昨晚在參與拜苦路禮儀後我開始咳嗽，整亱也無法入睡，回想起來這是我在復活節期間慣常染上的疾病，可能與天氣轉變有關吧！我上一次嚴重發病是2008年，當時在以色列朝聖，再之前一次是2005年，共光顧了七次醫生，今趟已有四次了，難道這是宿命？ 今早帶比熊犬看醫生，牠患上咳嗽有十天了，服用了一星期的抗生素也沒有進展，今回轉了類固孰，結果與我的情況分別不大，藥姑且轉變但並沒有果效，可能是未能對正下藥。我猜想我是患上支氣管炎，縱使注射了止咳針也不能發揮作用。
我在輪候就診時遇上會計部的經理，他對我說了一些話，我意識到他也將要離開，令我不禁想起蓋法大司祭在今天《福音》中的建議，「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利」(若11:50)，歷史潮流在動物園重現了。
2012年3月31日星期六
2012年3月30日星期五
相關的事，相關的人
今早我的食道還有一點兒痛，及後已可以如常吞嚥，仿如重見光明。接著被上司召入辦公室，正式通知我不獲續約，美其名是公司重組，我的職位不再需要了。吳神父在課堂上講授《讀經一》，提醒我們要準備與耶穌一起受苦、受迫害，為要帶來勝利。的確，我如耶肋米亞先知所言「聽到了多少人私相耳語：『驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。』甚至我一切的友好都在偵察我的破綻」(耶20:10)。而事實上，我恒常的批判，揭示機構中人的愚蠢和以權謀私，猶如猶太人早早想砸死耶穌，認為祂在說褻瀆的話，自以為是神、無所不能。
在領洗十周年的日子，上主實質地回應了我的訴求，容許我離開這惡人的境地，不用每天面對著捐款人士要「擘大眼講大話」，感謝天主的體恤。話又說回來，我在領洗後的日子卻比從前艱巨，我的抱怨聲較領洗前為多，天主又為何要在今天再次考驗我？ 還記起神父引用今天的《讀經一》為受害者說了一句鼓勵的話，我們要深信上主「必能制勝他，對他施行報復」(耶20:10)。 我未來的十年又將是怎樣的呢？ 但願我會不斷頌讚天主，「上主，我的力量！我愛慕你。」(詠18:2)
今天是陳維統神父回歸父家七周年的日子，在課堂後有朋友囑咐我為梁雅明神父祈禱，我一頭霧水，及後知曉明天是梁神父 (Benjamin)的瞻禮日。原來不相關的事，在天主的安排下是可以聯在一起的。
在領洗十周年的日子，上主實質地回應了我的訴求，容許我離開這惡人的境地，不用每天面對著捐款人士要「擘大眼講大話」，感謝天主的體恤。話又說回來，我在領洗後的日子卻比從前艱巨，我的抱怨聲較領洗前為多，天主又為何要在今天再次考驗我？ 還記起神父引用今天的《讀經一》為受害者說了一句鼓勵的話，我們要深信上主「必能制勝他，對他施行報復」(耶20:10)。 我未來的十年又將是怎樣的呢？ 但願我會不斷頌讚天主，「上主，我的力量！我愛慕你。」(詠18:2)
今天是陳維統神父回歸父家七周年的日子，在課堂後有朋友囑咐我為梁雅明神父祈禱，我一頭霧水，及後知曉明天是梁神父 (Benjamin)的瞻禮日。原來不相關的事，在天主的安排下是可以聯在一起的。
2012年3月29日星期四
倒霉的一天
今天是我生平第一次被救護車接載到急症室，原因是我沒有「擘大眼」吃午飯，竟把餃子烏冬內的異物吞進肚子裡，我的嚥喉起初有點兒不舒服，猶如哽魚骨似的，我曾分別向兩位侍應求助，他們均十分忙碌沒有理會我，接著我開始反胃嘔吐，在口腔內流出一大灘鮮血，結果致電999。回憶起當時的景象，依然猶有餘悸。
醫護人員在10分鐘後到達這日式壽司店，我把事情訴說了一遍，因我急於求診，遂放棄報告食環處及向警方備案，店主派了一名員工陪同我就醫。我在急症室的分流處作初步檢查，被審定為半急症，等候了近兩小時才有醫生接見，醫生首先在我的口腔內噴了一些鎮靜劑，我頓時感覺嚥喉痲痺且呼吸困難，在放下儀器的一刻我隨即嘔吐，醫生認為我不合作便發脾氣離開診症室，之後我發現在嘔吐物內有明顯的疼血，結果被送往照X光，但沒有發現異物的蹤影，兜兜轉轉我最終拒絕作胃內視鏡檢查，選擇自行觀察。我的食道被刺傷了仍然疼痛，晚上只吃了一碗粥，連吞口水都感覺痛，怎辦？ Louis公幹星期六返港，醫生囑咐我若然有發熱或內出血的情況就必須到急症室求診，耶穌在今天的《福音》說：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51) 明天是我領洗十周年的紀念日，希望我能平安度過這三天的觀察期。
醫護人員在10分鐘後到達這日式壽司店，我把事情訴說了一遍，因我急於求診，遂放棄報告食環處及向警方備案，店主派了一名員工陪同我就醫。我在急症室的分流處作初步檢查，被審定為半急症，等候了近兩小時才有醫生接見，醫生首先在我的口腔內噴了一些鎮靜劑，我頓時感覺嚥喉痲痺且呼吸困難，在放下儀器的一刻我隨即嘔吐，醫生認為我不合作便發脾氣離開診症室，之後我發現在嘔吐物內有明顯的疼血，結果被送往照X光，但沒有發現異物的蹤影，兜兜轉轉我最終拒絕作胃內視鏡檢查，選擇自行觀察。我的食道被刺傷了仍然疼痛，晚上只吃了一碗粥，連吞口水都感覺痛，怎辦？ Louis公幹星期六返港，醫生囑咐我若然有發熱或內出血的情況就必須到急症室求診，耶穌在今天的《福音》說：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」(若8:51) 明天是我領洗十周年的紀念日，希望我能平安度過這三天的觀察期。
2012年3月28日星期三
擘大眼
我每次遇上「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸」(若8:33) 這章節，都會聯想到「擘大眼講大話」的人，因為以色列民曾在埃及為奴，不然的話也不會有出谷的故事罷！況且，以色列民遭受充軍之苦，實是亡國奴。今天的《讀經一》引領我走進另一個層面去思考這段聖言，誰是承認真理的人呢？
《讀經一》講述三個青年 (沙得辣客Shadrach、默沙客Meshach和阿貝得乃哥Abed-nego) 因違背王命，寧願捐軀也不叩拜拿步高王所立的金像，被捆著投落烈火窯之中，拿步高王目睹三個青年人安然無恙的情景，令他目瞪口呆的是在火海中還多了一個人，「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92)，拿步高王「擘大眼」承認了真主，高聲讚頌祂！我們也要認識真理、固守真理、而真理必會使我們獲得自由 (若8:32)，脫免罪惡，永遠不會為奴。
《讀經一》講述三個青年 (沙得辣客Shadrach、默沙客Meshach和阿貝得乃哥Abed-nego) 因違背王命，寧願捐軀也不叩拜拿步高王所立的金像，被捆著投落烈火窯之中，拿步高王目睹三個青年人安然無恙的情景，令他目瞪口呆的是在火海中還多了一個人，「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子」(達3:92)，拿步高王「擘大眼」承認了真主，高聲讚頌祂！我們也要認識真理、固守真理、而真理必會使我們獲得自由 (若8:32)，脫免罪惡，永遠不會為奴。
2012年3月27日星期二
死於罪惡中
我今晚走到露德聖母堂參與追思彌撒，因為這是父親與弟弟的「堂區」，主禮的是林銘神父。《讀經一》令我感觸良多，我對身邊的一切感覺厭惡，仿如與曠野中的以色列民一起抱怨。我仰望著在祭台上被高舉的主耶穌，唯一的訴求是渴望祂的救助，讓我離開這惡人的境界。林神父在講道中向我們解釋參與追思彌撒的意義，首先這是我們向先人表達敬意；再者為亡者祈禱代表我們相信死後復活，將來能有幸共沾天主的光榮；還有的是，這是合一的精神，等同我們願意把愛延展，活出愛的使命。
林神父提醒我們耶穌的犧牲洗淨了我們的罪過，藉洗禮我們成為了天主的子女，賦予我們復活的生命，進入永生的憑證。我們怎樣才能承受永生呢？神父特別指出《福音》選經中的最末一節，「當耶穌講這些話時，許多人便信了他」(若8:30)。究竟耶穌說了甚麼？我留意到耶穌重覆這話有三次之多，就是「要死在你們的罪惡中」(若8:21, 24)。信要付諸實行，耶穌要我幹甚麼呢？不可固執於惡，常作天主所喜悅的事，耶穌才不會留下我獨自一個。
林神父提醒我們耶穌的犧牲洗淨了我們的罪過，藉洗禮我們成為了天主的子女，賦予我們復活的生命，進入永生的憑證。我們怎樣才能承受永生呢？神父特別指出《福音》選經中的最末一節，「當耶穌講這些話時，許多人便信了他」(若8:30)。究竟耶穌說了甚麼？我留意到耶穌重覆這話有三次之多，就是「要死在你們的罪惡中」(若8:21, 24)。信要付諸實行，耶穌要我幹甚麼呢？不可固執於惡，常作天主所喜悅的事，耶穌才不會留下我獨自一個。
2012年3月26日星期一
徵兆的日子
預報救主降生節日順延至今天慶祝，難道天主要為我延續這個「徵兆」(依7:10)？三月廿六日是一個特別的日子，今天不僅是胡樞機的忌辰，也是弟弟回歸父家的日子，我曾於八年前的今天大胆向醫院高層揭示種種的行政及醫療失當，間接令父親受屈辱和藐視，他最終敵不住死神在胡樞機離世的兩周年紀念日返回天鄉，及後知道兩人的死亡時間是一樣，給予我無限安慰。親人的離世總令人傷感，亦由於我踫上這巧恰的日子，我深信「天主與我們同在」(依8:10)，我要仗賴祂的安排，「願照你的話成就於我罷！」(路1:38)
今早我只帶同Leo一起行山，一邊走一邊誦唸玫瑰經，猶如從前與CoCo的日子，我們還首次冒險經陡峭的石階步行落山，沒想到這頭短腳狗竟走得比我敏捷。下午我電郵上司，提醒他我的僱傭合約於四月底到期，若扣除假期應工作至4月12日，事隔一小時我在後樓梯遇上一位同事，她竟然問我：「妳辭職呀？」我沒有否認，其實不獲續約與辭職分別不大，也不想解釋，只奇怪我電郵上司一人，為何消息會傳得這樣快，確實是一個是非之地。
今早我只帶同Leo一起行山，一邊走一邊誦唸玫瑰經，猶如從前與CoCo的日子，我們還首次冒險經陡峭的石階步行落山，沒想到這頭短腳狗竟走得比我敏捷。下午我電郵上司，提醒他我的僱傭合約於四月底到期，若扣除假期應工作至4月12日，事隔一小時我在後樓梯遇上一位同事，她竟然問我：「妳辭職呀？」我沒有否認，其實不獲續約與辭職分別不大，也不想解釋，只奇怪我電郵上司一人，為何消息會傳得這樣快，確實是一個是非之地。
2012年3月25日星期日
獲得了俯允
我一直以為今天選讀的《福音》是耶穌復生拉匝祿的故事，當林祖明神父在感恩祭開始以「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」(若12:24) 與教友們打招呼，我才知曉今天並不是講述復生，「麥子死了」隨即令我想起孖寶，然而我早前的憂愁似乎已轉化成力量，特別是在《耶肋米亞先知書》選經中遇上我喜愛的一節，「我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上」(耶31:33)，究竟天主要向我說甚麼呢？天主在彌撒後藉著不同的人和事啟示了我很多事…
林神父在講道中提及今天是特首選舉，每個人對特首都有不同的期待，人們的渴望往往離不開自己、他人、社會，以及經濟的各項訴求。這兩天的民間普選讓不少人願意放棄一點東西，包括時間去具體表達自己的意願，令理想得以浮現。神父又舉了另一個例證，今年在復活節領洗有三千三百多名教友，是歷年之冠，可見只有教會信仰的元首 – 耶穌基督 – 能給予人們實質的慰藉。耶穌以祂的死令眾人獲得生命，祂的情操令人佩服，吸引眾人歸向祂。話雖如此，神父提醒身為基督徒的我們也如耶穌一樣要受苦，耶穌在山園祈禱中的內心掙扎和所經歷的矛盾我們也逃不了，「現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰」(若12:27)。在這窘局中我們怎樣才能獲得上主的俯允呢？林神父教導我們「獻上了祈禱和懇求」(希5:7)，在人性軟弱的時刻，毋忘自己的使命，一切都以光榮上主為己任，「由所受的苦難，學習了服從」(希5: 8)。事實上，沒有人想死 (縱使耶穌亦如是)，但為使更多人賺取生命，耶穌甘願犧牲，神父鼓勵我們也要懷有這朝向苦難的精神，甘心情願去付出自己、愛人、全心服務他人，這就是信仰的精神，這就是麥子。
在彌撒後我在購買《公教報》時遇見章姐，她起初沒留意是我，及後發現對我說：「不要老是低著頭，讓我看看妳好嗎?」令我笑了出來，因我根本並沒有逃避任何人。之後我與昇兆遇上，大家總視我為稀客，我也慣常辯稱說我每月總有一次會返回母堂，昇兆回應說：「妳猶如聾啞 (傷健團體) 人士，他們每月也有一次到這裡來參與感恩祭…」我走在街上，突然有一思緒湧上心頭，處事低調、又聾又啞的人，要賴有心人替他們發聲，「孖寶」和牠的同伴們同樣是啞口無言，在社會上又有多少人願意作牠們的喉舌？接著我在街上遇見從前的慕道班導師，她問我：「好久沒遇上了，妳仍然有參與彌撒嗎？」我答說：「剛剛參與了，妳是趕往11時的感恩祭嗎？」的確，每個人都有不同的使命，作為一個負責任的慕道班導師，最關心的是羊兒有否仍在羊棧內，我的肯定令她從心裡笑出來。
由於我以為今天選讀耶穌復生拉匝祿的故事，日前勾起了我的一個聖經疑問，今天竟然在無意之中得到了答案。吳神父在朝聖時解說聖經記載耶穌在生時曾哭過三次，全都是發生在橄欖山上，首次是因朋友拉匝祿的離世，事情發生在山上的伯達尼；耶穌也曾哀哭耶京將要被毀，可能是在山腰主哭耶京堂面對金門的位置，而第三次是山園祈禱，祂哭自己的苦難。然而，四部《福音》並沒有耶穌在受難前向上主哭訴的記述，極其量只是記載「他 (耶穌) 的汗如同血珠滴在地上」(路22:44)，似乎不是淚水。在今天的《讀經二》我發現了這一節，「當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允」(希5:7)。所以，「上主叫我知道，我纔知道」(耶11:18)，即使遲延了，也必要實現。
林神父在講道中提及今天是特首選舉，每個人對特首都有不同的期待，人們的渴望往往離不開自己、他人、社會，以及經濟的各項訴求。這兩天的民間普選讓不少人願意放棄一點東西，包括時間去具體表達自己的意願，令理想得以浮現。神父又舉了另一個例證，今年在復活節領洗有三千三百多名教友，是歷年之冠，可見只有教會信仰的元首 – 耶穌基督 – 能給予人們實質的慰藉。耶穌以祂的死令眾人獲得生命，祂的情操令人佩服，吸引眾人歸向祂。話雖如此，神父提醒身為基督徒的我們也如耶穌一樣要受苦，耶穌在山園祈禱中的內心掙扎和所經歷的矛盾我們也逃不了，「現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰」(若12:27)。在這窘局中我們怎樣才能獲得上主的俯允呢？林神父教導我們「獻上了祈禱和懇求」(希5:7)，在人性軟弱的時刻，毋忘自己的使命，一切都以光榮上主為己任，「由所受的苦難，學習了服從」(希5: 8)。事實上，沒有人想死 (縱使耶穌亦如是)，但為使更多人賺取生命，耶穌甘願犧牲，神父鼓勵我們也要懷有這朝向苦難的精神，甘心情願去付出自己、愛人、全心服務他人，這就是信仰的精神，這就是麥子。
在彌撒後我在購買《公教報》時遇見章姐，她起初沒留意是我，及後發現對我說：「不要老是低著頭，讓我看看妳好嗎?」令我笑了出來，因我根本並沒有逃避任何人。之後我與昇兆遇上，大家總視我為稀客，我也慣常辯稱說我每月總有一次會返回母堂，昇兆回應說：「妳猶如聾啞 (傷健團體) 人士，他們每月也有一次到這裡來參與感恩祭…」我走在街上，突然有一思緒湧上心頭，處事低調、又聾又啞的人，要賴有心人替他們發聲，「孖寶」和牠的同伴們同樣是啞口無言，在社會上又有多少人願意作牠們的喉舌？接著我在街上遇見從前的慕道班導師，她問我：「好久沒遇上了，妳仍然有參與彌撒嗎？」我答說：「剛剛參與了，妳是趕往11時的感恩祭嗎？」的確，每個人都有不同的使命，作為一個負責任的慕道班導師，最關心的是羊兒有否仍在羊棧內，我的肯定令她從心裡笑出來。
由於我以為今天選讀耶穌復生拉匝祿的故事，日前勾起了我的一個聖經疑問，今天竟然在無意之中得到了答案。吳神父在朝聖時解說聖經記載耶穌在生時曾哭過三次，全都是發生在橄欖山上，首次是因朋友拉匝祿的離世，事情發生在山上的伯達尼；耶穌也曾哀哭耶京將要被毀，可能是在山腰主哭耶京堂面對金門的位置，而第三次是山園祈禱，祂哭自己的苦難。然而，四部《福音》並沒有耶穌在受難前向上主哭訴的記述，極其量只是記載「他 (耶穌) 的汗如同血珠滴在地上」(路22:44)，似乎不是淚水。在今天的《讀經二》我發現了這一節，「當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允」(希5:7)。所以，「上主叫我知道，我纔知道」(耶11:18)，即使遲延了，也必要實現。
2012年3月24日星期六
受驚的Leo
今早我帶Leo返公司注射瘋狗針、每年一次的防疫針及狗房咳，員工價只需$145，即使把計程車的車資計算在內，也只是一般動物醫院收費的一半，在表面上看來似是很划算。然而，Leo「好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊」(耶11:19)，牠在離開計程車的一刻已非常惶怒，我牽著牠在街上走了一圈，希望牠的心情能平伏，其實幫助不大。由於Leo異常驚慌，獸醫要求為牠帶上口罩才注射，結果令Leo更害怕且有點兒失控，最後獸醫及護理員請求我離開診症室，認為狗兒在主人不在場的情況下會較為「冷靜」，我惟有遵循，卻猜度他們將會怎樣對付牠？Leo在返家後看似正常，當我與Louis在吃過晚飯後回家，即發現Leo有嘔吐的痕跡，這不是我的控訴，我也清楚知道「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」(若7:51) 或許天主只是要我多體察Leo的需要，為何牠對Dr. Richard(為牠幹眼簾及絕育手術的獸醫) 及護理人員並不反感呢？ 私營動物醫院的工作人員較為親切，他們會不時召喚動物的名字與牠們玩耍或送上零食，小動物遂不怕了！
2012年3月23日星期五
無用的一天
《讀經一》選讀《智慧篇》講述惡人共謀壓迫義人，我也有受壓迫的感覺，。比熊犬患上狗房咳 (kennel cough)，牠的咳嗽聲令我無法熟睡，我縱使服用了感服藥也被牠吵醒，整天疲憊不堪，「軟弱只呈現自己無用」(智2:11)。我相信比熊犬是在寵物店美容時被其他狗隻傳染的， Leo與JoJo於兩年前也曾染上這疾病，之後我每年為牠們注射疫苗，慶幸牠們今趟並沒有受感染。比熊犬要服用一個星期的抗生素，藥物未能紓緩牠的咳嗽，然而牠的精神頗佳且食慾正常，盼望大家都能早日康復。
吳神父在課堂上分享今天的讀經，惡人的生活與義人不同，他們的行徑與義人也不一樣，以他們的思想根本無法明瞭天主的計劃，當義人指責惡人違犯法律，控訴他們品行不檢，遂令惡人感覺討厭，要合謀陷害義人，在四旬期這讀經是直指耶穌受迫害。再者，義人聲言「有幸福的結局，且自誇有天主為父」(智2:16)，這不僅是耶穌常宣聲的事，我們授洗歸依成為天父的子女也是一樣，我們認識父也會令惡人反感。吳神父提醒教友們無可避免要如耶穌一樣受苦，但天主必會救贖我們，藉此勸勉無辜受苦的人，給予他們安慰。
吳神父在課堂上分享今天的讀經，惡人的生活與義人不同，他們的行徑與義人也不一樣，以他們的思想根本無法明瞭天主的計劃，當義人指責惡人違犯法律，控訴他們品行不檢，遂令惡人感覺討厭，要合謀陷害義人，在四旬期這讀經是直指耶穌受迫害。再者，義人聲言「有幸福的結局，且自誇有天主為父」(智2:16)，這不僅是耶穌常宣聲的事，我們授洗歸依成為天父的子女也是一樣，我們認識父也會令惡人反感。吳神父提醒教友們無可避免要如耶穌一樣受苦，但天主必會救贖我們，藉此勸勉無辜受苦的人，給予他們安慰。
2012年3月21日星期三
救恩的日期 (依49:8)
我今天有點頭痛，想起上次注射流感疫苗快一年了，便走到診所去看病兼打針。醫生說流感疫苗要到暑假後政府才入貨，診所現在沒有存貨了。他接著問我除了頭痛外還有那裡不舒服，我回應說只是左邊頭痛、左邊喉嚨有少許痛，左邊耳朵今天也怪怪的聽不清楚東西，醫生為我探熱然後刻意向我遞上探熱計，我看見顯示37.4但沒有在意，醫生見我呆若木鷄便問我說：「妳不知道自己發熱嗎？」我才恍然大悟。當值的醫生是一位上了年紀的老人家，他把我看作是小朋友，吩咐我要一連三天服用六種藥丸，還有一黃色的藥水。雖然上主沒有俯允我注射流感疫苗的要求，在我未知自己患病之前，上主已保護我，這就是真正的眷顧、安慰和憐恤。
2012年3月20日星期二
公眾利益
今天是甚麼大日子？為何會恭讀《厄則克耳先知書》聖若望拉特朗大殿瞻禮的選經？ 或許天使要領我走到另一個境界去反思天主的國度。
昨夜纏繞著我有一個問題，就是行政會議內容應否保密呢？唐英年以關注公眾利益為藉口，認為即使牴觸保密制也決意公開所謂的事實，不管這傳言是真是假，這是公義的行為嗎？難道公眾利益可以凌駕保密原則？我並不苟同只感覺唐英年毫無誠信。然而，我在今天遇上一件事，似乎在挑戰我這思想。事緣我致電聖猶達堂秘書處欲查詢一追思彌撒的舉行時間，我在提供亡者名字及日期後，秘書竟拒絕回答，叫我向她的家人查詢好了，我遂說：「我這位已故的朋友，她的家人在澳洲，我無法聯絡她們，我聽聞這追思彌撒是金神父主祭的，當天有那一台彌撒是金神父主持的呢？」那人回應說：「晚上七時」，我再問：「是在小聖堂嗎？」她依然不願回答。我感覺不是味兒便向一資深教友查問，他按撫我說這是教堂的慣例，秘書處只會提供公開彌撒的資料。我的天呀，究竟公眾利益應如何定位？原則與愛，應如何取捨？
《福音》講述耶穌在聖殿靠近羊池的地方治癒一位癱瘓了三十八年的人，選經中有這一節，「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事」(若5:14)。這牽動人心的一節，耶穌在橄欖山上也曾說過類似的話，「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」(若8:11) 這是耶穌憐憫犯姦淫婦人的教誨。我不禁想癱子與罪婦猶如唐梁對峙，若然兩人都未能虛心受教，再度陷入魔鬼的權下，將來的處境可能比現在更慘烈。這也是我該反思的一環…
昨夜纏繞著我有一個問題，就是行政會議內容應否保密呢？唐英年以關注公眾利益為藉口，認為即使牴觸保密制也決意公開所謂的事實，不管這傳言是真是假，這是公義的行為嗎？難道公眾利益可以凌駕保密原則？我並不苟同只感覺唐英年毫無誠信。然而，我在今天遇上一件事，似乎在挑戰我這思想。事緣我致電聖猶達堂秘書處欲查詢一追思彌撒的舉行時間，我在提供亡者名字及日期後，秘書竟拒絕回答，叫我向她的家人查詢好了，我遂說：「我這位已故的朋友，她的家人在澳洲，我無法聯絡她們，我聽聞這追思彌撒是金神父主祭的，當天有那一台彌撒是金神父主持的呢？」那人回應說：「晚上七時」，我再問：「是在小聖堂嗎？」她依然不願回答。我感覺不是味兒便向一資深教友查問，他按撫我說這是教堂的慣例，秘書處只會提供公開彌撒的資料。我的天呀，究竟公眾利益應如何定位？原則與愛，應如何取捨？
《福音》講述耶穌在聖殿靠近羊池的地方治癒一位癱瘓了三十八年的人，選經中有這一節，「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事」(若5:14)。這牽動人心的一節，耶穌在橄欖山上也曾說過類似的話，「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」(若8:11) 這是耶穌憐憫犯姦淫婦人的教誨。我不禁想癱子與罪婦猶如唐梁對峙，若然兩人都未能虛心受教，再度陷入魔鬼的權下，將來的處境可能比現在更慘烈。這也是我該反思的一環…
2012年3月19日星期一
正義的人
《讀經一》講述上主賜予達味鴻恩，承諾在他百年歸老後必眷顧他的後代，「我要作他的父親，他要作我的兒子」(撒下7:14)，更多次揚言要鞏固他的王位，他的王權將歷久不衰直到永遠，這是多麼令人感動的話。可是上主對達味的厚愛，並未驅使達味感恩圖報，他漸趨荒淫無度，在與有夫之婦巴特舍巴通姦後，竟把她的丈夫烏黎雅殺害。達味的兒子阿默農恃寵生驕犯上離天大罪，強姦了妹妹塔瑪爾。這一切一切令我想起古人的一句話，這話的大意是提醒丈夫不可縱容妻子，女人不到六十歲，不要給她飽飯吃。或許這是天主要磨難人們的原因，「在絕望中仍懷著希望而相信了」(羅4:18) 的人，才算是正義的人。
2012年3月18日星期日
老夫子政治
2012年3月17日星期六
呼喊求憐
今天的《福音》講述法利塞人和稅吏祈禱的比喻，法利塞人上聖殿去感謝天主，他的默禱有點兒嘮嘮叨叨，在字裡行間滿是貶抑他人的話，藉辭高舉自己。稅吏也上聖殿，他求天主垂憐，「遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：『天主，可憐我這個罪人罷！』」(路18:13) 稅吏的禱詞簡短，雖然沒有道明自己錯在那裡，因著他呼喊祈求憐憫，耶穌說他「成了正義的」(路18:14)。法利塞人和稅吏的祈禱最大的差別是前者驕傲自恃，而後者謙遜。這比喻提醒了我要膽敢呼喊天主，努力尋求上求的人必獲俯允，撕碎了的心祂必要治愈，受傷的祂必要包紮，走到祂面前認罪懺悔的人，上主將以「豐厚的慈愛，消滅我的罪惡」(詠51:3)。
2012年3月16日星期五
「我」與「你」
在中午的課堂上吳神父闡釋《讀經一》，他囑咐我們細味在選經中的「我」字，好能感受天主的愛，也不要忘記是祂先愛了我們，「我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露…坐在我的庇蔭下…由於我，她纔結出了果實」(歐14:5-9)。我們若「全心、全靈、全意、全力愛上主」(谷12:30) 及「愛近人」(谷12:31)，我們自自然然可以遠離罪孽。
神父的教導是智理明言，可是在現實生活中卻是另一回事。我返回辦公室，收到外籍大老闆的電郵，我未看內容已十分欣喜，因為終於有人給予意見，修改完成便可以印製。大老闆只修改了標題，由 "We found a home!" 改為 "We found homes, thanks to YOU!"，且提醒我 “YOU” 「你」這個字能觸動人心，我絕對贊同大老闆的修改，但在靈修的層面看來，這是否趨向世俗化，與今天的《讀經一》背道而駛呢？ 主，我的天主，請你教教我！
之後發生了一件慘絕人寰的事，令我不想在這地久留。事緣籌款部來了一位新經理，她最近招兵買馬，曾在會議中向我的上司要求徵用我部門的地方，我當時並沒有推辭，因為自去年11月有同事離職後，有一個職位一直騰空。在數天前的一個早上，我的下屬匯報說籌款部把一些我們貯存在枱底的東西全搬到走廊外，我也被迫收留了一些宣傳品，心想她不是說只要桌面暫用嗎？ 當時我懶得管，事情就不了了之。 到了今天下午，我走到先前舊同事的桌子想查閱一些文件，那位新同事說這櫃子是他的，他存放了私人物品，我問他說：「櫃子內的檔案在那裡？」他回應說：「我把先前的櫃子推住那邊去了」，我愕然便向我的下屬查探，怎料她把櫃子送了給我老闆的秘書，我便走到我上司的辦公室去開啓那櫃子，但是內裡空空如也！我的下屬急忙走來問我需要甚麼，然後遞上三個檔案，推說櫃子裡只有這些東西。我肯定這是謊話，因為我放了一部私人計算機，還有其他文具、感謝卡，且有禮品的樣本及報價單。況且，我的下屬只掌管會員事務，並不牽涉捐款事宜，她竟肆自開啓櫃子把東西分配，我仿如置身在石器時代與蠻人共處，惡人當道是千真萬確的事，我能幹甚麼？ 這樣的人會善待動物們嗎？
神父的教導是智理明言，可是在現實生活中卻是另一回事。我返回辦公室，收到外籍大老闆的電郵，我未看內容已十分欣喜，因為終於有人給予意見，修改完成便可以印製。大老闆只修改了標題，由 "We found a home!" 改為 "We found homes, thanks to YOU!"，且提醒我 “YOU” 「你」這個字能觸動人心，我絕對贊同大老闆的修改，但在靈修的層面看來，這是否趨向世俗化，與今天的《讀經一》背道而駛呢？ 主，我的天主，請你教教我！
之後發生了一件慘絕人寰的事，令我不想在這地久留。事緣籌款部來了一位新經理，她最近招兵買馬，曾在會議中向我的上司要求徵用我部門的地方，我當時並沒有推辭，因為自去年11月有同事離職後，有一個職位一直騰空。在數天前的一個早上，我的下屬匯報說籌款部把一些我們貯存在枱底的東西全搬到走廊外，我也被迫收留了一些宣傳品，心想她不是說只要桌面暫用嗎？ 當時我懶得管，事情就不了了之。 到了今天下午，我走到先前舊同事的桌子想查閱一些文件，那位新同事說這櫃子是他的，他存放了私人物品，我問他說：「櫃子內的檔案在那裡？」他回應說：「我把先前的櫃子推住那邊去了」，我愕然便向我的下屬查探，怎料她把櫃子送了給我老闆的秘書，我便走到我上司的辦公室去開啓那櫃子，但是內裡空空如也！我的下屬急忙走來問我需要甚麼，然後遞上三個檔案，推說櫃子裡只有這些東西。我肯定這是謊話，因為我放了一部私人計算機，還有其他文具、感謝卡，且有禮品的樣本及報價單。況且，我的下屬只掌管會員事務，並不牽涉捐款事宜，她竟肆自開啓櫃子把東西分配，我仿如置身在石器時代與蠻人共處，惡人當道是千真萬確的事，我能幹甚麼？ 這樣的人會善待動物們嗎？
2012年3月15日星期四
惡人之首
早前我聯絡一位舊同事向他索取供應商的資料，他即時鼎力相助，依然是從前的好拍擋。之後，我在閒談中向Louis提及此事，怎料他好奇地問我說：「你以前時常埋怨『肥仔』唔夠醒目，凡事要留神恐怕他的錯漏會害了自己…妳自以為精明反而早被淘汰，愚蠢的『肥仔』仍健在...」我回應他說：「冇法啦，惡人當道！」他駁斥我說：「為何妳幹的公司總是充滿惡人？」我當時回覆他說：「天下烏鴉一樣黑，只是我不願意同流合污」。
其實，我每天要面對一大堆「依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化」(耶7:24) 的人，真的透不過氣來。事事非非我已充耳不聞，但當「忠實已喪失，已絕於他們口中」(耶7:28)時，我更不願在虛幻中浪費光陰。我在今天另有體會，腐敗的因由並不能歸咎於惡人，而是惡人的首領，首領深知惡人們辦事不力、自相紛爭，無奈這些全都是自己選拔的人，即使問題重重也沒有膽量承認自己有眼無珠，惟有助紂為虐來保護自己的地位，多悲哀。慶幸今天的《領主詠》給予我一點鼓舞「你頒發了命令，叫人嚴格去遵行。願我的行徑堅定，常遵守你的章程」（詠119:4-5），不管如何我要受教。
其實，我每天要面對一大堆「依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化」(耶7:24) 的人，真的透不過氣來。事事非非我已充耳不聞，但當「忠實已喪失，已絕於他們口中」(耶7:28)時，我更不願在虛幻中浪費光陰。我在今天另有體會，腐敗的因由並不能歸咎於惡人，而是惡人的首領，首領深知惡人們辦事不力、自相紛爭，無奈這些全都是自己選拔的人，即使問題重重也沒有膽量承認自己有眼無珠，惟有助紂為虐來保護自己的地位，多悲哀。慶幸今天的《領主詠》給予我一點鼓舞「你頒發了命令，叫人嚴格去遵行。願我的行徑堅定，常遵守你的章程」（詠119:4-5），不管如何我要受教。
2012年3月14日星期三
論功行賞
在《讀經一》中梅瑟奉勸以色列民對上主頒佈的法令要謹守遵行，才能顯出大民族的智慧 (申4)，這與《福音》的教導相輔相成，耶穌明言在法律上的一撇或一畫必待完成，連最微細的誡命也不可忽略。可是，耶穌接著又說「誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的」(瑪5:19)。那些廢除小誡命的人「稱為最小的」又如何？耶穌是保證未能滿全法津的人仍能進天國嗎？ 我相信這是真確的…
我趁不用上聖經課去探望孖寶，在落山坡前我與YoYo先打個招呼，這頭小東西總喜愛親近人與平常無異，大家還耍玩了一陣子。當我沿小路返回修院，抬頭已看見YoYo在欄邊守候，牠看見我卻變得惶恐，眼睛發光地叮著我，且緩慢地退後一直不敢與我接近，難道牠知道我由那「死地」回來因而懼怕嗎？這是我首次成功尋找到孖寶的墳地，我固然捨不得牠，在當刻確是感動多於一切，看著一大堆的石塊被大樹庇蔭著，盡顯眾人對牠的愛、心思和重視，孖寶真有福！我相信即使YoYo未能完全盡忠職守，牠將來也享有相同的待遇，這就是愛。對於踐行誡命的人總會論功行賞，沒有任何公績會被抹殺的。
我趁不用上聖經課去探望孖寶，在落山坡前我與YoYo先打個招呼，這頭小東西總喜愛親近人與平常無異，大家還耍玩了一陣子。當我沿小路返回修院，抬頭已看見YoYo在欄邊守候，牠看見我卻變得惶恐，眼睛發光地叮著我，且緩慢地退後一直不敢與我接近，難道牠知道我由那「死地」回來因而懼怕嗎？這是我首次成功尋找到孖寶的墳地，我固然捨不得牠，在當刻確是感動多於一切，看著一大堆的石塊被大樹庇蔭著，盡顯眾人對牠的愛、心思和重視，孖寶真有福！我相信即使YoYo未能完全盡忠職守，牠將來也享有相同的待遇，這就是愛。對於踐行誡命的人總會論功行賞，沒有任何公績會被抹殺的。
2012年3月13日星期二
微小的我
我趁Louis 今晚要赴婚宴，與其一個人留在家中，我選擇參與了一個聖經分享聚會，講者談及耶穌替門徒洗腳的故事，藉此探討伯多祿與猶達斯兩個曾背棄主的門徒，他們當刻是懷著怎麼樣的心情，耶穌又為何要洗門徒的腳？其實大家都知曉這是主耶穌為立榜樣，勸勉眾人應為僕，彼此相愛，互相服侍。講者帶出另一個隱藏的原因，就是我們是沒有能力脫免罪惡，因此我們要依恃主耶穌。我遂想或許門徒 (包括世人) 根本未能覺察自己有不潔的地方，猶太人的習俗不是在進入住處前要洗手、洗腳的嗎？ 在加納婚宴中的水缸正是取潔用的，門徒理應潔淨自己才進入屋內，在耶穌為門徒洗腳的一刻，門徒發現自己仍然污穢不堪，會否感到無地自容呢？ 若然我是門徒必定愧不敢當，「恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的」(達3:37)。因為我這渺小，我不敢判斷他人，也甘願接納及包容他人的冒犯，從心裡由衷地寛恕得罪過我的人。
在課堂後我趕往買狗糧，由於我遲到 Sam (店主) 已外出，我向女店員道明來意，但她不清楚要收取多少費用，惟有致電老闆問價，我肯定 Sam在查詢顧客是誰？那女店員不知如何形容，在身旁的男店員回應說：「對他說是 Leo的主人就可以了！」我得到的答覆是「請妳等他一會兒。」怎料不到一分鐘Sam牽著一頭小狼狗返回店中，這頭小狗主動走到我的身邊，牠有著狼狗孖寶的戇直非常可愛，只有四個月大。我向Sam買價，他笑說：「牠是屬於我的，非賣品…我要訓練牠將來參選…」在回家的途中，我感覺自己確實十分微小，人們說我是誰？Leo的主人、孖寶的朋友…
在課堂後我趕往買狗糧，由於我遲到 Sam (店主) 已外出，我向女店員道明來意，但她不清楚要收取多少費用，惟有致電老闆問價，我肯定 Sam在查詢顧客是誰？那女店員不知如何形容，在身旁的男店員回應說：「對他說是 Leo的主人就可以了！」我得到的答覆是「請妳等他一會兒。」怎料不到一分鐘Sam牽著一頭小狼狗返回店中，這頭小狗主動走到我的身邊，牠有著狼狗孖寶的戇直非常可愛，只有四個月大。我向Sam買價，他笑說：「牠是屬於我的，非賣品…我要訓練牠將來參選…」在回家的途中，我感覺自己確實十分微小，人們說我是誰？Leo的主人、孖寶的朋友…
2012年3月12日星期一
新仇舊恨?
《路加福音》講述耶穌在傳教的開始返回自己的家鄉，耶穌此舉是切望與他最親近的人能首先蒙福嗎？耶穌在納匝肋會堂講道，人們起初拍案稱奇，想起認識的耶穌是木匠若瑟的兒子後便萌生疑惑，繼而不信。耶穌慨嘆「沒有一個先知在本鄉受悅納的」(路4:24)，接著舉了兩個舊約先知，包括厄里亞（Elijah）援救漆冬的一個寡婦及厄里叟（Elisha）治愈了患上癩病的阿蘭王軍長納阿曼，以這兩個例證來說明天主的慈悲惠澤外邦人，以色列選民反而望塵莫及。納匝肋的會眾聽在耳裡，認為耶穌此言是含沙射影，暗指他們對天主的恩寵無福消受。
以我一個局外人看來，縱使耶穌的譴責過嚴令人難以接受，又或是忠言逆耳，為何納匝肋人務要把認識多時的故人置諸死地呢？在趕耶穌出城外後，且要把他推下山崖，「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9)
以我一個局外人看來，縱使耶穌的譴責過嚴令人難以接受，又或是忠言逆耳，為何納匝肋人務要把認識多時的故人置諸死地呢？在趕耶穌出城外後，且要把他推下山崖，「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9)
2012年3月11日星期日
口渴
今天的讀經圍繞著同一的主題，就是口渴。在《讀經一》中，以色列民在曠野裡向梅瑟抱怨沒有水，所有人和牲畜都快渴死了。《福音》中的撒瑪黎雅婦人向耶穌求活水，但求不用再偷偷摸摸在中午最炎熱、人跡罕至的時候來打水了，也不會口渴了。早前「回南」天已令我討厭，這兩天更下著雨，兼且氣溫驟降至只有12度，真渴望看見太陽伯伯。
馮神父《答唱詠》中的答句「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬」（詠95:8）來開始他的講道，問我們是否已認清皈依的方向，我當時一頭霧水不知其所以言，原來他是指天主聖言，因為神父引用了這節「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)。接著神父問我們口渴象徵甚麼？ 再論及肉身與心靈的渴有異，肉身的渴會驅使我們走向極端，甚至成為負累，例如：我們可能認為對美食著迷是無罪的，卻不自覺地變成愈來愈嘴刁或暴殄天物。神父重申罪惡有三仇，即魔鬼、肉身、及世俗。魔鬼會巧施詭計要我們離棄天主，而人的七情六慾使我們忘卻心靈的需要，世俗敗壞的風氣令我們無法自拔。懇求上主賞賜我們智慧和受教的心，學習以相稱的生活來讚頌你。
我們的心靈是否渴求愛，渴望得到上主的慰藉呢？如是者，學習撒瑪黎雅婦人吧！ (1) 立刻放下水罐，承認自己的過錯，勇敢在人前面對自己，日後便無需以假面具或水罐遮醜，堂堂正正做一個新人；(2) 尋求真主，當「以心神以真理去朝拜他」(若4:24)。
馮神父《答唱詠》中的答句「你們今天該聽從他的聲音，不要再那樣心硬」（詠95:8）來開始他的講道，問我們是否已認清皈依的方向，我當時一頭霧水不知其所以言，原來他是指天主聖言，因為神父引用了這節「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)。接著神父問我們口渴象徵甚麼？ 再論及肉身與心靈的渴有異，肉身的渴會驅使我們走向極端，甚至成為負累，例如：我們可能認為對美食著迷是無罪的，卻不自覺地變成愈來愈嘴刁或暴殄天物。神父重申罪惡有三仇，即魔鬼、肉身、及世俗。魔鬼會巧施詭計要我們離棄天主，而人的七情六慾使我們忘卻心靈的需要，世俗敗壞的風氣令我們無法自拔。懇求上主賞賜我們智慧和受教的心，學習以相稱的生活來讚頌你。
我們的心靈是否渴求愛，渴望得到上主的慰藉呢？如是者，學習撒瑪黎雅婦人吧！ (1) 立刻放下水罐，承認自己的過錯，勇敢在人前面對自己，日後便無需以假面具或水罐遮醜，堂堂正正做一個新人；(2) 尋求真主，當「以心神以真理去朝拜他」(若4:24)。
2012年3月10日星期六
哈諾客 (Enoch)
我不清楚這位胡先生是屬於甚麼基督宗派，他似乎認同有私審判及公審判兩個階段，天堂與地獄看似是「暫時」的居所，在公審判後各人會被裁定要到永生、還是永罰，這是正確的觀念嗎？我一向以為天堂等同永生…
《福音》講述蕩子回頭，求主饒恕我們、憐憫我們，「將我們的一切罪過投入海底」(米7:19)，引導我們進入永生。
2012年3月9日星期五
作夢的人
今天的《讀經一》選讀《創世紀》陳述若瑟被出賣為奴的經過，在課堂上吳神父解說人們通常把這事蹟與耶穌被出賣相題並論，他邀請我們從另一個角度去細嚼這篇聖言，就是由若瑟被稱為「作夢的人」(創37:19) 入手。神父指出在《創世紀》的記載中雅各伯及兒子若瑟都曾作夢，我只知道雅各伯曾在夢中看見「一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來」(創28:12)，而若瑟的兩個夢 [麥捆及太陽、月亮、星晨] 預示他將是領導者，父、母親及兄弟均要向他跪拜。今天的讀經講述夢境的幻滅，若瑟被賣到埃及去，他又怎會成為君王、成為統治者呢？若瑟在遇害時是辣黑耳為雅各伯所生唯一的兒子，是雅各伯最愛的，也他是一切希望之所在，然而他的十位哥哥力證猛獸將若瑟吃了，雅各伯會是何其悲痛，又是另一個夢碎！
神父說夢是我們生命的一部分，不僅因為我們晚上作夢，日間在發白日夢，還有夢是希望，人們都渴求夢境成真，遂成為奮鬥的動力。今天的讀經提醒我們夢想破滅並不是終結，這反而有助應驗天主的許諾，若瑟夢寐以求的事不是在埃及實現了嗎？ 若瑟如果沒有被出賣，事情會是如斯發展嗎？相同的是耶穌在經歷死亡後才有復活，天主預許的救恩因而落實。大家的夢幻成泡影也不用氣餒，天主能助我們脫免暗布的羅網，與夢想更接近。
神父說夢是我們生命的一部分，不僅因為我們晚上作夢，日間在發白日夢，還有夢是希望，人們都渴求夢境成真，遂成為奮鬥的動力。今天的讀經提醒我們夢想破滅並不是終結，這反而有助應驗天主的許諾，若瑟夢寐以求的事不是在埃及實現了嗎？ 若瑟如果沒有被出賣，事情會是如斯發展嗎？相同的是耶穌在經歷死亡後才有復活，天主預許的救恩因而落實。大家的夢幻成泡影也不用氣餒，天主能助我們脫免暗布的羅網，與夢想更接近。
2012年3月8日星期四
狗狗血庫
我在回家的途中瀏覽 facebook，看見一則「緊急轉貼」，有一頭金毛犬出現嚴重腎衰歇需要立即輸血，狗主祈求有20kg以上的狗朋友捐血救救他的愛犬，人們卻不斷推介有信譽的名狗醫院，儼如公關推廣，「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？」(耶17:9) 在帖子上載後的四小時，狗主回應說「肥仔已經俾天主接左返天家，我再次多謝各位朋友的支持同幫助。肥仔~ 願你在天堂可以繼續喪跑...」這已我第二次在facebook上看見同樣的呼籲，我絕對不會吝嗇 Leo 和 JoJo，可是兩次都是來不及，今趟特別感觸良多，或許狗主是天主教徒吧！話又說回來，在香港是否有動物團體搜集願意捐血的狗主名單以便不時之需呢？
「凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和畫夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」(詠1:1-2)
「凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和畫夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！」(詠1:1-2)
2012年3月7日星期三
真心與機心
今天的《福音》講述雅各伯和若望的母親請求耶穌說：「你叫我的兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」(瑪20:21) 耶穌並沒有答覆他們的母親，卻直接問雅各伯和若望說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」(瑪20:22) 由此可見，雅各伯和若望充滿機心，希望能分佔兩個首要的席位，可能沒有膽量向耶穌提出請求，遂由母親開口提出，耶穌洞悉人心便親自詢問宗徒倆人的取向。這故事提醒我權與責是相輔相成的，要實事求事。在我日常的工作中，人們與雅各伯和若望無異，總愛花盡心思去攬權，有不明白的地方又不恥下問，胡作非為後出了問題便推卸責任，時常「講一套、做一套」。令我最忍受不了的是愛把小事化大，又卑鄙地合謀要把弱者置諸死地。我每天見證著這些情景，聽著單單打打的說話真的受不來，我也想效法耶肋米亞先知祈求上主懲罰這些惡人，也求主「救我脫離我的敵手，擺脫一切迫害我的仇讎」(詠31:16)。
耶穌在今天教導我們，「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役」(瑪20:26)，我認為只有懷有真心的人才願意為奴，也教我分辨誰是充滿真心或是機心！
耶穌在今天教導我們，「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役」(瑪20:26)，我認為只有懷有真心的人才願意為奴，也教我分辨誰是充滿真心或是機心！
2012年3月6日星期二
應該洗滌，應該自潔 (依1:16)
我今天十分疲倦，成個腦實晒，我答應下班後到北角一獸醫診所為老虎狗預繳費用，竟然搭錯巴士，惟有在太古城轉乘地鐵，慶幸在七時前到達。在填寫表格時，我誤寫了狗狗的出生日期為2011年2月11日，護士小姐數次提出疑問，狗狗是剛滿一歲嗎？我否認但百思不得其解，及後才知曉出生年份一欄應為2001年，屈指一算再算，狗狗的確只有11歲，為何我一直以為牠是12歲呢？ 之後我遞交狗牌及繳費作實，由於我不是狗主而真正的狗主又不是會員，獸醫診所不可以把老虎狗歸於我名下，費用又收取了，一塌糊塗怎辦？ 護士小姐最後說要為狗狗開發一張新的針卡，屆時由獸醫親自交給狗主，我即時回應沒有問題，但求有「收費相宜」的註冊獸醫樂意上門為狗狗注射每年一次的防疫針及作身體檢查就可以了。
今天的《讀經一》有這有趣的一節，「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物」(依1:18-19)。我的確有瞞騙獸醫診所之嫌，因沒有事先說明狗狗並不是屬於我的，卻由於疲憊不堪，頭腦不清晰，在不輕意間和盤托出，事實既然擺在眼前，大罪變成小罪，感覺自己潔白、皎潔了許多！
今天的《讀經一》有這有趣的一節，「你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物」(依1:18-19)。我的確有瞞騙獸醫診所之嫌，因沒有事先說明狗狗並不是屬於我的，卻由於疲憊不堪，頭腦不清晰，在不輕意間和盤托出，事實既然擺在眼前，大罪變成小罪，感覺自己潔白、皎潔了許多！
2012年3月5日星期一
天父是慈悲的
晚上參與愷思的追思彌撒，在大堂等候升降機期間遇上林祖明神父及另一位朋友，我隨即遞上孖寶的照片給神父留念，神父看了看笑說有了孖寶的照片，可以同時為牠舉行追思彌撒，我並不贊同因為人狗有別，也深知神父是開玩笑而已。之後我與在場的那位朋友談起為動物舉行追思彌撒的事，他反問我說：「妳既然相信動物可以接受天主的祝福，追思彌撒又有甚麼不妥當之處呢？」的確，天父是慈悲的，祂必給予我們所需，只要我們求得恰當，祂必應允，「且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡」(路6:38)。
在彌撒後我在大廈門外巧遇林神父，遂向他查詢孖寶埋葬的地方，也談起孖寶離世前的景況。神父回憶說孖寶在11日那天身體狀況突然急轉直下，他推想孖寶離世的日子不遠矣，由於修院內只有他一人，令他有點不知所措，到了12日我探望孖寶時牠精神奕奕，只是回光反照，或許牠希望我能安心到羅馬吧！神父且補充說孖寶揀選了修院最多人的時候離開，是牠憂心院長一人無法應付嗎？ 這頭懂得洞察人心的狗狗，真叫我無法忘懷。
在彌撒後我在大廈門外巧遇林神父，遂向他查詢孖寶埋葬的地方，也談起孖寶離世前的景況。神父回憶說孖寶在11日那天身體狀況突然急轉直下，他推想孖寶離世的日子不遠矣，由於修院內只有他一人，令他有點不知所措，到了12日我探望孖寶時牠精神奕奕，只是回光反照，或許牠希望我能安心到羅馬吧！神父且補充說孖寶揀選了修院最多人的時候離開，是牠憂心院長一人無法應付嗎？ 這頭懂得洞察人心的狗狗，真叫我無法忘懷。
2012年3月4日星期日
這徽號象徵甚麼？
今天的《福音》講述耶穌顯聖容，馮定華神父引用天父的作證來勸勉各人「你們要聽從他！」(谷9:7) 神父以伯多祿為例子來訓誨我們，他在明認耶穌是默西亞後，曾被耶穌責斥是魔鬼，因為他只求事事穏定，不願因著耶穌的受苦受難而對自己造成改變，耶穌遂把他與若望及雅各伯帶上山，在他們面前變了容貌，讓他們預先經驗了復活的喜樂，賦予他們力量前行。神父奉勸我們不要眷戀「在這裡真好！」(谷9:5)，四旬期是磨練毅力的時期，鐵柱也可以磨成針，人要學懂跨越才能成長。猶如在創世之初人類日漸敗壞，亞巴郎從命獻子，他非凡的信德為世界帶來了轉機，故此上主承諾「地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話」(創22:18)，我們因而蒙受得救之恩。
神父的結語是：克己是為緞練我們有候命的心神，懂得不斷回應主說：『我在這裡』(創22)，深信『上主自會照料』(創22)，時常仰望天主，我們在祂那裡真好！
2012年3月3日星期六
成全的人
今天的讀經再次訓誨我們要全心全靈遵守天主的誡命，天主愛所有的人，祂「使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」(瑪5:45)，我們自稱是天主的子女，我們「應當是成全的」(瑪5:48)，如同天父是成全的一樣。若然我們與稅史和外邦人無異，我們又怎能堪當承受天主的償報呢？
我在整理羅馬的相片時發現了一些不明白的地方，在聖伯多祿大殿的中央，圍繞著祭台有四尊雕像，分別是St. Veronica, St. Helena, St. Andrew 及St. Longinus，這四位人物必定舉足輕重。我對當中的兩位女士St. Veronica及 St. Helena略有認識，當耶穌背負十字苦架走上加爾瓦略山 (Calvary)，體力不支跌倒在地上，聖婦莫羅尼加（St. Veronica）不忍救主受苦，衝上前去為耶穌抺臉，聖容因而印在帕上 [苦路第六處]。聖海倫 (St. Helena) 則是君士坦丁坦皇帝的母親，相傳這位皇后於第三世紀初由羅馬走到耶路撒冷，奇蹟地在加爾瓦略山的深坑中找到耶穌十字架的真木及其他聖物，遂運返羅馬安放。她們倆是成全的人，相信沒有信徒會反對吧！
根據導遊的解說，聖安德肋 (St. Andrew) 是第一位殉道者，我大惑不解因為根據聖經所載 (宗12:2) 第一位為主殉道的是若望宗徒的哥哥聖雅各伯 (St. James)，我今天在網上搜尋到一些資料，原來這位聖安德肋與長雅各伯同時為主殉道，他是聖伯多祿 (St. Peter) 的哥哥嗎？ 還是另有其人呢？
至於St. Longinus 他手持長矛，導遊解說他是用槍刺透了耶穌肋膀的士兵，因為「立時流出了血和水」(若19:34) 所以成了聖人，事情就是如斯簡單嗎？ 我在網上發現了一個較詳盡的版本，St. Longinus 是站在十字架旁的百夫長，他的雙目近乎失明，因著耶穌肋膀流出的血和水灑進了他的眼睛，他立時痊癒，故作見證宣稱「這人真是天主子！」 (瑪 27:54; 谷15:39; 路23:47) 且歸化成為基督徒，往土耳其傳教最後為主殉道。感謝天主讓我認識了兩位聖潔、成全的好榜樣。
我在整理羅馬的相片時發現了一些不明白的地方，在聖伯多祿大殿的中央，圍繞著祭台有四尊雕像，分別是St. Veronica, St. Helena, St. Andrew 及St. Longinus，這四位人物必定舉足輕重。我對當中的兩位女士St. Veronica及 St. Helena略有認識，當耶穌背負十字苦架走上加爾瓦略山 (Calvary)，體力不支跌倒在地上，聖婦莫羅尼加（St. Veronica）不忍救主受苦，衝上前去為耶穌抺臉，聖容因而印在帕上 [苦路第六處]。聖海倫 (St. Helena) 則是君士坦丁坦皇帝的母親，相傳這位皇后於第三世紀初由羅馬走到耶路撒冷，奇蹟地在加爾瓦略山的深坑中找到耶穌十字架的真木及其他聖物，遂運返羅馬安放。她們倆是成全的人，相信沒有信徒會反對吧！
根據導遊的解說，聖安德肋 (St. Andrew) 是第一位殉道者，我大惑不解因為根據聖經所載 (宗12:2) 第一位為主殉道的是若望宗徒的哥哥聖雅各伯 (St. James)，我今天在網上搜尋到一些資料，原來這位聖安德肋與長雅各伯同時為主殉道，他是聖伯多祿 (St. Peter) 的哥哥嗎？ 還是另有其人呢？
至於St. Longinus 他手持長矛，導遊解說他是用槍刺透了耶穌肋膀的士兵，因為「立時流出了血和水」(若19:34) 所以成了聖人，事情就是如斯簡單嗎？ 我在網上發現了一個較詳盡的版本，St. Longinus 是站在十字架旁的百夫長，他的雙目近乎失明，因著耶穌肋膀流出的血和水灑進了他的眼睛，他立時痊癒，故作見證宣稱「這人真是天主子！」 (瑪 27:54; 谷15:39; 路23:47) 且歸化成為基督徒，往土耳其傳教最後為主殉道。感謝天主讓我認識了兩位聖潔、成全的好榜樣。
2012年3月2日星期五
真的假不了
在另一邊廂，特首候選人唐英年因醜聞纏身、民望跌至新低而指桑罵槐，呼籲港人要提防政敵梁掁英，指他「講就天下無敵、做就有心無力」，被評擊他已「過火」，脫離了君子之爭。於我來說天下烏鴉一樣黑，我不相信梁掁英清白，也同樣不認同那自稱是白鴿的何俊仁是君子。 耶穌在今天教導說：「凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。」(瑪5:22) 今天又有多少人要受裁決呢？ 上載的是兩位天主教神父在2010年10月9日在facebook 上譏諷湯主教的言論，沒想過500天後湯主教真的擢昇為樞機。
2012年3月1日星期四
無愛無信的境界
耶穌在今天的《福音》中教導我們「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」(瑪7:12) 今早我的下屬又當眾肆意辱罵某經理是「廢柴」，還有其他不堪入耳的批評，她的狂燥是眾所周知的事，最討厭的是她總喜歡搬弄事非，借勢置他人於死地，難怪人們稱她為憤怒鳥。我心想她可以這樣判斷某人，也當然會同樣評擊我，我又怎樣與這樣的人建立互信的關係呢？ 這是天主教徒應有的修行嗎？ 即使人對耶穌的教誨已忘記得一乾二淨，難道連「己所不欲，勿施於人」也不瞭解嗎？「上主！求你援助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」(艾 4：補丙：19) 尚餘兩個月，懇切祢引領我離開這惡人的地方。
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