介紹人

終於完成了二十端玫瑰經聖像畫的翻譯工作，實在如釋重負，萬分感恩。今天是聖安德肋慶日，對於這位宗徒很多人都忽略了他是「西滿伯多祿的哥哥」(若1:40；6:8)。還記起有一次參與聖經分享，導師問各人：「在十二宗徒中，誰人最年長？」大家摸不著頭腦，導師揭盅說：「是伯多祿！」因為在聖像畫中伯多祿留有胡鬚，樣子最老成。再者，聖經只記載他是有家室之人，而最重要是他是宗徒之長……云云。接著有一位朋友問道，如果伯多祿是最年老，他的哥哥安德肋難道較為年青？引來哄堂大笑。

根據《若望福音》的記載，安德肋把弟弟伯多祿引薦給耶穌，在增餅奇蹟中他帶來一個兒童，「他有五個大麥餅和兩條魚」(若6:9)。此外，他曾帶領造訪的希臘人拜見耶穌 (若12)。我也希望認識聖安德肋這樣的介紹人，為我引薦一份工作。

不要懼怕荒涼

今天的《集禱經》很有意思，「天主，求你振作我們的精神，幫助我們以全副熱忱，善用你的聖寵，與你的救世計劃合作。」連續數天都是下著雨，心情也低沉下來。今早收到一位朋友的來電，她向我查詢東區動物醫院的電話，因一頭貓咪朋友病了，接著她告知我剛找到了工作，雖然辛苦也迫自己要捱下去。在掛斷電話前，她祝願我在聖誕前覓得合意的工作，我笑說只剩下少於一個月的光陰，這聖誕願望很難成就。怎料我隨即收到通知有一個面試機會，這機構是我昨天以電郵遞上申請的，我的精神即時為之一振。之後我專注玫瑰經奧蹟的翻譯工作，似乎窺見耶穌救贖工程的另一境界，確實是獲益良多！

荒涼並不可怕，「你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」(路21:28)

懶惰鬼

我是一隻懶惰鬼嗎？Louis 今天不想弄飯，約了我到一所酒樓晚膳，我走進酒樓隨即指示要一張兩人的餐桌，待應引領我走到一角坐下。之後，我點了茶而待應亦放置了餐具，才發現Louis 較我更早到達酒樓，他坐在遠處觀看著電視節目。由於我的桌子較寬躺，便致電Louis請他到我這裡來，怎料待應聽到我的談話內容對我說：「還是妳往他那邊好了，他早已把餐具清洗得乾淨，不然的話，妳要洗餐具了！」為何他會認為我連洗餐具也懶作，令我十分氣結。雖然耶穌在今天的《福音》勸勉說：「你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的」(路21:14-15)。可是我並沒有抗辯，因為我想起昨晚遇上的一件事，受著類似的判斷。有一位鄰居看見我單獨外出，立即推斷Louis有應酬，我因為懶於弄飯便外出吃飯。之後我把這事告知Louis，他取笑我是名符其實的「犯（飯）婦人」，不懂做菜弄飯就是犯了罪。我因為自知有愧，不敢申辯。

那日子

今天突然氣溫驟降且下著毛毛細雨，我為狗狗們準備了禦寒的被子，牠們乖乖地蹲在各自的毛毯上，沒有爭吵、沒有掠奪，好一個天下太平。我接著開啟了暖風機，金毛狗JoJo擯棄毛毯遷移到暖風機旁邊，畢竟牠快八歲了，金毛狗的平均壽命是12歲，步入老年的牠怕凍是正常的事，我也感慨時光飛逝，提醒了我那日子隨時會降臨。

耶穌在今天的福音中預言末日來臨前的先兆，包括聖殿的毀滅「沒有一塊石頭留在另一塊石頭上」(路21:6)；假基督的出現，有人會假冒主耶穌的名字說：「我就是（默西亞）」(路21:8)。還有的是，戰爭及叛亂的消息不絕於耳，屆時「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家」(路21:10)，且「將有大地震，到處有饑荒及瘟疫」(路21:11)。而事實上，耶穌揭示的徵兆有些早已發生，如耶路撒冷聖殿被催毀，其餘的預兆正是當下的景象，且在耶穌升天後不斷發生的事實。神長們時常提醒信友說，天國在耶穌死在十字架上的一刻已臨現人間，可惜尚未圓滿，天國要等待耶穌再來的時候才是圓滿。在這二千多年來，我們正處於末世，且愈來愈接近那日子，耶穌何時再來呢？

久違了的承諾

今天的《默示錄》提醒了我被選進天國者是「他們口中沒有出過謊言，他們身上也沒有瑕疵。」(默14:5)。今早收到一位教友朋友的電話，她開門見山問我：「聽講妳現在沒有上班……」我即時想起她於三年前請我為她翻譯一篇文章，內容是闡釋法國露德聖母大殿內的馬賽克畫，即二十端玫瑰經默想。我在2009年聖誕前完成了喜歡五端，接著因為找到工作便不了了之，原來一拖就三年了。她舊時重提令我深感內疚，遂答應了她於聖誕前完成這付托。我花了數小時把那餘下的十五幅馬賽克畫掃描成檔案，及準備了英文版本的文字檔，明天可以開始中文的翻譯工作了。《福音》講述貧苦的寡婦把兩文錢投入聖殿的銀庫內 (路21)，我與《福音》中的寡婦同樣有不足之處，也願意一試把一切心力獻上，希望能儘早完成這默想翻譯，可以成為「沒有瑕疵」的，且趕及於聖誕前送贈給這位朋友作禮物。

話事人

今早參與彌撒前遇上一位在《蘋果日報》工作的朋友，她遞上《蘋果日報》於星期五刊載有關耶穌誕生的全版報導，我僅能就我所知向她解釋了一些謬誤。之後她透露曾徵詢劉德光神父的意見，神父回應說：「我沒有看過！」就迴避了事。在彌撒後，我催迫這位朋友把報紙交予劉神父 ，縱使他先前沒看過也可以現在細看。這報導刊登已有三天了，令我心痛的是連基督新教也沒有人在網上反駁，這是世界窮盡的徵兆嗎？

在感恩祭開始前，林祖明神父先與教友們問好，因為有一段日子沒有主祭。的確上次與他相見是在胡樞機逝世十周年那天，已有兩個多月了。在《福音》中，比拉多質問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」(若18:33) 林神父反問我們在生活中誰是「話事人」？誰愛做「話事人」？誰認為老闆是「話事人」？又或是揸住雞毛當令箭的接待員是「話事人」？縱使我們堅決拒絕做「話事人」，神父提醒我們這也是「話事」的一種方式。誰不愛爭權、誰不愛話事？這也許是動物界 (包括人類) 的特質，他還舉了修院的兩頭狗兒為例，令我又想起已離世的孖寶狗狗。

耶穌說：「我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證。」(若18:37) 誰履行真理，為真理作證，就是君王，就是話事人。神父闡釋真理是承行天主的旨意，不僅遵守天主的誡命，也要認清自己的角色、使命及責任，才懂得甚麼應為、甚麼不應為，幹與本分相稱的事。猶如耶穌清楚自己是天主子，他降生是為救贖普世，即使受苦難也要為真理而活。

在彌撒後，林神父向我透露修院在兩個星期前收留了一頭狗兒，我當時很驚訝，因為神父在彌撒中提及自從孖寶離世後，人們常常建議他為YoYo找一個伴，他都拒絕了，理由是狗與狗之間存在著爭權爭寵的弊端。神父出爾反爾是因為這是一頭自來狗，狗兒自己走到修院來，而最重要的是牠與孖寶的樣子相像，這是天主的旨意？我要抽空探望這位新朋友！

膚淺的人

耶穌在《福音》中論及復活，「由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子」(路20:35-36)。那「不能再死」(路20:36)是人人都嚮往的境界嗎？我日前與代母吃飯，她談及「永生」是可怕的事，又問及在這無止無終的境界裡我們幹甚麼？她寧可生命中有輪迴，我即時回應說佛教徒也渴望在多次輪迴後能成仙，那「不能再死」是不同宗教的共通點。我的答覆令她很無奈！或許，這懼怕源於我們未有死亡的經驗，也因為我們自視過高，以眼所見、耳所聞為依據，對於未見之事或希望之事，我們會猶豫和退縮。如是者，我們相信天國是天主美善的安排嗎？我們的內心是否渴慕上主的法律？我們是否洞悉聖神在我們心靈中的發言？主在那裡？我們是否活在主內？若在人世間的我們已活在主內，我們必然渴望能永遠與上主同在。

代母亦透露她最近帶同女兒參與基督新教的崇拜活動，原因是女兒喜歡那裡的聚會氣氛。對於一個不會探究信仰的人來說，基督新教與天主教其實分別不大，感覺良好就是了。我深知她緊張女兒的學業，盼望她將來能升讀一所有名氣的天主教中學，我遂以不參與主日彌撒及慕道班會影響女兒「初領聖體」為理由，希望她能反思。天主在數千年來不斷曉諭萬民，真正認識祂、願意接受祂的救恩、又能緊隨著祂向天國邁進的信眾有多少呢？

剛剛看到一則膚淺的新聞報道，來自蘋果日報 「耶穌誕生誤會多」http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20121123/18077032

根據《路加》的記載，耶穌在誕生後的確是放在馬槽裡，「她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中為他們沒有地方。」(路2:6-7) 天使也宣告說：「你們將要看見一個嬰兒，裡著襁褓，躺在馬槽裡。」(路2:12) 《瑪竇》記述有賢士來朝，並沒有說有多少人，他們是智者並不是王。還有，那異星可能是停在白冷上空，因為賢士說：「纔誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」(瑪2:2) 換言之，賢士在遙遠的東方看見異星，知道新生王已誕生，遂走到白冷，而那星引領他們到達馬槽。至於牧羊人，聖經記載他們是在看守羊群並不是牧放，「在那地區有些牧人露宿，守夜看守羊群。」(路2:8)

這些所謂的誤解 (或謊言)，全因為人沒有細看《福音》，被人云亦云的傳說所蒙蔽，把歪理當作是真理。

真情？假意？

今天得悉思高聖經學會把一批民初線裝書送贈明愛大學，這所學府正在籌劃中，不知這批古籍何時重見天日？思高已下令禁止外人進入圖書館參觀，我甚麼心情都沒有了！這些近百年的珍藏，與真福雷永明神父日夕相對數十年，竟在宣福後才拱手相讓，有云受惠機構將於《公教報》回應事件，這場令人費解的鬧劇或許連天主也覺可笑！

在這陣子要我洞悉教會內的虛假是可悲的事，初嘗信仰的確「甘甜如蜜」(默10:10)，不久「就苦起來了」(默10:10)，早知如此那會有人吞下這卷小書。唯一令我開懷的是我又發現禮委《每日聖言》有手文之誤，把「那卷小書」(默10) 偶爾寫成「那捲小書」，然而聖母進教之佑會的《每日聖言分享》察覺這錯誤，今趟沒有盲目跟從，令我想起保祿宗徒的教誨，「凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的；這一切你們都該實行：這樣，賜平安的天主必與你們同在」(斐4:9)。

猶大獅子

今天的《讀經一》講述那密封的書卷，「在天上、地上、或地下，沒有一個能展開那書卷的，沒有能閱讀它的」(默5:3)，天主要藉此告戒我們將來可能再沒有中國人明瞭《聖經》的真理？《聖經辭典》售罄多時仍不翻印，其實我在2009年曾協助辭典的校對工作，事隔三年似乎一點進展也沒有。現在況且如此，將來又有誰能保證？即使有人承諾思高聖經學會「繼續」運作，難保他們甚麼都不幹 (名存實亡)。《聖經辭典》已拖延了三年，修訂中文聖經及註釋會否擱置？想到這裡「我就大哭起來」(默5:4)。接著的一節安慰我說猶大支派中的獅子會出現，「他能展開那書卷和那七個印」(默5:4)，我隨即想起在耶路撒冷的那頭惡獅子，慨嘆他若沒有離港的話，可能較現今的掌權者更熱衷於推動聖言的工作。

到了下午我收到董思高聖經中心發出的電郵，告知思高中文聖經可於網上瀏覽 http://sbbible.dsbiblecentre.org/，且有搜尋功能及經文對照，難道天主確實聽到我的哀禱？未盡善之處是這版本中的手文之誤，我於2008年已提出。雖然這版本未盡完善，且事隔五年才出現，我認識到這是上主眷顧的時期，我要珍惜。

遵循意旨

我們怎樣才能與耶穌拉上關係，認親認戚就可以進天國嗎？ 耶穌在《福音》中透露要成為他的真親屬，首要是「遵行我在天之父的意旨」(瑪12:50)。當我們與主耶穌同「住在你(天主)中間」(匝2:15)，我們就是主耶穌的兄弟、姊妹和母親。而事實上，有多少人住在主內，擁有上主的心神，及領悟祂的旨意？即使通曉上主的旨意，又有多少人事與願遣，脫不去「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」(羅7:19) 的陋習。

我清楚知道遵行天主的意旨不限於守誡命，祂對我們各人有著不同的期望，當我失去方向不知所措時，我會反問自己蒙受了甚麼恩典，「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上」(雅1:17)而來，只要把白白得來的白白分施出去，緊記不可遭遢上主的恩寵，在不輕意間我自會得到光照。

就以今天為例，Louis一早吩咐我買半斤菜心，聲明約$10-$12一斤，我完成了任務且首次獲Louis讚賞。大家都知道我不懂得挑選餸菜，成功是偶然，但在這偶然中我上了一課。由於我與媽媽午膳後逛了一陣子，到了接近五時才想起要買菜，當時檔販們正進行大傾銷，菜心$10兩斤，由於我只需要半斤，走了兩個菜檔也不受理。之後，我遇上一個標明售賣新界蔬菜的檔販，菜心正正是$12一斤，老闆娘接受我購買半斤，我付了$6便離開。我不僅節省了$4，沒有遭遢食物，也因我這回購買的菜心有菜味且甜美，得到稱讚。回想起來，成功的背後皆因我遵從指示，腦海裡只有$6半斤菜心，目標清晰才作了當行的事。

或冷或熱

今天的選經有我喜愛的稅吏匝凱(路19)，也有我討厭的勞狄刻雅教會(默3)，這個「熱」與「冷」的組合，令我從另一個角度去反思「冷」與「熱」的關係。我一向認為「也不冷，也不熱」(默3:15,16)是叛徒的代號，他們明知故犯，「我所願意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作」(羅7:15)。他們的行為令人作嘔，故此若望宗徒嚴厲斥責說：「必要從我口中把你吐出去」(默3:16)。

稅吏匝凱是「也不冷，也不熱」的表表者，他為羅馬人收取稅款，在猶太人眼中是叛徒、是罪人。匝凱或許自視是「富有的，我發了財，甚麼也不缺少」(默3:17)，轉捩點是他「想要看看耶穌是什麼人」(路19:3)。這渴慕驅使匝凱明認自己的局限「身材短小」(路19:3)，遂「攀上了一棵野桑樹」(路19:4)去一睹耶穌的風采，殊不知這尋找讓耶穌看見了這個「不幸的，可憐的，貧窮的，瞎眼的，赤身裸體的」(默3:17) 匝凱，因著匝凱願意回頭改過，耶穌「拯救迷失了的人」(路19:10)。

「你也不冷，也不熱」(默3:15)是嚴厲的譴責，但接著的一句是「巴不得你或冷或熱！」(默3:15)，這「巴不得」是愛的流露，「凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！」(默3:19) 被譴責也不盡是壞事，奮發求進將有轉機！

時期已臨近了 (默1:3)

今天的福音記述耶穌在耶里哥使瞎子看見，耶穌在今天要我看見甚麼呢？日前我在思高群組中認識了瞎子巴爾提買這個名字隱藏的意義，耶穌治癒耶里哥的瞎子在對觀福音 (瑪20；路18；谷10) 均有敘述，惟只有《馬爾谷》道出瞎子的名字「提買 (希臘文) 的兒子巴爾提買 (阿拉美語)」(谷10:46)，伍修士指出這節中的聖經原文包涵了兩種語文，希臘文「提買」解作榮譽，而阿拉美語的「巴爾提買」指玷污。我隨即想到《馬爾谷》寫作的對象是信奉基督的外邦人，操希臘語的外邦人看在眼裡可能以信奉基督為榮譽，而猶太人則認為是玷污，很諷刺！

今早我如常參與聖經班，之後趕往赴約，我的朋友突然致電給我，告知剛剛在筲箕灣區發生了一宗嚴重交通意外，擔心我是否平安，或有否阻礙了我的行程。當時我不以為意因為我已在餐廳附近，吃過午飯我後乘車返家，因為柴灣道已封閉我被迫在山腳下車，及後得悉在接近中午時分有一輛下行巴士因司機突然昏迷而失控，45度角撞向對面線的計程車及巴士。計程車司機與乘客被困，消防員花了兩個多鐘頭才救出計程車內的三人，證實死亡，另有五十六人受傷，肇事地點是慈幼靜修院門外的交通燈位。我經過事發地點時聽到有兩名消防員在交談，其中一人可能曾受讉責，不斷重覆收到指示要快快找出傷者的雙腿，然而計程車已壓扁… 期盼上主看顧亡者的靈魂、讓傷者早日康復，也安慰無私付出的救援人員，不用無奈、也不要自責。

「願恩寵與平安由那今在、昔在及將來永在者，由在他寶座的七神，並由那原為忠實的見證，死者中的首生者，和地上萬王的元首耶穌基督賜與你們。願光榮與權能歸於那愛我們，並以自己的血解救我們脫離我們的罪過，使我們成為國度，成為侍奉他的天主和父的司祭的那位，直到萬世萬代。阿們。」(默1:4-6)

兩極化

信友們常常宣講說耶穌將在世界末日後再次到臨人間。今天的《福音》重申「那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」(谷13:32) 換言之，耶穌不清楚何時再來，難道他如我們一樣要作好準備，隨時整裝待發迎接末日嗎？

人世間不管是美好、是磨難，一切都是短暫，一切都有著缺陷，只有天主是完美和永恒。信仰基督的人對永生滿懷希望，生命的意義在於愛主愛人，傳揚福音，為要偕同更多人走在永生的路上。信友看著每天營營役役、追逐聲色的人，或許會認為他們虛度歲月，每天都是生活在灰暗中，猶如「太陽將要昏暗，月亮不再發光；星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖」(谷13:25)，每天都活在末世裡。

不管我們是屬於前者或是後者，少不免有著一點兒唐伯虎的心態，「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」，自以為是又怎樣打破這隔膜呢？

真信徒

今天的讀經令我想起一句話「沒有行動的信德是死的」，《福音》講述一個不敬畏天主，也不敬重人的判官，因著寡婦日夜的呼籲和煩擾，不義的判官最終為她伸寃。然而耶穌在講述這比喻後慨嘆說：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」(路18:8) 耶穌似乎有點兒心灰意冷！我有這感覺可能是眼見伍修士最近不斷把朋友們引薦加入思高聖經學會的群組，版面卻沒有更新的帖子，學會中人是在逃避嗎？ 話雖如此，群組中亦沒有人作出新的回應，再沒有纏繞或追問。這是因為「罪惡的增多，許多人的愛情必要冷淡」(瑪24:12)。耶穌提醒我們不可以冷淡，因為只有堅持到底才可得救，這是信德的表現。況且，在真理內生活的人「要與真理合作」(若三8)，以愛德精神輔助傳教事功，沒有這心神的人配作真信徒嗎？

被踢走

耶穌在今天繼續論及天國來臨的日子，屆時「一個要被提去，而一個要被遺棄」(路17:34, 35)。簡言之，人有不同的命運，好與壞將要分離。「被提去」似乎是永生的預告，被接升天與天主在一起；「被遺棄」可能是被扔在黑暗裡，在那裡要有哀號和切齒，更甚的是要在火窯裡遭受煎熬，怕怕！

剛剛被一意大利朋友把我加進「思高聖經學會」的香港 facebook群組，令我驚訝的是我有眾多朋友和修道人都是這群組的成員，我卻不認識這團體，也從來沒有人邀請我加入。意大利人確實較香港人有情有義。或許，那群組的「主持人」不想我在這群組裡發言，將會剷除我也不定，其實這也不打緊，被人遺棄總比天主踢走好。

聖母顯現？

一所位於吉隆坡附近的醫院，日前有清潔工人報告在玻璃外牆上的污漬怎也擦不掉，被揭發一疑似聖母瑪利亞的肖像，有說這影象在室內是看不見的，信友遂蜂擁而至，為免影響醫院應對緊急援救行動，這玻璃已移住Klang的露德聖母堂安放，相信教會將作檢驗。

我們能辨識這是聖母顯示的現象或標記嗎？耶穌在今天的《福音》說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的，人也不能說：看呀，在這裡；或：在那裡」(路17:20-21)。加瑪里耳（Gamaliel 保祿宗徒的老師）曾指出「若是這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人」(宗5:38-39)。惟在這等待及辨識的過程裡，人「必須先受許多苦，且被這一代所擯棄」(路17:25)。

馬來西亞是一個回教國家，信奉基督宗教的人少於10%，聖母顯現之事已街知巷聞，可能導致其他教派人士不滿而引發衝突，即使主教奉勸各天主教信友以平靜的心神面對這事，人們對這顯現仍趨之若鶩，懇請大家為當地教友禱告，願上主堅強當地信友的心志，也藉此轉化更多人歸向主，認識真道。

十個癩病人

保祿在《讀經一》提醒我們要「服從執政的官長，聽從命令，準備行各種善事。不要辱罵，不要爭吵」(鐸3:1-2)。在現今香港，指摘與謾罵是主流的政治風氣，不管是甚麼爭辯或議題都是走向兩極化，除了親共和反共兩派之外似乎沒有其他選擇。我不欲激發矛盾，也不想盲從附和，我可以投靠誰呢？《福音》中的撒瑪黎雅人給予了我啟示，撒瑪黎雅人身上的癩病被治癒了，他清楚聽到耶穌的吩咐：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」(路17:14) 可是，撒瑪黎雅人與猶太人勢不兩立，即使他跟隨另外九人走到聖殿找司祭檢驗，司祭會接納他？為他檢驗嗎？既然前路不明，倒不如返到耶穌那裡，向祂道謝，歸光榮於天主。基督永為大司祭，祂是我們最有力的靠山。

聖言多面睇

保祿宗徒在今天的《讀經一》教導弟鐸說：「你所講的，該合乎健全的道理」(鐸2:1)。當我們細看內容將發現保祿是教導弟鐸因材施教，對於上了年紀的人，男的應勸勉他們要「節制、端莊、慎重」(鐸2:2)，女的則「舉止上要聖善，不毀謗人，不沉湎於酒」(鐸2:3)，年青人「在一切事上要慎重」(鐸2:6)等等。而最重要的提醒是囑咐弟鐸該以身作則，成為信友們「行善的模範」(鐸2:7)，以免詆毀天主的聖道。可見，我們讀聖言也不能一成不變，一本通書讀到老是致命傷，聖言有著多角度，隨著我們的成長和經歷，我們將探究更深一層的意義。

就以今天的《福音》為例，人們或會未能意識當中的涵意問道：「為何耶穌如此不近人，當僕人辛勞工作回來竟要他立即弄飯和伺候？」「難道主人向僕人道謝有錯嗎？」耶穌所言當然並不是引人跌倒，他教我們當放低自己，甘願成為僕人，一切以光榮主而行事，自會由衷道出，「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」(路17:10)。

上智之座

數天前，我認識的一位天主教舊同事在facebook上載了一則帖子，她緬懷一位在四年前逝世的親人Assunta Adriano，願她能安息主懷。我當時想...Assunta這個意大利文很有親切感。在雷神父家鄉的小聖堂有一幅聖母畫像，被稱為Maria SS Assunta，當地的西西里人每逢8月15日 (聖母升天瞻禮日) 擕此聖母畫像出遊，可是畫中的聖母是座著的，雙手扶著站立的小耶穌，我完全感受不到聖母升天的意味，也因此問過一些人，他們都肯定的說 Assunta即 Assumption解作升天。回港後，我遇上黃國華神父便向他請教這聖母畫像，他解釋說Assunta除升天外，有就位的意思，況且聖母瑪利亞有耶穌陪伴在側，可以解作「上智之座」。

到了11月10日 (聖良一世瞻禮日)，我這位舊同事上載了一則新聞，原來在她住處附近的一所私家醫院Sime Darby Medical Centre (馬來西亞Subang Jaya) 有聖母顯現的傳說，直至今天這在醫院一窗戶上的影像仍未消退，且有傳言說耶穌基督偶爾會出現在毗鄰的窗戶上。今天的《福音》導明「引人跌倒的人是有禍的」(路17:1)，我不清楚這聖母顯現的傳言是真或是假，當地教會仍未能確認這次聖母的「私下」顯現，我深信我的朋友已獲得無限安慰。但願聖母瑪利亞能帶領更多人歸向主，治癒所有心靈及肉體受創傷的人，主耶穌，「請增加我們的信德罷！」(路17:5)

「願恩寵與平安，由天主父及我們的救主基督耶穌賜與你。」(鐸1:4)

耶穌痛斥經師

昨晚參與提前彌撒，顧神父在講道前問了我們一個問題，「主日福音的主角是誰？」由於《讀經一》及《福音》同是論及窮寡婦的美德，大家遂以為主角是窮寡婦。顧神父提示眾人說：「福音的主角固然是耶穌，而今個主日的重點是耶穌斥責假善人。」神父囑咐我們回家後細看接著的章節 (谷13)，勸勉我們不可被外表矇騙，即使是華麗的聖殿在不久之後將是一堆亂石。顧神父並沒有講述《讀經一》及《讀經二》，在完結前仍再一次提醒我們務要反思《福音》緊接著的章節「沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的」(谷13:2)，神父所言給我灰暗暗的感覺。

《馬爾谷》與《路加》敘述耶穌在痛斥經師、稱讚窮寡婦之後，就是末日言論。《瑪竇》雖然沒有耶穌稱讚窮寡婦的描述，在指摘經師後同樣是預言聖殿的毀滅。我漸漸明白到《集禱經》的意義，「全能仁慈的天主，求你大發慈悲，剷除一切毒害我們的事物，使我們身心無阻，以自由的心靈，承行你的旨意。」窮寡婦能夠身心無阻、全心事奉主，是因為她剷除一切有毒害的事物。難道在教會內的確充斥著一群「吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾」(谷12:40)的經師？

在主內非常喜歡

今天《斐理伯書》的選經 (斐4:10-19) 令我想起雷永明神父，遂把這相片上載至群組中。這相片是雷神父攝於1976年1月4日主顯節，是他最後一次探訪沙田修會，在兩個星期後 (即1月26日) 雷神父回歸父家。雷神父當時仍帶著歡顏，不似患有重病。或許就如西西里朋友的回應，雷神父是聖人，他「賴加強我力量的那位，能應付一切」(斐4:13)。於我看來，修女們「也實在做得好」(斐4:14)，她們的關心為雷神父分擔了困苦。

接著我看見他們上載了 San Giovanni La Punta 典禮的照片，當中有一人好像是與我同機的神父，我又再一次勾起疑問，難道那人就是斐林豐神父(Fr. Lanfranco Fedrigotti) 所言的胡子義神父(Fr. Gaetano Nicosia)？斐神父稱他是慈幼會的活聖人，與雷神父是深交摯友。我在facebook上一問，意大利的朋友當真為我追查，「對我的關心又再次表現出來」(斐4:10)，令我萬分感激。以忠信結交的朋友的確不同凡響！

這是胡子義神父在2011年接受的訪問
http://www.youtube.com/watch?v=I5ZWVqJmNiU&list=ULI5ZWVqJmNiU&feature=player_detailpage

耗盡

今天是祝聖拉特朗大殿慶日，我在facebook的封面相片正是這座大殿，這幅相片是於上月方濟瞻禮日的清晨拍攝的，特別之處是在聖方濟的頭上有一只白鴿，一頭久久不願離開的鴿子。《福音》講述耶穌看見聖殿充斥著賣牛、羊、鴿子的商販，也有兌換銀錢的人，「就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場」(若2:15-16)，門徒們遂想起《聖詠》第69篇中的一節，「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」。

「耗盡」使我想起最近認識了數位意大利朋友，大家都曾參與雷神父的宣福典禮卻素未謀面。在機緣巧恰下，其中一位居住在Acireale的朋友把雷神父墓塚的相片上載至戴神父facebook的wall上，我因為寫下一點回應而被上載者發現，結果大家成為facebook朋友，他為我在Acireale的相片加上註釋，也介紹了其他鍾愛雷神父的朋友給我認識，且邀請我加入雷神父在故鄉的朋友會。還記起我在其中的一張相片點出St. Biagio 修道院擺放的聖經及辭典倒轉了方向，這位朋友雖然不懂英語，在翻譯軟件的幫助下，他知道這是與雷神父相關的一些事，遂私下詢問我，當明白底蘊後便立刻走到修道院通知神父們，請他們修正。他對雷神父的熱忱令我非常感動，他的耗盡有甚於受惠中文聖經的我們。

最近令我耗盡的是一批民初時代出版的漢學古籍，相信是雷神父翻譯中文聖經的參考書，這些書籍經歷政局動盪、逃過日本侵華、國共內戰等歷史浩劫，仍存留到今天，為何現在才擯棄他們？聖殿凡四十六年俊工，耶穌聲稱拆毀它後能在三天之內重建起來，雷神父收藏的古籍也會有復活的一天嗎？

同樣歡樂

我因為要參與面試心情非常緊張，連中午飯也吃不下，無奈醜婦終須見家翁。接見我的部門主管是台灣人，他的態度親切，可惜一開始就以普通語與我交談，我硬著頭皮回應，他似乎沒有特別反應，靜心聽進耳裡後接著問我其他問題，過了數分鐘後我害怕起來，遂坦白地對他說我不懂怎樣以普通話回應，請求改以英語交談。他鼓勵我慢慢說，且聲稱完全明白我的意思，我亦可選擇以英語回應，但他仍會以普通話發問。結果我以英語回應，也慶幸我聽得懂他的普通話，過程愉快，而我對這份工作愈感興趣。之後，我致電獵頭公司多謝那位介紹人，因為若然沒有他的鼓勵，我根本不會嘗試申請這份要操普通話的職位，於我來說是重大的跨越，感覺自己成長了。沒想過我的感謝使那招聘顧問同樣欣喜，因為他的眼光獲得了肯定，也感謝他對我的信賴。

回家後黙想今天的《福音》，感覺自己如那頭亡羊，若然不是耶穌的付出，他對亡羊的信心，亡羊肯定會永遠迷失，感謝主！我要「在耶穌基督內自豪」(斐3:3) ，成為「無瑕可指的」(斐3:6)。

自知力有不逮

我一整天在惡補普通話，臨急抱佛腳的感覺不是味兒，也怪自己從前不努力，明天要出醜了。既然我答應了獵頭公司去面試就不能退縮，但願如今天《讀經一》所述，「天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意」(斐2:13)，深信一切都「沒有白跑，也沒有徒勞」(斐2:16)，我要一天比一天進步。

其次，我發現香港禮儀委員會把今天福音讀經(路14:27)修改為「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，什至自己的性命，否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。」 思高聖經的原文是「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。不論誰，若不背著自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。」以下是三大天主教英文聖經的版本，他們與思高的意譯基本是一致的。

New American Bible
If any one comes to me without hating his father and mother, wife and children, brothers and sisters, and even his own life, he cannot be my disciple. Whoever does not carry his own cross and come after me cannot be my disciple.

New Jerusalem Bible
Anyone who comes to me without hating father, mother, wife, children, brothers, sisters, yes and his own life too, cannot be my disciple. No one who does not carry his cross and come after me can be my disciple.

New Revised Standard Version
Whoever comes to me and does not hate father and mother, wife and children, brothers and sisters, yes, and even life itself, cannot be my disciple. Whoever does not carry the cross and follow me cannot be my disciple.

我相信禮委會堅持這些改動是無傷大雅，為要讓讀者更容易明白，其實又一次荼毒大眾。根據福音的註解，當時的人們大多是漫無目的、跟著其他人一起走，看看熱鬧而已；換言之，人們倘未有「跟隨」耶穌的心，故此主流版本全採用come after me「在我後面走」。此外，耶穌所說的「惱恨」意味著要徹底捨棄世俗的一切，這是在追隨耶穌前要履行的承諾，並不是一步登天就說「愛」。

四書五經

最近在網上流傳香港思高聖經學會將棄置240套中國民初年代的漢學叢書，每套線裝叢書有6至12冊不等，在上載的相片中我看見司馬光的《資治通鑑》這部史學名著。這批漢學叢書有傳是雷永明神父的遺物，是他學習中文及翻譯聖經的參考書，其中包括四書五經，四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。其實，縱使不是天主教信友，或是對雷神父一無所知的人，也不會貿貿然把這些中國古籍棄掉，真是匪夷所思！保祿宗徒在今天的讀經中勸勉各人「該懷有基督耶穌所懷有的心情」(斐2:5)，使我憶記起去年方濟聖母七苦女修會妄殺三頭唐狗，現今男修會把真福聖人的遺物棄置，這些都是修道人應有的行逕嗎？ 修道人尚且如此，天下間得救的人靈真的買少見少？ 又或是那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，較上主先前被請的那些人，在天國盛宴中享有一席位？

2012年11月10日：這批民初年代的漢學叢書可能價值連城，中華書局2012年版的線裝《資治通鑒》推廣價是7,200 人民幣 (平均每冊100元) ，古籍更有價。一份日治時期的報紙約值$500港元，其估價是以當時的售價對比現今的價值，再乘以年份 (即$7 x 70年)。若然以此方法計算，單是一套《資治通鑒》可以叫價高至57萬！我的天呀，世上那有人才會把寶物掉棄？也難怪楊副主教說會無條件接收！這些古籍是雷神父的遺物，理應屬方濟會所有，天主教教區有權接收嗎？當中是否涉及利益輸送？

天真信賴

「上主，我的心靈不知驕傲蠻橫，我的眼目不知高視逞能；偉大驚人的事，我不想幹，超過能力的事，我不想辦」(詠131:1)。日前在招聘網站得悉ASM的競爭對手有職位空缺，惟應徵者需要良好中文，且特別註明是普通語，令我卻步。怎料有一所從不認識的獵頭公司聯絡我，說可代薦我應徵這職位，我起初拒絕，直言普通話不流利沒有信心，最後對方說服我一試，因為呈交履歷不等同有面試機會，結果兩小時前得知那公司竟然樂意會見我，我怎能在短短兩天內令普通語突飛猛進呢？我理應一口拒絕，就可免了一件頭痛事！

當我靜思這是否自討苦吃，《斐理伯書》說服我要全力以赴，「應彼此意見一致，同氣相愛，同心合意，思念同樣的事，以滿全我的喜樂。不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事」(斐2:2-4)，不要著重一己的得與失，希望這經驗能讓我通曉更多真理。

誠心仰望

今天是鬆獅狗Leo的四歲生辰，牠的存在提醒了我離開TWX的日子，四年前的決定究竟是出於一時的衝動、是自己心高氣傲、還是聖神的引領，我仍未通曉，畢竟在常人眼裡捨棄一份優差是傻事。不管如何，Leo是上主的許諾，牠的臨在按撫了我眾多的傷痛，也教我要以多角度去探究上主的計劃，且要信靠、單純地去愛，因為「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去」(若14:23)。

今天的讀經講述跟隨主耶穌要守誡命，這唯一、再沒有別的誡命是「應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己」(谷12:33)，馬神父在講道中提及天主是三位一體，既然天主有三個位格，我們可能未能完全掌握箇中奧秘，這是人的局限，明白我們的欠缺更應以開放的心神去接納不同的人。他的提點令我想起斐神父講述兒時仰望母親在繡花，他只看見圖案的底部不清楚母親在幹甚麼，當母親完成刺繡給他細看，他才真正洞悉構圖的全貎，原來是如此美麗啊！

留心觀察他 (路14:1)

熟悉我的朋友都知道我不喜歡陳日君樞機，為此我也曾自我反思，或許他給我的第一個印象非常差勁，一直影響著我對他的觀感。當時我尚未領洗參與胡樞機主禮的感恩祭，坐在他身旁共祭的陳樞機睡著了，輔祭們想盡辦法，最後把一坐地風扇的風向改變直吹樞機喚醒他，真掉臉！之後，我在傳教節的感恩祭上再次遇上樞機，他同樣也是熟睡了。對於喜歡陳樞機的朋友，他們維護樞機替他說盡好話，如他太操勞了、他日理萬機等！或許事情總有兩面，而我總是注視著陳樞機的負面消息，亦不贊同他高調涉足政治，自以為是的作風，與他的距離愈來愈遠。曾幾何時，我教自己要包容，「無論如何，或是假意，或是誠心，終究是宣傳了基督」(斐1:18)，直至今天又有另一則關於陳樞機的負面消息飄進我的耳中，有云教延在雷永明神父宣福禮後送贈了「聖髑」給香港教區留為紀念，雖然林副主教是觀禮團的領隊，因陳樞機同行而品位較高，遂代教區接收了雷神父的聖髑，有說陳樞機拒絕交還聖髑，決意據為己有。孰真孰假，我不懂區別；或是背後隱藏著甚麼重大的玄機，我不知曉！唯一可以肯定的是「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」(路14:11)。

荊棘滿途

今早收看有線電視新聞台有一花絮報導，內容是推廣一齣香港話劇「留守太平間」，由於首演好評如潮，將會在上環文娛中心重演，劇本是真人真事改編，取材自一位曾參與某無疆界志願團體從事人道救援工作的醫生，講述他徘徊在放棄與堅持之間的經歷。吸引著我還有發人深省的一句獨白，「我們不必改變世界，只要不被世界改變。但夢想必需要堅持」。在我面試之前遇上這消息，似是替我打了一支強心針。

我懷著喜樂的心情前赴面試，一切在起初都很順利，接待員態度可親，辦公室內各人都是笑容可掬。可是好景不常，接見我的籌款部總監是一位時髦的半唐番，她明顯地不喜歡我，或許是我的年紀較長、資歷過盛吧！又或是她聽不慣我半鹹不淡的英語？大家在傾談了一小時後，她仍邀請我進行筆試，要在一小時內回答三條 Direct Marketing策略性的問題，第四條問題要先細閱四頁密麻麻的Excel簡報，然後點出最少五項有待改善的地方及提供建議方案。我在時限內完成，表現只是一般，因為昨天苦練的 Press Release、Donation Invitation 之類未派用場。我在回家的途中，感覺荊棘滿途，失去了晨早時的喜樂和希望，也很難說服自己說：「上主是我的牧者，我實在一無所缺」（詠23:1）。

歸根究底，我是罪人，《讀經一》的這節「他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠」(智3:5)只是套用於義人身上，他們即使生活在痛苦之中，仍「充滿著永生的希望」(智3:4)，因為天主只是試驗他們。我要由罪人轉向成為義人，凡遇上飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，我都要給他們效勞，只有這樣作才能邁向永生。

我們是天主的子女 (若一3:2)

我一整天忙於籌備明天的面試，開始有點兒精神緊張，看著這慈善機構的憲章，仿似是《福音》中天國的憲章，即「真福八端」或「山中聖訓」。去年這慈善機構已有多名醫護人員被綁架，至少有兩人殉職，他們仍堅決秉持人道救援行動是不分種族、國家、政治或宗教信仰等原則，甘願深入武裝衝突及災難地區，為所有生命受威脅的人士提供醫療協助。我是這機構的每月捐款者，已有十年了，在數月前因失業而停止捐款，也總算是一名支持者。今天才發現這機構對於災後重建、教育，疾病或災難預防一概不管，只專注於第三世界國家的緊急人道救援工作。基於我們的祖國不是主要受惠地區，作為一個Marketing Manager要推廣機構的服務及世界憂戚相關的訊息，談何容易？

今天是諸聖節，選讀《默示錄》提及在災難中的人是天主的子民，天使在他們的額上蓋了印，是受保護的一群，「在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千」(默7:4)，這救贖是泛指普天下，誰說中國大陸不會受惠，「將來如何，還沒有顯明」(若一3:2)，令我突然紓懷。況且，殉職的義務工作人員，似是「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白」(默7:14)，他們是聖潔的了，必會得到賞報。也讓我能懷著平靜的心神，充滿希望地面對明早的挑戰。