聽從「梅瑟及先知」(路16:29)

在《讀經一》中耶肋米亞先知告戒說：「人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」(耶17:9-10) 這不就是《福音》選經中富翁與乞丐比喻的寫照嗎？

吳神父日前在課堂上闡釋這比喻，勉勵各人縱使未能全心、全靈，務要「全力」去愛上主 (Love God with all your might)，盡一己之力去施與是最基本的愛。在世時富翁「奢華地宴樂」(路16:19)，他認識乞丐拉匝祿卻沒有濟助他，乞丐惟有期待富翁在桌上掉下的碎屑充饑，也只有靠狗隻來舔他的瘡痍替他治癒傷口，明顯地富翁並沒有履行愛德。之後，富翁與乞丐相繼死去，富翁在火燄中極其痛苦，他看見乞丐在亞巴郎的懷抱，大家卻被一巨大的深淵相隔著，便懇求亞巴郎說：「請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭」(路16:24)。吳神父提示我們29節與16節相關，所謂法律(梅瑟)及先知是直指「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」(路10:27)。富翁在世時沒有關愛乞丐，在煉獄時卻祈求乞丐行愛德替他解困，這是可其狡猾欺詐呢？我們在生活中亦為洪溝阻隔著，但愛能拉近人與人之間的距離，我們願意作嗎？

以辱為榮，以苦為樂

去年南丫島海難及旺角排檔大火正進行研訊，明顯地各方面都有不足才導致慘劇的發生。人們會否引以為鑑，日後能各盡其職，避免悲劇重演？我又想要現代人明白為他人作奴僕的精神，難道是妄想嗎？

今天的選經有一個同通點，就是奸人當道誣害忠良，而忠良仍至死不渝地勸戒。《讀經一》講述猶大和耶路撒冷的居民離棄上主，他們不僅不聽從耶肋米亞先知的規勸，繼而設圈套要謀奪先知的性命。先知祈求上主說：「望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。」(耶18:20) 民眾為何如此狠心？或許人被私利沖昏了頭腦，以為「沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕」(耶18:18)，固執己見因而與天主隔絕。縱使宗徒也犯了相同的毛病，在《福音》中，耶穌第三次預言將要受難和復活，「人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」(瑪20:18-19) 然而，宗徒們卻在爭高位，貪求虛榮。耶穌勸眾勉眾人說：「誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。」(瑪20:27) 為僕就如耶穌在最後晚餐中服侍各人為宗徒們洗腳，且「交出自己的生命，為大眾作贖價」(瑪20:28)；也如耶肋米亞先知為主捐軀，這苦爵有誰願意喝？

跌。跌。跌

今天的《集禱經》很有意思，「上主，求你常以慈愛保護你的教會；因為沒有你的扶助，軟弱的人類便只有墮落；求你助佑我們脫離危險，走上救恩的道路。」在午後喪亡的事情接二連三地發生。首先，九名香港團友晨早在埃及樂蜀發生意外，他們乘觀光熱氣球看日出，懷疑熱氣球發生氣體爆炸後墜落，九人全部罹難。與此同時一所免費電視台的攝影師在馬鞍山拍攝一個攀山拯救節目時，不幸被石頭擊中連人帶攝影機掉進九米高山澗，頭部受重傷送院。其次，午後港股大瀉300點，創今年新低。

在「大跌」時我突然收到一個來電，問及耶穌對撒瑪黎雅婦人說：「你曾有過五個丈夫，而你現在所有的，也不是你的丈夫」(若4:18) 的一節。吳神父曾把五個丈夫解作是五個邪神，那人忘記了五個邪神的名稱，於是向我查詢。在我印象中吳神父並沒有述說這些邪神的名字，只簡略數算異民鑄造神像，把兩隻金牛犢分別供奉在貝特耳及丹，製造木偶，事奉巴耳(石柱)，行占卜、妖術，敬拜日、月、星辰或其他天象等惡事。怎料對方不滿意我的答覆，且要求我深入探究。我想起今天《福音》的教導，遂大膽指出在主日講道中述說這深層的神學思想其實意義不太，簡言耶穌是活水，信靠祂的人再不會渴，不是可以嗎？撒瑪黎雅婦人不管行淫有五個丈夫或是曾敬拜不同的邪神，她相信耶穌是默西亞且向城中的人作證說：「祂向我說出了我所作過的一切」(若4:39)。這是多麼令人感動的一幕，誰願意把自己的醜事公諸於世？肯定的是，耶穌的愛改變了她！

為所應為，為所當為!

今早發現有本地報章轉載外地傳媒有關梵蒂岡教廷內權鬥、貪腐及有神職人員因參與「地下同性戀組織」遭勒索等事宜。教廷即時強烈否認此等報道，認為是干預新教宗遴選。在另一邊廂，教宗本篤十六世昨天在主持最後一次主日感恩祭時，聲稱受上主感召才作出辭職的決定，他將會以祈禱和默想為教會奉獻更多。接著我收到朋友傳來的訊息懇請各教友為教會祈禱，難道祈禱就是萬應良藥？還是大家都要滿全今天《福音》的教導，「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免」(路6:37)。信友同心祈禱是好事，一切由天主定斷是正確，卻是欠缺甚麼似的……我們要把祈禱變成廻避的一種策略嗎?

今天的《福音》重申愛德是法律的基本，我們該學習天父慈悲，寬宏大量，徹底施與而不求回報，「你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們」(路6:38)。在晚飯後，我與Louis離家沿海濱長廊走到鰂魚涌，為要尋找那新建成的狗公園，在肯定它的位置及入口後我們才回家。為了這探索行動，我走了個多小時路，疲累不堪。話雖如此，我感覺稱心滿意，皆因幹了一件恰當的事，我絕不希望在帶了狗狗外出後，找不到狗公園才祈禱呼求上主。

生命的黑夜

我今早走到母堂參與彌撒，一心希望能協助蒙古教區籌募捐款，怎料已有許多義工當值，且支持者眾多。梁幹潮神父在講道中問我們有否經歷過祈禱不獲俯聽，上主依然沉默沒有給予任何顯示或標記的考驗；這或會令人失望、感覺疲倦，神父坦言他在蒙古傳教也曾有著同樣的苦惱。

梁神父提醒眾信友今天的《讀經一》講述上主與亞巴郎立約，《福音》描繪耶穌顯聖容，不約而同地道出人在體驗上主顯現之前都是在昏睡中(創15:12；路9:32)，猶如期待的一刻。天主並不是我們的僕人，務要滿全我們所求。反之，人若沒有經驗過「等待主耶穌基督」(斐3:20)的光景，天主或許不會引證我們所願，讓我們洞悉祂的旨意，在苦難中仍能振作且按祂的召叫而生活。梁神父大膽地宣告他在蒙古達爾汗傳教是主耶穌臨現的標記，「弟兄們！你們要一同效法我，也要注意那些按我們的表樣生活行動的人」(斐3:17)，這是聖保祿宗徒在《讀經二》中的訓言，全因為「我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的…… 我若不傳福音，我就有禍了」(格前9:16)，神父進而鼓勵眾信友以生活、說話、行實，引領其他人與主耶穌相遇。神父的話傳到我的耳裡令我想起《頌恩》的一首歌，「當人遇到我們時，看見我們的行爲，聼到我們的談吐，會不會因此聯想到祢……」

在參與感恩祭後我返回彌撒中心上聖經課，馮定華神父在講解「耶穌救贖」要理之前，向我們闡釋四旬期的涵意。四旬期象徵我們的生命歷程，為有信仰的人來說出生是邁向永生，因為死亡並不是終結。四旬即四十日是逾越的經驗，令人不期然想到以色列民在曠野四十年，耶穌在曠野受試探四十晝夜；然而，我憶記起的是耶穌在復活後四十日升天。神父簡述了四旬期五個主日的主題，包括：耶穌受誘惑；耶穌顯聖容；耶穌是活水；耶穌是真光；耶穌是生命，接著是受難星期五及慶祝主光榮復活。為我來說，最有趣的是明白了四十日的計算方法：4+35+6-5=40，確是大發現！

4 = 聖灰星期三至星期六 (共四天)
35 = 7 x 5 五個星期 (共三十五天)
6 = 四旬期第五主日至主光榮復活主日 (共六天)
5 = 不計四旬期的五個主日，因為是慶祝主耶穌復活

成全的法律

今早到便利店購買Classified Post，怎料新春過後這刊登招聘廣告報章的售價由$3加至$5，由於在便利店購買報章享有$1折扣；換言之，這報章的加幅是百分之百 ($2 - $4)，真駭人！昨天連香港政府也加入這百分百加幅行列，物業交易「雙倍印花稅」措施由凌晨開始生效，美其名是遏止樓市的升勢。九龍巴士獲批准加車資近5%，各條過海隧道正商討加費，連翠華茶餐廳的豬扒飽亦加價6%，要$35一個，凍奶茶更躍升至$20一杯，普羅大眾在今年將會百上加斤。

今天的《福音》勸喻信友「當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」(瑪5:44)，只有無私地去愛才能使人成全，如天父是成全的一樣。大家都會說「上主的法律是完善的，能暢快人靈；上主的約章是忠誠的，能開啟愚蒙」（詠19:8）。然而，政府與各大公、私營機構並沒有按上主的法律行事，他們根本未懂體察民情，要「履行祂的道路，謹守祂的法令、誡命和規則，聽從祂的話」(申26:17)，會否是空談？

雅俗共賞

今天在接近中午時分，我突然感覺暈眩，以為自己氣虛血弱。其實每逢四旬期守齋日，我都會身體不適，為此我吃了一點東西才出門參與拜苦路禮儀。之後，在新聞報道中得悉廣東地區發生了一次黎克特制4.8級地震，有三千多名香港市民感覺輕微震動而向天文台查詢。我為何認為暈眩必定是自己體弱，忘卻了可能有外在的誘因？

地震事件令我想起吳神父在拜苦路後闡釋今天的福音讀經，選經的重點是催促信友趕快與他人和解(並不是寬恕)。耶穌要求我們繼續祈禱，作獻禮，朝拜天主，但該「先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物」(瑪5:24)。神父特別囑咐我們也要與自己修和，當我們對自己要求過高或嚴厲，遂難以真正得到內心的安慰。

晚上觀看《流芳濟世》音樂劇 (St. Francis of Assisi Musical)，令我有點兒失望，這是我要求過高的弊病嗎？ Louis 對張偉健及許紹雄的鬼馬攪笑演繹看得開懷，若然沒有這些影視紅星參與， 他或會早早離場。縱使他看完整齣音樂劇，我深信他根本不明白聖方濟的修道精神，以為歌劇是諷刺教會貪錢。還記起前排的女士問身旁的男士說：「嘉蘭會下嫁方濟嗎？」又有多少觀眾明白逾越在心的涵意呢？

死結難解

耶穌在今天的《福音》中論恆常祈禱能產生靈效，「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開」(瑪7:7)，這動聽的勸言令我想起鄉議局主席劉皇發先生在年初二到車公廟為港人求簽。今年他求得一支下簽，簽文曰：「駟馬高車出遠途，今朝赤腳返回廬；莫非不第人還井，亦似經營乏本歸」，人們一般認為這是暗指投資失利，血本無歸，推算股市會大跌，經濟失衡。現在正值新春，今天港股跟隨外圍單日跌了400點，跌幅1.7%，簽文如此靈驗，求神拜佛的信眾應可避過一劫，可是股民依然悲哀，這是甚麼原因呢？

我剛剛在一財經節目中聽到有一位投資者打電話問股票，他似乎把主持人當作是神問道：「何時是入市時機？」他惶恐是因為不清楚明天的股市將是升還是跌，是入貨、止蝕、還是沽貨。或許，我們渴求的是俗世大眾的所需，妄想豐衣足食，少勞多得，猶如一個不曾寒窗苦讀的書生上京赴考，夢想當上狀元能衣錦還鄉，落敗後慨嘆自己窮愁潦倒。在這災難之時，我們何不哀求上主記念我們，求祂垂憐，如艾斯德爾王后投奔主前對祂說：「我的上主！只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！」(艾丙11) 「神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！」(艾丙17)

火山炭

意大利西西里島的Etna火山爆發，我在彼方的朋友上載了照片，我看見白雪皚皚的山上噴出火焰，且濃煙密佈，想起今天的《讀經一》講述約納先知從命往尼尼微城宣告：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了」(納3:4)，遂擔心島上朋友們的安危。我在留言後朋友即時回報他們安好，因為火山有一道天然的山谷把熔岩引到他處，並不會危害他們的生命。天主的確照顧周詳，全心依賴祂能戰勝邪惡的勢力！

唯一的麻煩的事情是要清理那厚厚的火山炭，我說笑火山炭猶如聖炭 (神父在聖灰禮儀中撒在各人頭上的灰土)，灑在各城鎮是要提醒人們要好好準備四旬期。於我來說這就是上主賦予世人的徵兆，現在是洗滌心靈的日子，讓各人能以聖潔的心神慶賀主耶穌光榮復活！

漣漪

今天的《讀經一》只有兩節，依撒意亞先知以自然景象論述上主言出必行，「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，它必行我的旨意，完成我派遣它的使命」(依55:10-11)。我看了又看感覺並不真實，心中泛起漣漪但不知何解。或許雨和雪除了為萬物帶來生氣外，也會產生其他果效，卻又會造成傷害，令我分辨不清！

我今午婉拒參與梁神父的分享聚會，原因只是不想遇見一個人，深知自己未能寬恕他人，我又未能扮作若無其事，所以決定不出席。在聚會後，朋友把梁神父與團體的合照私下 WhatsApp 了我，原來去年五月一起上蒙古的數位歌詠團朋友亦到臨，我損失了一次與他們相聚的機會。巧恰的是，母堂參與蒙古之行的團友剛寄來電郵，邀請團友們在本星期六及日為梁神父於蒙古的福傳事功籌款當義工。然而，在名單上並沒有邀請歌詠團的朋友。既然大家同屬一個堂區，曾一起參與蒙古建聖堂的祝福禮，時至今日依然是貎合神離，很奇怪。正面地想，因著被派遣要完成使命，大家又會聚在一起為天主工作。

愛人如己

上主訓示梅瑟有關宗教及道德倫理的各種規條，如：不要偷竊，不要欺詐，不要彼此哄騙，不要奉天主的名妄發虛誓，不要欺壓剝削……但應敬畏天主 (肋19)。這些規條有多少基督徒能切實履行呢？

今天與朋友午膳，大家不約而同談起辦公室政治，慨嘆基督徒往往是雙面人，愛說謊言，推卸責任，甚至是患上了精神分裂症「口雖祝福，心卻辱罵」（詠62:5）。我在滿腹牢騷之餘，想起上主斥責以色列民的話：「這民族只在口頭上親近我，嘴唇上尊崇我，他們的心卻遠離我，他們對我的敬畏僅是人們所傳習的訓誡」(依29:13)。然而《讀經一》不是勉勵我們，「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的」(肋19:2)。人類如此敗壞又怎能成為聖的呢？

《福音》中的一節「我作客，你們收留了我。I was a stranger and you welcomed me.」(瑪25:35)令我靈機一動，想起首次到訪蒙古的日子。梁神父曾與我們到鄉郊在蒙古包內過了一夜，晚上即使下著雪狗兒仍在門外守護著。在大清早我們決意到山上去，兩頭狗兒不離不棄一直陪伴著我們這群陌生人，且在山上主動走到我身邊親吻了我一下，的確令我甜在心頭。在回港後，同行的朋友送上這照片時問我，「妳與狗兒說了甚麼話？牠們為何會跟隨妳……」我回應說：「Let’s go!」朋友好奇問道：「牠們懂得英語？」其實只因牠們全心真誠與過客交往，讓我們彼此相通，牠們的關顧令我銘記於心。每次看見這照片，緬懷在我的右邊和左邊的狗狗，我都肯定天主也必喜愛這兩頭純潔、忠誠的小子。

失心瘋

今天的《福音》講述耶穌三退魔誘，馮定華神父在講道中指出耶穌不僅遭受三種誘惑，大家可留意選經中的這節，「魔鬼用盡了各種試探後，就離開了他，再等時機」(路4:13)，可見耶穌曾經歷過無數次不同的試探，魔鬼最後無功而回。神父接著闡釋誘惑其實是慾望，這是人類與生俱來的本性，能誘導人產生動力以邁向目標，其本質是善的。然而，人每每放縱慾望，為追求更高的滿足而漸漸離開使命，遠離天主，成就了魔鬼最大的誘惑。

魔鬼以人類三個基本慾望來引誘耶穌，首先是饑餓，神父認為耶穌拒絕把石頭變成餅，是因為神蹟是要他人明白天主的德能，並不是為一己的飽腹。其次是世界的物質，神父提醒我們一切使我們放低對天主崇敬的事，都會令我們的靈魂喪亡。最後是他人的稱讚，人或會把讚譽放得太高而離棄天主。

踏入四旬期，我們與以色列民無異，有如「飄泊的阿蘭人」(申26:5)，不要忘記天主在我們當中，在經過四十天的淨化後，我們將踏上得救的道路。要抗拒誘惑，神父指出四點：(1)以聖言堅固心靈；(2)恆常祈禱，學習把我們面前的工作(或服務)呈獻姶天主；(3)克己節制；(4)多行愛德工作，體察他人的需要並立即協助。

『天主的話離你很近，就在你的口裡，就在你的心中』(羅10:8)，對於一個飄泊的人來說就如「失心瘋」，會不自覺地變成不理智，仿如保祿宗徒所言「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作」(羅7:19)。我今天幹了兩件「失心瘋」的事，第一次是在往聖堂途中，我胡亂地橫過馬路，怎料有一位婆婆有樣學樣，竟跟著我跑過馬路，我惟有退後扶著她，以免上斜的車輛撞倒她；當車輛慢下來之際，有數位行人乘機不理會交通燈的指示，在紅燈亮著横過馬路，我才醒覺立了一個極壞的榜樣。到了中午我約了朋友們吃自助餐，接著參與一聖經講座，在進入會場後我找到一個座位，接著電話響起，我便走到室外傾談。當我返會場座在原位，隔鄰的女士說這位子是她留給朋友的，我見座無虛席，便走到詢問處求椅子卻沒有人當席，於是我選擇離開。在返家的途中，我受著良心的責備，難道沒有椅子就離開，站立著有多辛苦……的確，魔鬼會等時機入侵我們的心靈！

呼喊的結果

今天是年初七，俗稱「人日」，《讀經一》奉勸信友要遵守安息日的誡命，選經有這特別的一節，「尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意」(依58:13)，我沒有遵從指示帶同鬆獅狗Leo參與一個狗狗旅行。這是Leo生平第一次乘渡輪到離島，慶幸牠沒有暈船浪，與其他鬆獅狗亦相處愉快。我們於海旁的長堤上午膳，狗狗們被綁於帳蓬下，我擔心Leo不習慣便牽牠隨意逛逛。長堤上有泊船的閘口，連接著登船的石階，Leo在閘口停下來看著波平如鏡的海面，然後步落石級走到與海面連接的階梯，我以為牠在濕濕腳後便回來，怎料牠走進水裡，我起初大驚恐怕牠會遇溺，而牠竟向前暢泳，我大叫命牠返回岸邊，且即時調頭往後走，我此舉令Leo努力地游回岸邊，我才放下心頭大石，經驗了「光明要在黑暗中升起」(依58:10)的一刻，十分感恩。事後狗友們取笑我大驚小怪，狗狗是懂得游泳的；況且，在酷熱的天氣下，狗隻會找尋減温的方法，暢泳就不會中暑，還稱讚Leo聰明。或許Leo的聰穎是因為「上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力」(依58:11)。

禁食的問題

今天的《福音》講述若翰的門徒與耶穌談論禁食的問題，吳神父在拜苦路後與我們淺談今天的《福音》讀經。選經的前半部分是一個提問，顯示了有些人不明白禁食的道理，「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」(瑪9:14) 神父請我們反思「禁食」這提問，若然他人向我們提出相同的疑問，我們能恰當地回應嗎？選經的後半部分是耶穌的回應，「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」(瑪19:15) 神父再次考問我們，主耶穌臨在於我們當中，祂以聖體滋養我們，我們為何要在今天禁食？神父解說禁食可以說是末世的標記，耶穌已被提升天，我們正在等待祂的再來，現在是禁食的時候。

我罕有地在冰箱裡找來隔夜餸作午餐，雖然沒有吃素，這算是一大克己了！其實，禁食並不是悲哀的事。當耶穌與我們在一起，一切悲哀將會一掃而空。

宗教偽善

教宗本篤十六世辭職舉世觸目，惟香港的報道每每局限於對教宗表示專重、敬佩，及讚揚他決定果敢之類。外文報道提及教廷暗藏權鬥風暴，近年眾多的醜聞亦影響教會的形象。昨天榮休主教陳日君樞機接受《明報》訪問，在有意無意間向公眾揭露了教廷內不和的事實。陳主教聲稱教宗本篤十六世因不滿梵蒂岡教廷萬民福音部內的一些官員與中共妥協，撤換了有關官員，香港慈幼會韓大輝神父得以在2010年委任為萬民福音部秘書長。可笑的是在另一邊廂，教宗主持聖灰聖期三禮儀，在講道中呼籲天主教會要停止「宗教偽善」，「個人主義」和「對立」，真正的信徒不是為自己或『公眾』服務，而是以簡單且慷慨的方式為天主服務……(似乎暗藏了玄機)。當時在場數千信徒隨即起立報以如雷掌聲，場面動容。正如耶穌在今天的《福音》中教導門徒當背著自己的十字架跟隨祂，不該為賺得世界，而喪失或賠上自己。「誰若為我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。」(路9:24) 這也是教宗的意願嗎？

此外，湯漢樞機接受香港電台訪問，他指出教宗在辭職信函中表示在辭職後會全心全意服務教會 (教宗確實許下這承諾？)，而陳日君樞機在另一場合聲稱教宗在退下來後可以繼續著書云云。然而，外國新聞報導則說教宗在辭職後即開展隱修生活 (再沒有公開活動)，且教宗的哥哥更聲稱本篤十六世不會再出版書籍。誰是誰非？我找來教宗本篤十六世在本周一於梵蒂岡會議中請辭的節錄，教宗似乎並沒有承諾著書，他的期望是能在「未來繼續侍奉主的教會，獻上畢生禱告。」原文如下：

親愛的弟兄：

本人召集你們參與這次樞機會議，不僅是為了三件封聖事宜，也是為了跟你們交代一個對教廷傳承有重大意義的決定。我在天主面前反覆撫心自省，確定自己年事已高，要妥善履行教宗職務力有不逮。我深明教宗職位的神聖本質，不僅要以用言行履行，更要禱告和受苦。可是現今世界瞬息萬變，信仰面臨動搖，要領導聖伯多祿宗徒的三桅帆船，傳揚福音，必須有強健身心。但最近數月，本人力量衰退，不足以妥善履行教廷託付本人的職責。基於上述緣故，並理解到請辭之嚴重，本人宣佈由2013年2月28日晚上8時，放棄於2005年4月19日由樞機主教團託付我的教宗職務。教宗職位將懸空，並由樞機主教團舉行會議遴選教宗。

親愛的弟兄，本人至誠感謝你們，為支持本人履行職務而給予的一切愛護與辛勞。本人懇求你們寬恕本人一切不足。如今讓我們將教廷託付於至高牧者，我們的主耶穌基督。本人期望未來繼續侍奉主的教會，獻上畢生禱告。

求主垂憐

時間飛逝，在不知不覺間四旬期已開始，今天是聖灰星期三。教宗辭職事件惹來外界多方的揣測，畢竟每位教宗都曾經歷不同的挑戰，在過去600年來每人都堅持到最後一刻，令我敬佩。猶如耶穌被釘在十字架上，祂可以從十字架上退下來，令在場的司祭長、經師、長老們和群眾們信服；但耶穌選擇堅持使命，信賴天父，直至呼出最後一口氣。教宗有別於其他職務，實不可輕言放棄任命，要為世人立好表樣。教宗本篤十六世的決定或許是謙遜的表現，若翰也曾為耶穌作證說：「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30)。然而，教宗怎能肯定繼承者較他優勝？ 又或是教宗洞悉天主要擯棄他？ 這一切相信只有天主才知曉。

本篤十六世退位讓賢對我的信仰並未構成負面的影響，我深信即使教宗罔顧他的羊群，天主必憐憫祂的百姓。話雖如此，我開始質疑教會的領導。若然信友效法教宗以力以不逮為藉口而請辭使命，滿懷信德地認為「天主自會照料」(創22:8)；儘管行善功、作施捨、祈禱或禁食等行為都在隱密中進行，本著「父在暗中看見，必要報答你」(瑪6:18)的心態，這取向恰當嗎？難道在這個信德年是要我們反樸歸真，誠心「歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災」(岳2:13)，專注發展與主的關係，皆因世間的一切盡是虛幻，旅途中教會是罪人的教會。

退位讓賢

現年85歲的教宗本篤十六世昨日突然以年紀老邁、體力衰退，無法妥善履行教宗的職務為理由，宣布於2月28日辭職，成為近600年首位在任內主動辭職的教宗，消息震驚全球。就我在facebook觀察所得，天主教信友的反應極之正面、滿懷信德，對於教宗的一切決定全力支持，有些人甚至認為教宗如神一樣，不會犯錯。當中也有神職人員稱聲即使退位的教宗如Celestine V (1294)也可以被封為聖人，似乎要捍衛教宗的決定。外教人會否以為這是愚信呢？平心而論，我欣賞聖公會的朋友們深思教宗辭職的動機，他們善意地認為教宗可能要擯棄終生制，以推動教會前行，也有朋友因教宗不會舉行復活禮儀而感到惋惜。他們的留言較天主教徒一面倒的「撐」較容易為人信服。

教宗的決定令我大惑不解，若然我感覺力有不逮，會以耶穌的教導「不要怕，只管信」(谷5:36)來鼓勵自己，也想到保祿宗徒的勸勉「我賴加強我力量的那位，能應付一切」（斐4:13）。可是，本篤十六世這位偉大的宗教思想家，在祈禱和反覆自省中領悟到這是退位的時候，令我不期然想到若翰為耶穌作證說：「他應該興盛，我卻應該衰微」(若3:30)。既然，教宗本篤十六世懷著「極大的勇氣」和「決心」在露德聖母瞻禮日向世界宣告，我也要有勇氣相信這為教會是有益的事，提醒我們不可「離棄天主的誡命，而祗拘守人的傳授」(谷7:8)。天主創造天地，祂擁有一切，掌管一切，源於亙古且直至終末。

上載的圖片是巧恰還是天主的啟示？梵蒂岡在教宗本篤十六世宣布辭職的同一天被雷電擊中，引來恐慌。「的確，吾主上主若不先將自己的計劃啟示給自己的先知，什麼也不作。獅子咆哮了，誰不害怕？吾主上主發了言，誰能不傳他的話？」(亞3:7-8)

法國露德

今天是露德聖母瞻禮，百多年來每天都有成千上萬的朝聖者慕名來到位於法國南部的露德，祈求聖母的治癒。《讀經一》選讀《創世紀》講述首四天創造的故事，天主一聲令下「事就這樣成了」(創1:6，9，11，15)。我於2003年夏與雙親首次到訪這聖母顯現的地方，露德是朝聖旅程的最後一站。還記起當時天氣酷熱，父親在入城時看見有吊車乘載遊客到山頂，遂建議走到山上遠眺周圍的美景，然而我沒有答應，改往附近的古堡遊覽。接著父親在返港後感覺暈眩，到醫院作身體檢查，往院兩個多星期仍找不著原因，卻在一早上突然半身癱瘓，自始便一病不起，回歸父家那天剛好住院滿400天。在父親患病期間我一直深信聖母瑪利亞必會看顧父親，並使他痊癒，可惜事與願遣。今天的《福音》講述患病的人懇求耶穌容許他們，「至少摸摸祂的衣邊；凡摸到祂的，就都痊癒了」(谷6:56)，惹起了我的遐思。我在2005年再次到訪露德，在酒店的一個角落看見一幅油畫，描繪了城外吊車與山上的景象，在畫家筆下的山頂豎立了十字架，若然當時我答允父親偕同他到山上去，讓他摸摸這十字架，他會被治癒嗎？

八福臨門

今年適逢大年初一是主日，彌撒中心份外熱鬧，在感恩祭後大家留步領取小禮物，各人均獲分派一條小布偶靈蛇和紅包一封。紅包內有兩張聖相，分別是中國式的天主賜福畫像及耶穌聖心(背面是上等痛悔經)，內裡還有十元利是，印象中是這是我首次收到聖堂送贈有面額的真利是，是意料之外。主堂送贈的賀禮也少不了我們一份，在紅包內有一張蛇年金句咭子：「你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子」(瑪10:16)和一只繡有平安的掛飾。我把平安掛飾和小蛇都掛在桃花上，很合襯吧！

馮定華神父的講道以『真福八端』(瑪5:1-11)作開始，向我們揭示在八福中蘊藏生命的無常，我們或會不願意面對神貧、哀慟、為義而受迫害、被辱罵和毀謗。然而世事幻變總少不了，只要我們站得穩固，必會萬事順序，這就是真福。為要我們獲得這份福氣，他以今日的讀經授予我們三個錦囊。(1)遵從上主吩咐我們的一切誡命(申11:8，13)是幸福的根源，神父勸勉各人每天硏讀聖言，上主的話能助人成長，治癒我們的創傷，就如蛇脫皮得到重生一樣；(2)要心存祝福，人心裡想甚麼就作甚麼，所以「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念」(斐4:8)，不僅為自身的幸福，也為他人的福祉而作；(3) 以心、以口、以行，全心全靈去祝福每一個人，務使平安、幸福、快樂成為世人生活的方向。

三叔公

昨晚與Louis到商場逛，發現多了一所售賣印尼食品的商店，Louis選取了一小包西米做甜品，然後走到櫃枱付款。我在門外等候他之際，看見Louis與一名店員交談起來，他們似乎相識，而那位店員 (一位年長的auntie) 竟稱Louis為三叔公，我見他們久別重逢便再次走進店內獨自左看看右看看。隔了數分鐘，我步出店舖向Louis示意是時候返家吃團年飯。那店員問Louis說：「宜家唔食花生酥？」Louis反問說：「還有三叔公嗎？」接著指著我說：「她現在要獨立包裝……」及後Louis告知我，他從前經常走到銅鑼灣的店舖購買花生酥給我吃，那牌子名為三叔公，因為Louis每次都只是購買花生酥便離開，久而久之店員便以三叔公來稱呼他。我想這是外公離世後的事罷，由於我有一段時期常常惦記著兒時與外公的點滴，外公偶爾以花生酥飼餵雀鳥，我也得以享用這小食。約十年前，傳統的花生酥已幾乎絕跡，Louis在這所印尼店舖找著這經典食品，原來一切得來不易。年近歲晚，我在不經意間知道這故事，也教我要珍惜！也願「在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離」(詠23:6)。

疑神疑鬼

今天的《福音》講述黑落德側聞耶穌的傳教事功，以為被他斬首的洗者若翰復活了，再回憶起若翰被殺的經過。當人有愧於心時，少不免疑心生暗鬼，就如黑落德一樣。昨天得悉一致命交通意外，肇事原因是一名夜更司機在乘載兩名乘客時收聽電台《恐怖熱線》節目，他怕鬼又愛聽鬼故事，駭然在倒後鏡只看見兩束頭髮 (可能是兩名乘客攬在一起)，大為吃驚遂失控以七十公里時速撞向一輛重型貨車，釀成車禍引致男乘客死亡。這確實是無枉之災！

「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」(希13:8)，祂決不離開我們，也決不棄捨擁我們。只要我們懷著純正的良心投奔到上主的懷抱，祂必保護我們，遇著邪魔也不用畏懼。

出去宣講 (谷6:12)

今早Louis建議去掃墓，我們在墓地裡遇見一大群身形龐大的烏鴉，且向著我們「鴉鴉」大叫，當我們勇敢前行，牠們才決定離開，我們從未遇上如斯斗膽的雀鳥。之後我獨自一人在中環一快餐店吃午飯，當我祈禱完畢正準備進食之際，坐在我對面的女子詢問我說：「妳是天主教徒嗎？」我回應了「是」，但心裡即時惶恐起來，以為遇上了基督新教的朋友要向我宣教。怎料那位女子是因為看見我劃十字聖號想知道箇中的意義。在傾談下得知她是未入門的慕道者，教區以現在未有慕道班為理由拒絕了她，難得的是她沒有放棄更每個星期走都到不同的聖堂參與主日感恩祭。接著她認識了一位修女，修女送了一本陳舊的禮儀小冊子給她，希望她能對彌撒的程序有所認識。可惜這小冊子發出一陣異味令她受不了，於是她來到公教進行社買了一本新的，因而與我遇上。

今天的《福音》講述耶穌派遣十二宗徒出外傳教，吩咐他們度清貧的生活，「不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢，卻要穿鞋，不要穿兩件內衣」(谷6:8)，全心依持天主去傳教。感謝天主讓我認識了這位尚未慕道的朋友，她的堅持和對天主的熱切追尋，令我敬佩，催迫我不要顧慮，也要多努力。

上主的慈愛永遠常存

有一位朋友在午後致電給我，請求我代聯絡林祖明神父或梁幹潮神父 (Fr. Paul Leung) 好替她辦一點事，令我感覺為難，最後只答應她若在彌撒後遇見神父必為她傳話。之後我出門往太子去，因為約了Louis一起辦年貨，在等待隧道巴士時我看見梁神父也來到巴士站，令我非常驚訝，更巧恰的是大家是同路。神父告知我他本應不會遇見我，他來到巴士站才發現忘現帶錢包和八達通卡，惟有折返修院。他耽誤時間才遇上我，我也趁機替朋友向他求助，神父欣然答應。

今天的《讀經一》選經令我想起一年前在羅馬聖保祿大殿遇見戴民禧神父 (Fr. Pietro Paolo Dossi)，當天是我參與湯漢主教擢升樞機典禮的最後一天，妳「應設法與眾人和平相處」(希12:14)是戴神父當時訓誨我的話，使我即時喚起接著的章節，明白自己的欠缺，也要「盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主」(希12:14)，在聖保祿大殿與保祿的追隨者相遇，這「看見」必然是天主的眷顧。今天是聖保祿三木的紀念日，我又巧遇另一位保祿的追隨者，提醒我不可「疏忽天主的恩寵」(希12:15)。

「我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。」(詠103:2)

朦朧中

逾百年歷史的嘉諾撒聖心商學書院近年收生不足，日前宣布在八月結束辦學，引來大眾的關注。然而昨晚竟來了一個峰迴路轉，嘉諾撒仁愛女修會發出聲明暫緩停學計劃，承諾續辦課程多一年，讓百多名學生可以在原校修讀至畢業，教會團體願意承擔、懂得體恤萃萃學子的需要，這是值得欣喜的事。嘉諾撒聖心商學書院逃不過殺校的命運，這事喚起了我的注意，原因是我憂慮明愛專上學院能否順利升格為私立大學。我不願干涉教會的辦學計劃，躊躇的是雷永明神父的中國古籍叢書將安放於明愛大學圖書館，若然有任何躭誤，這批藏書能否妥善保存呢？

中國大陸被霧霾天氣所籠罩，有說是懸浮粒子令天色昏暗，當中蘊含的污染物能殺人於無形，這災禍似乎已波及台灣和日本。我今早望著窗外那煙雨濛濛的郊野，甚麼都看不見、聽不到，世間彷彿在靜止中，把我推進一個沒有過去和將來的空間。我弄不清「那擺在我們面前的賽程」(希12:1)，也找不著那擺在我面前的歡樂，這就是失落嗎？周遭充斥著令人「灰心喪志」(希12:3) 的氣氛，令人振奮的事就只有耶穌給會堂長說的話：「不要怕，只管信」(谷5:36)。

Someday, Somewhere, Sometime

今天的選經是《希伯來書》第11章，不期然令我想起開首的一節「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」(希11:1)。然而，今天的讀經是第11章的後半部，引述古聖先賢為信德而遭受欺凌，說明義人受苦並不是天主遺忘了他們，或是他們未能領受天主的恩許，只「因為天主為我們早已預備了一種更好的事」(希11:40)。因著今天的經歷，我信！

我今早如常參與聖經班，也罕有地沒有朋友相約午膳，在課堂後我打算走到Sogo逛逛辦年貨，卻突然發現在遠處有一張熟悉的面孔，便急追上前在那人背後說了一聲「father」，他即時回頭一望。就是這樣，我與梁幹潮神父在繁忙的鬧市中踫上了！屈指算來，神父由蒙古返港的三個多星期內，我們已偶遇多次，今趟大家還有幸一起午膳，確實是「有緣千里來相會」。

神恩

馮神父的講道以Alleluia作開始，這讚頌當頭棒喝喚醒了我在上一個主日網誌中的繆誤。Alleluia (亞肋路亞) 是讚美天主，厄瑪奴耳解作上主與我們同在，我混淆了 (故作了修正)！明顯地，上主的教導尚未刻在我的心頭上。與主為一體的信者，又怎會犯上這錯誤！神父指出各修會有不同的特點，在梵二後這些獨特之處被稱為「神恩」，就如慈幼會的神恩是服務年青人，安貧小姊妹是服務長者，各修會的神恩雖有不同，同是為建立基督的奧體，建豎教會，為牧養主的羊而作；神父進而鞭策眾信友去反思天主賦予各人甚麼的神恩。

神父首先與我們分享《讀經一》耶肋米亞蒙召為先知的心路歷程，當先知發揮神恩的同時遇上阻撓、逼迫，令他懼怕和退避。耶肋米亞在困難中反思生命，明白這是上主的召叫，不管如何鞎辛務要盡先知的使命「不要畏懼」(耶1:17)，且領悟出上主「總是你有理」(耶12:1)這名言。馮神父藉此鼓勵眾人在世俗的事務上若遇上迫害，也不用怕，更不可埋沒道德勇氣。他笑說在《福音》中耶穌因家鄉的人容不下祂，要把祂在山崖上推下去，耶穌選擇「由他們中間過去走了」(路4:30)。所以，我們懼怕耶穌必定明白。耶穌逃避了這一次迫害後，最終走向耶路撒冷被釘在十字架上，因為祂願眾人合而為一。的確，上主總是你有理。

神父接著考問我們最重要的神恩是甚麼？大家都清楚道出是《讀經二》中講論的愛。神父重申愛是為對方、為家庭、為團體……去勇於改變自己。神恩必要消逝，只有「愛永存不朽」(格前13:8)，愛把世間的一切連繫著。神父最後督促眾人反思在愛德工作上是否有欠缺？是否忍耐、慈祥、有節制……也不要怕，鼓勵大家首先去愛，「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」(格前13:13)。

昨晚金毛狗JoJo偷吃芒果皮，卻不小心掉了一小片在地上，比熊犬發現後搶食，結果引發大戰，Louis 與我當時束手無策，因為JoJo似是瘋了似的。鬆獅狗Leo在危急之際挺身而出，用自己的身體擋著比熊犬，迫令JoJo平息紛爭，結果比熊犬的眼窩依然傷了，流出血來，可算是不幸中之大幸。這件事令我省察到真正的愛是骨子裡的修為，縱使JoJo學懂「不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事」(格前13:5)，比熊犬「不嫉妒，不誇張，不自大」(格前13:4)，我不相信牠們在生之年能領略以「真理同樂」及「凡事包容」的道理，在急難中願意奮不顧身保護弱小，也使我體驗到懂得由衷地去愛是一份莫大的神恩。

有如昔日和往年(拉3:4)

猶如去年今日，我在獻主節參與了彌撒，目的是為病重的友人祈禱。久別的朋友往往在紅白二事中相聚，隨著人「漸漸長大」(路2:40)參與白事漸漸較紅事為多，相遇總算是緣份，也見證了「天主的恩寵常在」(路2:40)。瑪利亞和若瑟滿全法律把首胎男兒奉獻給天主，當小耶穌這照耀萬民的真光來到聖殿，就給西默盎和亞納遇上了，這是何等的福氣。

在facebook上看見一位「狗友」的留言……

摸不到的顏色，是否叫彩虹？
看不到的擁抱，是否叫微風？
當一個人想著另一個人，是否叫寂寞？

我感覺這是女先知亞納的心聲，「她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿」(路2:36-37)。突然間今天的《福音》提醒了我，寄望於天主的人，必會得到祂的救援，就如亞納最終看見了上主的榮耀。

回想回想 (希10:32)

自從思高聖經學會遣散了員工後，我的翻譯工作由黃神父批閱，神父每當作了大幅度的修改後，都順度向我灌輸一些在翻譯工作及聖經修為上的知識，令我獲益良多。朋友們卻猜度神父不喜歡我，以故意刁難來迫使我知難而退。不管如何，我自知確實有所得著，這些批評我接受得來，且有助我日進於德。或許我蒙光照，因而「忍受了苦難的嚴厲打擊……受嗤笑、凌辱和磨難」(希10:32-33)，為求那「更高貴且常存的產業」(希10:34)。

二月份的默想我早已遞交但未有回應，剛看到文章已上載，修改後的內容似乎有點兒詞不達意，這是我的偏見嗎？ 我失去信心，也不懂得怎樣作默想的翻譯，很想退縮。

[original text] As a member of God’s kingdom, is your life permanently founded on the rock of obedience to God’s unchanging word? (Mt 7:24; Lk 21:33) Do you have “better and more permanent possessions” than material goods? (Heb 10:34) Have you been “solicitous to make your call and election permanent?” (2 Pt 1:10)

[my translation] 作為天國子民的一員，你的生命是否建基於磐石，遵循那永存不變的天主聖言(參閱瑪7:24; 路21:33)？你是否擁有比物質生活「更高貴且常存的產業」(希10:34)？你是否盡心竭力捍衛你的蒙召和被選，使之堅定不移？(參閱伯後1:10)

[on SBOFM website] 作為一個天國的子民，你的生命是否恆常地建基於服從永存不變之天主聖言的磐石上 (參閱瑪7:24; 路21:33)？你是否擁有比物質生活「更高貴且常存的產業」(希10:34)？你是否曾經盡心竭力捍衛，而且堅定不移你的蒙召和被選？(參閱伯後1:10)