也隨之而想起若翰洗者作證的一句話，「祂應該興盛，我卻應該衰微」(谷 3:30)，提醒了我那更大者即將要降臨。

屬神的祝福

我昨天首次與Roger狗狗相見，這頭小東西給我熟口熟面的感覺，印象中牠與孖寶狗狗似是一對，而事實上這是不可能的事。我今早揭閱狗狗月曆，九月份的每月之星有孖寶狗狗，在孖寶隔鄰的是DOG x GOD的廣告，當中的唐狗畫像與Roger很相像，難怪我有似曾相識的感覺呢！Roger狗狗也是於在2012年9月出生的，真湊巧！。回想起來，我在參與2012年「每日一狗」慈善月曆活動時，孖寶狗狗仍在生，亦不知道DOG x GOD選擇了九月之星的廣告位，這是Roger狗狗的預告？是天主的安排？

今天是聖母無玷始胎慶日，繼兩天前的聖誕卡我收到第一個聖誕電郵，是來自新加坡的一位舊同事，得悉有遠方的朋友為我向上主轉求，令我非常感動，多了一份勇力。這也是一份祝福，在天的大父「以各種屬神的祝福，祝福了我們」(弗1:3)。

情意結

我今天決意抽空到修院走一趟，為要看看那頭貎似孖寶狗狗的新住客究竟是甚麼模樣。我在大門口遇上警衛先生，他急不及待告知我修院多了一頭自來狗，還稱讚牠可愛。我走到狗舍看見YoYo與Roger (小唐狗的名字) 正在嬉戲，牠們看見我這個稀客均沒有吠叫。YoYo且即時掉下Roger，在欄前蹦蹦跳跳歡迎我。之後有送貨人員到達，YoYo隨即擺出守衛犬的姿態大聲狂吠，驚動修院負責人也走出來看過究竟，我肯定YoYo懂得辨別陌生人和朋友，更重要的是牠回復自信，也重拾喜樂，令我感覺欣慰。

Roger 的毛色及眼神與孖寶相像，是一頭十分友善的狗狗。孖寶的生辰是9月18日，我起初以為修院收養Roger 是因為牠與孖寶的出生日期相近及彼此的樣貎相似，原來另有別情。話說Roger在煉靈月的首主日黃昏來到修院，在狗舍前與YoYo對望不願離開，院長遂收留了牠。其實我對這頭小狗也情有獨鍾，牠投靠修院的一天正是鬆獅狗Leo的生辰，就是這份難以言傳的情意結把大家聯繫在一起嗎？

今天的《福音》讀經記載耶穌行第九個奇蹟，治癒了兩名瞎子。「九」與「狗」在廣東話是同音，所以我選擇記下初次與Roger 相見的事。《瑪竇》的記述是這樣的：「耶穌從那裡前行，有兩個瞎子跟著他喊說：「達味之子！可憐我們罷！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是主！」(瑪9:27-28)

瞎子是失明人，《福音》卻兩度點出他們懂得跟著耶穌，又走到祂跟前，看不見又怎樣追隨？難道就是那份莫名的愛把瞎子與耶穌連在一起？ 猶如Roger狗狗在11月4 日巧遇院長，「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開」(瑪7:8)。

家的感覺

雨終於停了下來，我趁機帶了三隻小魔怪去沖涼，然後打掃家居。我幹完了家務，看見整潔的家居，卻感覺凄冷。的確，一個人單獨不好！在《福音》中耶穌作了一個興建房屋的比喻，「凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上，雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上」(瑪7:24-25)。愚昧的人不聽從也不實行，猶如把房屋建在沙土之上，經不起挑戰便倒塌了。對於主耶穌的勸喻和教誨，知而能行的人就能擁有一幢安穩的房屋，但是房屋與家是有分別的。家賦予庇護，給予我們溫暖，要把房屋轉化成一個家似乎取決於其他東西。之後，我注意到《讀經一》有這一節，「你們應永遠信賴上主，因為上主是永固的磐石」(依26:4)，我猜想這是叫我對上主有依恃的心。

剛剛收到第一張聖誕卡，是由遠方的耶路撒冷寄出的，揭開看見白冷的聖家，這是最完整家的感覺。

聖誕鐘，買匯豐

今天港股高升470點，創去年八月以來的新高，相信投資股市的人士在獲利後可以吃大餐了。下午聽到一位股評人有趣的預示「聖誕鐘，買匯豐」，意思是上市公司慣常在聖誕前粉飾櫥窗，把股價包裝得美侖美奐過新年，現在是入市的時機云云。難道這就是耶穌帶給世人的幸福？

依撒意亞先知在《讀經一》預言上主要為天下萬民擺設盛宴，當中預示的景象臨現在《福音》中。《福音》講述耶穌憐憫跟隨了祂已三天的群眾，擔心他們要捱餓上路，而再一次顯增餅奇蹟。在這青綠的草場上，耶穌以七個餅和幾條魚餵飽數千人，且剩下滿滿七籃子的碎塊。在追隨耶穌的群眾中有瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，還有其他的病人，主耶穌的治癒為他們拭去臉上的淚痕，也除去了他們的恥辱，大家都因上主的救援而鼓舞喜樂，深深感受到「上主！你是我的天主，我要稱揚你，我要讚頌你的名，因為你忠實真誠地成就了你舊日的奇妙計劃」(依25:1)。

但願在我一生的歲月裏，上主的幸福與慈愛常隨不離，及至死後在悠遠的時日裡。

量詞

我於兩天前批評禮委修改主日讀經，因為他們無緣無固把「苗芽」稱之為「一枝」，我在當刻感覺這個量詞不對勁，卻不清楚這發自內心的聲音是對或是錯。今天的《讀經一》對我先前的批評作出了肯定，給予我無比的鼓舞。選經的首節是「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽」(依11:1)，是的！「苗芽」在起初只是一點兒，尚未有枝葉又怎能稱之為「一枝」呢？「苗芽」代表耶穌基督，在表面上祂是葉瑟的苗裔 (屬猶大支派)，「他在上主前生長如嫩芽，又像出自旱地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕」(依53:2)。況且，《匝加利亞先知書》對耶穌基督有這樣的描述，「有一個人名叫「苗芽」，他要自動萌芽，他要建築上主的殿宇」(匝6:12)，這可能是選用「個」作為量詞的一個原因。

天主「將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啓示了給小孩子」(路10:21)；然而，這節經禮委修改後變成「把這些事給聰明和通達的人隱藏起來，而啓示給了小子們」，慶幸聖母進教之佑會《每日聖言》今趟也選用思高版。依撒意亞先知預言在默西亞的國度裡「再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水」(依11:9)，盼望禮委對上主多加認識，減少作惡和害人。

宣講的重要

我今天應邀到一所跨國商業周刊面試，作為一個求職者我清楚要投其所好，我若然不是實話實說，或會增加聘用的機會，但話又說回來，這是我喜歡幹的工作嗎？我在這兩個月曾到過三所出版商面試，要把這夕陽行業轉營，管理層一致主張把傳統書刊電子化以減輕成本，惟沒有考慮在改變後，錢從何來？商家們仍願意每周花數萬元買一頁全版廣告？酒店、航空公司等客戶就此放棄嗎？在這個資訊泛濫的年代，讀者們願意繳付$800-$2,000一年的訂閱費用嗎？若以下載多寡來釐定收費又可行嗎？況且，這類以高收入知識分子為目標客戶的周刊，讀者有半數以上是長期客戶，平均年齡45歲以上，他們喜愛瀏覽網頁搜尋資料嗎？而最重要的是，社交媒體，網上傾銷並不是靈丹妙藥，要在這龐大的網上平台爭取「粉絲」互動，人力物力財力仍不可少。為何為商的不先探索一下客戶需要甚麼呢？世間機遇無數，不應把減省成本看作是成功的關鍵。

我寫下這事「原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事」(格前9:16)，就如天主的真道和喜訊要宣講一樣，白白地去作不求回報。

正義的萌芽

將臨期的第一個主日，神父的講道我聽進耳裡的，或許少於十分之一，原因是讀經員宣讀聖言時，把我帶到了另一個陌生的境界裡，令我在無意中察覺禮委修改了思高聖經的原文。在《讀經一》中，耶肋米亞先知預告上主「必由達味出生一正義的苗芽，在地上執行公道和正義」(耶33:15)，「苗芽」是怎樣的呢？這是我家中的一株BB紫羅蘭，早前葉子生了根我便把它移種到泥土裡去，不久在泥土裡出生了苗芽，奇怪的是在(應該要枯死的)葉子上竟長出了幼苗，使我對耶肋米亞先知的預言有另一番體會，當刻很欣喜。然而，禮委將這節加多了一個「枝」字，「我必由達味出生一枝正義的苗芽」，在語法上可常較為通順，可是誰說苗芽是一枝的呢？

接著的《得撒洛尼人前書》的三章13節，思高原文是信友「於天主我們的父前，在聖德上無可指摘」，禮委把首句改為「在我們的天主父前」。表面看來倆者的意思似乎一致，然而原文能牽引我去思考兩個不同的層面，（1）創造天地的主宰　(自有者、永在者、真神)；及（2）我們在天上的父親（三位一體的父），禮委的修改恰當嗎？

最後的是《福音》部分，路加論及世界窮盡，禮委把思高原文「驚惶失惜」（路21:25）改為「驚惶失措」。「驚惶失惜」是一種精神狀態，如：擔驚受怕、精神緊張萬分、不知如何是好；而「驚惶失措」指因突發事件令人亂了陣腳，未能及時計劃補救的措施。緊接著的一節是「眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖」（路21:26）。我理解的是眾人昏絕是因為(1) 恐懼世界窮盡，和 (2) 未知世界窮盡將於何時來臨。禮委的版本是「眾人要因等待即將臨於天下的事，而恐懼昏倒」，換言之「恐懼」由因變成果。我也昏絕了！

常年期最後一天

今天的《讀經一》選讀聖經中最後一部書的最後一章，提醒我們「記住！我快要來。凡遵守本書預言的，是有福的」(默22:7)，要我們牢記在「額上常帶著衪的名字」(默22:4)，必會得到天主的光照直至無窮之世。這選經令我想起猶太人祈禱時額上纏有經盒，內藏這節經文「上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心」(申6:4-5)。其實，這形式上的記號並不是通往天國的保證，因為天主考察人心，衪要按照我們的行為，報應我們每一個人。

剛剛收到一個誤傳給了我的WhatsApp，是工總的一位助理經理給大老闆滙報珠寶展覽的情況，奇怪的是收件人為何不是我的上司，即那位高級經理？職場上的爾虞我詐令我怕怕，縱使在非牟利機構也少不了，感覺很可悲。或許天主藉此提醒我要全心敬畏衪，祂曾藉耶肋米亞先知曉喻我們說：「我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民」(耶31:33)。

介紹人

終於完成了二十端玫瑰經聖像畫的翻譯工作，實在如釋重負，萬分感恩。今天是聖安德肋慶日，對於這位宗徒很多人都忽略了他是「西滿伯多祿的哥哥」(若1:40；6:8)。還記起有一次參與聖經分享，導師問各人：「在十二宗徒中，誰人最年長？」大家摸不著頭腦，導師揭盅說：「是伯多祿！」因為在聖像畫中伯多祿留有胡鬚，樣子最老成。再者，聖經只記載他是有家室之人，而最重要是他是宗徒之長……云云。接著有一位朋友問道，如果伯多祿是最年老，他的哥哥安德肋難道較為年青？引來哄堂大笑。

根據《若望福音》的記載，安德肋把弟弟伯多祿引薦給耶穌，在增餅奇蹟中他帶來一個兒童，「他有五個大麥餅和兩條魚」(若6:9)。此外，他曾帶領造訪的希臘人拜見耶穌 (若12)。我也希望認識聖安德肋這樣的介紹人，為我引薦一份工作。

不要懼怕荒涼

今天的《集禱經》很有意思，「天主，求你振作我們的精神，幫助我們以全副熱忱，善用你的聖寵，與你的救世計劃合作。」連續數天都是下著雨，心情也低沉下來。今早收到一位朋友的來電，她向我查詢東區動物醫院的電話，因一頭貓咪朋友病了，接著她告知我剛找到了工作，雖然辛苦也迫自己要捱下去。在掛斷電話前，她祝願我在聖誕前覓得合意的工作，我笑說只剩下少於一個月的光陰，這聖誕願望很難成就。怎料我隨即收到通知有一個面試機會，這機構是我昨天以電郵遞上申請的，我的精神即時為之一振。之後我專注玫瑰經奧蹟的翻譯工作，似乎窺見耶穌救贖工程的另一境界，確實是獲益良多！

荒涼並不可怕，「你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」(路21:28)

懶惰鬼

我是一隻懶惰鬼嗎？Louis 今天不想弄飯，約了我到一所酒樓晚膳，我走進酒樓隨即指示要一張兩人的餐桌，待應引領我走到一角坐下。之後，我點了茶而待應亦放置了餐具，才發現Louis 較我更早到達酒樓，他坐在遠處觀看著電視節目。由於我的桌子較寬躺，便致電Louis請他到我這裡來，怎料待應聽到我的談話內容對我說：「還是妳往他那邊好了，他早已把餐具清洗得乾淨，不然的話，妳要洗餐具了！」為何他會認為我連洗餐具也懶作，令我十分氣結。雖然耶穌在今天的《福音》勸勉說：「你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的」(路21:14-15)。可是我並沒有抗辯，因為我想起昨晚遇上的一件事，受著類似的判斷。有一位鄰居看見我單獨外出，立即推斷Louis有應酬，我因為懶於弄飯便外出吃飯。之後我把這事告知Louis，他取笑我是名符其實的「犯（飯）婦人」，不懂做菜弄飯就是犯了罪。我因為自知有愧，不敢申辯。

那日子

今天突然氣溫驟降且下著毛毛細雨，我為狗狗們準備了禦寒的被子，牠們乖乖地蹲在各自的毛毯上，沒有爭吵、沒有掠奪，好一個天下太平。我接著開啟了暖風機，金毛狗JoJo擯棄毛毯遷移到暖風機旁邊，畢竟牠快八歲了，金毛狗的平均壽命是12歲，步入老年的牠怕凍是正常的事，我也感慨時光飛逝，提醒了我那日子隨時會降臨。

耶穌在今天的福音中預言末日來臨前的先兆，包括聖殿的毀滅「沒有一塊石頭留在另一塊石頭上」(路21:6)；假基督的出現，有人會假冒主耶穌的名字說：「我就是（默西亞）」(路21:8)。還有的是，戰爭及叛亂的消息不絕於耳，屆時「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家」(路21:10)，且「將有大地震，到處有饑荒及瘟疫」(路21:11)。而事實上，耶穌揭示的徵兆有些早已發生，如耶路撒冷聖殿被催毀，其餘的預兆正是當下的景象，且在耶穌升天後不斷發生的事實。神長們時常提醒信友說，天國在耶穌死在十字架上的一刻已臨現人間，可惜尚未圓滿，天國要等待耶穌再來的時候才是圓滿。在這二千多年來，我們正處於末世，且愈來愈接近那日子，耶穌何時再來呢？

久違了的承諾

今天的《默示錄》提醒了我被選進天國者是「他們口中沒有出過謊言，他們身上也沒有瑕疵。」(默14:5)。今早收到一位教友朋友的電話，她開門見山問我：「聽講妳現在沒有上班……」我即時想起她於三年前請我為她翻譯一篇文章，內容是闡釋法國露德聖母大殿內的馬賽克畫，即二十端玫瑰經默想。我在2009年聖誕前完成了喜歡五端，接著因為找到工作便不了了之，原來一拖就三年了。她舊時重提令我深感內疚，遂答應了她於聖誕前完成這付托。我花了數小時把那餘下的十五幅馬賽克畫掃描成檔案，及準備了英文版本的文字檔，明天可以開始中文的翻譯工作了。《福音》講述貧苦的寡婦把兩文錢投入聖殿的銀庫內 (路21)，我與《福音》中的寡婦同樣有不足之處，也願意一試把一切心力獻上，希望能儘早完成這默想翻譯，可以成為「沒有瑕疵」的，且趕及於聖誕前送贈給這位朋友作禮物。

話事人

今早參與彌撒前遇上一位在《蘋果日報》工作的朋友，她遞上《蘋果日報》於星期五刊載有關耶穌誕生的全版報導，我僅能就我所知向她解釋了一些謬誤。之後她透露曾徵詢劉德光神父的意見，神父回應說：「我沒有看過！」就迴避了事。在彌撒後，我催迫這位朋友把報紙交予劉神父 ，縱使他先前沒看過也可以現在細看。這報導刊登已有三天了，令我心痛的是連基督新教也沒有人在網上反駁，這是世界窮盡的徵兆嗎？

在感恩祭開始前，林祖明神父先與教友們問好，因為有一段日子沒有主祭。的確上次與他相見是在胡樞機逝世十周年那天，已有兩個多月了。在《福音》中，比拉多質問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」(若18:33) 林神父反問我們在生活中誰是「話事人」？誰愛做「話事人」？誰認為老闆是「話事人」？又或是揸住雞毛當令箭的接待員是「話事人」？縱使我們堅決拒絕做「話事人」，神父提醒我們這也是「話事」的一種方式。誰不愛爭權、誰不愛話事？這也許是動物界 (包括人類) 的特質，他還舉了修院的兩頭狗兒為例，令我又想起已離世的孖寶狗狗。

耶穌說：「我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。」(若18:37) 誰履行真理，為真理作證，就是君王，就是話事人。神父闡釋真理是承行天主的旨意，不僅遵守天主的誡命，也要認清自己的角色、使命及責任，才懂得甚麼應為、甚麼不應為，幹與本分相稱的事。猶如耶穌清楚自己是天主子，他降生是為救贖普世，即使受苦難也要為真理而活。

在彌撒後，林神父向我透露修院在兩個星期前收留了一頭狗兒，我當時很驚訝，因為神父在彌撒中提及自從孖寶離世後，人們常常建議他為YoYo找一個伴，他都拒絕了，理由是狗與狗之間存在著爭權爭寵的弊端。神父出爾反爾是因為這是一頭自來狗，狗兒自己走到修院來，而最重要的是牠與孖寶的樣子相像，這是天主的旨意？我要抽空探望這位新朋友！

膚淺的人

耶穌在《福音》中論及復活，「由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子」(路20:35-36)。那「不能再死」(路20:36)是人人都嚮往的境界嗎？我日前與代母吃飯，她談及「永生」是可怕的事，又問及在這無止無終的境界裡我們幹甚麼？她寧可生命中有輪迴，我即時回應說佛教徒也渴望在多次輪迴後能成仙，那「不能再死」是不同宗教的共通點。我的答覆令她很無奈！或許，這懼怕源於我們未有死亡的經驗，也因為我們自視過高，以眼所見、耳所聞為依據，對於未見之事或希望之事，我們會猶豫和退縮。如是者，我們相信天國是天主美善的安排嗎？我們的內心是否渴慕上主的法律？我們是否洞悉聖神在我們心靈中的發言？主在那裡？我們是否活在主內？若在人世間的我們已活在主內，我們必然渴望能永遠與上主同在。

代母亦透露她最近帶同女兒參與基督新教的崇拜活動，原因是女兒喜歡那裡的聚會氣氛。對於一個不會探究信仰的人來說，基督新教與天主教其實分別不大，感覺良好就是了。我深知她緊張女兒的學業，盼望她將來能升讀一所有名氣的天主教中學，我遂以不參與主日彌撒及慕道班會影響女兒「初領聖體」為理由，希望她能反思。天主在數千年來不斷曉諭萬民，真正認識祂、願意接受祂的救恩、又能緊隨著祂向天國邁進的信眾有多少呢？

剛剛看到一則膚淺的新聞報道，來自蘋果日報 「耶穌誕生誤會多」http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20121123/18077032

根據《路加》的記載，耶穌在誕生後的確是放在馬槽裡，「她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中為他們沒有地方。」(路2:6-7) 天使也宣告說：「你們將要看見一個嬰兒，裡著襁褓，躺在馬槽裡。」(路2:12) 《瑪竇》記述有賢士來朝，並沒有說有多少人，他們是智者並不是王。還有，那異星可能是停在白冷上空，因為賢士說：「纔誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」(瑪2:2) 換言之，賢士在遙遠的東方看見異星，知道新生王已誕生，遂走到白冷，而那星引領他們到達馬槽。至於牧羊人，聖經記載他們是在看守羊群並不是牧放，「在那地區有些牧人露宿，守夜看守羊群。」(路2:8)

這些所謂的誤解 (或謊言)，全因為人沒有細看《福音》，被人云亦云的傳說所蒙蔽，把歪理當作是真理。

真情？假意？

今天得悉思高聖經學會把一批民初線裝書送贈明愛大學，這所學府正在籌劃中，不知這批古籍何時重見天日？思高已下令禁止外人進入圖書館參觀，我甚麼心情都沒有了！這些近百年的珍藏，與真福雷永明神父日夕相對數十年，竟在宣福後才拱手相讓，有云受惠機構將於《公教報》回應事件，這場令人費解的鬧劇或許連天主也覺可笑！

在這陣子要我洞悉教會內的虛假是可悲的事，初嘗信仰的確「甘甜如蜜」(默10:10)，不久「就苦起來了」(默10:10)，早知如此那會有人吞下這卷小書。唯一令我開懷的是我又發現禮委《每日聖言》有手文之誤，把「那卷小書」(默10) 偶爾寫成「那捲小書」，然而聖母進教之佑會的《每日聖言分享》察覺這錯誤，今趟沒有盲目跟從，令我想起保祿宗徒的教誨，「凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的；這一切你們都該實行：這樣，賜平安的天主必與你們同在」(斐4:9)。

猶大獅子

今天的《讀經一》講述那密封的書卷，「在天上、地上、或地下，沒有一個能展開那書卷的，沒有能閱讀它的」(默5:3)，天主要藉此告戒我們將來可能再沒有中國人明瞭《聖經》的真理？《聖經辭典》售罄多時仍不翻印，其實我在2009年曾協助辭典的校對工作，事隔三年似乎一點進展也沒有。現在況且如此，將來又有誰能保證？即使有人承諾思高聖經學會「繼續」運作，難保他們甚麼都不幹 (名存實亡)。《聖經辭典》已拖延了三年，修訂中文聖經及註釋會否擱置？想到這裡「我就大哭起來」(默5:4)。接著的一節安慰我說猶大支派中的獅子會出現，「他能展開那書卷和那七個印」(默5:4)，我隨即想起在耶路撒冷的那頭惡獅子，慨嘆他若沒有離港的話，可能較現今的掌權者更熱衷於推動聖言的工作。

到了下午我收到董思高聖經中心發出的電郵，告知思高中文聖經可於網上瀏覽 http://sbbible.dsbiblecentre.org/，且有搜尋功能及經文對照，難道天主確實聽到我的哀禱？未盡善之處是這版本中的手文之誤，我於2008年已提出。雖然這版本未盡完善，且事隔五年才出現，我認識到這是上主眷顧的時期，我要珍惜。

遵循意旨

我們怎樣才能與耶穌拉上關係，認親認戚就可以進天國嗎？ 耶穌在《福音》中透露要成為他的真親屬，首要是「遵行我在天之父的意旨」(瑪12:50)。當我們與主耶穌同「住在你(天主)中間」(匝2:15)，我們就是主耶穌的兄弟、姊妹和母親。而事實上，有多少人住在主內，擁有上主的心神，及領悟祂的旨意？即使通曉上主的旨意，又有多少人事與願遣，脫不去「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」(羅7:19) 的陋習。

我清楚知道遵行天主的意旨不限於守誡命，祂對我們各人有著不同的期望，當我失去方向不知所措時，我會反問自己蒙受了甚麼恩典，「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上」(雅1:17)而來，只要把白白得來的白白分施出去，緊記不可遭遢上主的恩寵，在不輕意間我自會得到光照。

就以今天為例，Louis一早吩咐我買半斤菜心，聲明約$10-$12一斤，我完成了任務且首次獲Louis讚賞。大家都知道我不懂得挑選餸菜，成功是偶然，但在這偶然中我上了一課。由於我與媽媽午膳後逛了一陣子，到了接近五時才想起要買菜，當時檔販們正進行大傾銷，菜心$10兩斤，由於我只需要半斤，走了兩個菜檔也不受理。之後，我遇上一個標明售賣新界蔬菜的檔販，菜心正正是$12一斤，老闆娘接受我購買半斤，我付了$6便離開。我不僅節省了$4，沒有遭遢食物，也因我這回購買的菜心有菜味且甜美，得到稱讚。回想起來，成功的背後皆因我遵從指示，腦海裡只有$6半斤菜心，目標清晰才作了當行的事。

或冷或熱

今天的選經有我喜愛的稅吏匝凱(路19)，也有我討厭的勞狄刻雅教會(默3)，這個「熱」與「冷」的組合，令我從另一個角度去反思「冷」與「熱」的關係。我一向認為「也不冷，也不熱」(默3:15,16)是叛徒的代號，他們明知故犯，「我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作」(羅7:15)。他們的行為令人作嘔，故此若望宗徒嚴厲斥責說：「必要從我口中把你吐出去」(默3:16)。

稅吏匝凱是「也不冷，也不熱」的表表者，他為羅馬人收取稅款，在猶太人眼中是叛徒、是罪人。匝凱或許自視是「富有的，我發了財，甚麼也不缺少」(默3:17)，轉捩點是他「想要看看耶穌是什麼人」(路19:3)。這渴慕驅使匝凱明認自己的局限「身材短小」(路19:3)，遂「攀上了一棵野桑樹」(路19:4)去一睹耶穌的風采，殊不知這尋找讓耶穌看見了這個「不幸的，可憐的，貧窮的，瞎眼的，赤身裸體的」(默3:17) 匝凱，因著匝凱願意回頭改過，耶穌「拯救迷失了的人」(路19:10)。

「你也不冷，也不熱」(默3:15)是嚴厲的譴責，但接著的一句是「巴不得你或冷或熱！」(默3:15)，這「巴不得」是愛的流露，「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！」(默3:19) 被譴責也不盡是壞事，奮發求進將有轉機！

時期已臨近了 (默1:3)

今天的福音記述耶穌在耶里哥使瞎子看見，耶穌在今天要我看見甚麼呢？日前我在思高群組中認識了瞎子巴爾提買這個名字隱藏的意義，耶穌治癒耶里哥的瞎子在對觀福音 (瑪20；路18；谷10) 均有敘述，惟只有《馬爾谷》道出瞎子的名字「提買 (希臘文) 的兒子巴爾提買 (阿拉美語)」(谷10:46)，伍修士指出這節中的聖經原文包涵了兩種語文，希臘文「提買」解作榮譽，而阿拉美語的「巴爾提買」指玷污。我隨即想到《馬爾谷》寫作的對象是信奉基督的外邦人，操希臘語的外邦人看在眼裡可能以信奉基督為榮譽，而猶太人則認為是玷污，很諷刺！

今早我如常參與聖經班，之後趕往赴約，我的朋友突然致電給我，告知剛剛在筲箕灣區發生了一宗嚴重交通意外，擔心我是否平安，或有否阻礙了我的行程。當時我不以為意因為我已在餐廳附近，吃過午飯我後乘車返家，因為柴灣道已封閉我被迫在山腳下車，及後得悉在接近中午時分有一輛下行巴士因司機突然昏迷而失控，45度角撞向對面線的計程車及巴士。計程車司機與乘客被困，消防員花了兩個多鐘頭才救出計程車內的三人，證實死亡，另有五十六人受傷，肇事地點是慈幼靜修院門外的交通燈位。我經過事發地點時聽到有兩名消防員在交談，其中一人可能曾受讉責，不斷重覆收到指示要快快找出傷者的雙腿，然而計程車已壓扁… 期盼上主看顧亡者的靈魂、讓傷者早日康復，也安慰無私付出的救援人員，不用無奈、也不要自責。

「願恩寵與平安由那今在、昔在及將來永在者，由在他寶座的七神，並由那原為忠實的見證，死者中的首生者，和地上萬王的元首耶穌基督賜與你們。願光榮與權能歸於那愛我們，並以自己的血解救我們脫離我們的罪過，使我們成為國度，成為侍奉他的天主和父的司祭的那位，直到萬世萬代。阿們。」(默1:4-6)

兩極化

信友們常常宣講說耶穌將在世界末日後再次到臨人間。今天的《福音》重申「那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」(谷13:32) 換言之，耶穌不清楚何時再來，難道他如我們一樣要作好準備，隨時整裝待發迎接末日嗎？

人世間不管是美好、是磨難，一切都是短暫，一切都有著缺陷，只有天主是完美和永恒。信仰基督的人對永生滿懷希望，生命的意義在於愛主愛人，傳揚福音，為要偕同更多人走在永生的路上。信友看著每天營營役役、追逐聲色的人，或許會認為他們虛度歲月，每天都是生活在灰暗中，猶如「太陽將要昏暗，月亮不再發光；星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖」(谷13:25)，每天都活在末世裡。

不管我們是屬於前者或是後者，少不免有著一點兒唐伯虎的心態，「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」，自以為是又怎樣打破這隔膜呢？

真信徒

今天的讀經令我想起一句話「沒有行動的信德是死的」，《福音》講述一個不敬畏天主，也不敬重人的判官，因著寡婦日夜的呼籲和煩擾，不義的判官最終為她伸寃。然而耶穌在講述這比喻後慨嘆說：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」(路18:8) 耶穌似乎有點兒心灰意冷！我有這感覺可能是眼見伍修士最近不斷把朋友們引薦加入思高聖經學會的群組，版面卻沒有更新的帖子，學會中人是在逃避嗎？ 話雖如此，群組中亦沒有人作出新的回應，再沒有纏繞或追問。這是因為「罪惡的增多，許多人的愛情必要冷淡」(瑪24:12)。耶穌提醒我們不可以冷淡，因為只有堅持到底才可得救，這是信德的表現。況且，在真理內生活的人「要與真理合作」(若三8)，以愛德精神輔助傳教事功，沒有這心神的人配作真信徒嗎？

被踢走

耶穌在今天繼續論及天國來臨的日子，屆時「一個要被提去，而一個要被遺棄」(路17:34, 35)。簡言之，人有不同的命運，好與壞將要分離。「被提去」似乎是永生的預告，被接升天與天主在一起；「被遺棄」可能是被扔在黑暗裡，在那裡要有哀號和切齒，更甚的是要在火窯裡遭受煎熬，怕怕！

剛剛被一意大利朋友把我加進「思高聖經學會」的香港 facebook群組，令我驚訝的是我有眾多朋友和修道人都是這群組的成員，我卻不認識這團體，也從來沒有人邀請我加入。意大利人確實較香港人有情有義。或許，那群組的「主持人」不想我在這群組裡發言，將會剷除我也不定，其實這也不打緊，被人遺棄總比天主踢走好。

聖母顯現？

一所位於吉隆坡附近的醫院，日前有清潔工人報告在玻璃外牆上的污漬怎也擦不掉，被揭發一疑似聖母瑪利亞的肖像，有說這影象在室內是看不見的，信友遂蜂擁而至，為免影響醫院應對緊急援救行動，這玻璃已移住Klang的露德聖母堂安放，相信教會將作檢驗。

我們能辨識這是聖母顯示的現象或標記嗎？耶穌在今天的《福音》說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的，人也不能說：看呀，在這裡；或：在那裡」(路17:20-21)。加瑪里耳（Gamaliel 保祿宗徒的老師）曾指出「若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人」(宗5:38-39)。惟在這等待及辨識的過程裡，人「必須先受許多苦，且被這一代所擯棄」(路17:25)。

馬來西亞是一個回教國家，信奉基督宗教的人少於10%，聖母顯現之事已街知巷聞，可能導致其他教派人士不滿而引發衝突，即使主教奉勸各天主教信友以平靜的心神面對這事，人們對這顯現仍趨之若鶩，懇請大家為當地教友禱告，願上主堅強當地信友的心志，也藉此轉化更多人歸向主，認識真道。

十個癩病人

保祿在《讀經一》提醒我們要「服從執政的官長，聽從命令，準備行各種善事。不要辱罵，不要爭吵」(鐸3:1-2)。在現今香港，指摘與謾罵是主流的政治風氣，不管是甚麼爭辯或議題都是走向兩極化，除了親共和反共兩派之外似乎沒有其他選擇。我不欲激發矛盾，也不想盲從附和，我可以投靠誰呢？《福音》中的撒瑪黎雅人給予了我啟示，撒瑪黎雅人身上的癩病被治癒了，他清楚聽到耶穌的吩咐：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」(路17:14) 可是，撒瑪黎雅人與猶太人勢不兩立，即使他跟隨另外九人走到聖殿找司祭檢驗，司祭會接納他？為他檢驗嗎？既然前路不明，倒不如返到耶穌那裡，向祂道謝，歸光榮於天主。基督永為大司祭，祂是我們最有力的靠山。

聖言多面睇

保祿宗徒在今天的《讀經一》教導弟鐸說：「你所講的，該合乎健全的道理」(鐸2:1)。當我們細看內容將發現保祿是教導弟鐸因材施教，對於上了年紀的人，男的應勸勉他們要「節制、端莊、慎重」(鐸2:2)，女的則「舉止上要聖善，不毀謗人，不沉湎於酒」(鐸2:3)，年青人「在一切事上要慎重」(鐸2:6)等等。而最重要的提醒是囑咐弟鐸該以身作則，成為信友們「行善的模範」(鐸2:7)，以免詆毀天主的聖道。可見，我們讀聖言也不能一成不變，一本通書讀到老是致命傷，聖言有著多角度，隨著我們的成長和經歷，我們將探究更深一層的意義。

就以今天的《福音》為例，人們或會未能意識當中的涵意問道：「為何耶穌如此不近人，當僕人辛勞工作回來竟要他立即弄飯和伺候？」「難道主人向僕人道謝有錯嗎？」耶穌所言當然並不是引人跌倒，他教我們當放低自己，甘願成為僕人，一切以光榮主而行事，自會由衷道出，「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」(路17:10)。

上智之座

數天前，我認識的一位天主教舊同事在facebook上載了一則帖子，她緬懷一位在四年前逝世的親人Assunta Adriano，願她能安息主懷。我當時想...Assunta這個意大利文很有親切感。在雷神父家鄉的小聖堂有一幅聖母畫像，被稱為Maria SS Assunta，當地的西西里人每逢8月15日 (聖母升天瞻禮日) 擕此聖母畫像出遊，可是畫中的聖母是座著的，雙手扶著站立的小耶穌，我完全感受不到聖母升天的意味，也因此問過一些人，他們都肯定的說 Assunta即 Assumption解作升天。回港後，我遇上黃國華神父便向他請教這聖母畫像，他解釋說Assunta除升天外，有就位的意思，況且聖母瑪利亞有耶穌陪伴在側，可以解作「上智之座」。

到了11月10日 (聖良一世瞻禮日)，我這位舊同事上載了一則新聞，原來在她住處附近的一所私家醫院Sime Darby Medical Centre (馬來西亞Subang Jaya) 有聖母顯現的傳說，直至今天這在醫院一窗戶上的影像仍未消退，且有傳言說耶穌基督偶爾會出現在毗鄰的窗戶上。今天的《福音》導明「引人跌倒的人是有禍的」(路17:1)，我不清楚這聖母顯現的傳言是真或是假，當地教會仍未能確認這次聖母的「私下」顯現，我深信我的朋友已獲得無限安慰。但願聖母瑪利亞能帶領更多人歸向主，治癒所有心靈及肉體受創傷的人，主耶穌，「請增加我們的信德罷！」(路17:5)

「願恩寵與平安，由天主父及我們的救主基督耶穌賜與你。」(鐸1:4)

耶穌痛斥經師

昨晚參與提前彌撒，顧神父在講道前問了我們一個問題，「主日福音的主角是誰？」由於《讀經一》及《福音》同是論及窮寡婦的美德，大家遂以為主角是窮寡婦。顧神父提示眾人說：「福音的主角固然是耶穌，而今個主日的重點是耶穌斥責假善人。」神父囑咐我們回家後細看接著的章節 (谷13)，勸勉我們不可被外表矇騙，即使是華麗的聖殿在不久之後將是一堆亂石。顧神父並沒有講述《讀經一》及《讀經二》，在完結前仍再一次提醒我們務要反思《福音》緊接著的章節「沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的」(谷13:2)，神父所言給我灰暗暗的感覺。

《馬爾谷》與《路加》敘述耶穌在痛斥經師、稱讚窮寡婦之後，就是末日言論。《瑪竇》雖然沒有耶穌稱讚窮寡婦的描述，在指摘經師後同樣是預言聖殿的毀滅。我漸漸明白到《集禱經》的意義，「全能仁慈的天主，求你大發慈悲，剷除一切毒害我們的事物，使我們身心無阻，以自由的心靈，承行你的旨意。」窮寡婦能夠身心無阻、全心事奉主，是因為她剷除一切有毒害的事物。難道在教會內的確充斥著一群「吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾」(谷12:40)的經師？

在主內非常喜歡

今天《斐理伯書》的選經 (斐4:10-19) 令我想起雷永明神父，遂把這相片上載至群組中。這相片是雷神父攝於1976年1月4日主顯節，是他最後一次探訪沙田修會，在兩個星期後 (即1月26日) 雷神父回歸父家。雷神父當時仍帶著歡顏，不似患有重病。或許就如西西里朋友的回應，雷神父是聖人，他「賴加強我力量的那位，能應付一切」(斐4:13)。於我看來，修女們「也實在做得好」(斐4:14)，她們的關心為雷神父分擔了困苦。

接著我看見他們上載了 San Giovanni La Punta 典禮的照片，當中有一人好像是與我同機的神父，我又再一次勾起疑問，難道那人就是斐林豐神父(Fr. Lanfranco Fedrigotti) 所言的胡子義神父(Fr. Gaetano Nicosia)？斐神父稱他是慈幼會的活聖人，與雷神父是深交摯友。我在facebook上一問，意大利的朋友當真為我追查，「對我的關心又再次表現出來」(斐4:10)，令我萬分感激。以忠信結交的朋友的確不同凡響！

這是胡子義神父在2011年接受的訪問
http://www.youtube.com/watch?v=I5ZWVqJmNiU&list=ULI5ZWVqJmNiU&feature=player_detailpage

耗盡

今天是祝聖拉特朗大殿慶日，我在facebook的封面相片正是這座大殿，這幅相片是於上月方濟瞻禮日的清晨拍攝的，特別之處是在聖方濟的頭上有一只白鴿，一頭久久不願離開的鴿子。《福音》講述耶穌看見聖殿充斥著賣牛、羊、鴿子的商販，也有兌換銀錢的人，「就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場」(若2:15-16)，門徒們遂想起《聖詠》第69篇中的一節，「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」。

「耗盡」使我想起最近認識了數位意大利朋友，大家都曾參與雷神父的宣福典禮卻素未謀面。在機緣巧恰下，其中一位居住在Acireale的朋友把雷神父墓塚的相片上載至戴神父facebook的wall上，我因為寫下一點回應而被上載者發現，結果大家成為facebook朋友，他為我在Acireale的相片加上註釋，也介紹了其他鍾愛雷神父的朋友給我認識，且邀請我加入雷神父在故鄉的朋友會。還記起我在其中的一張相片點出St. Biagio 修道院擺放的聖經及辭典倒轉了方向，這位朋友雖然不懂英語，在翻譯軟件的幫助下，他知道這是與雷神父相關的一些事，遂私下詢問我，當明白底蘊後便立刻走到修道院通知神父們，請他們修正。他對雷神父的熱忱令我非常感動，他的耗盡有甚於受惠中文聖經的我們。

最近令我耗盡的是一批民初時代出版的漢學古籍，相信是雷神父翻譯中文聖經的參考書，這些書籍經歷政局動盪、逃過日本侵華、國共內戰等歷史浩劫，仍存留到今天，為何現在才擯棄他們？聖殿凡四十六年俊工，耶穌聲稱拆毀它後能在三天之內重建起來，雷神父收藏的古籍也會有復活的一天嗎？

同樣歡樂

我因為要參與面試心情非常緊張，連中午飯也吃不下，無奈醜婦終須見家翁。接見我的部門主管是台灣人，他的態度親切，可惜一開始就以普通語與我交談，我硬著頭皮回應，他似乎沒有特別反應，靜心聽進耳裡後接著問我其他問題，過了數分鐘後我害怕起來，遂坦白地對他說我不懂怎樣以普通話回應，請求改以英語交談。他鼓勵我慢慢說，且聲稱完全明白我的意思，我亦可選擇以英語回應，但他仍會以普通話發問。結果我以英語回應，也慶幸我聽得懂他的普通話，過程愉快，而我對這份工作愈感興趣。之後，我致電獵頭公司多謝那位介紹人，因為若然沒有他的鼓勵，我根本不會嘗試申請這份要操普通話的職位，於我來說是重大的跨越，感覺自己成長了。沒想過我的感謝使那招聘顧問同樣欣喜，因為他的眼光獲得了肯定，也感謝他對我的信賴。

回家後黙想今天的《福音》，感覺自己如那頭亡羊，若然不是耶穌的付出，他對亡羊的信心，亡羊肯定會永遠迷失，感謝主！我要「在耶穌基督內自豪」(斐3:3) ，成為「無瑕可指的」(斐3:6)。

自知力有不逮

我一整天在惡補普通話，臨急抱佛腳的感覺不是味兒，也怪自己從前不努力，明天要出醜了。既然我答應了獵頭公司去面試就不能退縮，但願如今天《讀經一》所述，「天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意」(斐2:13)，深信一切都「沒有白跑，也沒有徒勞」(斐2:16)，我要一天比一天進步。

其次，我發現香港禮儀委員會把今天福音讀經(路14:27)修改為「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，什至自己的性命，否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。」 思高聖經的原文是「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。不論誰，若不背著自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。」以下是三大天主教英文聖經的版本，他們與思高的意譯基本是一致的。

New American Bible
If any one comes to me without hating his father and mother, wife and children, brothers and sisters, and even his own life, he cannot be my disciple. Whoever does not carry his own cross and come after me cannot be my disciple.

New Jerusalem Bible
Anyone who comes to me without hating father, mother, wife, children, brothers, sisters, yes and his own life too, cannot be my disciple. No one who does not carry his cross and come after me can be my disciple.

New Revised Standard Version
Whoever comes to me and does not hate father and mother, wife and children, brothers and sisters, yes, and even life itself, cannot be my disciple. Whoever does not carry the cross and follow me cannot be my disciple.

我相信禮委會堅持這些改動是無傷大雅，為要讓讀者更容易明白，其實又一次荼毒大眾。根據福音的註解，當時的人們大多是漫無目的、跟著其他人一起走，看看熱鬧而已；換言之，人們倘未有「跟隨」耶穌的心，故此主流版本全採用come after me「在我後面走」。此外，耶穌所說的「惱恨」意味著要徹底捨棄世俗的一切，這是在追隨耶穌前要履行的承諾，並不是一步登天就說「愛」。

四書五經

最近在網上流傳香港思高聖經學會將棄置240套中國民初年代的漢學叢書，每套線裝叢書有6至12冊不等，在上載的相片中我看見司馬光的《資治通鑑》這部史學名著。這批漢學叢書有傳是雷永明神父的遺物，是他學習中文及翻譯聖經的參考書，其中包括四書五經，四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。其實，縱使不是天主教信友，或是對雷神父一無所知的人，也不會貿貿然把這些中國古籍棄掉，真是匪夷所思！保祿宗徒在今天的讀經中勸勉各人「該懷有基督耶穌所懷有的心情」(斐2:5)，使我憶記起去年方濟聖母七苦女修會妄殺三頭唐狗，現今男修會把真福聖人的遺物棄置，這些都是修道人應有的行逕嗎？ 修道人尚且如此，天下間得救的人靈真的買少見少？ 又或是那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，較上主先前被請的那些人，在天國盛宴中享有一席位？

2012年11月10日：這批民初年代的漢學叢書可能價值連城，中華書局2012年版的線裝《資治通鑒》推廣價是7,200 人民幣 (平均每冊100元) ，古籍更有價。一份日治時期的報紙約值$500港元，其估價是以當時的售價對比現今的價值，再乘以年份 (即$7 x 70年)。若然以此方法計算，單是一套《資治通鑒》可以叫價高至57萬！我的天呀，世上那有人才會把寶物掉棄？也難怪楊副主教說會無條件接收！這些古籍是雷神父的遺物，理應屬方濟會所有，天主教教區有權接收嗎？當中是否涉及利益輸送？

天真信賴

「上主，我的心靈不知驕傲蠻橫，我的眼目不知高視逞能；偉大驚人的事，我不想幹，超過能力的事，我不想辦」(詠131:1)。日前在招聘網站得悉ASM的競爭對手有職位空缺，惟應徵者需要良好中文，且特別註明是普通語，令我卻步。怎料有一所從不認識的獵頭公司聯絡我，說可代薦我應徵這職位，我起初拒絕，直言普通話不流利沒有信心，最後對方說服我一試，因為呈交履歷不等同有面試機會，結果兩小時前得知那公司竟然樂意會見我，我怎能在短短兩天內令普通語突飛猛進呢？我理應一口拒絕，就可免了一件頭痛事！

當我靜思這是否自討苦吃，《斐理伯書》說服我要全力以赴，「應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事，以滿全我的喜樂。不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事」(斐2:2-4)，不要著重一己的得與失，希望這經驗能讓我通曉更多真理。

誠心仰望

今天是鬆獅狗Leo的四歲生辰，牠的存在提醒了我離開TWX的日子，四年前的決定究竟是出於一時的衝動、是自己心高氣傲、還是聖神的引領，我仍未通曉，畢竟在常人眼裡捨棄一份優差是傻事。不管如何，Leo是上主的許諾，牠的臨在按撫了我眾多的傷痛，也教我要以多角度去探究上主的計劃，且要信靠、單純地去愛，因為「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去」(若14:23)。

今天的讀經講述跟隨主耶穌要守誡命，這唯一、再沒有別的誡命是「應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己」(谷12:33)，馬神父在講道中提及天主是三位一體，既然天主有三個位格，我們可能未能完全掌握箇中奧秘，這是人的局限，明白我們的欠缺更應以開放的心神去接納不同的人。他的提點令我想起斐神父講述兒時仰望母親在繡花，他只看見圖案的底部不清楚母親在幹甚麼，當母親完成刺繡給他細看，他才真正洞悉構圖的全貎，原來是如此美麗啊！

留心觀察他 (路14:1)

熟悉我的朋友都知道我不喜歡陳日君樞機，為此我也曾自我反思，或許他給我的第一個印象非常差勁，一直影響著我對他的觀感。當時我尚未領洗參與胡樞機主禮的感恩祭，坐在他身旁共祭的陳樞機睡著了，輔祭們想盡辦法，最後把一坐地風扇的風向改變直吹樞機喚醒他，真掉臉！之後，我在傳教節的感恩祭上再次遇上樞機，他同樣也是熟睡了。對於喜歡陳樞機的朋友，他們維護樞機替他說盡好話，如他太操勞了、他日理萬機等！或許事情總有兩面，而我總是注視著陳樞機的負面消息，亦不贊同他高調涉足政治，自以為是的作風，與他的距離愈來愈遠。曾幾何時，我教自己要包容，「無論如何，或是假意，或是誠心，終究是宣傳了基督」(斐1:18)，直至今天又有另一則關於陳樞機的負面消息飄進我的耳中，有云教延在雷永明神父宣福禮後送贈了「聖髑」給香港教區留為紀念，雖然林副主教是觀禮團的領隊，因陳樞機同行而品位較高，遂代教區接收了雷神父的聖髑，有說陳樞機拒絕交還聖髑，決意據為己有。孰真孰假，我不懂區別；或是背後隱藏著甚麼重大的玄機，我不知曉！唯一可以肯定的是「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」(路14:11)。

荊棘滿途

今早收看有線電視新聞台有一花絮報導，內容是推廣一齣香港話劇「留守太平間」，由於首演好評如潮，將會在上環文娛中心重演，劇本是真人真事改編，取材自一位曾參與某無疆界志願團體從事人道救援工作的醫生，講述他徘徊在放棄與堅持之間的經歷。吸引著我還有發人深省的一句獨白，「我們不必改變世界，只要不被世界改變。但夢想必需要堅持」。在我面試之前遇上這消息，似是替我打了一支強心針。

我懷著喜樂的心情前赴面試，一切在起初都很順利，接待員態度可親，辦公室內各人都是笑容可掬。可是好景不常，接見我的籌款部總監是一位時髦的半唐番，她明顯地不喜歡我，或許是我的年紀較長、資歷過盛吧！又或是她聽不慣我半鹹不淡的英語？大家在傾談了一小時後，她仍邀請我進行筆試，要在一小時內回答三條 Direct Marketing策略性的問題，第四條問題要先細閱四頁密麻麻的Excel簡報，然後點出最少五項有待改善的地方及提供建議方案。我在時限內完成，表現只是一般，因為昨天苦練的 Press Release、Donation Invitation 之類未派用場。我在回家的途中，感覺荊棘滿途，失去了晨早時的喜樂和希望，也很難說服自己說：「上主是我的牧者，我實在一無所缺」（詠23:1）。

歸根究底，我是罪人，《讀經一》的這節「他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠」(智3:5)只是套用於義人身上，他們即使生活在痛苦之中，仍「充滿著永生的希望」(智3:4)，因為天主只是試驗他們。我要由罪人轉向成為義人，凡遇上飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，我都要給他們效勞，只有這樣作才能邁向永生。

我們是天主的子女 (若一3:2)

我一整天忙於籌備明天的面試，開始有點兒精神緊張，看著這慈善機構的憲章，仿似是《福音》中天國的憲章，即「真福八端」或「山中聖訓」。去年這慈善機構已有多名醫護人員被綁架，至少有兩人殉職，他們仍堅決秉持人道救援行動是不分種族、國家、政治或宗教信仰等原則，甘願深入武裝衝突及災難地區，為所有生命受威脅的人士提供醫療協助。我是這機構的每月捐款者，已有十年了，在數月前因失業而停止捐款，也總算是一名支持者。今天才發現這機構對於災後重建、教育，疾病或災難預防一概不管，只專注於第三世界國家的緊急人道救援工作。基於我們的祖國不是主要受惠地區，作為一個Marketing Manager要推廣機構的服務及世界憂戚相關的訊息，談何容易？

今天是諸聖節，選讀《默示錄》提及在災難中的人是天主的子民，天使在他們的額上蓋了印，是受保護的一群，「在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」(默7:4)，這救贖是泛指普天下，誰說中國大陸不會受惠，「將來如何，還沒有顯明」(若一3:2)，令我突然紓懷。況且，殉職的義務工作人員，似是「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白」(默7:14)，他們是聖潔的了，必會得到賞報。也讓我能懷著平靜的心神，充滿希望地面對明早的挑戰。

恐嚇

保祿宗徒在《讀經一》中提醒我們，天主「是不看情面的」(弗6:9)，似乎是要回應耶穌兩度在《福音》中說「我不認識你們是那裡的」(路13:25, 27)，點出作惡會阻礙我們前赴天國，不悔改猶如耽擱了時間被遺棄於門外，換來哀號和切齒，真嚇人。我們不要妄想似熟賣熟能令耶穌回心轉意，真誠跟隨耶穌的人會跨越惡人，率先在天國裡坐席，故此「最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的」(路13:30)。

保祿宗徒相關的另一句訓言也令我深思，「你們作子女的，要在主內聽從你們的父母，因為這是理所當然的」(弗6:1)。今天帶了比熊犬去看獸醫，花了近一千二百元，牠證實診上了腸胃炎且有發熱。事緣奶奶在執拾用品時找來一支犬隻美毛油，囑咐給比熊犬食用，我看了看發現已逾期半年多說要棄掉，怎料家人共聲說美毛油未開啟是沒有問題的，結果我給比熊犬及金毛犬同時食用，比熊犬在兩天後開始嘔吐，我不以為意，接著的一天連金毛犬也有同樣徵狀，我立刻停止餵飼美毛油，金毛犬再沒有嘔吐了，但比熊犬的嘔吐持續，我惟有光顧獸醫。這事教訓我凡事要「在主內」(弗6:1) 遵循行事，不可盲從，這是沒有智慧的表現。

不打緊

今天的《讀經一》講論「婚姻」的神聖，恭讀的章節是常年期第二十七主日的讀經，是三個星期前的事了。當時我們正在返港的航機上，並沒有參與主日感恩祭。我隨即想起在行程的最後一天，戴神父帶領我們參觀了多所位於羅馬的聖堂，見證了多對新人在聖堂內舉行婚禮，提醒我「作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣」(弗5:22)，丈夫與妻子共同維護這聖約是悅樂天主的事。

我也記起另一件瑣事，當我們走上Monte del Ginaicolo 山崗時，路過一所兒童醫院，令我想起在離港前曾面試的慈善機構，一所位於醫院內為兒童服務的組織，在面試後並沒有回音，令我有點失望。就在這一刻，有一張紙在戴神父的背包裡溜出，飄到我的手上，原來是他的通訊錄，其實我在多年前在聖堂內也為他拾回通訊錄和禮儀書，我似是他的小書童。我歸還通訊錄給神父時叮囑他小心看顧財物，怎料他回應我說：「不打緊，通訊錄貯存在電腦裡。」難道他沒想過個人資料外洩是大問題嗎？ 今天憶記起這事，神父口中的「不打緊」按撫了我內心的失望。我有這思緒是因為昨天電郵的應徵信，今天收到面試通知，僱主是一所知名的國際慈善機構，期盼天主在追思亡者慶日特別照料我，使我「生長起來，成了大樹」(路13:19)。

會堂長

《福音》講述耶穌再次在安息日治病，與會堂長發生衝突。事緣耶穌在會堂施教時看見一名駝背婦人，她低著頭走路已有十八年了，耶穌憐憫她所受的苦楚，主動給她按手為她驅除病魔，結果婦人奇蹟地痊癒，能挺直身子行走，她隨即光榮天主。耶穌主動施恩，婦人受惠，這本應是大團圓；可是，會堂長為此譴責耶穌。會堂長的舉動顯示了他墨守在安息日不可工作的法律，一口咬定治病是工作，不明白安息日的真正用意是讓人騰出空間與主相遇。再者，會堂長有點兒恃勢凌人，自以為擁有無上權威，更藉詞指桑罵槐，對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裡可來治病，但不可在安息日這一天」(路13:14)。像會堂長這類揸著雞毛當令箭的人，在社會裡比目皆是，由小小的銀行櫃位職員、堂區秘書、牧職人員，以至操控政治、經濟的知名人士，都有會堂長的影子。人們若能「彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣」(弗4:32) ，按照當盡的本份真誠地服務，這個世界將會更美好。

光明磊落

我轉換了家居寛頻供應商已有數天，問題接踵而來，令我氣結的是新供應商沒有回覆我的查詢，剛發現問題出現在我的手機，錯怪了他人。由於我的手機加裝了「來電管家」以減低推銷／滋擾電話，手機網絡供應商把競爭對手的電話號碼也歸納為滋擾，故新供應商無法與我聯絡上，這是營商的新策略？SmarTone確實是較smart (有點兒奸狡的smart)。《福音》講述耶穌治癒耶里哥一名瞎眼的乞丐，這乞丐也很smart，雖然他看不見仍知道耶穌臨在，信德使他看見，「跳起來，走到耶穌跟前」(谷10:50)，真是無懈可擊！我不禁慨嘆營商的人竟缺少了這份大將之風，懼怕甚麼？「為弱點所糾纏」(希5:2)？

罪債

在今天的《福音》中耶穌以遭受禍害的加里肋亞人，及史羅亞塔倒下壓死十八個人的事蹟，藉此奉勸世人「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡」(路13:5)。這兩件事似是無枉之災，耶穌何出此言？難道災禍是人咎由自取嗎？

剛剛與Louis在旺角吃街頭小食，遇上一位十多年沒有聯絡的舊同事，若然不是她主動與我們搭訕，向我們介紹她身旁正就讀中六的兒子，大家極有可能不會相認。她當年下嫁一名執業會計師，家境頗富裕，生活無憂令人羡慕。我與她的丈夫有數面之緣，印象中彬彬有禮，是有修養的君子。及後得悉她懷有身孕，丈夫時常陪伴在側，十分恩愛。怎料眼目下的圓滿頓成泡影，原來我的朋友早已與任職於同一公司的送貨司機有染，而那司機是有婦之夫，且育有數名孩子。我這位舊同事在孩子誕生前已失去蹤影，聽聞她離婚與那司機生活在一起。今天首次認識她的兒子，看著他的面貎與高大的個子，與那又肥又矮的司機先生一點也不相像，難道他是會計師之子？我仍未能掌握《福音》的真義，這偶遇卻使我明白到因著人的道德敗壞，害了那孩子。

觀察

保祿宗祿在今天的讀經中教導信友待人接物，善度生活的道理，他首先提出「行動務要與你們所受的寵召相稱」(弗4:1)，保持與教會心神合一。我們要貫徹合一的精神，該以基督為我們生活的中心，「他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內」(弗4:6)；還要活出相稱的德行，就是「凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫」(弗4:3)。

我今早執拾物品時發現了一條三角巾，這是鬆獅狗CoCo的遺物，不期然令我緬懷從前的日子，怎料Leo走到我的跟前嗅了這條米奇老鼠頸巾一下，接著以奇怪的眼神叮著我，我遂對牠說：「給你帶上好嗎？」牠並沒有拒絕，或許牠知道這樣作會討我喜歡吧！我便趁機替牠拍了照，如同從前為 CoCo 作的一樣。我靜心觀察牠，記起牠的溫馴、富於忍耐力和心思細密，也與CoCo有著同樣的缺點，就是大大的耳朵和黑色的底毛，讓我認清這就是天主為我所揀選的，亦再次提醒我牠對我無私的愛、一心一意不求回報，我該向牠學習！

美好的轉變

保祿宗徒在《讀經一》中祈求上主賜予信徒「領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深」(弗3:18)，單是「基督的愛」一項已殊不簡單。這是指主耶穌降生成人，救贖普世？還是祂賦予我們天主子女的福分以得享永生？ 耶穌是我們的明燈，祂是道路、真理、生命……凡此種種都是廣闊無邊、高深莫測、窮一生也未能探究所有。

我們若決定跟隨耶穌，就當堅拒與此世同化，信者或會成為人們反對的標記，將要承受衝擊和磨難，但可以肯定的是我們蒙受的恩惠，必「遠超我們所求所想的」(弗3:20)。我在這數天忙於執拾家居，布偶們和其他裝飾都被迫擠在一起，為要騰出空間來擺於聖物，以使在每一角落都有主耶穌的蹤影，苦幹是值得的。主耶穌常在近處，這感覺很安穩！

飛來橫禍

「天有不測之風雲，人有霎時之禍福」。不管是天災或是人禍，往往是突如而來，令人措手不及。今早得悉康泰旅行社的一名31歲的男領隊，率領22名團友在土耳其Cappadocia下塌一所五星酒店，怎料在酒店門外遭墮下的石屎擊中重傷，送院急救後證實不治，團友們均無恙且繼續行程，領隊則無故客死異鄉，多悲哀。

適逢耶穌在今天的《福音》中告戒我們要醒寤戒備，以免有損失，就如「家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容自己的房屋被挖穿」(路12:39)。而事實上，有些事情是防不勝防的，我使用多年的互聯網服務供應商Pacnet將於十二月起終止所有住宅寬頻上網服務，我被迫要選用另一所供應商，也得安排暫時把有關電郵轉發至其他電郵地址。既然災禍逃不了，醒寤戒備不是有點兒被動嗎？我該作甚麼？我當作一個「忠信及精明的管家」(路12:42)，每天都準備好自己的靈魂，等待主人隨時回來。

局外人

昨天在課堂上吳神父考問我們10月22日是甚麼瞻禮，根據禮委《每日聖言》的資料，我印象中是一位名不經傳的人，神父接著轉了話題談及最近封聖的一位美籍聖女。今早在facebook上有一位新認識的意大利籍朋友轉載了一則帖子，原來昨天是紀念教宗若望保祿二世的日子，我竟然懵然不知。這位朋友曾指出我在雷神父宣福典禮相簿中的錯漏，也替我標籤主教們的名字，令我這個本來與團體隔絕，似是局外人的參加者，在基督內得以「合而為一」(弗2:14)。他轉載的帖子雖然全都是意大利文，我惟有利用翻譯軟件幫忙，很輕易已略知一二，也令我與母教會更親近、保持醒寤。

不作糊塗人

日前我與一位朋友午膳，給她送上雷永明神父家鄉的聖母升天畫像，她很喜歡說會把聖像畫與其他聖物安放在一起，之後 WhatsApp了我聖母升天畫像的近況，原來聖像畫有兩位天使相陪，安放在一尊聖母像與聖經的旁邊，我也渴望能夠在家中開闢一個角落集中擺放聖物，且可作祈禱之用。

在今天的《福音》中耶穌講述了一個比喻，一個富人要籌劃興建一個更大的倉房去貯藏他的田產，怎料天主在當夜就要索回他的靈魂 (參路12:13-21)。這比喻催迫我要落實早前的計劃，要妥善準備靈魂，不可做糊塗人。我決定座言起行在課堂後購買了數個收納箱，要把我眾多的玩偶安放好，以便騰出空間擺放聖物和設置一個祈禱角，我「要興高彩烈地事奉上主；走到上主面前，應該歡呼！」(詠100:2)。

萬民歸依

今個主日是傳教節，選讀《馬爾谷福音》記載耶穌升天前在加里肋亞山上派遣宗徒「往普天下去，向一切受造物宣傳福音」(谷16:15)，難怪看不見雅各伯和若望爭相求光榮。

馮神父在講道中重申傳揚福音是教友的責任，他引述一個亞洲區的調查報告指出，在受訪的年青人當中有89%相信神的存在，這標誌著人們在心底裡傾向追尋永恒的生命，冀望在人生旅途上的一切努力不會因死亡而終結。既然絕大分的人都認同有神，有些人仍未辨識真主而已，我們有信仰的人就該向未信者宣講「天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌，他奉獻了自己，為眾人作贖價」(弟前2:5-6)。

神父藉此機會向我們闡釋天主教與其他宗教不同 (優越) 之處，我們相信的神不僅俯聽我們的祈求，祂在我們現世已與我們天天在一起，赦免我們的罪過，以聖體聖血與我們結合，藉聖言令我們得到滋養和揭示當行的方向，祂與信者往來「直到今世的終結」(瑪28:20)。

馮神父鼓勵我們每天默想聖言，與至少一人分享，如此《匝加利亞先知書》異民歸依真主的景象將會實現，「十個說異國方言的人將抓住一個猶太人的衣邊說：我們要同你們一起去，因為我們聽說天主同你們在一起」(匝8:23)，太美好了。

真面目

耶穌在今天的《福音》中說：「凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他」(路12:8)。耶穌的許諾卻使我認真起來，想起耶穌問若望和雅各伯的話：「你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」(谷10:38) 我的確猶疑。

日前在佛羅倫斯遇上 Michaelango 那赤祼祼的耶穌苦像，這震撼驅使我在 Louis前承認主耶穌是真人真天主，也使我意識到這真實的形象只會出現於天主教的教會裡，因為基督新教的十字架並不會展示耶穌的死狀，又怎會令人聯想到耶穌如同其他囚犯，在受刑時是一絲不掛作完全的犧牲的呢？ 我在當刻曾肯定天主教是當行的方向，願意把教會內人與事的欠缺放下，明白到真正的成全只有主耶穌。而事實上，我愈來愈不喜歡與教會內的人士接觸，只愛專注於一己的修維，我背負著天主教徒的名份為何？

差之毫釐，繆以千里

上載的是我與羅國輝神父於兩天前在facebook上，就香港天主教禮儀委員會竄改思高版聖經的部分爭持。爭論的其中一個例子是《列王紀下》第二章9節，厄里叟嘮嘮叨叨祈求厄里亞的話，思高版聖經是「求你把你的精神給我兩分」(列下2:9)，禮委改寫為「求你把你的精神雙倍給我」。我聽過兩位聖經學者闡釋過這一節，兩人均認為這是指厄里叟欲取得厄里亞的承繼權，兩位學者分別把「兩分」解作三分二，及五分二。換言之，「兩分」是數學上的分子，猶如英文的 share或 portion，思高版與兩大主流英文版天主教聖經 New American Bible 及New Jerusalem Bible 的意釋是相符的。我也曾向一位意大利籍神父查問過這章節，他說意大利版本的解說也是「二分」不是「雙倍」。惟這章節經禮委修改後，內容已偏離主道，雙倍等同200%，所謂「差之毫釐，繆以千里」。羅神父反駁我的指責是抹殺所有人的善意，說我不通曉聖經是因為我沒有細閱台灣譯本。這是我不配受教的原因？還是他未能開導，擯棄全世界、母教會，雷神父的心血，只看見一個台灣？

今天的《福音》給予我勇氣清楚道出這事，是就說是，非就說非，在光明中行走的人是無所畏懼的。羅神父的言論與耶穌年代的經師及法利塞人以錯謬的解釋蒙騙百姓，阻礙人們進天國有何分別？祈盼天主賦多所有人智慧去辨別真與假、好及壞的訓言，「謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽」（路12:1）。

有用的

今天恭讀保祿宗徒致弟茂德的書信，看著門徒因不同原因離保祿而去，「德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅」(弟後4:10)，安慰的是在保祿仍有路加在身邊陪伴著；我也在意興闌珊之際遇上一位友人。

因著羅國輝神父的指責，我昨天辦了修和聖事，神父聽完我的告明後作了一個非常簡短的訓導，「你在講述期間我的腦海裡泛著今個主日福音的圖象，看見若望和雅各伯宗徒爭奪光榮，你作的補贖是誠心向天主承認自己的軟弱、無助，求祂賦予妳勇力。」神父說的話我未能掌握，總算過了平安的一夜，但我的心情仍未平伏。中午約了朋友午膳，在商場裡踫上一位久未重逢的資深教友，又一次在我無助時踫上他，太巧恰了！大家相約在午後再詳談，他安慰我說羅神父就是這樣的一個人，壞脾氣在這數年間已收斂了一些，請我不要把他的批評放在心上，也勸勉我該對天主的安排有信德，教會內有些人工作或會求一己的光榮，但天主不會讓雷神父的心血白白枉費，也提醒我要為羅神父祈禱，懇求聖神讓他明悟。

《福音》講述耶穌選定七十二門徒到各城各地去傳教，這派遣「猶如羔羊往狼群中」(路10:3)，在職務上為上主是有用的人，總要受一點磨練，求主「在我左右，堅固了我」(弟後4:17)。上載的是我在西西里 Acireale 遇見的羊，在纏繞中仍堅强的羊，是有用的。

假善人

昨天整夜失眠，不斷痛哭，皆因在臨睡前回應了一貼子，點出天主教禮儀版本的聖經經文與思高聖經版本不符，招惹香港天主教禮儀委員會的羅國輝神父砲轟，不僅推說從來沒有竄改經文，且認定我犯了第八戒「毋妄證」，又說我傷害了教會和雷神父。之後我回應曾上書錯誤之處，禮委承認這是手文之誤，他轉口說手文之誤比目皆事，無心之失又何罪之有？我惟有舉出列下2:9及路10:42等例子，得到的答覆是上載的回應，出自一位晉鐸30多年掌管天主教禮儀部的神父。既然禮儀版本並不是完全採用思高版中文聖經，為何在末頁印有這備註「鳴謝思高聖經學會慨允本書採用思高聖經譯本」？

我只是實話實說，對於我這個沒有任何神、哲學知識的人來說，禮儀版本往往使我混淆，誤導了我的思維，就如「雙倍」(列下2:9) 令我以為厄里叟是貪得無厭；而我未遇上其他語言版本的聖經譯作「瑪利亞選了『最好』的一份」(路10:42)，更好 (better) 與 最好 (best) 是有分別的。天主藉聖言對每一個信徒說不同的話，引領我們前行，無需把聖言畫蛇添足來迎合一己的喜好。「是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」(瑪5:37) 我在西西里參與雷神父宣福彌撒時，的確很心痛，曾懇求天主在雷神父將來封聖時能選用思高版經文，以下是當日恭讀的《聖若望福音》第一章47-51節的內容，大家意下如何？


「那時候，耶穌看見納塔乃耳向他走過來，就指著他說：「看哪，這的確是一個以色列人，他心中毫無詭詐。」「納塔乃耳對他說：「你怎麼認識我呢?」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，你在無花果樹下時，我就看見你了。」納塔乃耳回答說：「老師!你是天主之子，你是以色列的王」耶穌說：「因為我對你說：『我看見你在無花果樹下，你就信了嗎?你將來要看見比這個更大的事! 』又對他說：『我實實在在告訴你們：你們要看見天門敞開，天主的天使在人子身上，上去下來。』」

耶穌在今天的《路加福音》中對假冒虔敬和偽善的法利塞人和法學士大大痛責(路11:42-46)，我不敢以相同的話語來評擊曾傷害我的人，選擇記下《聖詠》的一節來鼓勵自己，「凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」(詠1:1-2) 懇請所有敬愛雷永明神父的信友悍衛聖言，努力使天主聖言廣傳中華大地，最後引用雷神父的一句話共勉之「我愛祢愛得太遲了」。

纔算甚麼

十月是玫瑰月，我卻比慣常少誦唸玫瑰經，原因只是躲懶，這算甚麼？保祿宗徒在《讀經一》中教導說：「在基督耶穌內，割損或不割損都算不得甚麼，惟有以愛德行事的信德，纔算甚麼」(迦5:6)，「甚麼」是指要成為「新受造的人」(迦6:15)。割損或不割損 (潔與不潔)、承傳的法規、分黨分派是當代基督徒的絆腳石，現今的我們有更多絆腳石攔阻了我們去追隨真理。人往往只著重杯盤外在的美麗，不斷粉飾自己，內裡卻是污穢不堪。日前有一位資深的中學老師，亦是一名傳道人，因炒燶黃金欠債數百萬而自殺。他在遺書中囑咐眾人只記著他的好，忘記他的壞。令我想起耶穌喜愛的誡命只有兩條，就是「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主」(瑪22:37)，並「應當愛近人，如你自己」(瑪22:40)。這就是我們務要牢記的「甚麼」！

自由人

返港剛好一個星期，可是我仍未適應時差，在需要睡覺的時候依然精神奕奕，在白晝卻精神恍惚，有點兒心不由己，這種不受控的感覺很不好受。保祿宗徒在《讀經一》邀請我們作「自由婦人的子女」(迦4:31)，人肉軀之身本就是一種覊絆，要擺脫這束縛有可能要在天鄉才能成事，得享真正的自由。今天是聖女大德蘭的慶日，有云她年少時為渴慕永生的福樂，特意選擇為主殉道來換取進天堂的保證，這大無畏精神是信德的表現吧！她由於未能圓夢，便憧憬隱修生活，又繼而沉溺於靡美的生活，幾經波折最終找著修德的途徑，為世人立下善表，成聖的路的確不易走。聖德蘭．亞維拉，為我等祈！

承受永生 (谷10:17)

今早彌撒開始時，馮神父自嘲「鳥倦知還」，原來我與他同樣離港外遊，且沒有返回小堂有三個主日，真巧恰！ 適逢《讀經一》講論智慧，神父告知哲學的英文 Philosophy 是由兩個字所組成，分別是「喜愛」及「智慧」；換言之，哲學就是渴慕智慧。

人怎樣才能獲得智慧？神父分享《答唱詠》給予他的啟示，「求你教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧」(詠90:12)。人在出生後便愈來愈接近天家，懂得珍惜光陰、善用每一天就是有智慧的人，掌握當中竅門的人通常擁有未雨綢繆、在窘境中仍寬容自處的特質。神父引用莫言的一句話讓我們反思，「認識人心與真我」，我隨即想到「知己知彼，百戰百勝」，這確實是得勝之道。

事實上，今天的讀經還隱藏著其他追尋智慧的啟示，神父遂一一點出。首先是「祈求」(智7:7)，「求你教導我們詳數年歲，使我們達到內心的智慧」(詠90:12)，「求使你的僕人得見你的化工」(詠90:16)。其次是勤於咀嚼天主的話語，聖言能幫助我們作取捨，「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)。之後要實踐，根據天主的價值去生活，追隨耶穌，甘願捨己，日新又新才是真正的成全。

有福的人

耶穌在今天的福音中對一個婦人說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」(路11:28) 朝聖返港，朋友們慣常先向我查問旅途的感受如何，在西西里有否參與所有彌撒及特備慶祝活動。當我告知他們我在宣福彌撒因暴曬兩個多小時後病倒，無法到臨下午的謝恩彌撒，且整整三天在 Acireale 流漣，也未到訪過雷神父的家鄉 San Giovanni La Punta，大家都替我們惋惜。其實，我與Louis均沒有遺憾，或許天主清楚知道我們不適合與團隊一起吧！有福與否世人能清楚界定嗎？

到達西西里後我們即時與團隊會合，吃過午飯後便遵循林副主教的指示到主教座堂領取我們倆人宣福彌撒的入場票，兜兜轉轉竟來到San Biagio修道院，得蒙一位方濟會神父作導賞，知悉雷神父的墓就在院內，且見證著眾人忙於籌備翌日宣福彌撒的事宜，這感覺很特別。修士趁機委託我把香港團友的45張入場票親手交予林副主教，我當然樂意效勞。我於是在晚禱時把入場票交予副主教，他接過入場票的一刻一臉愕然，滿以為有關當局早已為團友準備妥當。在完成了宣福典禮後，團體中有一位朋友非常惆悵，他受託要把「意向」遞交至雷神父墓前，然而修女堅決禁止任何人士離隊，我遂幫忙再次走到San Biagio修道院，完成了這件差事。我剛知曉當時遞交的信封內有40多個「意向」，才意識到天主照料周全，祂的恩許及計劃人們無法猜度。我也深信只要天主願意，我在日後必定能到訪San Giovanni La Punta，一切無憾。

為五斗米折腰？

保祿宗徒在致迦拉達人的書信中，引述《哈巴谷先知書》重申『義人因信德而生活』(哈2:4；迦3:11)。基督徒的生活應以信德為本，墨守梅瑟法律而罔顧規條的真義並不能使人得享天年。究竟規條的真義是甚麼呢？ 我想這是指愛德的行為，因為耶穌不斷教導我們要愛主愛人。信徒也該堅信天主預許的天國，持守信仰到底。

話又說回來，在塵世的我們總要生活，生活總離不開衣、食、住、行，一切都與金錢扯上關係。最近經濟不景氣，裁員潮一浪接一浪，人們為了養家糊口，即使委屈、悲傷、磨難，為了關顧家人的生活，豈不為五斗米折腰？ 只要我們仗賴天主，在艱辛的背後毋忘實踐愛與共融，深信明天會更好，「信德受過考驗，纔能生出堅忍」(雅3:1)，這是邁向永生之路的方向。

受騙事件

我在五月份購買的 Panasonic家居無線電話在使用初期接收已不太理想，期後發現電話筒連接底座的位置出現銹跡，事隔不久電話無法撥號，因收聽來電仍沒有問題，故沒有理會。直至一個月前電話完全失去功能。在離港往意大利前，我要求電訊供應商作檢查，證實電訊服務一切正常，由於電話的保養期是一年，故計劃回港後才修理。怎料我日前帶同電話往「信興電器」維修被拒絕，原因是技師發現底板有滲水跡象，遂介定是人為錯誤導致捐壞，更換底板要付款一佰六十多元，交涉後免收二十元服務費。以一部兩佰三十元的電話，電路板竟佔售價的73%，實不合理。況且，我肯定電話失靈並不是使用不妥善所招致，便與職員理論，他推說可能是零售店貯存不善引致電話受潮，當我答說電話是在吉之島購買的，他深知理虧轉口說出廠時所有產品都是沒有問題的，欲不了了之。

保祿宗徒在《讀經一》中質問我們「誰又迷惑了你們呢？」（迦3:1）「你們竟這樣無知嗎？」（迦3:3）我突然想回應他說，我當然不會對一部兩佰多元的家居無線電話有奢望，問題是它擁有品牌，但品質竟不及一部雜嘜機。家居室温差異、潮濕天氣實難免，在短短數月間已令電話產生銹蝕，Panasonic的品質管制何在，實有欺騙顧客之嫌。耶穌在《福音》應允我們：「你們求，必要給你們」（路11:9），這些小事我不欲麻煩耶穌，也不用祂特別施展德能，我深信我無法獲得賠償。商賈雖然無良將價就貸，我可向消費者委員會反映事件，這是公民責任。

承認天主賜予的恩寵

在今天的《讀經一》中，保祿宗徒明認天主所賦予的恩寵，亦清楚自己的使命是要向外邦人傳揚福音，「我是受了委托，向未受割損的人，宣傳福音，就如伯多祿被委派向受割損的人宣傳福音一樣」(迦2:7)。人若知道自己當行的方向，確信且堅決盡力而行，生命不再是枉然，真有福！保祿實不亞於伯多祿、雅各伯和若望這群超等宗徒。

這讀經令我想起雷永明神父 (Father Gabriele Allegra) ，他認定翻譯中文聖經是上主的委托，務要窮一生把這使命完成。上載的是雷神父家鄉San Giovanni La Punta 聖堂內的聖母與聖子的畫像，在 Acrieale 舉行宣福及謝恩彌撒時這畫像移放至祭台的旁邊，可見聖母瑪利亞在雷神父生命中舉足輕重，她看顧雷神父猶如照料小耶穌，見證著雷神父接受洗禮、成長、及至受命到中國。雷神父揚言聖母瑪利亞是他靠向上主的橋樑，將他鍾愛的中華大地與他的故鄉西西里結繫著，縱使他在千里之外履行主的職務，因著聖母瑪利亞他與心愛的家人仍緊扣著。

把耶穌接到家中

今天整理旅程中拍下的千多張照片，一時間有點眼花撩亂，偶爾要翻看地圖且思考一陣子才憶記起當時的足跡。今天的《答唱詠》「我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考」(詠139:2)，令我想起在佛羅倫斯 (Florence) 遊覽時經歷的一件事。我們在小巷中穿插迷了路，無意間進入了一所博物館 (Bargello Palace) 而不自知，並沒有繳付入場費便參觀，之後遇上一件驚世展品，就是米高安哲奴 (Michaelango) 於十五世紀雕塑的基督被釘死的苦像，這木雕特別之處是懸在十字架上的耶穌是一絲不掛的，由於館內不容許拍攝，上載的是網上流傳的圖片。Louis對這雕塑深感興趣，曾向戴神父談及此事，神父回應說耶穌受難被釘在十字架上時確是這模樣，並沒有布圍在腰間，Louis 當時十分訝異，我卻在心裡暗笑。縱使我們未能全認識上主，祂鑒察了我們，也認清了我們，總會引導我們靠近祂，只要我們願意「把耶穌接到家中」(路10:38)，就是「選擇了更好的一分」(路10:42)。

他鄉遇故知

十一天的意大利之旅轉眼結束，凌晨時分返抵香港，有點兒由天堂回歸現實的感覺，令我想起《聖詠》中的一節，「的確在你宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗留千日。我寧願站在我天主殿宇的門限，我不願逗留在惡人帳幔的裡面」(詠84:11)。

這行程滿是驚喜，我暫且記下首、尾兩天的點滴，讓大家也能感受到天主美善的安排。我們一行四人在羅馬轉機往西西里，在檢查行李時遇上陳日君樞機，他依舊是冷冷的、沒有絲毫笑容，亦沒有意欲與我們交談，只透露與另一位年紀老邁的慈幼會神父「失散」了，及後我們在登機前再次遇上他們，看著這位九十多歲座在輪椅上的老人家，我突然想起胡子義神父，難道就是他嗎？斐林豐神父有云胡子義神父與雷神父稔熟，他在澳門照顧麻瘋病人，雷神父常往探望他們，我曾於數年前到訪澳門聖母七苦堂，胡神父卻轉往香港治病，並沒有機會認識他，現竟在西西里與他遇上，真奇妙！

在踏足西西里後，我們與團隊會合一起吃午飯，這也是我和 Louis 唯一的一次與觀禮團其他團友共膳傾談。林副主教在飯後吩咐我們倆人親自到主教座堂領取翌日宣福禮入場票。我們遂急趕往酒店check-in再往主教座堂，當時已接近四時，得悉負責的修士在San Biagio修道院，我們便按指示向山上跑，在路上不斷向途人查問，很艱辛才找到那所修道院，在步進大門口之際即看見安放雷神父骸骨的小堂，在走廊上陳列了雷神父的衣服、日用品等，是一個展覽呀！我們也有幸得到一位方濟會神父作導賞 (在宣福禮中宣讀聖言的那位)，知曉雷神父曾在這地方就讀。在無心插柳的情況下，我們倆人完成了第一個朝聖節目，真有福！

在行程的最後一天，戴神父趕及與我們午膳，他剛工幹完畢由南美返回羅馬，看著他汗流浹背走進餐廳，真是於心不忍。我們吃過在行程中最美味的意大利菜後，神父仍不辭勞苦帶領我們走到 Monte del Gianicolo 山上俯瞰羅馬市全貎，接著參觀多所位於 Trastevere 的聖堂 (包括聖伯多祿宗徒殉道的地方)，再住Ripa的玫瑰花園及德蘭修女的仁愛之家，及其他聖堂等。令我們喜出望外的是，戴神父約了潘神父與我們會面，原來我們在羅馬是住在同一的「屋簷下」！

今天的《福音》講述慈善的撒瑪黎雅人，感謝天主在行程中不斷保守著我們，藉「近人」讓我們洞悉主的慈悲和憐憫，認識作基督的真正僕役是不求人的歡心，為要「討天主的喜愛」(迦1:10)，願主加倍回報所有真誠服務祂的人們。

會心微笑

兩天前收到林副主教的來電，他說已為我們預留雷神父宣福彌撒的座位，且將轉寄有關電郵給我存錄，惟我一直未收到這電郵。由於他在月初已承諾為我們安排，我不欲麻煩神父故沒有告知他電郵誤傳一事。今天突然發現林副主教的電郵被標誌為「垃圾電郵」存放在垃圾筒中，細看之下原來他於上星期五(21日)親自通知意利大西西里的主辦單位；換言之，香港的負責人並沒有按他的指示把我們的資料申報，慶幸林副主教發現。看見今天《讀經一》這節，「免得他指責你，證明你在說謊」(箴30:6)，令我會心微笑。

明天將要出發往西西里，適逢世界衞生防護中心證實中東及丹麥均出現的新型冠狀病毒(Corona Virus)，而我們乘座的是中東卡塔爾航空，要在高危地區轉機往歐洲，為此我們已準備了口罩和消毒用品。耶穌在今天的《福音》說：「你們在路上什麼也不要帶，也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢也不要帶兩件內衣」(路9:3)，這確實是一大考驗，只願在祂的引領下各人都喜樂及平安。

熟思的人

我於早上參與了面試，會面只有半小時，傾談的內容全都是圍繞著我在「動物園」工作的情況，負責面試的兩位總裁聲稱認識「亞豬」(我的前任上司)，且向我查問是否他的下屬，我即時否認，推說我是直接向行政總裁滙報。我不明白我為何會這樣回應，或許「亞豬」是邪惡的信徒，我不想與他扯上關係，也不希望人們誤以為我們是蛇鼠一窩；況且，我的推薦信的確是行政總裁執筆。在結束前其中一位的總裁對我說：「我們將於中秋節前決定第二輪面試的安排，妳若然收不到電話通知，只是經驗不足而已……」這似是一個預告。

今天的彌撒聖祭在「福音前歡呼」選用了這一節「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」(路11:28)，我遂想有多少人能真正明白天主的話語呢？不知曉又怎樣妥善地實行？《讀經一》中的兩節指示了我當行的方向，知或未知也好，我要戒避罪惡和草率，因為「傲慢的眼睛，驕矜的心靈，惡人的弦耀，無非是罪惡。熟思的人，必足以致富；草率的人，必貧困纏身」(箴21:4-5)。

可敬者雷永明神父

數年前，我被委派翻譯了一篇文章，內容是一位意大利籍神父對雷永明神父的回憶。當時有傳雷神父將要宣福，結果沒有落實。我相信委托我幹這差事的人早已忘記了，亦有可能是我的翻譯未及水準，這篇稿件自始不知去向。不管如何「我寫了，就寫了」(若19:22)，這工作讓我首次認識雷永明神父。我選擇在今天上載這篇文章，成為這網誌中的第1500篇，盼望各人在懷念這位中文聖經翻譯先驅的同時，也祈求上主讓中文聖經廣傳中華大地，聖言能真正與中國人同在。

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約在一百年前， 1907年12月26日，若望・斯德望・阿勒格辣  (雷永明神父 G.M. Allegra) 出生於聖若望巔頂村 (位於意大利西西里島，加大尼亞省)。 他成為方濟會士、司鐸和傳教士，取命「加俾額爾・瑪利亞」。在現今中國的天主教教會裡，雷神父是公認的傑出人物，被尊稱為二十世紀的「中國聖熱羅尼莫」。

在我們方濟會的圈子裡，雷神父的事蹟無人不知，我有幸能與雷神父會面，大家相見數年後雷神父便回歸天父的懷抱。在我的印象中，雷神父個子矮小，卻心懷大志，是一個天資聰敏的人。 在1973年9月，當時還是學生的我參與在意大利Rieti擧行的方濟會聖經學者會議，對於雷神父的講道，縱然已事隔數十年，我仍然記憶猶新，非常深刻；在眾多的聖經學者中，雷神父總是謙恭而平和，他的講道能熾熱人心，儼然是聖言的化身。對於當時教會裡過激及不融和的行為，雷神父強烈地譴責。

方濟會總會長已向教宗呈遞對雷神父列聖品的訴請，在我們靜候雷神父被宣佈為真福的日子，讓我們簡單地回顧雷神父的生平，特別是他在中國傳佈福音的事蹟，他堪當被稱為「天主聖言的宗徒」。

雷神父排行最長有七位弟妹，生於一個節儉簡樸但心靈富足的家庭。他的兩位妹妹和一位弟弟都先後步雷神父後塵奉獻於修道生活。雷神父深受傳教士的理想所吸引，在年幼時進入方濟會小修道院。 在初學期間，聖方濟各沙勿略 (St. Francis Xavier) 的手臂聖髑被運抵西西里島，雷神父備受觸動，認定是聖母瑪利亞賞賜給他的禮物，要他到遠方去傳揚天主的褔音。修道院的長上很快確定這是一個徵兆，隨即委派雷神父到羅馬供讀神學課程和接受傳教事業的訓練。在這裡，藉著各種各樣的召喚和神書的協助，尤其是聖女小德蘭的《靈心小史》的啟發，雷神父毅然要遠赴中國去傳教。

雷神父在他的自傳中記述了這件事，在慶祝真褔若望孟高維諾 (Blessed John of Monte Corvino) 逝世六百周年的隆重感恩慶典中，《方濟會傳教區》雜誌的主任 (席德正神父) 發言，雷神父形容他的講詞猶如「一支點燃了的火柴快要擲向火藥庫中」，卻投進了他的心靈深處。在同一場合中，雷神父得知中國的天主教信眾仍未有一部按照原文翻譯而成的中文聖經，他在自傳中寫道：「我遭受到另一次強而有力的電擊…… 在我前赴中國的兩年半前，我已立下決心：『 我將要起行，或更貼切的是，我要到中國去翻譯聖經。』」對於雷神父，這位年輕又胸懷大志的傳教士來說，這是一個來自天上的召喚，激發他要奉獻一生去回應這聖召，即使要受磨難也要承行。

在1931年雷神父動身往中國去。憑藉他天賦的聰明睿智和努力不懈，雷神父在短短數月間已懂得以漢語交談。加上他對天主召叫的堅定不移，他為自己籌劃了這項畢生的工作： 「為了達成我這微小的心願，我不得不付出所有; 我不可浪費時間，每天用五個小時來學習中國的語言文字和漢學 (歷史、地理等) ，另外三個小時致力於聖經研究 (如希臘語，希伯來語，聖經註釋等) ， 剩餘的時間是靈修生活： 禱告、日課，閱覧神修書籍等」。如是者，在1935年4月11日，即雷神父熱愛的痛苦聖母瞻禮慶日，他獨自參照原文展開了中文聖經的翻譯工作，他首部翻譯的經卷是《聖詠》。

沉重的翻譯工作周而復始，雷神父在勞累之餘，又過著極端清苦的生活，令他的身體不勝負荷。於1939年，雷神父被迫返回意大利，逗留至1941年。在休養期間，雷神父藉此機會深化了他的聖經知識。各方人士都請求和提議他留在意大利進行翻譯中文聖經的工作，但是雷神父堅決拒絕：「中國是我的地方，我的使命依然是中國，要翻譯一本漢語聖經。」在二次世界大戰爆發前，雷神父到聖地作了一個短暫的朝聖，也參觀了方濟聖經學會 (Studium Biblicum Franciscanum) 和聖道明修會在耶路撒冷創辨的聖經學校，這兩所學院啟發雷神父在中國要成立聖經學會的宏願。

經過四個月的冒險之旅，雷神父返抵北京重投他的翻譯工作。 在1945年5月，他完成整部《舊約聖經》的翻譯工作。在艱難困苦的歲月裡，雷神父並沒有因二次世界大戰和中日戰爭的重重阻撓而打消了翻譯中文聖經的念頭。 在被拘留的15天裡，他翻譯了《艾斯德爾傳》。在同年 (1945年)，雷神父贏得長上和其他會士的敬重和支持，他邀請了數位研究聖經的中國神父加入，創立了思高聖經學會。有了這幾位以漢語為母語的同儕幫助，雷神父開始修訂《舊約聖經》和撰寫註釋。惟翻譯工作仍處於極大的困難中，思高聖經學會歷經多次搬遷，直至抵達香港才安定下來。 在1954，中文《舊約聖經》終於編印完成了，合共8冊計有6,000多頁。

在1954至1955年間，即開始翻譯《新約聖經》之前，雷神父和他的同儕到了耶路撒冷，在方濟聖經學會鑽研聖經。學成返回香港後不久，相繼出版了三冊經卷，包括翻譯成中文的《福音書》、《宗徒大事錄》、《保祿書信》、《宗徒經書公函》和《默示錄》。在1968的聖誕節，一冊合訂本的中文聖經面世了，雷神父稱之為「聖誕聖經」或「白冷聖經」。

翻譯中文聖經這偉大的事功終告完成了，雷神父與他的同儕，聯同整個方濟會，都得到了天主教教會的確認和讚賞。雷神父隨即開始編寫漢語聖經辭典，以求闡釋聖經的真義。為了實現這使命，雷神父全力以赴，他的付出雖然是顯而易見，卻有甚多鮮為人知的犧牲。可是雷神父從未遺忘他的理想，在四月份，他年青時的「夢想」得到償報，《思高聖經辭典》出版了。 之後，在思高聖經學會院長的要求下，雷神父花了數個月時間執筆寫下了他的《回憶錄》(自傳)。這珍貴的文本記述了中文聖經的歷史，幫助我們認識這位了不起的小方濟會修士，窺探他的心靈和獨特的個性。 在1976年1月26日，雷神父在香港因病離世，面對這位上主的使者回到天父的家中，許多人都婉惜不已。

在2002年，一切已準備就緒為雷永明神父賜福，現只等候教宗本篤十六世的落實。

作成全的人

天文台剛懸掛紅色暴雨，窗外雷電交加，正值狂風暴雨，我不期然想起天主「光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」(瑪5:45)。今天的讀經催促我們行善要坐言起行，若然可以即刻兌現，不要對你的近人說：「去！明天再來，我纔給你」(箴3:28)。天主光照惡人，也光照善人，既然天主一視同仁，我們該遵守主的教導愛主愛人，「無論作什麼，一切都要為光榮天主而作」(格10:31)，這才是一個成全的人。故此「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明」(路8:16)，同共分沾在光明中的喜悅。

犧牲享受，享受犧牲

今天是胡振中樞機逝世十周年的日子，我查看附近聖堂主祭神父的當值時間表後，遂走到太古城彌撒中心參與林祖明神父主持的感恩祭，這決定源於與他的一次經歷，相信彼此仍惦記著胡樞機。

讀經員在宣讀信友禱文時，加入了為胡樞機祈禱的意向，可是誤傳了樞機逝世11周年的訊息。我在感恩祭後告知林神父，原來他亦留意到這錯誤，順道向我問好說：「妳番咗嚟呀?」我答說：「我由蒙古番咗嚟好耐啦，下星期到西西里參加雷神父的宣福彌撒…」神父慣常回應說：「請為我們祈禱」(我理解的是為修院各人祈禱，為聖召祈禱)。

印象中我曾在網誌中記述與林神父因著胡樞機，大家於數年前首次交談，找到了！細看我在網誌中的記述，駭然發現吳神父誤記了雷永明神父的逝世周年，雷神父在1976年1月26日逝世，吳神父在2008年1月26日的網誌說當天是雷永明神父逝世30周年的紀念日，應是32周年才對。這錯有錯著提醒了我，錯記了周年紀念日無傷大雅，那由上而來的真智慧，「首先是純潔的，其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的」(雅3:17)，正如林神父在講道中重申我們要有服務的心，緊記要「做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役」(谷9:35)。這知而能行的特質，令我想起一句名言「犧牲享受，享受犧牲」，有說這話源於台灣前總統蔣經國先生，已故胡振中樞機及單國璽樞機經常提示眾信友的一句話，非常切合今個主日讀經的主題。

先死而後生

《福音》講述撒種的比喻，這比喻是耳熟能詳的，寓意落在路旁、石頭上、或在荊棘叢中的種子的命運都是大同小異，被糟蹋了並沒有機會結出果子來，只有「落在好地裡，長起來，結了百倍的果實」(路8:8)。保祿宗徒在《讀經一》唱反調令我靈機一觸，「糊塗人哪！你所播的種子若不先死了，決不得生出來」(格前5:36)。天主的心意誰能測度？即使落在路旁的種子，被天上的飛鳥吃了，這也可能是天主的安排，要把種子帶到另一個國度裡去發芽生長，只有「那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保存起來」(路8:15)，不屈不撓才會結出果實來。

各盡其職

耶穌來到世上，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。今天是聖瑪竇宗徒慶日，他是宗徒也是福音的作者。讀經選用《瑪竇福音》，讓這位在葛法翁稅關服務的稅吏以第一身講述耶穌召叫他的經過。雖然《馬爾谷》及《路加》均有記載共一的故事，不同的是《馬爾谷》及《路加》稱那稅史為「肋未」，並沒有直呼其名。瑪竇在撰寫《福音》時毫不諱言這是他親身的經歷，可見他不以曾為稅吏為恥，他能夠在人前承認自己的過去，是主耶穌治癒了他。

保祿宗徒在《讀經一》中訓誨信徒應「各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」(弗4:12-13)，瑪竇宗徒貫徹了這點。瑪竇清楚道出他接受了耶穌的召叫，願意拋下稅吏的工作來跟隨主，他擺設了盛筵款待耶穌，同時招待其他稅吏和罪人，藉此與朋友及同僚話別，也讓他們感受到他跟隨主的喜悅，間接鼓勵參與的群眾勇於成為正義的新人。這美好的安排卻招惹法利塞人及經師的不滿，按法律而言稅吏是不潔的人，親近這些人連自己也成為不潔的，遂以為耶穌知法犯法。耶穌回應說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」(瑪9:12)。我們不是要各盡其職嗎？縱使病人患上傳染病，難道醫生就不救助嗎？我們若只看見事情的表面，人云亦云，也就是病了！

白白地信了 (格前15:2)

今天收到天主教社會傳播處的書面回覆，證實香港天主教教區並沒有任何紀念胡振中樞機逝世十周年的祈禱會或活動。我隨即致電堂區秘書要求獻一台彌撒給胡樞機，她不用知會神父已拒絕了我，且不斷解釋主日彌撒是紀念主耶穌的復活，我遂建議星期六提前彌撒加入意向，也同樣不接納，我於是提出任何時間都可以，她反而囑咐我自己祈禱就可以了，更推說這是教區的指示，令我感覺冷冷的。

我接觸堂區及教區的人，猶如今天《福音》中法利塞人西滿，他自以為是義人宴請耶穌，卻有一罪婦走進飯廳以香液傅抹主耶穌，耶穌深知西滿的徧見令他只看見婦人的罪犯，沒覺察到她改過遷善的心，便責斥西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多」(路7:44-47)。西滿就是「白白地信了」(格前15:2)！

我明白去者已矣，我們應關懷活著的人，努力實踐愛主愛人的道理。去年梁雅明神父逝世十周年，方濟會起初也是不了了之，最終在眾信友的要求下安排了一台彌撒。胡樞機畢竟服務教區二十多年，十年前剛領洗的我在放學後趕往堅道主教座堂，我還清楚記得長長的人龍看不見盡頭，當時我擔心無法盡一點心意向胡樞機行一個躹躬禮。十年過去，讓有同一心意的信眾相聚祈禱也不容許嗎？ 如此無情無義，我們配稱為基督徒嗎？經由我們傳報的福音有感染力嗎？ 很是失望！

愛與智慧

我昨天曾渴望得到主耶穌的慰藉，舉出三件令我心煩的事，(1)在羅馬未有枕頭的地方；(2)招聘市場冷清；(3)慨嘆人間無情。然而，天主完完全全地俯聽了我的禱告，應驗了主耶穌的話：「你們在祈禱時懇求什麼，只要信，就必獲得」(瑪21:22)。我得到的首個恩賜是能夠入住位於聖若望拉特朗大殿毗鄰的朝聖旅舍；之後收到西西里方濟會的回覆，確認會為我們預留宣福彌撒的座位；還有的是我在下星期二有一個面試機會。我在過去兩星期只應徵了四份工作，有一個回應已十分滿足了。這是一所慈善機構，距離我的住所只有200米，我隨即想起昨天的禱告，願主賦予我一顆「憐憫的心」(路7:13)，以求廣施慈惠，重燃各人對生命的希望。上主的安排的確神妙莫測！

而真正令我觸動的是今天的讀經，讀經一講論《愛德頌》「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事……」(格前13)，《福音》重申「一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」(路7:35)。我昨天不就是渴慕智慧，聯想到要切願受教及踐行愛德嗎？上主正在催迫我要行動！

憐憫的心 (路7:13)

保祿宗徒在《讀經一》訓誨眾人說：「你們該熱切追求那更大的恩賜」(格前12:31) ，因為不是每個人都會被上主委派做宗徒、做先知、做教師、行異能、賜予治病的奇恩、說各種語言、或能解釋語言。我希望得到上主甚麼賞賜呢？ 我渴慕智慧，使我在適當的時候幹相宜的事，之後我想起「智慧的真起點，是切願受教，切願受教就是愛」(智6:18-19)。愛的起點是甚麼呢？今天的《福音》告訴我是擁有「憐憫的心」(路7:13)，猶如耶穌在進入納因城時遇上寡婦喪失獨生子，縱使人們沒有訴求，他體恤寡婦的悲痛，即時無條件地伸出援手，把在棺材內的青年人起死回生，重燃各人對生命的希望，也願主賦予我一顆「憐憫的心」(路7:13)，廣施慈惠。

耶穌對寡婦說：「不要哭了！」(路7:13) 我也渴望得到主耶穌的慰藉，不僅羅馬的住宿未有著落令我躊躇、招聘市場慘淡前途未明、我更慨嘆人情冷漠。本星期日(9月23日)是胡振中樞機逝世十周年的日子，似乎教區或堂區均未有安排任何紀念活動或祈禱會。不管這是顧忌、還是遺忘，我已電郵香港天主教教區辦事處道出我的心意，懇求主耶穌喚醒信友的心神。

大哉上主 (詠40:17)

默想今天的選經猶如參與彌撒聖祭，《讀經一》有這記述「主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來，祝謝了，擘開說：『這是我的身體、為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。』晚餐後，又同樣拿起杯來說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為記念我』」(格前11:23-25)；而《福音》有百夫長的一句話：「我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了」(路7:7)，這與我們在聖祭禮中的回應很相近，「我當不起你到我的心裏來，只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒」，有點似曾相識。

對於耶穌治癒百夫長僕人的故事，我從前較喜愛《瑪竇》的描述，根據《瑪竇》的記載百夫長親自走到葛法翁請求耶穌，盡見他非凡的信德，而《路加》則指出百夫長先委派猶太長老去懇求耶穌體恤他病重的僕人，當他知道耶穌願意紆尊降貴正前來之際，他感覺萬分不堪當再請朋友傳話不欲勞駕主親臨。百夫長雖然沒有直接與耶穌接觸過，他確信一切在主耶穌的權下，只要他一聲令下無所不成，也讓我體驗到百夫長不僅懷有信德，他同時把信德付諸於行動。昨天的《讀經二》不是提醒我們「若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？」(雅2:14)。百夫長謙遜的行為正是僕人得救的關鍵。

今天聖經班開學了，吳神父講論的是《路加福音》，有同學埋怨說已聽過三次了，而我卻從未硏讀過這部《福音》，神父雖然只講解了首章及結語的末章，我已窺見這部書觸特的鋪排，多有趣！放了三個月暑假適逢我要上班，現在沒有工作的束縛，我又可以上課了，有與無都在天主的計劃之內，真奇妙。

甚麼是信德？

早前媽媽答應上慕道班，我得悉慕道班在九月開課，卻由於彌撒中心已停辦慕道課程，媽媽知道要到露德聖母堂上課後嫌麻煩推辭了。我今早特意長途跋涉返回彌撒中心參與感恩祭，為應邀母親同往，希望她能感受主賜的平安。當我俯首祈禱時，有一位婆婆拍了我的肩膞一下，問我：「妳認得我嗎？」我當時有點兒惱怒，因為她打擾我祈禱，也免為其難回應她說「沒有印象」，原來她認識我媽媽，大家是舊街坊，且向我介紹領經的教友是她的兒子，我們曾是小學同學？真是時光飛逝！接著領經員宣報神父因塞車遲到，請眾信友誦唸玫瑰經，我們因而終止了談話，在感恩祭完結後也沒有機會與她再傾談。

母親雖然三番四次說已有多年沒有走到這小學來，卻沒有珍惜於主共聚的光陰，一時問我「神父是印度人嗎？」轉頭見信友收集奉獻又問我「我要損獻嗎？昨天明愛有義工探訪，我已購買了兩張慈善奬劵…」，一如往昔，我一點也看不到她有歸依的心。在講道開始時神父問我們「甚麼是信德？」他述說了一個親身經歷，他曾應允一位四歲的小妹妹給她糖果吃，小妹妹深信神父會堅守諾言，一次又一次地等待，而神父卻忘記了這承諾。這故事令我想起《希伯來人書》的一節，「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)。可是，單憑信德我們並不能得救，因為信德要付諸行動，「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的」(雅2:17)。正當我埋怨母親時，看見了《讀經一》的首節，「我主上主開啟了我的耳朵，我並沒有違抗，也沒有退避」(依50:5)，母親雖然未有事奉上主的心，不懂憐憫和正義，她作出了基本的行為，就是沒有違抗，也沒有退避地參與了感恩祭，也算走出了一大步，願主垂允她的意願。

掉頭走

我今天遇上一奇境，有一位三十多歲的男子牽著一頭有一尺長的獅子兔行街街，這頭兔子明顯十分惶怒，蹲在地上動也不動，主人還猛力拉著牠前行，且興致勃勃地與途人談論兔子的瑣事。兔子若然不幸遇上流浪狗或貓，後果必堪虞。遺憾的是我沒有勇氣走上前勸喻這位主人，提醒他帶兔子在街上散步是不相宜的事，兔子受驚有損健康。之後我想起今天是痛苦聖母紀念日，在十字架下有著若望宗徒、聖母瑪利亞及婦女們。我似是逃掉了的宗徒，因為我不想成為人們「反對的記號」(路2:34)，所以決定就手旁觀，這是罔顧公義吧！

瞻仰

我今早仍在睡夢中被Louis吵醒，原因是美國聯儲局已推出第三輪量化寬鬆政策(QE3)，他相信港股將受這消息刺激而大幅飆升，在出門前囑咐我不要急於沽出股票。其實，我只持有少量股票，皆因未到家鄉已久久沒有理會了。今日股市升近600點，我趁機購入三隻股票，隨即沽出兩隻，在扣除手續費後當中一隻賺了近兩千元，另一隻賺了二佰元，仍持有的一隻沒有升跌，是禍是福未知曉。令我真正紓懷的是持有的五隻大閘蟹股，當中兩隻已獲利，我聽從Louis 的建議選擇暫時按兵不動，希望能儘快解除束縛。

今天是光榮十字架慶日，《讀經一》講述以色列民在曠野中抱怨，上主打發火蛇咬死了許多人以示懲戒，以色列民在災難後醒覺，懇求梅瑟向上主轉求，梅瑟遵循上主的指示「遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命」(戶21:9)。 或許股市轉向是拯救的標記，長期「瞻仰」空等待並不能脫禍，得救是要我們回歸正途，所謂「得些好意需回手，切忌太過得勢不饒人」。

愛德纔能立人(格前8:1)

剛剛收看了一齣時事節目論及當今赤貧的八十後，他們尚未踏入社會工作已負債二十萬，原因是曾向政府借貸供讀專上院校的課程。他們每季還款七千至九千，估計要十年約三十五歲才可以還清欠債，有年青人因而慨嘆成家立室是奢望。最可悲的是，在學校裡獲取的知識及文憑並不是就業的保證，其中一名受訪者正值失業，令我想起今天保祿宗徒的教導。

希臘人渴慕智慧，喜愛尋求知識，以為這是有智慧的表現，為此保祿宗徒曾多次向格林多城的信友談論知識，奉勸他們一切美善都是源於上主。知識本身並沒有好與壞的分別，就如「你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們」(路6:38)，要用得其所。真確的知識蘊藏天父的慈悲、無所誇耀，能使「我們每人都該求近人的喜悅，使他受益，得以建立」(羅15:2)；虛有的知識「只會使人傲慢自大」(格前8:1)。

今天是金口聖若望的慶日，聖人為王室所忌恨，一再被迫流徙，備受折磨，也提醒我要善待曾加害於我的惡人，我應當慈悲，就如天父那樣慈悲，只有「愛德纔能立人」(格前8:1)。

有的要像沒有一樣

我在這兩天都是忙於籌劃往意大利的行程，沒有尋找工作，沒有尋求解脫方案，就讓我把這些煩惱的事情擱置一陣子吧！「哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的」(格前7:29-31)。

我今早在網上無法預訂十月份由羅馬往佛羅倫斯及亞西西的火車票，一時情急便走到香港的代理公司購買火車票。這代理公司只收現金，歐羅的兌換價是1兌11，換言之我要多付10%的車資，加上「線路繁忙」我等待了兩個多小時才辦妥購票手續，真是勞心勞力，勞民傷財，我若然不是已辭退了工作，相信難於踐行。

人生是短促的，既然現世將要逝去，我們又為何執著於瑣事呢？今天的《讀經一》宣講教友應善盡己職，擺脫世俗的束縛，度貞潔的生活全心事奉上主。要領悟「履行天主旨意的，卻永遠存在」(若一2:17)的道理，可能要先學習放低，因為捨棄才能開放心靈，專心侍主。

解決爭訟

我今早走到吉之島去購買賀卡送給「動物園」的行政總監，一方面是為答謝他替我寫了推薦信，另一方面是他的生辰將至，我希望能送上祝賀。我對這位前度僱主的生日依然記在心上，原因是他與狼狗孖寶的生日是在同一天。綜觀我的職業生涯，我的表現往往得到大老闆的認同，卻又招惹上司的嫉妒，朋友們都規勸我不要鋒芒太露，我總是推說自己已非常收歛及克制，也從沒有邀功，難道要我狼狽為奸，一起躲懶？

在這罪惡滿盈的世界，我能幹甚麼？ 最近我與朋友談及到意大利參與雷永明神父宣福慶典一事，人們都以為我不合群不願意與眾人同行，這或許只是部分原因，最重要的是經驗告知我團體中的爭拗對我的心神有著莫大的影響，我不想牽涉其中，只渴望在寧靜的空間與主共處。就以今年為例，我在糊裡糊塗下隨隊到羅馬觀禮，見證了湯漢主教擢升樞機，也千辛萬苦到蒙苦參與達爾汗聖堂的祝聖禮，我經歷過「受屈」、「吃虧」(格前6:8)，「爭訟」(格前6:1)、「控告」(格前6:6)，這一切一切都驅使我與團體疏離，不願意再付出以免受傷害。今天的《讀經一》告戒我，同時展示了問題的晶結，「難道你們中間竟沒有一個有智慧的人，能在自己弟兄中間分辨是非，以致弟兄與弟兄互相控告。」(格前6:5-6) 我相信團體中有爭拗是無可避免的事，各人心中有主將會較容易破解分岐。

歡愉的一天

在《讀經一》中兩度提及主耶穌的「心神與你們同在」(格前5:3, 4)，我日前因為知道將要離開商會，遂請求「動物園」的行政總裁替我寫一封推薦信，今早收到了他郵寄的回覆，真的沒想過他不僅詳列我的工作範圍，說出我具體的工作成績及對協會的貢獻，很是感激！另一件值得感恩的事是我剛收到西西里方濟會的電郵，我相信入場票一事應該不是問題了！因為他們向我查詢乘座班機的資料，到達及離開的日期及時間等。天主的安排真的出人意表，若然沒有戴神父的幫忙，我根本不懂得填寫這意大利文的登記表格。現在尚餘一個未解決的問題，就是在羅馬的住宿，我發現早前確認的那所朝聖旅舍較偏遠，希望能轉到市中心住宿，兩天前發現在聖若望拉特朗大殿附近有一所朝聖旅舍，我付了訂金卻沒有回音，期盼天主能施展大能為我們安排，也「願投奔你的人，興高采烈，永遠歡愉；願愛慕你名的人，歡樂於你，蒙你護佑！」(詠5:12)

鼓起勇氣來

我今天返回兒時就讀的小學，打算為媽媽報讀慕道班，怎料學校被徵用作選舉支援地點，我被迫要走到露德聖母堂參與彌撒。我在離開時遇見一位80多歲的婆婆，原來她也白走一趟，我便偕同她上置富參與彌撒，由於她堅持不坐計程車，我們便乘座巴士。下車後我要橫過薄扶林道才能到達聖堂，當時有一輛上斜坡的救護車看見婆婆便慢駛下來，而隔線的電單車竟加速駛來，在對面的下行車輛又多起來，真是驚險萬分。在彌撒後，婆婆邀請我下星期返回小學參與感恩祭，屆時再見面，看見她如此精靈樂觀，我相信這是信仰賦予的力量。

今個主日主禮的神父是楊副主教，我從前曾在太古城參與過他主禮的感恩祭，他在講道中總是談政治，於我來說完全沒有共鳴。今趟我走運了，因為楊副主教竟然闡釋了三篇讀經。令我最深刻的是楊副主教與馮定華神父於上個主日引述同一段《申命紀》的聖言，「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。」(申6:4-7) 楊副主教追問我們是否有「耳性」，即是否聽到上主的呼喚？又請我們猜想為何耶穌要先打開那位又聾又啞的人的耳朵，神父認為這可能是在人的五官中，最後消失的是聽覺，因此我們為臨終者祈禱、誦經等能為離流的人帶來平安。楊副主教再與我們分析耶穌治癒聾啞人的步驟，「耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭」(谷7:33) 「離開群眾」是教我們要離開世俗的覊絆，把手塞進耳朵是要我們反思天主為我們幹了多少奇事，告戒我們不要轉耳即忘。當舌結解了，我們開口說甚麼呢？我們會讚美天主、向祂禱告，向人說有生命的話，又或是講事講非。「耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人」(谷7:36)是一個提醒，我們宣講的並不是神蹟異事，而是要廣傳天國已臨現人間的喜訊，其他一切於現世都是虛幻並不是永恆。

在《讀經二》中耶穌並不是偏私窮人，只因他們無所依靠會時常祈禱，懂得向上主求助，因而與主交往密切，富人滿以為自己要風得風，也較易與主疏離。富人或會「心怯」、「畏懼」(依35:4)，因為他們自知離開天主遙遠，不堪當仰望天主。其實自知有欠缺更應「鼓起勇氣來，不要畏懼」(依35:4)，多親近天主，否則與天國無緣！

平安是福

今天的《集禱經》的首句是「上主，你以聖母瑪利亞的誕辰，揭露了救恩的曙光」，在踏入失業的第一天，遇上這禱文是一份鼓舞，也希望我能「體驗救恩的來臨，日益生活在基督所賜的平安中」。我又想起「平安」是主耶穌在復活後給世人的第一個祝福，或許我也要置諸死地而後生，為使「天主與我們同在」(瑪1:23)，即厄瑪奴耳的意思。願這平安使我的心「不要煩亂，也不要膽怯」(若14:27)，使凡召叫的人成義，「並使成義的人分享他的光榮」(羅8:30)。

要禁食了

我「就要禁食了」(路5:35)，因為剛加入了失業大軍。由於人事部仍沒有回覆我日前查詢試用期後的安排，我今早便追問。人事部的經理在午飯後約見我，勸我不要奢望延長試用期會有轉機，建議我自動辭職。我「自覺良心無愧」(格前4:4)，也希望能把手上的工作交代清楚才離去，完成試用期才離開也不成問題。他卻提醒我一件事，若然我的上司乘機在試用期內解僱我，我的履歷將有污點，要冒這個險很不值得。他說為保我的「安全」容許我即日離開，薪金計至星期日，我答應了。及後，我發現他到了下午四時才通知我的上司有關我辭職的事，我只用填寫一份簡單的工作表便算交代了，似乎是要我的上司來一個措手不及，誰是誰非我不敢審斷，「審斷我的只是主」(格前4:4)，也讓我清楚知道這地方確實不宜久留。

在離開前，慶幸理大的教授來電，我告知他我要離職，大家不能合作完成那政府資助的計劃，他當時十分愕然，問我是否需要幫忙，且即時轉用英文與我交談好能表達他的心意。其實大家交往了兩個月，到了今天我才知曉他的母語不是中文，難怪他寫的中文有點詞不達意。我還清楚記得他的第一句話 I am sad to hear… be tough enough to get through this unhappy experience. 失去一份工作，多了一個朋友。

不要自欺 (格前3:18)

今天的《福音》講述耶穌召選伯多祿的故事，記載伯多祿遵照耶穌的吩咐撒下網，結果魚獲裝滿了兩隻船，伯多祿隨即跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」(路5:8) 我想來想去也不明白伯多祿為何要向耶穌認錯呢？根據《思高聖經辭典》的記述，伯多祿感覺在耶穌身內有一種神力，因此起了恭敬的心，跪在耶穌足前，呼耶穌為「主」，並在耶穌所呈顯的天主聖德前明認自己的卑陋不堪（依6:5；瑪8:8），自認為罪人，不配同耶穌在一起。

所謂經一事長一智，我猜想伯多祿自認是罪人，可能是他撒網的行為並不是出於真誠信靠，本著姑且一試也無妨的心態划到深處去，看見不凡事後才省察自己的欠缺，自知是一個罪人，明白一切源於基督。「無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。」(格前3:22-23)

分黨分派是世俗的行為

今天是德蘭修女逝世15週年的紀念日，我一整天在祈求她的保守，她似乎俯聽了我的哀訴。我聽從一位在勞工處任職的教友意見，早上書面通知我上司、人事部及大老闆確認我並沒有辭職，提醒他們在試用期終止前七天要與僱員達成協議，也懇請各人不要因為我招攬了這大客戶，因眼紅而不幫忙推廣，幹得好受光榮的是工會不是我本人，我深知我的上司怒氣冲冲要置我於死地，其實離開一事是遲早的問題，為何人不能幹得光明磊落一點呢？

保祿在今天的讀經重申「嫉妒和紛爭」(格前3:3) 是屬血肉的人的行事，獲得信仰的人就該按照上主所指派的而工作，囑咐我要全力以赴，不畏艱辛，天主在暗中會看見。我在晚飯後收到林副主教的電話，他答應為我準備入場票參與雷神父的宣福彌撒，與此同時舉行宣福彌撒的主教座堂，有一位神父回覆了我的查詢，說彌撒在廣場上舉行，難道不用入場票？天主自會照料。

約伯的啟示

今早有一商戶主動聯絡我，與我洽談9月18日一起籌辦座談會的事宜，在言談間那人詢問我將會轉到那裡工作，我感覺愕然，在查問下原來是我上司日前告知他的老闆我已「辭職」，一切事情直接與她本人聯絡好了，我當刻有點兒晴天霹靂，驚訝的是我在這兩個多月裡並未察覺我上司的私心，「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9) 這慘事也讓我明瞭聖神的助佑，憑著天主的德能我才會化險為夷、屢立奇功，叫我不要把自己抬得太高。

我在沮喪時再次想起西默盎祝福瑪利亞的話，「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)，我深信「聖神洞察一切，就連天主的深奧事理他也洞悉」(格前2:10)，既然天主要我使狐狸露出的尾巴，我能拒絕嗎？「上主賜的，上主收回，願上主的名受到讚美！」(約1:21) 這是我的Job。

幫里不幫親

今天是聖額我略一世（St. Gregory the Great）的紀念日，我對這位教宗兼聖師毫不認識，卻突發奇想，感覺他是一位幫里不幫親的人，這是我在今天的《福音》中領略到的。耶穌返回自己的家鄉在納匝肋會堂宣講，人們並不相信他，耶穌慨嘆說「沒有一個先知在本鄉受悅納的」(路4:24)，然後提及厄里亞（Elijah）和厄里叟（Elisha）的故事，這兩位先知曾扶助外邦人。表面上先知似是「手指拗出唔拗入」(普通話即胳膊肘兒朝外拐)，而實際上天主的愛是無分彼此，祂的德能無遠弗屆，只要我們接納他，「上主恩慈之年」(路4:19) 就臨於我們身上。

道德勇氣

明天是父親的生忌，我不是刻意要自己思想著這件事，反之我有點想逃避的感覺。昨天在執拾東西時在無意中發現了一張紙條，內容是「今天是南北韓停戰50年的紀念日，戰爭的威脅令無數人仍生活在惶怒中、飽受痛苦，求主賜予掌權者智慧，使他們明瞭爭取公義和利益的真正意義，讓更多人能夠體驗平安，為此我們同聲祈禱。」這是我生平第一次宣讀的信友禱文，禱文是我獨自撰寫的，當時我偕同父母參與朝聖團，身在北歐是2003年7月27日。我選擇記下這事，只因有另一件在芬蘭購買的物品突然被Louis在翻箱倒籠中發現，是一個皮製小錢包，內裡還有小量Euro，相隔九年剛剛重現天日，令我突然感觸起來。

在《讀經一》中梅瑟訓誨以色列民要盡力遵行上主頒佈的法令和規律，馮神父則提醒我們梅瑟法律只是一般的自然常識，若然規條淪為形式主義，便失去誡命的精神。神父奉勸我們細閱《申命紀》六章，注意誡命的核心在於愛主愛人，「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心」(申6:4-6)。 愛主愛人是我們良心的規範，聽良心的話，知而能行，就是道德勇氣。一個嶄新的名詞，卻令我振奮，指示了我當行的路。

為要羞辱那堅強的?

今早買了一份「米報」只是薄薄的兩份紙，商會佔了兩個廣告共三個職位，看見自己的職位刊登了招聘廣告，當然有些不悅。今天的《福音》講述塔冷通的故事，塔冷通可以解作「才能」。回想起這兩個月的點點滴滴，我在工作上事事順境，一直以為這是自己的才幹，經驗了得。由最初孟加國的招商活動，獨自一人兼任多職，上司曾迫令我要使主辦機構在座談會舉辦前加入成為會員，以符合商會的規則云云。而事實上，既然那機構並不是會員，又沒有承諾入會，為何要委派我幹這差事呢？ 這等同「在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂」(瑪25:26)。慶幸招商會圓滿結束，那協辦的投資公司加入成為會員，但我的上司仍未滿意，要我催迫那介紹人公司 (在孟加拉已設廠的公司) 同時加入，我相信在這艱辛的日子裡，大家都是本著為孟加拉國服務，同是善良忠信的僕人，在建立了互助互信的關係後，遂樂意各自繳付$3,300成為商會的會員。這經歷是無價的，是天主賜予我的塔冷通，願我仍是「有的」，因為「凡是有的，還要給他，叫他富裕」(瑪25:29)。

隨著招商會的成功，我手上的工作接踵而來，我還以為這是自己「在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事」(瑪25:23)，我不僅網羅了新會員，又令終止了的會員回巢，一切都難不倒我。眼見另一位時有錯誤的同事，時常被同事當面讉責，試用期屆滿已正式成為僱員，我以為我也可以順利過渡，這裡將會是我的安樂窩，可是人算不如天算。我自問沒有不可一世，每天都是專注地工作，沒有搬弄是非，卻要被擯棄丟在外面，公義何在？ 或許這不是對與錯的問題，天主要我去「羞辱那堅強的」(格前1:27)，自以為有智慧和有權勢的人。

尚欠東風

今天的《福音》是十個童女的故事，五個明智的拿了燈也帶了油，五個糊塗的拿了燈卻沒有隨身帶油，令我想起一句諺語「千年道行一朝喪」，經年累月的修煉可以毀於一旦。今早得悉部門中各人都應邀與大老闆會議，商討改組的事宜，而我曾因沒有我的份兒有點沮喪。可是，這不快的感覺在我心中只存留了一陣子，原因是我的心被一件突如其來的大事情遮蓋著，憂心我們不是教區觀禮團的成員而沒有「入場票」，未能參與雷神父的宣福彌撒。即使我排除萬難租住了距離主教座堂只有300米的酒店又如何？只能慨嘆「萬事俱備，只欠東風！」今天的《讀經一》告戒我們「猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧」(格前1:22)，神蹟與智慧都賴天主的德能，我不敢強求，惟有選擇以電郵查詢，希望收到當地主教座堂的回應。

等待那日子

兩天前人事部的總監接見我，人們對他的評價不高，認為他是軟皮蛇一名，沒有貢獻。他與我傾談了半小時，分享他在這地方工作已有十年多，其他的長期員工像他一樣都看通一切、習慣了、同化了，也正因為他們擁有事不關己的心態，仍能存在。他也乘機向我透露曾遭延長試用期的僱員，沒有一個能轉為正式僱員，奉勸我自動離職，不要虛度光陰。當時我反問他說：「我錯在那裡？」他回應說：「這裡的人根本不講道理，即使是我的上司抺黑、搬弄是非，管理層絕不理會。」

自此，我一直抱著做一日和尚，敲一日鐘的想法，到要離港住意大利才作打算。話雖如此，我偶爾都會猜想這日子將何時到來，而手上的新工作一件接著一件，是我入職以來最緊湊的日子，感覺怪怪的。今天的《讀經一》有令人鼓舞的一節，「天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督的日子上，無瑕可指」(格前1:8)，但願這話能成就於我。《福音》再度提醒，「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來」(瑪24:42)。我在這兩天依然努力工作，務要把手上的項目打點妥當，不要為接手的同事帶來麻煩，好來好去。

在列王前也不畏懼 (詠119:46)

我今天異常忙碌，手上的工作一件接著一件，根本不像快要被解顧，或許這是天主的保守，「他們要攻擊你，卻不能得勝你，因為有我與你同在，協助你」(耶1:19)。這也有可能是暴風雨前夕的徵兆，所謂的太平只是假象，猶如黑落狄雅施計要置若翰洗者於死地，歌舞昇平其實是詭計。不管如何，我問心無愧！

表裡要一致

我今天精神恍惚，氣管極度敏感，原因是昨晚整夜失眠，上趟是五年前決定離開TWX前，「好像說主的日子迫近了，就迅速失去理智，驚慌失措」(得後2:2)。求主「鼓勵我的心，並在各種善工善言上，堅固我」(得後2:17)。人總要向前看，固此今天確認了機票且訂了酒店，專心參與慶典，不可「放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義」(瑪23:23)。

又昏又瞎

今天的《集禱經》有這祈禱文，「天主，你是憂苦者的安慰」，可是我感受不到。今早我滿懷歡喜以為往意大利的行程已準備得七七八八，且可以與戴神父共聚。到了中午前，上司約見我因試用期在下月中屆滿，這是上星期五的約定，我起初以為沒大不了，怎料在商討後原來是向我提出把試用期延續多一個月，誰是誰非我不想深究，而問題是在試用期內不可以放假，這於我來說是一大阻礙，心情急轉直下。朋友們笑說天主並不是叫我不去意大利，而是催迫我辭工。我的上司是基督徒，頸項上掛有十字架，表面上是有信仰，在行為上卻是一個「並不聽從我們的主耶穌福音的人」(得後1:8)。我若然選擇同流合污將成為一個比他們「加倍壞的『地獄之子』」(瑪23:15)。要我「在所受的一切迫害和磨難中，仍保持了堅忍和信德」(得後1:4)，這的確是一大挑戰。

抉擇

我帶Leo和JoJo行山遇上一位智障人士，他指著Leo問道：「牠是獅子嗎？」我回應說：「不是，牠是一頭鬆獅狗。」那人胸有成竹答說：「即是獅子狗啦！」我報以一笑，想起今早在感恩祭的講道中，戴神父曾努力仍說不清楚「若蘇厄」(Joshua)三個字，其實大家明白就可以了，又何用太執著呢！

今天的《福音》是生命之糧的延續，耶穌講論祂的血和肉是信友的食糧，這事約發生在傳教的中期，人們認為「這話生硬，誰能聽得下去呢？」(若6:60) 由於反感而決定離開。戴神父分享本主日的三篇讀經都與選擇相關，有人選擇退去因為他們只願跟隨自己喜歡的人，愛聽自己喜歡聽的說話，在《福音》中伯多祿選擇留下來，且回應耶穌說：「主！惟你有永生的話」(若6:68)，教我們反思生命中最重要的是甚麼？誰是我們的神？大家都清楚天主召選了以色列民，耶穌揀選了門徒，猶如我們得蒙成為祂的子女，我們只有回應才能建立這相互的關係，情況就如《讀經一》中若蘇厄重述主恩，三番兩次勸戒百姓「必要事奉上主，因為他是我們的天主。」(蘇24:18)

「上主是何等和藹慈祥！」（詠34:9）戴神父認為《讀經二》闡釋了信友與天主在愛中維繫著，正如保祿宗徒以夫妻的愛來比喻教會與基督的關係，當我們「懷著敬畏基督的心，互相順從」(弗5:21)，隨著聆聽、服從、犠牲，在生活中實踐彼此相愛的精神，就能與主合而為一。

紅事白事都不管

我最近遇上資深的教友，都會向他們查問教區會否於9月23日為胡振中樞機舉行彌撒，以紀念他回歸父家十周年的日子，大家對我的提問都感到愕然，也有人認為我太執著於「過去」，我也不想記起這些傷心事，難道完完全全地忘記就是灑脫嗎？猶如去年我不斷追問方濟會有否計劃為梁雅明神父逾越十周年作紀念活動一樣，「紀念」不是天主教的傳統嗎？教友固然可以隨時、隨心、隨意向天父祈求，大家能夠共聚同心合意地祈禱不是更有意義嗎？其實不僅是「白」事教區及修會不會著緊，雷永明神父宣福也似是不了了之，連「紅」事也沒有人重視，令我非常失望，連中國人的美德也失掉了。

耶穌在《福音》中痛斥經師和法利塞人，「他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。」(瑪23:5-7) 教會中人閱讀今天的章節會否感覺慚愧？儘管這些『辣彼』不中用，耶穌明言「他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」(瑪23:3)

你來看一看罷 (若1:46)

今早收到一封電郵，是上司回覆大老闆解釋部門各同事都很忙碌，又云會議室在10月22日及24全日爆滿，沒有空檔招待從巴西到訪的使節，我看了看記起我只是預訂了這兩天的上午與理工大學籌辦一個環保工作坊，遂回覆各人澄清會議室在下午並未租用。怎料我的上司即時來電說我無需太率直坦白，她的原意是不想招待那些使節要找藉口，反問我難道連這點也看不到嗎？我以為她錯看了租用狀況，欲點出真實情況而已，為何人們總是爾虞我詐？今天是巴爾多祿茂宗徒 (又名納塔乃耳)慶日，世人若然都像今天《福音》中的納塔乃耳心內「毫無詭詐」(若1:47)，這個世界應該會充滿喜樂。

我已決定參與雷永明神父 (Fr. Gabriele Allegra) 的宣福彌撒，打算下星期一申請放假四天到意大利去，順理成章在彼邦度方濟瞻禮。剛剛查看西西里Acireale酒店的價格，入住三晚酒店連早餐每人的平均價是千多港元，也算合理。現在最大的阻礙是香港來回羅馬的機票，我們務必在中秋前起行，飛機票有如海鮮價，要撲一張在一萬元內的機要也頗困難，惟有靜觀，始終仍渴望能去看一看！

不同的人生

單國璽樞機在昨晚六時許因為急性肺炎引致呼吸系統衰竭，在新北市耕莘醫院病逝，終年90歲，能有幸地在聖母元后紀念日回歸父家，他真有福。單樞機是台灣首位樞機，在二零零六年被證實患上了肺腺癌，當時醫生斷定樞機只有半年壽命，樞機遂把癌魔看作是天主的「禮物」，帶著它開始「生命告別之旅」，在全台灣宣講基督的愛，笑談生與死，有說他左肺的腫瘤消失了，右肺腫瘤也出奇地縮減。我相信天主必定喜愛他的工作，容許他在人間多留六年，讓更多人見證信仰的力量，在絕望中看見新希望。

今天的《福音》講述婚宴的比喻，這喜宴是天國的預象，可是被邀請來赴婚宴的客人都因為瑣事和俗務而卻不願意赴約。國王於是吩咐僕人「到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴」(瑪22:9)。在欣然應約的人群中，有一人以為這是免費午餐，不作任何準備，連禮服也沒有穿上就赴宴，結果因而惹禍，被「丟在外面的黑暗中：在那裡要有哀號和切齒」(瑪22:13)。各有前因莫羨人，天主自會判斷。

怪事連篇

今天是聖母元后慶日，選經是《路加》所載有關聖母領報的故事，當中的一節「在天主前沒有不能的事」(路1:37)與昨天《福音》選經中的一節很相像「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的」(瑪19:26)，絕妙的呼應！

我今天遇上一連串不可思議的事，首先是同事誤發了電郵推廣，接著我要招呼一位會員，這機構租用了半天的會議室，要求派員先行測試WiFi的幅蓋狀況，結果他請來四個部門共11個員工來作測試，最後決定要拉光纖綫上樓，且自行準備server…要拆天花安裝拉線，我的天呀！的確，「在天主前沒有不能的事」(路1:37)！

還有的是我的相機患上了一個怪病，今早我在辦公室拍攝窗外的景色依然不濟事。我在下班後到了Nikon的維修中心，向服務員陳述相機若隔著玻璃拍攝會出現爆光的情況，相片變成白濛濛的，服務員即時對著玻璃外牆拍了一張相片作初步的測試，竟發現一切正常 (已近黃昏)。當他摸不著頭腦不明白我訴說的問題時，我請他看看日前在天際100上所拍攝的照片，他發現當中有兩幅影象曾作調校 (及後我想起這是戴神父幹的，因為我嚷著拍不到維多利亞港的景色)，不管是加或減感光度，影象亦沒有絲毫改變，都是白濛濛的，服務人員才相信相機有問題。他接著喃喃自語向我說了一句我不明白的話：「妳調校過紫外線嗎？」我這相機白痴又怎會認識此高深的學問，遂回應說：「相機在天際100已重新reset回復出廠模式 (這也是戴神父幹的)，但問題依然存在…」之後，相機要「留院觀察」，慶幸它不是患上畏高症！

駱駝穿過針孔 (瑪19:24)

今天的《領主詠》「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你」，伯多祿的這句話令我深思。這是復活主在提庇黎雅海邊顯現，三度向伯多祿查問「你愛我嗎？」伯多祿認為耶穌對他失去信心，遂憂愁起來回應主說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」（若21:17）我相信這是伯多祿的真心話，他確實誠心愛主，問題是他不察覺已受束縳，猶如富貴少年未能完全捨棄一切，全心、全靈、全意跟隨主，而全知的耶穌洞悉伯多祿的未知。耶穌的三度提問正好催迫伯多祿去反思，求主也使我細心省察，認清我該作的事，不可心高氣傲，因為我「只是人，而不是神」(則28:2)。

伯多祿縱使曾忘恩負義、離棄上主，耶穌仍一而再、再而三委托羊群給他，似是「駱駝穿過針孔」(瑪19:24) 的預象，「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的」(瑪19:26)。

放眼遠處

我昨天找不著購買照相機的票據，今晨繼續尋找也找不著，令我有點兒煩燥，因為這等同沒有了一年的免費保養。下班後我走到吉之島的電器部求助，他們即時為我補發了5月24日的收據，且為我檢查相機，認為有能是sensor過敏檢測到近距離的玻璃，因而看不見遠方的美景，原來我的相機不是患上了畏高症，它只是過份專注於眼前的景物，我正惆悵何時帶它去求診。

在《福音》中富貴少年的煩惱我在今天也遇上了，我自問根據公司的守則做事，「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」(瑪19:20) 為何人們總愛刁難，且處處進迫？ 我想新丁必要經過的階段。公司將要面臨重組，對我基本上沒有影響，但是有些服務多年的同事則不滿意新的安排決定辭職，「憂悶的走了」(瑪19:22)。老闆對於人們的去流並不著緊，而天主卻不然，祂不願意小子中的一個喪亡，這絕不是天主的旨意。

百病叢生

昨晚參與主日提前彌撒，布神父開宗明義說：「這已是第四個主日講述耶穌是天降的食糧」，我當時感覺一陣寒意，很是懼怕，為何察覺不到呢？心想是上個主日恭讀聖母升天的讀經混淆了我吧！神父當頭捧喝訓誨說：奧秘是要先接受，深信「我(耶穌)的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料」(若6:55)。聖體聖事的奧蹟是要以信德去明白，我們接受與否由我們的取態得知。當我們相信「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)，有基督的愛在我們的生命中去淨化我們，我們自自然然願意實踐共融的精神，就如今天《讀經一》所言「放棄無知，好能生存，並在明智的道路上邁進」(箴9:6)，好能成為天主的兒女，「為一切事，要因我們的主耶穌基督的名，時時感謝天主父」(弗5:20)。

今天要感恩的事當然是能再次與戴神父共敘，也讓我巧遇斐林豐神父。我在巴士站等候近20分鐘仍未見780號巴士，心中正在焦急之際，有一輛私家車駛入巴士站，下車的人是斐神父，他笑面迎人我起初還以為他認識站我旁邊的夫婦，我向他問好也順道對他說正前赴與戴神父會面，斐神父非常客氣地請我代問候戴神父，我這個信差也可能是天主奇妙的安排。

神奇的事還有我的照相機，我的相機與戴神父的相機是同一型號，在天際100內我的相機暴光出現問題，相片全都是白濛濛，神父替我 reset 整部相機但問題仍然存在，出奇的是拍攝觀景台內部的人或景均一切正常，我笑說相機有我的遺傳病，是患上了畏高症。及後，我發現神父頻頻咳嗽和流鼻水，遂慰問他，他說是星期五開始發病的，我以為是他在八號風球的吹襲下著涼了，他回應說是見過我後就病了，原來我是百病的源頭。

赤子之心

今天的《讀經一》教懂了我一句以色列的諺語：「祖先吃了酸葡萄，而子孫的牙酸倒」(則18:2)。這因果相傳的信念在中國傳統亦廣泛流傳，人們相信家族中一人作惡會禍及後代，提醒我們要修德立品，以積福惠澤後人。我相信如聖祖亞巴郎被上主召選的人，上主庇廕他們的福澤是可以延綿後世，而上主亦清楚說明：「我要照各人的行為裁判你們」(則18:30)，各人只會因自己的罪惡而死，不會牽連他人。換言之，吃了酸葡萄的人，只有自己的牙齒感覺酸軟，叫人不要推卸責任。也藉此勸勉罪人回心轉意，離開一切邪惡，「應改造一個新心，一種新的精神」(則18:31)，必得生存！令我想起耶穌回答尼苛德摩的話：「人除非由上而生，不能見到天主的國。」(若3:3) 天國是屬於擁有純潔的心，和堅固精神的人，就是要我們反樸歸真，如同小孩子。

永久的盟約

昨天在晚飯時戴神父講述他得蒙聖保祿修會的神父相助，千辛萬苦才趕及參與湯漢樞機的首祭彌撒，我心中非常感動但不知怎樣回應，報以一句說「是4月22日，還是23日呢？」神父立即答說「是4月23日」，簡單的兩句話在平人眼中是微不足道，卻令我憶記起在羅馬宗徒之后聖堂的約定。體驗了今天《讀經一》中上主與以色列民所立的盟約，「然而我還紀念同你在你青年的時日所立的盟約，並且還要同你結一個永久的盟約」(則16:60)。剛剛才發現這立約可能有著天主的推動，因為2012年4月23日是雷永明神父列入真福品的十周年紀念日，他將於9月29日被封真福 ，我日前的思緒又再次湧上心頭，「你去，親眼看看吧！」我真的要背上行囊出發？我將會看見這腳上滿佈鮮花的方濟嗎？

上主的憐憫

颱台「啟德」迫近香港，我踏進家門後不久便改掛了八號風球。奇怪的是我一整天也沒有遇上過一適雨水，中午外出午飯時本正下著雨，當我離開大廈卻看見雨過天晴，雨傘帶在身邊亦沒有開啓過，令我深信天主在看顧。

我們晚上如期與戴神父吃飯，八時許收到消息將要改掛八號風球，便匆忙結算走到天際100，觀光樓層竟然因為颱台迫近而提早關門，難道這座摩天大廈頂不著嗎？還是恐防升降機搖晃？在慨嘆之餘我不禁責問天主為何要作弄我們？想不到祂要藉此安排我們與戴神父再次見面！看見大門關上我即時致電天際100熱線查詢，服務員說我購的五張票都可以改期，我當刻依然失望，因為我知道戴神父的約會排到滿滿的，亦曾聽聞有教友訴苦說無法約他吃飯，我硬著頭皮再問神父，他回應說：「我只有在今個星期日四時後有一空檔」。結果我順利地更改了日期並且不用加費，令我感覺不可思議！

感謝天主容忍我的猜疑，俯聽我的哀求，不只七次，「而是到七十個七次」(瑪18:22)，都是要我確信祂的臨在。

貴人出路招風雨

我買了門票準備明天在晚飯後參觀天際100，怎料颱風「啟德」正迫近香港，極有可能懸掛三號風球，感覺有點兒無奈。今天是聖母蒙召升天慶日，或許這是天主的考驗，要我學習瑪利亞依恃天主，危而不亂，「願照你的話成就於我罷！」(路1:38)。

剛參與聖母蒙召升天的祈禱會，上載的是我們奉獻的玫瑰花。明天不管怎樣，聖母在加納婚宴吩咐僕役的話我會牢記在心，「他(耶穌)無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」(若2:5)有聖母為我們的母親，她會為我們向天父轉求，「上主自會照料」(創22:!4)，讓祂決定我們應否上這巴貝耳塔！

冥頑不靈

今天《讀經一》中的厄則克耳先知有點像武松，「明知山有虎，偏向虎山行」，又似是兒時患病被母親迫令吃苦茶的情景。既然清楚知道面前將有「哀傷、悲嘆和災禍」(則2:10)，人之常情往往是可免則免，卻被迫「吞下去」(則3:2)，竟發現在「嘴裡甘甜如蜜」(則3:3)，結果是苦盡甘來，一個完美的結局。這與《福音》的教導相照應，提醒我們要自謙自卑如同一個小孩，才能進天國。

我正在學習「扮無知」，老闆堅持要我把兩頁的訂購表格縮成一頁再以傳真發放，縱使我把內容儘量省略，會員根本看不清楚內容，看得到要在小空格上填寫資料也成問題，可惜我屢勸無效，相信明天要頻頻接查詢來電，將是喪亡之時。我深深明白「使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願」(瑪18:14)。

不可同日而語

《讀經一》今天開始轉為恭讀《厄則克耳先知書》講述先知被召的經過，令我突然想起拉特朗大殿，似是有話傳給我說：「你去，親眼看看吧！」我多渴望能即時把行囊背在肩上出發。如果我真的這樣作，人們會批評我任性，事情發生在先知身上就是從命，真費解。

今天《福音》給予我一個答覆，稅吏向伯多祿追討耶穌的殿稅，耶穌繳納與否他都是天主子，可是他繳納的方式有別於常人，他命令伯多祿「往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊『斯塔特』。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」(瑪17:27) 一條小魚兒也能光榮天主，牠送來的「斯塔特」不僅為耶穌解圍，且綽綽有餘能為伯多祿繳納稅款，造福良多。從前我會慨嘆說天主的恩賜誰能管得著？今天我會反思即使有著天主的施恩，天主的光榮能經由我這平庸的人而充滿天地嗎？感覺費解只是我把自己看得太高。

聖經中的「女人」

昨天在晚飯前收到動物醫院的來電，得悉有一頭狗兒需要輸血救命，請鬆獅狗Leo幫忙明天 stand-by，我為免無法參與主日感恩祭，遂於昨晚返回聖堂，參與了「聖母蒙召升天節」的提前彌撒。

顧神父在講道中提醒我們《默示錄》中的「女人」是象徵團體，在《舊約》中「女人」代表以色列子民，在《新約》中的「女人」意即教會；「子」是耶穌基督，祂是團體的中心，是女人懷中的胎兒，「被提到天主和他的寶座前」(默12:5) 的那位。而「龍」是罪惡的標記，他是魔鬼的同類。「女人」受迫害，猶如團體要面對衝擊，我們也可以效法女人「逃到曠野去了」(默12:6)，因為「曠野」是天主「給她準備好的地方」(默12:6)，在那地方我們將有著天主的庇蔭。《福音》引述《路加》是瑪利亞拜訪表姊依撒伯爾的故事，顧神父重申瑪利亞是團體之首，她有福因為她懷有基督，團體有基督在其中也是有福的，因著這福氣瑪利亞八度讚美天主，也藉此囑咐信友毋忘信德的重點是天主，我們也該由衷地讚頌光榮在天的大父。《讀經二》提醒我們「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果」(格前15:20)，基督從死者中復活是基督徒信仰的核心，神父再次勸勉我們應以基督作為我們生活的中心，才能走在永生的路上。

義人因信德而生活

昨晚與家人外出吃飯，我可能著了涼身體有點兒不舒服，所以今早遲遲也不願起床。在吃過早餐後，我發現有一個WhatsApp的訊息，原來是我一位患難相扶的朋友，訊息的內容是她在東鐵站遇上SPCA賣旗籌款，即時想起我曾提及機構內的人事作風，她與家人遂拒絕捐款。我當刻非常愕然，一方面她是一個不愛發訊息的人，相信是我關掉了手提電話才迫使她這樣作，而最重要的是，我偶爾的怨訴竟然影響了她 (以及她的家人) 對這慈善團體的觀感，也警戒我要慎言，千萬不可妄下斷語，天主自會定斷，「心術不正的，必然消逝」(哈2:4)。

今天是聖嘉勒 (St. Clare) 慶日，恭讀的《哈巴谷先知書》有我熟識的一節，是上主答覆先知的話：「你寫出這神視，清楚地刻在版上，使人能流利誦讀。因為這神視有一定的時期，最後必要實現，決無欺詐；若遲延了，你應等待；它必定來，決不誤期。看，心術不正的，必然消逝；義人必因他的信賴而生活。」(哈2:2-4)《保祿書信》曾三度引述「義人因信德而生活」(羅 1:17；迦 3:11；希 10:38)，因而讓我首次接觸《哈巴谷先知書》，雖然遲延了，天主總有祂的安排。

心志堅強無懼無憂 (詠112:8)

終於到了星期五，我將可以鬆一口氣、歇一會。今天的《讀經一》奉勸我多勞多得，「小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫」(格後9:6)。然而，我已整整兩天面對著同一份改完又改的推廣單張，我真想逃避。儘管我不著意功與過，商家們絕不會幹徒勞無益之事、或作蝕本生意。換言之，我不能就此罷休，又一次要為人家可腐杇的東西而勞碌，真不幸。現世的光榮與天主的光榮總有距離，「誰若事奉我(主)，就當跟隨我(主)」(若12:26)，仰賴上主心志堅強，才會結出好果子來。

束縛

我一整天也幹著一些極之無謂的事，因為要協助機構會員作中秋節推廣，單是訂購表格已不知修改了多少次，金額由沒有小數點改為有一個小數點，產品由有插圖改為沒圖片，之後又回復原貎且要求加插更多相片，最後大家執拗由那一位同事負責跟進及聯絡，令我感覺有點兒無聊。各人所體會的，都只是自己眼目之內的事，認定他人是絆腳石，又何來合作可言，最不幸的是我明天仍要繼續。「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」(詠51:12)

突然間我想起一小插曲，昨天我在午飯後正要趕回辦公室之際，有五至六位中學生欄阻著我，請求我為他們完成一件任務，只需要我回應一條簡單的問題就可以了，我答應後他們問道：「這裡是甚麼地區？」我一時間不懂怎樣回應，他們便遞上一張字條，上面寫著「長沙灣」，然後叫我讀出，我遂說「長沙灣 (環)」，他們反問我「為何不是『灣』呢」？的確，柴灣、筲箕灣、灣仔的『灣』！只要我願意放低自己，將可以看得更多，也許能像伯多祿明認耶穌，「你是默西亞，永生天主之子。」(瑪16:16)

對與錯

昨晚金毛與獅王大戰，事緣金毛狗JoJo發現鬆獅犬Leo靜悄悄地走到厨房，原來牠揭開垃圾筒蓋偷東西吃，身為正義之士的JoJo便大聲吠叫，一方面呼喝主人出手相助，也乘機向Leo施下馬威，怎料Leo不服氣與JoJo對峙，繼而動武，在混戰中JoJo不慎扭傷了左前腿。Louis今早見牠仍拐著路走，罕有地憐惜了JoJo，還替牠噴上雲南白葯氣霧劑，話說有消炎止痛的效用，JoJo的傷患似乎好轉了，不然的話就要光顧獸醫了。JoJo 可說是因禍得福，上天或許看透牠的心意，「就如你所願望的，給你成就罷！」(瑪15:28) 仍不斷盼望主人會給牠說：「我愛你，我永遠愛你，因此我給你保留了我的仁慈」(耶31:3)。

你為什麼懷疑？ (瑪14:31)

病未癒，我下午申請了一小時假去看醫生，返回辦公室已近五時半，怎料即時被召開會，我又急於要完成手上的一點事，幹了幹已過了七時，這是我上班以來最遲放工的一天，對於一個帶病在身的人，這本應是一件苦事，奇怪的是我欣然度過，未怕過！

今早我在地鐡上閱讀《每日聖言》，《福音》恭讀耶穌步行海面的故事，我發現伯多祿曾兩度詢問耶穌，求主允許他步行到祂那裡去，而耶穌兩度回應「來罷！」(瑪14:29) 心想伯多祿的確缺乏信心，難怪「他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉」(瑪14:30)。回家後再次翻閱讀經，經上只記載伯多祿一次的詢問和耶穌一次的回應，我遂起了疑惑，把所有版本都看過了，務要找出重覆的紀錄，及後才醒覺這是 iBrevirium 的錯誤，我為何總是抱著酒是陳的好的心態，先入為主令我被蒙蔽了，「主，救我罷！」(瑪14:30)

那相似人子者

今天是耶穌顯聖容慶日，《讀經一》講述達尼爾先知的神視，我有如達尼爾一樣不濟事，只能分辨那「萬古常存者」(達7:9)，至於人子卻有點似是而非，猶如選經曾兩度引述「似人子者」(達7:13、14)。而事實上，達尼爾得以認識人子，並「不是依據虛構的荒誕故事，而是因為(我們)親眼見過他的威榮」(伯後1:16) 和大能，洞悉萬古常存者的一點心思，縱使未完全掌握箇中的涵意，也願意跟隨他的教誨去行事！我今天巧妙地與兩位前度僱主聯絡上，在公在私並沒有任何利益的大前題下，甘願作中間人，為第三者成就事業，一切皆因我領悟到「這是我的愛子，你們要聽從他」(谷9:7)，或許我更應「將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督」(斐3:8)

這是什麼？

我一整天都是昏昏欲睡，這肯定是服食藥物的副作用。由於起床時已是八時半，趕不及往慈幼參與彌撒，遂臨時決定改往海星堂，本來疲倦不堪的我突然精神一振，駭然發現剛回港的戴神父與布神父，還有一位新上任的執事，在彌撒中共祭，難怪布神父笑言主日感恩祭甚少如此熱鬧。我的確沒想過會遇上戴神父，在彌撒後我與神父談及這一次的驚喜，他卻淡然說這是今天才決定的事，我提醒他月中一起晚宴，他回應說早已寫在記事薄上。

再一次的偶遇，驅使我我不斷追問「這是什麼？」(出16:15) 其實大家都「不知道這是什麼」(出16:15)，猶如天降瑪納（Manna），以色列民並不清楚這天上的神糧是甚麼，只知道，這是我是上主，我們的天主善意的作為。正如布神父在講道中所言，天主不僅照顧我們的身體，要我們飽飫，也關愛我們的心靈，我們是否為能存留到永生的食糧而勞碌呢？布神父引述《聖詠中的一節「請你將生命的道路指示給我，唯有在你面前有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。」(詠16:11) 重申天主是我們力量的基礎，勸勉我們要為追求這「圓滿的喜悅」而忙碌，努力尋求智慧。

人算不及天算

我又病倒了，昨晚喉嚨疼痛非常所以睡得不好。晨早起床我決意去看醫生，怎料兩所曾光顧的診所當時均沒醫生當值，我惟有走到附近另一所診所，內裡竟然沒有病人等待，加上當值醫生很年青，我遂起了疑惑，認為他的醫術並不精湛，曾提示他我通常在服藥後病況將有轉變，例如：會流鼻水和咳嗽加劇，他起初回應說屆時才對付，結果也開發有關藥物備用。我在等待領藥期間發現候診室懸掛了一個有耶穌苦像的十字聖架，這診所老闆應是基督徒吧！或許天主藉此告戒我，「你們應該改善你們的品行和作為，聽從上主你們天主的勸告」(耶26:13)，痛苦有可能是自討苦吃、也可能是天主降罪的懲罰，這也可能是另類的祝福，未該死的能為他人作補贖及轉求，也再次提醒我在困苦中毋忘「歌讚美天主的名號，並要用感恩的心給天主增耀」(詠69:31)。

無理敵對 (詠69:5)

在耶穌的眼中「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」(瑪13:57)，人與人之間出現了隔膜，實際的問題在那裡呢？一方面正如耶穌所述，同鄉的人認定他是木匠若瑟的兒子，他旳母親瑪利亞其實也沒大不了，他同族的弟兄們如：雅各伯、若瑟、西滿和猶達，都是平庸之輩，在這樣背景長大的人沒有可能擁有非凡的智慧和奇能，因而不信。在我看來可能還有另一個原因，就是耶穌在同鄉眼中是一個手指拗出唔拗入的人，他選擇先扶助外鄉人，到擁有一點名聲便返回家鄉耀武揚威，因而產生反感而導致不信。這是我今天被人斥責後所領略到的，難道天主要我們必先愛局內人嗎？當我們懷著愛去看周遭的事物，那會分你、我、他？眼紅的人或許正缺少了豁達的心懷，也難於領受天主的慈愛。

陶工的比喻

《福音》講述撒網的比喻，表面上充滿著未世的感覺，因為當網滿載著魚，就是今世終結之時，即人將要受審判，惡人「扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒號」(瑪13:50)，多麼可怕。《讀經一》則強調上主是良善心謙的，猶如陶工用泥做器皿，陶工永不會放棄他的作品，不滿意的話只會不斷改造，直至器皿變得完美，這是何等的安慰！我也要學習陶工「持守信實，一直到永久」(詠146:6)，努力改進以求力臻完美。

痊癒無望?

今天的《讀經一》有這一節，「我的母親！我真不幸，你竟生了我這個與普世對抗相爭的人」(耶15:10)，孩子向母親請罪令我想起最近一位北京大學的畢業生在網上發帖向父親道歉的事，作者在帖子中寫道：「本人，今年小碩畢業，找了份起薪8000多元/月、年底會有些獎金的工作。未來會有些許上升空間。算是比上不足比下有餘，本來對物質沒有太多期望。但是我爸爸早就在親戚面前誇下海口，大約是我每年賺上百萬毫無壓力之類……知道我的offer狀況之後，更是對我惡語相加，認為我給他丟了臉……打了好多電話騷擾我……他還說北大的學生應該去當市長、省長……」作者在畢業後未能掙大錢、當大官，就是辜負了父親的裁培嗎？身為父親認定孩子在一級學府畢業是升官發財的保證，這是不切實際的妄想嗎？荒謬思想得以萌芽，全因金錢和權勢的推波助瀾，驅使人只懂不斷追問「為什麼我的痛苦如此久長，我的創傷不可醫治，痊愈無望？」(耶15:18) 當人被利慾薰心又怎會注視到天國這寶貝呢？

忐忑不安的一天

今天的彌撒讀經充滿著哀傷，我一直在想難道我在今天會遇上令我「眼淚直流，晝夜不息」(耶14:17) 的事嗎？誰人「大受摧殘，受了嚴重的打擊」(耶14:17)。我本約了媽媽吃晚飯，因為突然懸掛了黃色暴雨警告，故取消了飯局，我趁有空便走到Apita 超市購物，在遠處看見TWX人事部的經理，我正計劃走上前與她打招呼，卻巧遇一位與我同年領洗的朋友，當年我得悉她的姊姊剛喪夫，遺下三名仍在學的小孩子，遂聘請了她們姊妹倆人當telemarketer，且容許她們在家中為TWX工作，轉眼間快十年了。她們仍然在TWX工作，但接任的同事們不太合作，她乘機向我抱怨，我便說笑人事部的同事剛在我們背後，何不邀請她一起商談。她深知這不是我的本意，之後她問及我的近況，且向我道出她的丈夫於兩年前腦中風在兩天內離世，她現與13歲的兒子相依為命。為何她們倆姊妹的經歷竟如此相似？儘管人生難測，我們深信「義人要在他們父的國裡，發光如同太陽」(瑪13:43)。

不再囂張

上主三次傳話給耶肋米亞先知，藉著一條腰間的麻帶警戒以色列民不要驕矜自負，不然的話必會像麻帶一樣「腐爛，毫無用處了」(耶13:7)，我每次遇上腰帶的故事都會懼怕，感覺毛骨悚然，因為我曾以為自己了得，「拒絕聽我 (上主) 的話，而隨從自己固執的心行事」(耶13:10)，我這經歷已上載於2008年的網誌中不再重述了。事隔數年回想這事，我才察覺自己其實甚麼都不懂，因為我竟把兩位Fr. Paul 混淆了，連天主的阻撓也意識不到，真是禍哉！

《福音》講述芥子和酵母的故事，似乎在提醒我不可耀武揚威，循序漸進才能成大器。小小的芥子曾被低估，「但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥飛來，在它的枝上棲息」(瑪13:32)，這預示多麼美好，為信的人盼望就是一股力量。

蒙召之恩

今天的讀經明顯地與增餅有關，《列王紀下》第四章論及厄里叟以二十個餅和一些新麥穗餵飽一百人。《福音》引述若望所載有成千上萬的群眾追隨耶穌，聚集在山上，有一個兒童願意分享他的五個大麥餅和兩條魚，結果各人都吃飽了，剩下的碎塊收集起來，裝滿了十二筐 (參若6:1-11)。眾群見證這事認定耶穌比厄里叟為大，要立祂為王，耶穌遂退避到山裡去。話又說回來，增餅與保祿宗徒教導信友「行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一」(弗4:1-3)有何關聯呢？

在講道中顧神父與我們分享今個主日讀經的主題，他認為上主勸勉我們藉祈禱與祂多接觸，在《福音》首與尾的陳述中，我們知道增餅的事發生在山上，由最初「耶穌上了山」(若6:3)至祂「就獨自又退避到山裡去了」(若6:15)。在舊約中有關「山」的描述都是人與天主接觸的地方，就如梅瑟上山領受十誡。神父再說道《福音》中的故事在現實中常有發生，我們若花盡所有金錢或費盡心力也幹不成，事情應怎樣辦？神父請我們留意《福音》中的這節：「是為試探斐理伯；祂自己原知道要作什麼。」(若6:6) 縱使人沒有計劃，耶穌早為我們各人準備好了，祂固然知道一切，可是人往往未能掌握，我們會效法那位小朋友把自己僅有的與所有人分享嗎？我又想這是耶穌在試探我們有否作與寵召相稱的事嗎？

顧神父提醒我們在祈禱時毋忘讚美天主，也該祈求祂增加我們勇力，好能把祂授予的恩寵多多發揮，令更多人因而受惠，體驗基督徒合一的精神。的確正如保祿宗徒所言，我們「蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。」(弗4:4-6)