擁擠的日子

一月下旬已成為香港天主教徒的一個重要日子，各團體不僅舉辦一連串的基督徒合一活動，還有為兩位來華傳道者的「必行」紀念日，包括29日聖福若瑟神父及30日真福雷永明神父，接著在31日(即今天)我們慶祝聖若望鮑思高神父的瞻禮。

耶穌在《福音》中提及「沒有隱密的事，不是為彰明出來的」(谷4:22)。聖福若瑟神父是聖言會首批來華的神父，方濟會雷永明神父翻譯中文聖經及創立思高聖經學會，而聖若望鮑思高神父創立慈幼會。三個修會分別籌辦不同慶典，教友縱使願意參與這些活動也往往抽身不下，這是我最近經驗過的惆悵，感覺無福消受。或許當我能界定愛與恨、正與邪、善與惡，辨別優次，要我作取捨並不會有問題。然而，當嚮往的事情不能相容，卻又找不著妥善的方案時，這是一個極大的考驗。難道這就是「凡有的，還要給他」(谷4:25)？ 能空虛自己不斷收納天主恩賜的人，是多麼有福！

撒種的人

今天是真福雷永明神父的「必行」紀念日，這慶日似乎是香港教區所獨有，普世教會則以雷神父離世的日子，即每年的一月二十六日為「自由」紀念日。「必行」與「自由」這用詞是我轉載自香港禮儀委員會《每日聖言》的網頁，究竟兩者有何分別呢？「必行」與「自由」仿似是《舊約》的誡命與《新約》的被釋放；前者著重外在的行為，而後者是內在的生活。人若是互為表裡，其實兩者並沒有很大區別。況且，上主將祂的法律放在我們的肺腑裡，寫在我們的心頭上(參閱耶31:33，希10:16)，當中卻只有極小數人「聽了這『話』，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍」(谷4:20)，成為眾人的楷模。

上載的是雷神父家鄉Giovanni La Punta聖堂內雷神父的畫像，雷神父手持聖經，派發麵餅給中國的孩童、病弱、貧苦及其他群眾，就如今天《福音》中那撒種的人把天主國的奧義無條件賞賜給所有的人，接受救恩與否這是人的個別決定。

喚起回憶

昨天收到一位朋友轉述來自李亮神父的消息，得悉杜修女在中風後仍昏迷，病況緊急，請大家為她祈禱。我因而一整天忐忑不安，修女於去年九月到台灣修讀一年，我曾答應過她會聯絡相熟的朋友為她餞行，也會送她往機場，最後我因為種種原因並未成事。當時我以為沒大不了，大家相隔一年又相見了，怎料她竟然病危，也教我要言出必行、珍惜一切。事以至此，我能為修女作甚麼呢？ 最後我決定致電探監會的前會長，希望大家能為杜修女獻一台彌撒，前會長道出一些顧慮，我卻毫不忌諱重提組員們擯棄杜修女一事，前會長最終答應我會與組員們商討。

修女自知年事以高，在課堂上經常打瞌睡，自嘲說「我聽得幾多得幾多」，以此勸勉我不要經常缺課。我曾多次提醒她我已離開探監組多時再不是成員，她仍邀請我參與探監會的活動，難道是要派遣「羔羊往狼群中」(路10:3)，切合了今天讀經的一節「以言語，以行動，藉著奇蹟、異事的能力和天主聖神的德能，所作的使外邦人歸順的事」(羅15:18)。所謂「奇蹟、異事」只是我喚起與修女的一些回憶，緬懷天主賜給了我的恩寵。就如去年七月在課堂後，我打算陪伴修女到巴士站，在步出升降機後她向我透露離港一事，大家遂站在大廈門外傾談起來，巧遇林祖明神父下課，令我可以向神父查問YoYo狗狗的近況，再談起我轉了工作的事宜，神父直覺我服務的機構總是風馬牛不相及，我卻誇口回應神父說：「從前為動物發聲，現在為無助的中、小企發聲。」現在才醒覺自己天真、未看清，言之過早！

不能存立

今天的《福音》講述耶穌正值忙到不可開交，連飯都不能吃之際，經師們藉此訛稱耶穌「附有邪魔」（谷3:30），且「賴魔王驅魔」（谷3:22）。耶穌無辜受毀謗遂以「自相殘殺，不能存立」來反駁經師。「不能存立」在選經（谷3:22-30）中出現了三次，或許耶穌希望經師們能領悟正邪不兩立的道理。然而經師只能接納耶穌與魔鬼是狼狽為奸，真是說也說不清。耶穌不甘人們把聖神的援救說成是魔鬼的功勞便勸喻眾人說：「世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人」（谷3:28-29)。無奈人仍然是冥頑不靈，而最諷刺的是耶穌被判死罪是因為人們借辭祂說了褻瀆的話，自認是默西亞、天主的兒子，並未領略真正犯了褻瀆罪行的是自己。

我昨天在鹽田梓遇上一件令我驚嘆的事，我走向碼頭離開之際看見兩頭狗兒，牠們低著頭動也不動，由於牠們的神情特別，我把相機拿出來，拍下一張照片然後再前行。可是牠們依然沒有動靜像是「點了穴」似的，我再拍下另一張相片，發現牠們注視著一小粒麵餅的碎塊。之後，我轉用影片模式，拍下這出人意表的結局。縱使「不能存立」，退一步海闊天空，能助我們賺取永享的天糧，在地上大家再見亦是朋友。

安息日

何神父在主日講道中提醒我們要在安息日放下一切，向主崇拜。就如在《福音》中耶穌在安息日參與天主的祭獻，虔敬祈禱、讀經及分享。世界的主人是天主，守主人的誡命，盡自己的職份去服務他人，就是傳揚福音。何神父又說參與感恩祭要懷著喜樂的心情，因為主與我們同在，我們該讚美天主 (即亞肋路亞的意思)，且要藉此檢視自己的弊端，以不斷獲得聖化。這正與《讀經一》「因為喜樂於上主，就是你們的力量」(厄下8:10)的教導相對照。

我今天乖乖地把整天奉獻給天主，下午到鹽田梓參與聖福若瑟神父 (St. Joseph Freinademetz)慶典，信友聚首一堂因1月29日是福神父的瞻禮日，也祈求上主祝福所有傳教士 (特別是來華的傳教士)，賞賜他們健康、平安及喜悅，繼續把福音的喜訊傳遍天涯海角。我發現彌撒選經與昨天雷神父聖髑來華感恩祭相似，《讀經一》同樣是恭讀《依撒意亞先知書》52章7-10節，然而同樣並不是採用思高版本，卻又不是同一個版本，真奇怪。

我在兩個月前才認識聖福若瑟神父，起初以為「聖福」是有別於「真福」的一個封號，現在回想起來也覺好笑。福若瑟神父與雷永明神父同是意大利傳教士，前者生於意大利北方，後者在南方。福若瑟神父的傳教路線是由南至北(香港至山東)，而雷神父則由北至南(北平至香港)，兩位神父與香港均有著深厚的淵源，連瞻禮日也如此相近，彷彿《依撒意亞先知書》的預言不僅應驗在耶穌身上，傳教士也得蒙聖神的滋潤，可以作證說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」(路4:18-19)

之後，我趕回市區參與聖經協會成立40周年的慶典及晚宴，非常充實的一天。

轉載自YouTube有關福神父的敘述:
http://www.youtube.com/watch?v=Lwm8RmqrU3Y&feature=em-share_video_in_list_user&list=PLc66sknJDcDUkAA4n3qIagjxaswUYukbC

傳佈喜訊者

我在下午走到堅道主教座堂參與「恭迎真福雷永明神父聖髑蒞臨香港的感恩祭」，主禮是湯漢樞機及韓大輝主教，由方濟會黃國華神父講道。令我喜出望外的是，我遇上兩位慈幼會神父，就是雷神父的朋友胡子義神父及由蒙古返港的梁幹潮神父。在離開教堂前我收到一個來自聖地的電郵，是在西西里為我預留宣福入場票的Br. Antonio，原來他身在以色列，要藉這特別的日子向我問好，我才記起在意大利返港後並沒有與他聯絡。一切一切卻因雷神父的關係，我與眾人連繫著，給我充盈富足的感覺。

感恩祭的選經是《依撒意亞先知書》52章7-10節，講述傳佈喜訊者讓「大地四極看見了我們天主的救恩」(依52:10)。《福音》恭讀《馬爾谷》陳述耶穌升天前在加里肋亞山上派遣宗徒往訓萬民(谷16:15-20)。黃神父以《希伯來書》的未章貫串兩篇讀經，說：「你們應該記念那些曾給你們講過上主的道理，作過你們領袖的人，默想他們的生死，好效法他們的信德。耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣。不可因各種異端道理而偏離正道；最好以恩寵來堅固自己的心，而不要以食物：那靠食物而行的人，從未得到好處」(希13:7-9)作開場白。黃神父明言雷神父被封為真福並不是因為他翻譯了中文聖經[*]，而是雷神父擁有聖經中的信德，即有行為的信德。信友們該效法雷神父的德行，依靠望德維持信仰，在受苦中仍要邁向目標，以愛去實踐，把聖言帶給其他人，明認天地都是天主的創造，關心人、關心整個世界。[* 雷神父根據原文翻譯中文聖經是他為天主所結的果實，我只同意這並不是他獲宣福的單一原因，若直指與此無關有點兒那個吧！]

接著黃神父陳述雷神父具有方濟修道的精神，他說：「經常接觸天主聖言的人並不等同有好的德行」，確是一語中的，令人拍案叫絕！進而提醒我們該根據天主聖言而行而生活。雷神父活出的方濟精神總括有五點：(1)簡樸 (包括：生活及思想上)；(2)貧窮 (在物質的層面，我們只是管理人；在精神的層面，我們渴慕天主的救恩；(3)重視兄弟團體中的互相幫助及提醒；(4)謙遜；及(5)在憂苦中仍保持忍耐，心中充滿完全的喜樂。如此，我們也能完成天主的使命而獲得賞報。最後，神父重申雷神父愛教會、愛修會、愛工作，實踐福音生活，再次勸勉我們要以雷神父為表樣，懷著希望、不怕受苦，偕同主耶穌喜樂地生活。

異像與皈依

昨天我寫下「神視」這特恩只在《舊約》中出現，自默西亞降臨後，耶穌親自啟示給我們，所以《新約》再沒有「神視」的敘述了。我這想法建基於在中文思高版《新約》中並沒有「神視」這用字。之後，我突然想起伯多祿與百夫長科爾乃略分別得見異像，成就了外邦人的首次領洗皈依，難道這不是「神視」。今天是聖保祿宗徒歸化慶日，讀經描述「從天上有一道光，環射到他(掃祿)身上」(宗9:3)。接著耶穌分別在異像中與阿納尼雅及掃祿說話，做就了掃祿的皈依。思高版《新約》聖經為何選用「異像」而不直說這是「神視」呢？ 英文版本的聖經則一致採用 vision。我起初以為與皈依相關的稱為異像，如是者，《若望默示錄》中所述的異像又作何解呢？

大龍鳯

今天《讀經一》中的一節「法律所立為大司祭的人是有弱點的」(希7:28)，這鐵一般的事實頓時令我感觸良多，難道這就是罪人教會的寫照？我隨即想起在facebook上有留言指斥方濟會恭迎真福雷永明神父聖髑到港是在上演一場「大龍鳯」。其實修道人行的敬禮是真心還是假意，是虛幻或是騙局，我不清楚也管不著。在《福音》中邪魔一見了耶穌，就俯伏在祂面前喊說：「你是天主子」(谷3:17)，單憑人表面的行為，我肯定無法辨別行敬禮者是正還是邪，怎算好？

之後，我留意到今日讀經有言，「這些人所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：『要留心 ── 上主說 ── 應一一按照在山上指示你的式樣去做。』」(希8:5) 「神示」與「神視」不同，換言之「神示」是按上主指示的法律去奉獻供物或履行司祭的職務，而「神視」這特恩只在《舊約》中出現，自默西亞降臨後《新約》中再沒有「神視」的敘述了。既然基督常活著，為我們轉求(希7:25) ，不管主禮者是誰，只要參與者與主耶穌心意相通就可以罷。

不促之客

今天的《讀經一》以舊約中的默基瑟德比擬耶穌基督，可稱作「正義之王」、「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。「他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭」(希7:2-3)。對於這闡釋我僅能理解一點兒，就是永遠的大司祭與血緣無關，說明一切只要天主願意，默基瑟德永做司祭，因為上主的誓言永不收回。

《福音》講述耶穌不理會安息日不可以工作的規條，治癒了一位枯乾了手的人。下午我同樣沒有理會未有預先登記的規定，走到機場恭迎雷永明神父的家人及方濟會士，他們帶同雷神父的聖髑來港。我認為在這件事上錯不在我，問題是修女只選擇邀請團友參加而已。情況就如星期天聖經協會舉辦晚宴，我雖然不是協會的會員，皆因大家曾一起參與雷神父的宣福典禮，他們循例通知我一聲，這是為人的基本禮貎。可見修道人連「許行善呢，或作惡呢？」(谷3:4)都不懂，眼前只有一己的事。相隔不及四個月大家又見面了，在打過招呼、拍了團體照後我便離開。單是車程花上了三小時，總算還了我的一個心願，卻犧牲了狗狗們，因為牠們今天沒有街街去。

錨

剛得悉寶血會杜秀蓮修女 (Sister Regina Tao) 於上周四不幸中風，動了腦手術後至今仍未完全清醒，我的心情突然沉重起來。回想起她離港前我許下的承諾並沒有兌現，感覺非常惱悔。人生轉瞬即逝，要亳無遺憾地走餘下的路，我要有「更好的表現，更近於救恩」(希6:9)。的確，善功與愛德來得太遲了，正如馮神父所言我們要繼續為杜修女奉獻我們的祈禱與犧牲！保祿宗徒在《讀經一》中提醒信友們，我們的靈魂需要一個安全而又堅固的錨，這錨就是永為大司祭的主耶穌，在動搖中祂能堅固我們的望德。

禁食的爭論

今早上聖經班，下課時隔鄰的同學向我「問功課」，在離開前我祝賀她說：「Happy Feast Day!」她呆了一陣子，想了一想才懂得回應說：「Thank You」，我感覺自己是在戲弄她，為提醒她這重要的日子。由於我慣常忘記聖依搦斯 (St. Agnes) 瞻禮日，人們突如其來的祝福往往令我尷尬非常。今天的《讀經一》提出基督永為大司祭，祂「同情無知和迷途的人，因為祂自己也為弱點所糾纏」(希5:2)。我為要應付老是忘記自己瞻禮日的弱點，我找到方法去牢記這日子，就是聖保祿皈化的前四天，雷永明神父逝世周年紀念日的前五天，今年總算有進步了。

《福音》論及禁食的問題，耶穌作比喻說：「他們與新郎在一起的時候，決不能禁食」(谷2:19)。我們數位曾到訪蒙古的朋友約了梁神父晚膳，這是昨天突然下的決定，原因是朋友們建議在四旬期開始前，不用守齋期間與神父飯聚，而神父在五、六、日均有約，所以擇日不如撞日，就今天好了。

分配給人 (格前12:11)

Leo似乎著了涼，整夜在打噴嚏，每分鐘達數次之多。我於心不忍在半夜起床為牠噴了一些寵物消毒劑，情況即時改善了，慶幸牠沒有咳嗽和流鼻水，不然的話就要光顧獸醫了。今早見牠把早餐吃清光，我相信牠沒有大礙吧！

主日感恩祭是梁幹潮神父主禮，他在講道中提醒我們今天的《福音》選經是主顯節的延續，繼兩星期前賢士來朝 (天上異星引領人到主前) ，到上個主日的主受洗節 (耶穌在約旦河受洗時，天主聖三同時顯現，且父為子作證)，到本星期耶穌行第一個神蹟，把水變成酒，這全都是天主顯示給人的例證。就本主日的《福音》，神父勸勉我們要學習聖母瑪利亞用心體察他人的需要，把耶穌帶給其他人。縱使耶穌表面上拒絕，推辭說：「我的時刻尚未來到」(若2:4)，我們當效法瑪利亞信任耶穌會有安排，「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」(若2:5)。

聖保祿宗徒在《讀經二》中論及神恩，神父以《福音》變水為酒的神蹟為例，向我們解釋耶穌為了人的好處行了神蹟，使婚宴中的所有人均領受了恩寵，包括：一對新人、司席、僕役、賓客等，但經上記載只有「門徒就信從了祂」(若2:11)。如此一來，並不是人人都能領悟這恩賜，神父指出只有心中敞開，願意尋找的人，才能洞悉主的奇恩。然而，耶穌賦予的特恩並不是我們的產業，囑咐我們要努力分施。我對「產業」一詞別有所思……《聖詠》16篇「上主是我的產業」

之後，我參與教理班，馮定華神父再談及神恩，他問我們各人得著主甚麼的恩賜，有一位同學回應說：「天主給予我莫大的信德」。神父沒有褒也沒有貶，只補充說：「天主賦予我們各種的神恩都是為建豎基督的奧體，不是為一己之用 (或作炫耀)」。歸根究底，我們有否引領他人認識主耶穌的救恩？

獅聚

我今天帶同鬆獅狗Leo參與了一個狗聚會，這是Leo首次與十多頭鬆獅狗會面，我起初擔心Leo沒有金毛狗JoJo相伴會膽戰心驚，怎料牠應付自如，也沒有吠叫，與其他狗狗相處融洽。今次狗聚會令我認識Leo的另一面，雖然牠在家中常被JoJo欺負，在外卻是一頭真正的守衛犬，在「工作」期間不吃或喝。Leo對於牠擁有的東西 (如私家水兜) 極其維護，並不容許其他狗隻侵佔或使用。牠富有團隊精神，在聚會期間有一頭鬆獅狗遲到兩個多小時，牠在BBQ閘外等候期間，Leo首先向牠吠叫，似乎是認定這來客並不是團隊的一員，很可笑。最後，熟識狗隻的人士教導我們先帶新來客與數頭狗隻到草地耍玩，然後才一起回到BBQ場地，狗狗們要互相認識、被接納後，才可以一起生活。這事件令我想起今天《福音》的選經，講述肋未(即瑪竇宗徒)在稅關當值被耶穌召選的故事，瑪竇可能早已認識耶穌及宗徒們，也愛慕與他們一起生活，耶穌召叫猶如銳利雙刃的劍，直穿入瑪竇的「靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)，瑪竇遂坐言起行，決心跟隨主。

我們從未見過這樣的事！ (谷2:12)

今天的讀經論及安息，我記起吳神父曾在課堂上闡釋，遂在網誌中搜尋，時光飛逝原來剛好是四年前的事了，也提醒了我安息可以從三個層面去解讀，而最終極的安息固然是與主在一起，獲享光榮的永生。

最近日圓高速貶值，引發各國貨幣的滙價出現波動，加上「光滙」事件令我對股票起了戒心。今天恒指大升200多點，雖然股市正值上升軌，我卻感覺不穩，毅然大量減持股票打個和離場。我的決定也因昨天聽聞了一則「駭人」的消息，德國央行要求把儲存在法國及美國共674噸的黃金「運回家」存放。在商討後這「搬運」要歷時八年至2020年才完成，消息人士指出這並不涉及保安、運送、或存放等問題，而是德國的黃金儲備可能已被美國私下「借用」，要一個長時期才能贖回。偷樑換柱是不義的行為，我從未見過一個堂堂大國也要「因背信而跌倒」(希4:11)。 在小事上不忠信，天主又怎會委以我們重任？況且，「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它」(瑪11:12)，不勞而穫又怎能「進入安息」(希4:3)，現世的愍亂何時才終結呢？

試探、考驗

我肯定「因罪惡的誘惑而硬了心」(希3:13)。港股連跌三天，我在星期二及三曾排隊欲購入光滙石油的股份卻未能成事。當我對Louis提及此事，他並不認為是損失。今早我躲懶到九時才起床，啟動電話後知悉光滙股價大跌12%，便急不及待致電入市，這回交易順利完成了。在吃過早餐後，我發現書桌上有一張字條，原來晨早新聞已公佈光滙出現嚴重虧損，Louis提醒我不宜購入。他以為我必定會使用網上理財，便把留言放在電腦旁邊，未料到我這趟是選用電話理財服務。

不幸的是我沒有聽從Louis的警戒，股價起初微升後轉跌，且引至損失。我遇上這劫數並不是上天刻意要懲罰我，這明顯是我「背離生活的天主」(希3:12)、「心中時常迷惑」(希3:10)而惹的禍，樂觀地想……慶幸我日前未能購入這股票，不然的話損失將會更慘重。

領航燈

我每天都在相若的時分帶狗狗們散步，迎面而來都是熟口熟面的街坊、路人和遠足人士，大家打個招呼問好，感覺很親切。我避免在繁忙時間帶牠們走在稠密的街道上，不僅狗狗會惶怒，也有可能令一些懼怕狗隻的途人不安。而事實上，我們或多或少都知道甚麼是該作或應避忌的事，所謂己所不欲勿施於人，我認為這是行事為人最基本的準則。

今天的《福音》講述耶穌離開祂傳教的基地，就是伯多祿在葛法翁的家，選擇往別處去：「到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事出來的」(谷1:38)。明顯地，耶穌不愛養尊處優的生活，祂沒有忘記天主的許諾，清楚祂的使命及要幹甚麼事。可是，我正正缺少了這份方向感，沒有目標不知所為何事。剛剛看到一則報道，有一頭德國狼狗剛去世，在過去12年牠一直陪伴主人參與彌撒，且懂得合攏雙手祈禱，教友們對牠的離世都很惋惜。狗狗是有情有義的動物，牠們的情感是最真誠的，無條件地去愛並不求回報，我要向牠們多多學習。

耶穌體恤眾人，因祂如我們一樣都是血肉之身，祂「親自經過試探受了苦」(希2:18)，所以祂明白我們，也能扶助我們。基督徒經常掛在口邊說：耶穌是道路、真理、生命，祂是我們的領航燈。然而，我們在人生的漫漫長路上，能走在當行的路上並不是想像那樣簡單，我們也需「親自經過試探受了苦」(希2:18)，體驗過上主的扶持，在重覓方向後，我們的宣講才有效力。

這是怎麼一回事？ (谷1:27)

我在十二月中曾面試及進行 reference check，負責人說當CEO返港後會約見我，惟一直音訊全無，我今早向人事部查詢進展，收到的回覆是他們已覓得更適合的人選。換言之，我的申請落空了，問題出現在那裡我不得而之，只感覺愕然，也再次令我憂愁掛心。

不幸的事接二連三，我不小心把Leo的狗兜摔在地上，破爛了。Leo竟衝上前把碎膠粒吞進肚子裡，把我嚇得半死。我匆忙造訪附近的寵物店，為求搜尋同一款式的狗兜，卻失望而回，因為同款的大型狗兜全部售罄，只剩下中、小型號，且沒有紅色的，令我非常惆悵。飯兜猶如是狗兒的財產，牠們各自擁有自己的飯兜，進食時不會你爭我奪。若然我轉換了一個新的飯兜給Leo，牠可能會拒絕進食 [鬆獅狗CoCo曾有前料]，JoJo則會因Leo有新飯兜而呷醋，整天吵吵鬧鬧也不定。我為求天下太平，決定到銅鑼灣踫踫運氣，怎料連CitySuper 也沒有大型號的存貨，Petline沒有售買這牌子的狗用品，我最後在Dog One Life 找到了，竟然是同一型號及顏色，雖然品牌有別，卻十分經濟實惠，只是$136，我即時鬆了一口氣，一切顧慮消除了。

我身為主人對狗狗眷顧周詳，我們在天主眼中不比狗狗珍貴嗎？ 在《讀經一》中點出「人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧他？」(希2:6) 世間上誰最命苦？是那無辜被釘死在十字架上的耶穌基督，「這原是出於天主的恩寵，使他(基督)為每個人嘗到死味」(希2:9)。我今天的眼睛似是瞎了一樣，上載的是一位朋友拍攝的相片。新年將近，商舖大量積存魚翅、花膠等高價海味，這是搬運貨品的情況，我竟然留言問他：「地面上的STOP字是你加進去的嗎？」當我購買了狗兜走到巴士站等車之際，突然靈機一觸，這貨車是停泊在巴士站 (Bus Stop)上。眼看不見、耳聽不到......欠缺歸欠缺，我仍要努力尋求天主的國，我需要的一切天主自會加給我。

悔改 μετάνοια

今天選讀《希伯來書》第一章的開首，「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話」(希1:1-2)。我對這章節感覺異常陌生，似是首次聽進耳裡。而事實上，即使天主不斷向我發言，祂的話往往只是水過鴨背並不能進入我的心坎裡。今早在課堂上吳神父講述耶穌在安息日治癒了一個長期駝背的病婦，當中有這一節「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？」(路13:15) 我一直以為在馬槽陪伴著小耶穌的牛和驢只見於《依撒意亞先知書》「牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」(依1:3)，今天才發現《路加福音》也有牛和驢在馬槽的記述，隱喻人的束縛解開了，如病婦能提起頭來做人，重拾尊嚴，這救贖來自默西亞。

《福音》講述耶穌開始宣講福音說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」(谷1:15) 吳神父在課堂上曾論及悔改，「悔改」一字的希臘原文是metanoia，meta解作改變 (to change)，而noia是心態 (mindset) 。原來人要作出改變天主才能介入，「悔改」因而成為重生及更新的要訣。

重生與更新的日子

我們在今天慶祝主受洗節，標誌著聖誕期已結束，但願我的「苦役已滿期」，我的「罪債已清償」(依40:2) ，「藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮」(鐸3:5)，我獲得救拯。在新開始的第一天，我巧遇剛由蒙古歸來的梁幹潮神父，參與了他與馮定華神父共祭的感恩祭。在彌撒後大家只傾談了幾分鐘，神父刮了鬍子看來精神奕奕，並不像傳言所述的消瘦。

馮神父在講道中開宗明義恭賀我們說：「你是我的愛子，我因你而喜悅」(路3:22)，基督受洗象徵聖洗聖事賦予信者同樣的恩寵。依撒意亞先知的預言在耶穌傳教之初已應驗了，耶穌在納匝肋會堂宣告說：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年』(路4:18-19)。馮神父重申洗禮是悔改皈依的標記，藉著聖洗聖事我們有了名份，罪惡得蒙赦免，成為天主鍾悅的子女。聖洗賦予我們名份，也同時授予我們使命。真正的愛是要為他人的幸福去改變自己，勇於戒除惡行及填補欠缺。當我們深深感受到天主的愛，明白這是恩寵，這時時候命的心遂驅使我們在生活上善盡本份，以愛還愛。天主是愛，祂是我們力量的泉源，信友藉補贖、行善功來達致圓滿的皈依。當我們的心靈日趨淨煉將會更肖似天主，這就是得救的保証。也求主使我「因他的恩寵成義，本著希望成為永生的承繼人」(鐸3:7)。

新郎的聲音

今早初看《讀經一》時，我只思索甚麼是「不至於死的罪」及「至於死的罪」(若一5:16)。人若背棄主耶穌、假冒仁義且犯了無可推諉的罪，這肯定是「至於死的罪」。可是，若那人又同時公開承認主，仍算是犯了「至於死的罪」嗎？剛才再次細閱今天的讀經，若望宗徒警戒的話：「孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！」(若5:21) 我聽進耳裡突然格外醒神，這入心的感覺就是「新郎的聲音」嗎？(若3:29)

《福音》講述若翰的門徒與一個猶太人因取潔禮發生了爭辯，兩人走到洗者若翰那裡。若翰明顯是他們的偶像，他們都信任的人。奇怪的是兩人並不是請若翰評理，而是向他申訴耶穌喧賓奪主的事。若翰曾為耶穌施洗，耶穌卻有樣學樣為眾人施洗，惹起他們兩人不滿。原來當大家有共同的敵人時，仇狠可以暫時得到化解，給予大家機會重新認識。但最值得讚賞的是若翰不邀功，他為耶穌作證說：「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30) ，為「叫我們認識那真實者」(若一5:20)。

治癒的神蹟

剛剛擦損了手，又紅又腫很難看，只怪自己不小心。Louis催促我去檢查身體，我自知是免疫力差作感冒的先兆而已。《福音》講述一位遍體長癩的人請求耶穌治癒他，耶穌伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了罷！」(路5:13) ，然後吩咐他去請司祭檢驗，好能返回社群。經上雖然沒有談及癩病人的反應，相信他必定歡喜雀躍。

昨天紅十字會因血庫不足呼籲市民大眾捐血，我卻愛莫能助，耶穌願意治好我嗎？我在十一、二歲時因經常暈倒到政府醫院就診，檢驗結果是先天性貧血，由於服用補血丸也未能達標，醫生遂建議停服用，但要按時返回政府「血科」抽血檢驗，回想起來也怕怕。在踏入社會工作後，我便借辭不覆診。直至有一次我患上嚴重感冒，又適逢不小心跌倒，醫生察覺我腳上的瘀傷異常要求我檢血，然後才處方感冒藥。之後，驗血報告發現我除了輕微貧血外，血小板濃度極低，會有流血不止的危險，醫生於是要求我再作詳細的檢驗。覆驗時血小板竟回復正常，我當刻十分喜悅，猶如神蹟顯現。醫生嘖嘖稱奇也提醒我要注意身體，他懷疑我的血小板在患病時容易衰亡或生產緩慢，處理不宜會有危險，我一直都牢記在心，我是聽教的。其實，各人都背負著不同的擔子，我的擔子算是輕鬆的了。

弦外之音

今天的《福音》講述耶穌開始傳教，返回家鄉在納匝肋的會堂講道，祂選讀《依撒意亞先知書》近末端的章節，在宣佈上主恩慈的喜年已到臨的同時，揭示祂就是默西亞，以安慰所有憂苦的人，選經以「眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話」(路4:22)作結，一個非常正面的訊息，回應了《讀經一》「凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的」(若一5:1) ，「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德」(若一5:4)。

而事實上，這只是故事的上半部分，尚有弦外之音。納匝肋人最終不相信耶穌，對於耶穌的宣講忿怒填胸，要把耶穌趕出城外置祂於死地。納匝肋人對於耶穌這位鄉里為何會如此狠心？提醒了我「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的」(若一4:20)。這章節令我想起楊鳴章副主教與羅國輝神父自「魔鬼論」一事後交惡，有說他們在同一升降機內也不會打招呼或問好。人若連眼前的兄弟也不愛，又怎能愛那摸不著的天主呢？

驚恐畏懼

今天的讀經有點兒前後矛盾，若望宗徒在《讀經一》明言「在愛內沒有恐懼」(若一4:18)，《福音》記述耶穌在增餅後行了另一個神蹟 ── 步行水面，在海浪翻騰之際，耶穌出現在湖上，門徒們在船上驚懼以為看見了妖怪。主既然在門徒們中間，他們為何恐懼？這是因為未能實踐彼此相愛的精神嗎？ 我得這結論是因為若望宗徒說：「如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內纔是圓滿的」，驚恐若是來自不圓滿的愛？又因何會變成不圓滿呢？

我隨即想起耶穌在顯聖容時，伯多祿、雅各伯和若望亦同樣驚懼。此外，婦女們在耶穌復活後來到墳墓，發現屍首不見了，天使向她們報告主已復活的喜訊，她們逃跑了，經上記載「因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕」(谷16:8)。

當人有著上主的保護，為何會驚恐畏懼呢？ 這是外來意想不到的境遇，還是內在的軟弱，令人戰兢不安? 忽然間我發現了這一節，「我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛」(若一4:16)。人要安然無懼可能要具備兩個條件，認識天主是愛，及堅信上主與我們同在。

我的疑慮解開了，「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事」(斐2:12)。

彼此相愛

《讀經一》依然是講論彼此相愛的教導，我在這數天都不想觸及這課題，因為「彼此相愛」於我來說是虛幻、遙不可及，且只會使我不斷受傷害。《福音》講述耶穌首次增餅，引領我從另一個角度去感受「愛」。一大夥群眾連日緊隨著，耶穌與門徒們同樣關愛他們，擔心他們肚子餓，惟大家的取向不同。門徒請求耶穌遣散群眾，「好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃」(谷6:36)，而耶穌卻吩咐門徒為群眾準備食物說：「你們自己給他們吃的罷！」(谷6:37) 彼此都是出於愛，大家都是為群眾著想，卻引發衝突。門徒們感覺為難，因為他們沒有食物，也沒有錢購買食物以餵飽數千人，遂反駁耶穌說：「我們去買二百塊錢的餅給他們吃嗎？」(谷6:37) 這是人的局限，看不見主的全能？也未能明白「上主自會照料」(創22)！

「凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛」(若一4:7-8)，為愛、為真理而爭拗，總比與魔鬼同行可取吧！

真理的神

今天的《讀經一》教我們體驗天主的愛，該先辨識「真理的神和欺詐的神」(若一4:6)，若望宗徒道出竅門是「凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主」(若一4:2)。其實，宣講真理的人，也有可能作假見證，阻礙人們皈依真神。之後，我想起昨天在上教理課時馮神父問我們：誰人目睹耶穌復活？既然沒有見證人，你為何相信耶穌復活，相信耶穌是天主子、默西亞？

神父認為是眾人的見證，特別是殉道者的血，讓世人認識真主。耶穌為救贖我們捨棄了自己的生命，門徒們經驗過祂偉大的愛情後，遂以愛還愛。他們當仁不讓的忠勇，為義捐軀的精神，感化了身邊的人，讓世人認識「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)，一代傳一代廣傳真理。我當時心中疑惑，或許我從未遇過這樣的「見證人」帶領我認識這位真神。我相信耶穌是主只因祂的話令我「心中刺痛」(宗2:37)，讓我重新認識自己，認識這個世界，我相信這就是真理。

還記起馮神父鼓勵我們多閱讀聖言，他語重心長地提醒我們電子版聖經雖然易於攜帶卻「沒有厚度」，在家中閱讀聖言就應手持聖經一頁一頁地揭閱；不然的話，我們連章節在《聖經》的前、中、或後部也不清楚 (也不知道前言後語)。他以沒有厚度來形容電子版聖經，的確可圈可點，精彩絕倫！聖言是生命之言，生命的厚度是要慢慢累積，經歷越廣越深厚。

主顯節的反思

人類繼原罪之後犯了甚麼罪？根據《創世紀》的紀載加音把弟弟亞伯爾殺死(創4)，這罪是傷害兄弟與天主脫離。當人心中無主，便會傾向一拍兩散，走向罪惡。日前被Br. William Ng (伍修士)踢走後，昨天收到他上載於 facebook的帖子，修士既然把我剔除就不應傳遞帖子給我，這是一則有關基督徒合一活動的宣傳，與雷永明神父聖髑來港的時間相約，方濟會有點兒不分輕重吧？感覺基督徒合一猶如空談，「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」(若一3:18)。我本想留言但發覺沒有「回應欄」。換言之，這是一個單向的訊息，我於是以私人訊息聯絡伍修士，上載的是我們談話的內容。我因為這事昨晚大哭了一場，為何我無辜被傷害？

我是於兩個月前被Rosario邀請加入思高群組，當時發現伍修士把一些異見人士陸陸繼繼加進群組之中，令人們有機會質疑思高就解僱、送掉雷神父叢書、及未來發展方案等提出意見，我遂加入附和。及後，事情開始不受控制，Br. Matthias在聖誕日出了告示列明成員要持守的要項，例如：不可以重複發佈帖子，回應內容要與帖子相符等；不然的話，內容將會被刪除。我認同群組成員回應要有規限，惟蔡修士把結語「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)弄錯了，我兩度留言提醒，他即時把我的回應刪除，我自問中規中距而群組負責人卻出爾反爾，在意興闌珊之際我查詢怎樣可以離開，已即時被剔除群組，再看不見任何內容。Br Matthias接著私下回應我說他不懂「編輯」所以「刪除」。不管如何，在被剔除思高群組的同時，我發現少了一位facebook朋友，那人就是伍修士。伍修士聲稱我仍可以看到他的發帖，令他莫名其妙。這莫名其妙或許是天主的旨意，祂是藉我「叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)。一個誠實無欺的人會刻意把異見人士加進群組之中嗎？在推波助瀾後扮正義，借辭剔除我 (因為我並不是方濟人士推薦入組的) 以求殺一儆百。我無辜成為受害者，也令我看清他們並不重視網絡上的朋友，何處有仁，何處有愛？

這事件一直令我在這聖誕期鬱鬱不歡，怎樣也放不下，不明白自己為何一而再被修道人傷害。今天馮定華神父在講授要理時的一句話令我驚醒，是我錯在驕傲和執著。我猶如保祿宗徒自視是基督所召選，「縱然我不算什麼，卻一點也不在那些超等的宗徒以下」(格後12:11)。我深信聖方濟於聖年瞻禮日親自召叫了我，要我領洗入教，所以我並不亞於方濟會任何修道人，我這傲氣令一些人受不了。我執著於雷永明神父的一切，其實存留與否意義何在？「撒謊的人，在他內沒有真理」(若一2:4)，不懂真理的人又怎能承傳中文聖經的工作？ 今天是主顯節，上主的光明已經到來，求主驅除我內心的黑暗奮力前行。

願意

今早我在清晨六時起了床，因要趕往參與彌撒聖祭。天未光亮我便獨自走在街上，雖然有點寒風刺骨，心情卻是格外平靜。我在車上閱讀今天的彌撒選經，驚覺《福音》原來是納塔乃耳與耶穌相識的一幕，我對這選經情有獨鍾，雷永明神父宣福典禮上也是選用這讀經的。

金神父在講道中特別著墨於當中的一節，「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐」(若1:47)。現今的以色列有猶太人、巴勒斯坦人、阿拉伯人……等等，在這個爭鬥不絕之地，又怎會是「毫無詭詐」呢？金神父提示我們天主稱雅各伯為「以色列」(創32:29)，當時雅各伯與天神博鬥佔了上風，天神於是把他的大腿打斷了。雅各伯獲得「以色列」這名號後，似乎改邪歸正，成了毫無詭詐的人，接著與兄長修和。神父在講道結束前引述了《讀經一》中的一節，令我即時如釋重負。記不起是「我們是出於真理的，並且在他面前可以安心」(若一3:19)，還是「假使我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽」(若一3:21)，但肯定聽到神父請我們繼續默想這故事。

對於這耳熟能詳的《福音》，我在今天才注視到首節的兩個字「願意」，「耶穌願意往加里肋亞去」(若1:43)。在2012年我有幸參與了三次朝聖活動，包括湯主教擢升樞機慶典、蒙古建新聖堂祝福禮、及雷神父宣福慶典等。這全都是我「願意」去的地方；可是，我每次都遇上不愉快的人和事，且一次較一次嚴重。難道現世的教會確實是罪人的教會？一些連普通人都不會作的惡事，為何竟出現在修道人身上？我不禁問獨善其身就能把問題解決嗎？金神父的講道提醒了我縱使雅各伯作了不少壞事，如騙取長子的名分，又奪去父親對兄長的祝福，假岳父之財物而致富等，「天主比我們的心大，他原知道一切」(若一3:20)，我也「願意」把判斷人的事交由天主去處理！

找到了

今早我在facebook上看到一則帖子，是一位意大利籍主教就耶穌十二齡講道(路2:42-49)的分享，正正回應了耶穌在今天《福音》中的提問：「你們找什麼？」(若1:38)，真的很有意思。盼望我能像安德肋宗徒作見證說：「『我們找到了默西亞』──意即基督」(若1:41)。

若瑟和瑪利亞在逾越節帶耶穌上耶路撒冷去，在回程時發現十二歲的小耶穌不見了，就在「親戚和相識的人中尋找祂」(路2:44)，卻找不著。過了三天，他們找到耶穌，祂在聖殿內「坐在經師中」(若2:46)。若瑟和瑪利亞在他們熟悉的人和地找不到耶穌，卻在一個不尋常的地方再次與主耶穌遇上……這標誌著甚麼呢？

我們也許不斷在自己認為適當的地方找尋耶穌仍沒有頭緒，但假以時日只要我們不放棄，耶穌會在我們意想不到的境況下出現。找與找不著的關鍵在於我們是否如若瑟及瑪利亞一樣擁有一顆純潔的良心，懷有溫和、敬畏上主之心神，真誠的愛與信靠。

昨天心情不好，原因是我第三次被人在facebook中踢走，三位把我從朋友群中剔除的都不約而同是修道人。首次是於一年多前一位身在外地正在望會的準修女，之後的兩位同是在港的方濟會修士。難道修道人的信念就是「不隨同我的，就是反對我」(瑪12:30)？我所犯的罪過就是出言干犯修道人的行徑嗎？如是者，也該省察他們為何沒有包容的心，連我這個小子的指摘也不敢回應。生活在俗世的人尚會懂得「凡事留一線，日後好相見」，我相信修道人不來這一套，好一個乾淨俐落！難怪在西西里的朋友也覺奇怪，私下向我查問為何他邀請近20個華人加入雷神父的群組竟遭方濟會修士拒絕 (合共兩人)。其實，這正是不尊重真福雷永明神父的一個鐵證，惟我不敢直說，只感覺掉臉。

被踢走

我最近時常想起「不義判官和寡婦的比喻」(路18)，我猶如那寡婦面對著不義的判官，縱管我是善意點出不正義的事，判官都以為我是故意刁難，不是置之不理就是把我踢走，令我感覺很無奈！今天終於有一曙光，我日前指出禮委在天主之母慶日的讀經中有錯字，今早發現他們修正了，這是歷來首次實質的行動，算是一個大躍進，對我來說也是一份鼓舞。

若望宗徒在今天的《讀經一》教誨說：「你們既然知道祂是正義的，就該知道凡履行正義的，都是由祂而生的」(若一2:29)。履行正義，生於主內的人，肯定是洗者若翰莫屬。因為若翰在今天的《福音》中宣告耶穌是「天主的羔羊，除免世罪者！」(若1:29) 若翰看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在耶穌身上，遂相信獲得聖神施洗的人就是默西亞，且勇敢宣講。若翰基於一個簡單的原則，「我看見了，我便作證」(若1:34)，天主算他為正義，願我也有著這福份。

凡事向好看

今天約了朋友到SOHO East下午茶，我帶同鬆獅狗Leo出席，我與狗狗沿途誦唸玫瑰經，只走了半小時路便到達。在茶敘後，我們繞路步行回家，雖然大家都有點兒疲累，卻是值得的，因為我們經歷了一連串可喜的事，包括遇上一位facebook朋友，他向我透露梁幹潮神父將於數天後回港。還有，性格內歛的Leo認識了不少朋友。有一位小朋友認定牠是獅子，另一位卻說牠是一頭似獅子的狗，也有人說Leo似bear bear。此外，我們踫上一位日籍女士，她掉下家人突然由便利店內跑出來，為要與Leo拍照。我們更認識了一頭鬆獅狗朋友，是10歲的「蛋蛋」，牠的主人介紹我加入了一個鬆獅狗facebook群組，令我喜出望外。今天的確是值得紀念的日子！

昨天的讀經記述「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想」(路2:19)，今天的《讀經一》出現最多的一個詞彙是「存留在」、「常存在」(若一2:22-28)。我們存留在心中，反覆思量的是甚麼？是珍而重之的事情，還是洗抺不去的怨恨? 我們活在當下，也該學懂珍惜一切，凡事從好的一面看，懷著積極的態度堅定前行，在不繼反思中才能助我們走出死胡同，洞悉事實光明的一面。

上主必祝福我們

在2013年的首天，我要求自己要多讚美、多感恩、少抱怨。然而，一開啓電腦即發現天主教禮儀委員會《每日聖言》的網頁未能展示當天讀經，且在「亞郎祝福語」的選經中有錯字，求上主「必」祝福他們 (戶6:27)。

牧羊人應天使的邀請去尋找新生的君王，一切正如天使的宣告，他們「看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡」(路2:12)，經上記載「牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了」(路2:20)。若然天使預告的是災禍 (如無辜嬰孩被黑落德殺害)，當大難臨頭之際，我會因為天使的預警與事實相符而讚美天主嗎? 或許人總是選擇性地「相信」，只願逢凶化吉，祈求不幸的事遠離自己。想到這裡，也看到這一節「瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想」(路2:19)，感覺很有意思。「願照你的話成就於我罷！」(路1:38)