發酵的生命

今天是耶穌復活主日，也是St. Benjamin (本雅明) 的瞻禮日，為此我選擇到太古城彌撒中心參與感恩祭，主祭的是林祖明神父。林神父在講道中談及今年領洗的三千五百多名的新教友中，有一位年屆98歲的「馬姐」名叫桃姐，且與我們分享她皈依的歷程，鼓勵信友們反思各自的信仰生活。桃姐篤信佛教卻在一天主教家庭服務了四十多年，照顧五名子女的起居，深受家中各人景仰。桃姐懷有一顆善心，曾在僱主經濟結据時，甘願借款以協助僱主渡過難關。惟已屆暮年的桃姐，感覺生命不外如是，既無兒無女，憂心死後沒有人為她担花買水，也沒有人在過時過節燒衣給她，故決意領洗入教，好使回歸父家後，老闆的家人能去探望她。

神父不是與我們探討桃姐入教的動機是否正確，而是要指出求神拜佛的桃姐是一個好人，不亞於我們洗禮多年的信友。我們會像桃姐一樣仍有擔憂，在困難中不懂得自處。耶穌死而復活是基督徒信仰的核心，信友對生命理應另有體會，偶爾會遇到挑戰，感受到信仰與生活出現了衝突，就如穿上新鞋子卻感覺不及舊鞋的舒服。這實是新與舊交蒂的自然現象，給予我們警醒的機會，懂得依恃上主是得救的開始。反之在洗禮入教後，信仰若未能改變我們的生活，也未有經驗過矛盾和適應，這是省察的時候！我們的生命也是不外如是嗎？不要讓自己到了暮年才懊悔！

林神父的分享令我想起今天的《福音》讀經講述耶穌首次顯現，宗徒與婦女同樣看見一個空墳，屍首不見了，墓內仍安放著殮布和汗巾，各人的反應不一。若望宗徒察覺汗巾在另一處捲著，不同殮布放在一起，一看見就相信了，而其他人「還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經」(若20:9)。最終他們明白耶穌打開了通往永生之門，且敢於為復活主作見證，人要經歷成長，如麵團發酵，在轉化後才能煥然一生，更肖似主。

主已復活了

家中的白掌又開花了，今趟它選擇在復活主日盛開，惟仍只是一朵，似乎教我要學懂珍惜。剛參與耶穌復活主日守夜禮，遇見一些久未會面的朋友，大家都是因母堂擁擠不堪而來到慈幼，讓我一年間總有一、兩次與他們相聚的機會。葉神父在講道中請我們反思一個問題，我們希望在復活節收到甚麼禮物？是健康、事業、人際關係 (如：愛情)……？令我突然記起今天是我領洗11年的日子，去年今日我收到人事部通知不獲聘用。一年過去，我意識到健康亮起警號，工作上漸露曙光，與家人的關係有改善……然而，神父提醒我們最大的禮物是與天主修和，這是主基督復活帶給人類的禮物，罪人獲得救贖！

讀經中有耳熟能詳的《創世紀》，論及天主創造天地，當中有我感覺陌生的一節，「天主於是造了兩個大光體：較大的控制白天，較小的控制黑夜」(創1:16)。為何我從前未曾發現「控制」這兩個字。天主控制晝夜，為要分別明與暗，而光明永遠大於黑暗。耶穌戰勝死亡，為我們打開通往永生之門，使人再不受死亡的控制。我也該控制壞脾氣及一切惡習，「脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由」(羅8:21)。

完成了 (若19:30)

今天是聖周五，除了參與救主受難紀念禮儀外，我們選擇今天去掃墓。我特別走去探望文顯榮神父，沒想到中午未到他的墓前已擺滿了鮮花，可見信友們多年來仍對他念念不忘。在吃過簡單的午膳，我來到聖堂已接近三時，教堂內座無虛席，我惟有坐在聖母像旁邊的石櫈上，由於背後是街道我聽不清楚顧神父的講道，聽進耳裡的就只有「今天沒有道理可以講，因為耶穌的死是沒有道理可言……人們在上星期還歡迎祂入城，現在就要置祂於死地……聖潔無罪的天主子竟要為罪人而犧牲了自己……」

在恭讀若望所載主耶穌基督的受難始末時，我留意到耶穌兩度承認他就是納匝肋人耶穌，也向比拉多簡接承認祂是猶太人的君王，惟祂的國不屬於這世界。世間上以耶穌為名的人多的是，我們相信的一位是二千年前在納匝肋成長的耶穌。即使比拉多寫罪狀牌放在十字架上端，亦錯冇錯著寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」(若19:19) 這不就是真理嗎？

沉睡的心

我今早準時到達聖保祿醫院覆診，在等候期間偶遇剛離開診症室的袁鶴清神父。還記起去年在慈幼彌撒中心參與子夜彌撒時，馮神父特別呼籲信友為袁神父祈禱，當時他正病危。我走上前向神父問好，他笑說可能要捱多幾年才可以見天主，見他精神奕奕，的確是一件值得感恩的事。接著神父問我是否約見繆醫生，我回應說「是呀」，神父卻變得凝重，對我說：「我會為妳祈禱」，然後安慰我說：「我在過去幾年都是繆醫生主診的」，叫我安心。雖然我的血壓偏高了少許，醫生認為情況受控，遂建議我繼續服用同一的降血壓藥兩個月，自行在家中測量及紀錄血壓，五月底覆診再從長計議。我在離開診症室時，醫生對我說：「妳的血壓度數是 (暫時) 沒有生命危險的......」其實我並不明白？為何需要兩個月觀察期？

黃昏時下著滂沱大雨，在參與主的晚餐前，雨突然停了下來，在返到家中後又再刮起暴雨來，這算是天主的保守嗎？在舉行濯足禮時，耶穌的一句話令我動心，「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」(若13:7) 以色列民在經歷逾越後，要邁向一個自由、流奶流蜜的地方。馮神父在講道中提及一切都將會改變，因為天主正在工作。我隨即想起在復活節後我也有重大的改變，在經歷逾越後我要應付新的工作，重返出版界於我有何啟示？我未知曉是因為我的心仍是遲頓嗎？不打緊，正如馮神父所言，只要愛得徹底，能與主同生、同死、同復活，我們以後會明白。

主，難道是我嗎？(瑪26:22)

我今早開啓電腦時遇上系統更新，當一切就緒時已接近九時半，在查看電郵時發現今晨四時廿五分收到一封電郵，是那CEO在看過建議書後應邀我於中午會晤，我即時回覆且確認會面時間，然後準備出門；慶幸進展非常順利，我將於復活假期後上班。話雖如此，我卻「非常憂悶」(瑪26:22)，擔心入職前的身體檢查不合格。由於那所機構任職的員工大部分是基督新教徒，令我有點兒顧慮，也害怕未能應付職場上的挑戰，求天主賦予我智慧、健康及勇力去面對。

打開天窗說亮話

昨天在寫過網誌後，我在網上尋找工作，發了三封應徵信，有一所公司即時來電邀請我今早面試。由於當時已接近晚上9:30，Louis建議我推卻這面試機會，原因是那麼晚仍在工作是不合情理的，難道為三斗米就出賣了自己的生活嗎？令我感覺最不尋常的是，致電給我的人是公司的CEO，而這所中型公司的CEO及MD均是略有名氣的人。今早CEO與我傾談了兩個多小時，期間電話不斷，之後他竟直言我未能完全符合他的要求，我猜想當中涉及宗教信仰及我對產品認知有關。最後他要求我於兩天內提交一份與PCCW的合作計劃書，我無奈地答應了。耶穌在今天的《福音》吩咐說：「你所要做的，你快去做罷！」(若13:27) 我在會晤後的五小時內完成了三頁紙的建議方案，以電郵遞交了。Louis向我查問作了甚麼建議，我告訴了他後，得到他的稱讚。其實我不會渴求回報，就如依撒意亞先知所領受的，我清楚「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裡，我的報酬在我的天主面前。」(依49:4)

輕的感覺

我突然感覺很輕，這輕不僅是學懂放低後的紓懷，或是沒有壓力的輕鬆。我大腿上的小瘡在塗了數天藥膏後已消退，不用動手術了，有點不可思議。我的血壓依然偏高，卻沒有了頭痛和心悸，我相信一切正受控，明天將會更好。

今天的《福音》講述伯達尼晚宴，大家通常把目光放在瑪爾大和拉匝祿的姊妹瑪利亞身上，爭辯她是否就是那罪婦，竟以名貴的香液「敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾」(若12:3)。我卻想起耶里哥，因為根據《路加》的記載，耶穌在前赴耶路撒冷之前，曾在耶里哥治癒瞎子(路18) ，難道瞎子跟隨耶穌一起來參與伯達尼晚宴嗎？之後，我懂得形容那種「輕」的感覺，就像瞎子「仍下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前」(谷10:50)的一刻，又像稅吏匝凱在樹上跳下來，要歡迎耶穌到家中。有著上主的救援，所有畏懼隨即消散。

主要用牠 (路19:31)

今天是聖枝主日，由於今年是丙年，信友在彌撒中宣讀《路加》所載主耶穌基督的受難始末，我雖然感覺疲累仍捱了過去。馮神父在講道中提醒我們注意在耶穌苦難敍述中的不同人物，甚至連動物 (驢子) 也有參與，我們如何代入其中，感受天主的召叫，在明白天主的意願後，勇敢地走進耶路撒冷。神父又告訴我們《路加》的描敘有其獨特之處，譬如在講述伯多祿三次不認主時，讓我們窺見耶穌仁慈的眼光，祂沒有絲亳的讉責，只盼求罪人的皈依。另外，當耶穌背著十字架走在苦路上，遇上婦女們痛哭，耶穌囑咐她們著眼於她們及子女們的將來。還有，在耶穌被出賣時，門徒中有人砍了大司祭僕人的右耳，耶穌即時治癒了他。當我們黙想這些情景時，會否思量該怎樣回應主的愛呢？

第三誡

我今天帶了鬆獅狗Leo到愉景灣參加獅聚，只耍玩了三小時便返家，在吃過晚飯後突然感覺心跳及呼吸困難，發現血壓高升至158/112，便趕往聖保祿醫院。在分流診症時要測體溫及量血壓，當時血壓升至188/98，轉派往應診的心臟科醫生，醫生懷疑我的高血壓有可能是遺傳病，開了五天的降血壓藥給我服用，下星期五覆診。在等候見醫生期間，我留意到選經的最後一節「你們想什麼？他來不來過節呢？」(若11:56) 腦海裡浮現了五年前的聖枝主日，當時身在以色列卻因為病倒第一次 (也是唯一的一次) 犯了第三誡，沒有守瞻禮主日的規定，適逢明天是聖枝主日，我很怕也不想歷史重演，我「要遵行我(主)的法律，謹守我(主)的誡命，且一一實行」(則37:24)。

準備迎戰

吳神父在拜苦路敬禮後為我們闡釋《讀經一》，四旬期的讀經通常是引導信友反省過錯，惟愈接近尾聲，讀經會轉為談論耶穌要遭受苦難，就如今天的讀經講述耶肋米亞先知無罪卻受控訴，他仍充滿希望，深信天主將迎救而敵人要失敗，實是耶穌基督受難的預象。神父提醒我們在紀念耶穌受苦的同時，要緊記天主必「從惡人的手中，救出了窮苦人的性命」(耶20:13)，在生活上遇上困苦時不可輕言放棄，懷著望德魔鬼便決不能制勝。

我今天依然感覺頭痛，真不明白自己的血壓為何攀升，於我已構成無形的壓力。我今早在餐前測試血糖指數，只有3.4即偏低。膽固醇於去年驗過一次，仍是正常，也從未出現過問題。難道血壓高是遺傳，又或是患上其他疾疾？我已計劃進行驗身，仔細地檢驗我的肝膽肺腑，只有找出原因才可以進行治療。

要聽從上主的聲音

耶穌說：「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」(若8:51) 死亡的確是一種威嚇，實離我很近。我今早起來感覺右手麻痺，懷疑是昨天牽狗狗上街時用力過度所致，也感覺頭痛非常，或許是患上了感冒吧。之後與朋友們WhatsApp時得悉Ken仍在醫院裡，他入院已有一個星期了。事緣Ken日前在逛街市時弄傷了小許，因傷口發炎要入院幹一個小手術，在翌日已出院，卻不幸傷口有細菌感染，要返回住院處理。在知道這消息後，Louis迫令我去看醫生，因我的大腿上長有一粒小瘡，過了一年並沒退減。醫生在診斷後認為只是小粉瘤，不動手術切除也沒有大礙，也循例為我紀錄血壓和磅重。怎料我的血壓過高 (150/100) 把醫生嚇了一跳，難怪我感覺頭痛啦！由於我的血壓一向正常，今回似是偶發，醫生遂建議我每天要定時測量，若然血壓持續在高水平要回來作詳細檢驗。在離開診症室時醫生叮嚀我說：「妳腳上的粉瘤不會令妳喪命，多愛惜自己的身體，血壓過高會致命的，妳知道葚麼是中風嗎？」我未想嘗到死味，故急忙買了一部電子血壓計，我的血壓的確高企，惟有遵照醫生的話要多關注自己的健康，也令我想起聖經中的一節「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」(瑪9:12)，罪人要悔改才能得救。

自由的反思

耶穌在福音中訓誨追隨他的人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由」(若8:31-32)。換言之，我們若恒常把主的話默存於心，以祂的教導去生活就是認識真理的人，真理能使人獲得自由。原因是犯罪使人淪為奴隸，認識真理就能脫免罪惡。其實，人何止因犯罪而為奴，我們的顧慮、渴望、貪婪、軟弱，也使我們失去自由。「自由」提醒我要事奉主，惟獨依恃祂的照顧才可以永享幸福。「不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？」(瑪6:25) 看著家中的花兒，牠們不用我費神也長得燦爛。

兩天前發生了一件與「自由」相關的事，事情是這樣的……數月前的某一天，我收到電訊盈科的傳銷電話，催促我續約以領取禮品，我不想受束縳便推辭了。到了上星期五我收到電訊盈科的郵件，打開一看是一封禮品領取信，內容是感謝我採用電訊盈科的家居電話服務，送上$200超市禮券，咁大隻蛤乸隨街跳？ 或許當我領取了禮品就算我願意延續服務，這是奸商的行為?! 我隨即致電客戶熱線諮詢，那服務人員找不到有送禮品的紀錄，便向我查探：「小姐，會否是其他公司送出的$200惠康超市禮券呀？」我回應說：「信件上有PCCW的標誌及我的家居電話號碼噢！可否為我查看合約何時到期呢？因我早前已拒絕續約。」職員查看後說：「妳的合約在2013年3月13日已期滿……妳已是自由人 (即除時可以轉到其他電訊公司)……」當合約問題弄清楚後，我再問：「我既然沒有續約，你們為何寄禮品換領書給我，我真的可以去領取禮券嗎？」那職員一陣死寂，我不想為難她便說：「待我到禮品換領站問清楚啦！」結果我在星期一走到銅鑼灣的PCCW中心，成功換取了$200惠康超市禮券，與兩位職員分別洽談，他們都不清楚為何我會收到送贈禮品書；不管如何，他們承諾我只需給予一個月通知便可以終止服務，這是上主因我愛「自由」而賞賜我嗎？

正義的父親

今天是大聖若瑟的慶日，一些歐洲國家如：意大利、瑞士、西班牙、葡萄牙、比利時等，在今天慶祝父親節，剛得悉蒙古人在今天慶祝男人節，真湊巧！

昨天帶了鬆獅狗Leo與金毛狗JoJo一起去注射每年一次的防疫針，身為老闆的Dr. Richard 特意來到Dr. Matthew的診症室與Leo打招呼，也趁機查看Leo的紀錄。因JoJo去年曾作了一次捐血，注射疫苗得以免費，怎料連Leo也享有同一福利，為我節省了$400，見證了醫者父母心。我期盼所有醫護人員都能擁有聖若瑟純潔的心，忠誠地服務，以光榮天主父。

教宗方濟今天順利就職，就在這大日子，懇求天父恩賜祢的教會，在聖若瑟的護祐下，忠實履行祢聖子所託付的救世使命。願光榮歸於父，及子及聖神； 起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

錯有錯著

剛發現《我靈讚頌主》誤放了昨天「耶穌憐憫淫婦」的福音選經，與今天的《讀經一》配合閱讀，似乎有絃外之音，很有趣！《讀經一》講述兩個邪惡的猶太長老意圖強姦美麗的蘇撒納 (達13)，她是巴比倫富商約雅金的妻子，一生按照梅瑟的法律生活。長老們因迷戀蘇撒納的美貎，遂合謀威嚇蘇撒納來迫令她就範，直言會作假見證誣告她與一男子在園內幽會。他們的詭計最終被達尼爾識破，令蘇撒納含冤得雪，幸免於禍。難道耶穌在聖殿釋放的罪婦同樣是被陷害？兩宗案件只有女的被判犯了姦淫罪，卻未有奸夫在場的證據，事情有點兒撲朔迷離。

根據《申命紀》的記載，「兩個或三個見證的口供，即可將這該死的人處以死刑」(申17:6)，蘇撒納險些無辜犧牲了，而被捕捉到聖殿的罪婦按例也要處死(若8)。然而在場的群眾並不清楚事實的全部便妄下審判，耶穌斥責當代的人說：「你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人」(若8:15) ，這話值得現今的我們再度反思。的確，我們不應胡亂判斷，待主耶穌再來時，「祂要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人纔可由天主那裡獲得稱譽」(格前4:5)。我也記起昨天馮神父在講道中引述教宗方濟的訓誨，大意是我們看到世界上美善的東西，也看到邪惡的東西，但任何東西都無法成為我們不傳福音的藉口。耶穌是照世的真光，我們同是祂的見證人。

新的開始

「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」(若8:11) 馮定華神父揀選了耶穌寬恕罪婦的話作講道的開場白，為叫我們反思甚麼是新的開始。例如：在我們眼前所有新的事物，看似是進化的東西，又是否必定是好事？人有了新的開始，事物是嶄新的，但我們的心靈有否更新，還是反成了科技的奴隸？神父接著叫我們留意《讀經一》中的一節「看哪！我要行一件新事，如今即要發生，你們不知道嗎？」(依43:19) 或許這也是耶穌要對罪婦說的話，罪婦因犯姦淫將要被石頭砸死，她在絕境中猶如以色列民面對紅海，前無去路而埃及軍正處處進迫，不知道將要發生甚麼事情，一切卻因著上主的愛，祂為在窘境中的人開拓了一條新的道路。往後如何？根據《申命紀》的記載，以色列民曾十次不承認天主。前車可鑒我們該如何取捨？神父強調我們要明認自己的罪，妥辨修和，能獲得天主的赦罪和寬恕的人是有福的，擁有一顆新的心讓人更新。神父最後引用《讀經二》鼓勵我們應「拿一切當廢物」，「以認識我主基督耶穌為至寶」(斐3:8)，且再次囑咐眾人「從今以後，不要再犯罪了！」。

在彌撒開始前，馮神父邀請了梁幹潮神父到臨與信友話別，這是神父在港期間我第七次在沒有計劃下與他遇上，感覺非常愕然，原因是梁神父日前曾親口對我說過他要趕往機場，故不能參與主日感恩聖祭。最令我喜出望外的是，神父在離開講台後經由我的身邊經過，我有幸與他握手道別，令我十分欣喜。對於梁神父來說，今天要返回服務的蒙古教區，也是一個新的開始，祝願他主寵日隆，事事聖意，身心康泰。

忤逆子

《讀經一》講述耶肋米亞先知遭同鄉謀害，天主卻讓我看透了現世惡人的作為。日前在facebook上流傳了一則尋人啟示，得悉有一對恩愛的中年夫婦離奇失蹤，我起初不以為意。昨天轉來噩耗，揭發是一宗謀殺案，兩夫婦竟被29歲的忤逆子殺死然後碎屍，頭顱仍安放在雪櫃內，有部分殘肢被丟進大海裡，完全是滅絕人性的行為。有傳兩老早前已賣樓救子，惟兒子再度要求濟助，夫婦二人因拒絕幫忙而慘遭毒手。更不幸的是類似的謀殺案接連發生，今晨有一位19歲的青年人因不滿父母親干涉他「打機」，揮刀殺父傷母。恩將仇報的忤逆子必遭定斷，惟父母親猶如「一隻馴服被牽去宰殺的羔羊」(耶11:21)，一個何其悲慘的世界。

反對的記號 (路2:34)

四旬期的讀經通常是天主教誨人的話，然而今天選讀的《智慧篇》，陳述惡人咒駡義人且共謀壓迫義人的事。對於這些背離正道的人，他們的生活與行徑明顯地與義人不一樣，為我們在這四旬期有何啟示呢？吳神父於拜苦路敬禮後為我們解說這章節，惡人胡言亂語皆因他們「不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞」(智2:22)，直指身為基督徒的我們少不免要受苦、遭受迫害。神父接著鼓勵我們「放膽地講論」(若7:26)，且以西默盎囑咐聖母瑪利亞的話提醒我們準備要成為許多人「反對的記號」(路2:34)。我們不僅要依賴天主，也該懷著希望，深信天主必親近心靈破碎的人，賦予更好的賞報。「反對的記號」令我想起緊隨著的一節「為叫許多人心中的思念顯露出來」(路2:35)，難道信友要受委屈、陷害、為人所擯棄？被剌透真的很痛，承受一切只盼他人醒覺，能在皈依後走在正途上，這會是徒勞無功嗎？

再次遇上

日前收看有線新聞，其中有一環節是介紹熱門的教宗人選，當時我意屬巴西主教舍雷爾（Odilo Scherer），原因是在宣傳片中我看見巴西里約熱內盧一個山丘上的巨大耶穌像，隨即想起聖年在聖若望拉脫朗大殿門外遇上的雕像。今早得悉阿根廷樞機主教伯格里奧（Jorge Mario Bergoglio）出任第266任教宗時，我是失望的，遂安慰自己巴西與阿根廷是鄰居，總算有第一位來自美洲的教宗，接著知道新任教宗以方濟為稱號，我即時發了呆。十年前，我對這雕像亳不認識，縱使認識了，我仍是遲頓、糊塗、無法辨認上主的旨意！難怪耶穌斥責「你們怎麼能相信我呢？」(若5:44)

中午Louis與我外出吃午飯，在步上巴士站時我看見梁神父在對面馬路，我立即停下來要求等待神父過馬路後與他打個招呼，怎料Louis催促我要趕巴士，拒絕了我。這是神父回港後我第六次與神父突然遇上 (不計彌撒、飯局及其他聚會)，又錯失了一次良機。

息寧

今天的《讀經一》講述俘虜歸國，當中的一節我不明白，「看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來」(依49:12)，息寧是指甚麼地方呢？表面看來，息寧應該是在南方或東方吧！之後，我翻閱《聖經辭典》有關息寧的註釋，當中有不同的解說，有說是埃及的色委寧（Sewenin），也有學說認為息寧是指中國，原因是古代的波斯人慣將中國稱為秦國，中國人被稱為秦人，「息寧」與「秦」的字音很相近因而有這假設。這學說固然令中國人振奮，可是兩個時代似乎不吻合。依撒意亞先知出生於公元前765年，即中國的周朝(春秋時代)，秦是戰國列雄之一，秦滅六國發生於公元前221年。換言之，與依撒意亞先知同年代的人理應不認識「秦」。縱使有說《依撒意亞先知書》是後人在充軍期 (即猶大於公元前587年滅亡至公元前538年回國期間) 把依撒意亞先知的宣講編輯成書，但當時的東方依然未有「秦」。難道耶穌年代的人聽到耶穌的教誨「我父到現在一直工作，我也應該工作」(若5:17)，把先知書作修訂？

貝特匝達

今天的《福音》講述耶穌在貝特匝達，又稱羊池，治癒了一位已癱瘓三十八年的人。猶太人相信天使按時降到貝特匝達，賦予池水治病的能力，經上記載凡「第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈」(若5:4)。我曾到訪這個位於聖殿北面的水池，在遺跡中繞了一個圏，發現池水極深，如「可供游泳的水，不能走過去的河」(則47:5)。我不禁想，當天使攪動池水，目睹池水蕩漾的病者必然不只一人，誰能充滿信心較先跳進水中？對於未能捷足先登的病者，他們會否遇溺，甚至喪命?

癱子回應主耶穌的話值得反思，「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了」(若5:7) ，癱子似是在推卸責任吧！癱子躺在牀上動彈不得，他肯定得到朋友的幫忙才可以來到貝特匝達。如是者，為何多年來他都錯過治癒的機遇？難道朋友們如癱子所述不在身旁，又或是癱子猶豫不決而錯失良機？治癒奇恩不僅來自我們的信德，也雖要我們竭力爭取，「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。」(瑪11:12)

那個時辰 (若4:53)

今天的讀經存在著矛盾的地方，《讀經一》提醒我們，天主「創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心」(創65:17)；然而，《福音》記述在加里肋亞的人民因為憶記起耶穌在耶路撒冷所作的一切，便接待了耶穌，促成王臣的兒子被治癒，滿全了《讀經一》依撒意亞先知的預告，百姓歡欣，「再聽不到哭泣和哀號的聲音」(依65:19)。對於先前發生的事，我們要忘記還是要惦念？

我的心情有點兒煩燥，由於福傳Visa卡被凍結，而我的手提電話、寬頻等服務均以這信用卡自動轉賬，我被迫要轉用其他信用卡繳付帳項，以免付款被拒引致罰款。為此，我在課堂後到處奔走，心中憤憤不平，不明白我為何招惹了這無枉之災，「自食其果」(依65:21)！還有的是，我需要正式向永隆銀行提出爭議申請，信用卡被盜用已是第三次了，上一次是2010年發生的事。我趁機批評所有福傳Visa卡的頭12個數字都是同一組號碼，實有助不法之徒盜用信用卡資料犯案。在今次事例中，我發現了一個可疑點，首個問題交易的簽賬時間與兩個星期前美國方濟會捐款的交易時間是一模一樣，同樣是香港時間0時27分。我向銀行保安部職員道出這疑問，也指出方濟會早前曾多扣捐款，似乎是這機構處理捐款有漏動，希望能協助他們調查。可是，職員告知我今趟的問題交易是預繳了新加坡一所酒店的入住費用，因我曾於去年九月使用這信用卡預訂意大利的酒店，雖然不是同一的網站，在銀行的角度來看已有先例，故很難相信我的一面之詞，也澄清銀行不會向美國方濟會查詢，我感覺委屈問道：「難道我以後不應使用福傳Visa卡作海外捐獻？」那職員答覆我說：「請妳考慮通知那慈善團體讓他們徹查，下次就改用其他銀行的信用卡作捐款，看看會否遇上同樣的問題……」我突然平靜下來，心想他為何鼓勵我使用其他銀行的信用卡? 而事實上，該作的事應繼續去作，以助上主興建新天新地。「先前的不再被記憶」(依65:17)是指我們的罪犯，這應許彰顯了天主的寬大為懷，是我欠缺的美德。

反躬自問 (路15:17)

我今早差點兒無法參與感恩祭，原因是我的信用卡被盜用。晨早開啟手機時發現有三個來自永隆銀行的短訊，向我滙報天主教福傳Visa卡有三項海外簽賑，金額最大的一筆是美金千多元。我隨即致電銀行跟進，暫時凍結了戶口，我的福傳Visa卡已是第三次被盜用，而往往是我捐款予方濟會後便引發不同的問題，令我非常無奈。Louis安慰我說若然沒有短訊通知，我在收到月結單後才發覺信用卡被盜用，後果堪虞！正面的想，大型銀行會以短訊通知客戶嗎？我應慶幸並沒有招致損失。「你這睡眠的，醒來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你！」(弗5:14)

本主日的主題是「耶穌是真光」，馮神父解說光是相對黑暗而言，在黑暗中我們看不見，這是預象，預示了(1)我們可能因為外在客觀的情況，如社會中錯謬的思想、或不當地以現代產物作寄託，而失去方向；(2)這黑暗的產生也可能是我們各自的問題，確實是有眼無珠所以看不到，或因從前的創傷令我們把世事看歪了，亦有可能是我們帶著有色眼鏡觀察世界，引致偏見。神父提醒我們「人看外貌，上主卻看人心」(撒上16:7)，我們要以耶穌的目光觀看才會看得真，反躬自問 What will Jesus do? 對天主懷有信德，對人便不會失掉信心，從而活出有意義的生命。

反躬自問令我記起昨晚梁神父就「蕩子的比喻」的講道，我們猶如不肖的小兒子犯了罪，其實天父不用我們向祂多作解釋，只願我們回頭認錯，「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！」(路15:18，21) 大兒子由於父親對弟弟的寬大而生氣，父親請他反思說：「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」(路15:31-32) 至於這比喻的結局如何，福音沒有記載。梁神父為這未完成的故事譜寫下去…… 父親還有另一位失落了的兒子，這第三個兒子未曾認識父親，就如未有機會聆聽聖言的人。信友是父親的兒子，司鐸猶如父親的僕人，我們能否攜手為父親尋回這位失散了的兒子呢？誰在基督內，就是一個新受造物。天主「將這和好的職務賜給了我們」(格後5:18)，我們不僅要與天主和好，與世界和好，也要使其他人與天主和好，這是我們的責任，是中悅天主的事，反躬自問我又履行了多少?

認識天主

昨晚帶了鬆獅狗Leo與金毛狗JoJo參加了一個狗狗聚會，至凌晨才歸家，整夜看管著兩頭毛孩是一件非常費神的事，單是防止「狗鬥」已令我嚇破膽，也使我明白到父母親照顧孩童必是辛苦千百倍。遲睡遲起，今早一覺醒來已過了九時，亦遲了吃早點，我到一時許才離家午膳，正因為這耽擱使我再次遇上梁幹潮神父，便乘機相約他在彌撒聖祭後晚膳，事就這樣成了。在晚膳時與神父閒談，得悉神父晨早到了長洲，中午返抵中環後躊躇該往那裡吃飯，因為周遭都人山人海，他最後決定返回修院再作打算，故此遇上我。看著《讀經一》的這節，「他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮」(歐6:1)，給予我無限安慰，上主通曉一切，掌管一切，眼前經歷的困苦必獲上主的垂顧。

《讀經一》僅六節卻兩度提醒我們要認識天主，難道曙光將要出現，「兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下」(歐6:2)。

明智的人

耶穌稱讚經師明智，因他清楚道出最大的誡命是「應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲」(谷12:33)。然而，《讀經一》與《福音》有何關連呢？難道「誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會」(歐14:10)？我雖然不明智，也不聰敏，有幸在拜苦路後聽到吳神父講解今天的讀經。

原來歐瑟亞先知以大自然的茂盛、秀麗及芬芳比喻天主寬恕人的罪過後的美好景象。當我們重獲幸福，在上主的庇蔭下，我們「必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄」(歐14:8)。經上提及「亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬」(歐14:4)是指以色列民依附政治的力量多於天主，在優次上出現了問題。神父訓誨我們不要將政治、經濟等顧慮置於天主之上，應全心、全意、全能、全力去愛主愛人，當天主成為我們生活中的第一位時，他人就會在我們身上看到基督憐恤之心。

一個試探

《讀經一》不繼重複告戒以色列民不聽從上主天主的聲音，任憑上主怎樣呼喚，人心依然頑硬，只會隨從自己的私意而行 (耶肋米亞先知書7:23-28)。《福音》講述耶穌驅逐一個魔鬼，可是有些人不相信，反而向耶穌要求一個來自天上的徵兆。儘管耶穌不斷解釋祂並不是仗賴貝耳則步驅魔，反對的人並不接受，耶穌惟有責斥說：「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散」(路11:23)。其實這些人可能沒有意圖反對耶穌，只是智慧有限而已。我有這思想是因為剛剛有朋友邀請狗狗們幹一個智力測試，一言以蔽之「阿崩叫狗，越叫越走」(廣東話的歇後語)。狗狗根本與人的思維不同，令我意外的是鬆獅狗Leo較金毛尋回犬JoJo聰明，牠先用口和手，然後咬下一角把小食連紙吃進肚裡，應該值55分吧。JoJo把包著小食的紙章咬著不放，隔了數分鐘後吞下大部分紙章與小食。比熊犬則嗅了一嗅完全沒有嘗試便放棄了。牠們都不想反對我的命令，確實力有不逮。

四旬期的鍛煉

今天的《集禱經》提醒我們以聖善、淡泊的精神，全心事奉上主。我的生活簡單，終日無所事事，有時會惱悔天主沒有給予任何指示，使我虛度了光陰。《讀經一》卻教我回望過去，因為將來是過去的延續，「你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心」(申4:9) ，天主必一如以往在近處看顧，引領前行，惟我仍未覺察 (又或是時候未到)。不管如何，我不可以失去信德，「即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成」(瑪5:18) ，堅持上主法律的人必得著一切智慧與見識。

無懼阻隔

我如常帶狗兒到郊野公園，路經附近的建築地盤，工人們不約而同問道：「今日咁早呀？」我勉為其難與他們打了招呼便繼續前行，心裡卻猜度他們正在躲懶！之後我們走到上山的小路，有一群穿著制服的員工正沿路而下，大家相隔著一道鐵絲網，當中有人對我說：「妳今日咁早，我哋都未放工……」原來他們是在郊野公園工作的職工，雖然大家被鐵絲網相隔著，這人造的障礙並不能阻隔我們，與他們傾談給我很親切的感覺。萍水相逢是緣份，與素不相識的人遇上，大家雖然只是淺淺地交談，全都是令人窩心的話。或許正因為彼此不認識，又沒有利害衝突，無拘無束令一切來得真摯。

晚上參與一個飯敘，蒙古觀禮團的教友相約了梁神父赴會。自從由蒙古歸來後我並沒有與修女遇上，我當然仍未忘記旅程中受委屈的事，也沒打算與她交談，沒想過修女竟主動問我是否消廋了，她能呼喚我的名字令我意外。耶穌在今天的《福音》中談論寬恕之道，教導我們要寬恕得罪自己的人「到七十個七次」(瑪18:22)，即無限次。其實只要其中一方願意走出第一步與對方修和，不用等七次就能重修舊好。

我不要翅膀了！

日前與Louis逛街時遇上一系列小熊擺設，我們挑選了這款附有花盆的熊先生，回家後我發現熊先生旁邊的小蜜蜂失掉了翅膀，這美中不足驅使我嘮叨Louis去找補救的方法。今早到銅鑼灣上聖經課，我在堅拿道東看見一雙完整毛茸茸的翅膀卧在馬路中央，相信是一頭鴿子剛被飛鷹吞噬了身體，只餘下一對翼和少量背部殘肢，我隨即渾身發斗呆在路旁，感覺非常內疚，「我不要翅膀了，我不要翅膀了！」若不是有行人在我背後推撞，我根本意識不到綠燈已亮起是横過馬路的時候，一個極其恐佈的經驗。難道天主犧牲了鴿子來喚醒我，教我不要拘泥於小節，不可斤斤計較？

在今天的《福音》選經中，耶穌引述厄里亞及厄里叟兩位先知體恤外邦人的事蹟，慨嘆自古以來「沒有一個先知在本鄉受悅納」(路4:24)。而事實上，耶穌與兩位先知並不是厚此薄彼，或特別垂顧外邦人，惟以色列民對天主沒有信心，不服從祂派遣來的人，也可能像我一樣把時間浪費在一些無謂的事情上，天主又怎樣施予救援呢？

四旬期第三主日

今天是四旬期第三主日，馮神父在講道前重提上兩個主日的主題，分別是耶穌受誘惑及耶穌顯聖容；享見聖子的儀容讓人得著平安、感覺幸福，為我們是一份動力。候洗者在今個主日進行了第一次考核禮，接著還有兩次考核禮，分別以耶穌是活水、真光及生命為主題，為候洗者來說這是一個淨化、光照的時期，以檢視他們信仰的動機。

神父的訓導令我反思，我領洗入教的歷程似乎與四旬期這五個主題相似。我是因為聖年的誘惑到訪羅馬，結果在聖若望拉脫朗大殿遇上那相似人子者，因著這邂逅我許下領洗入教的承諾。怎料生命突然變得波折重重，經歷過撒瑪黎雅婦人的迷失，幸而天主不斷「用仁慈的繩索，愛情的帶子牽著」(歐11:4)我走，使我在跌倒後仍站得穩。話雖如此，我不太清楚自己在幹甚麼、或朝著那方向走去。就以寫這個網誌為例，這是我為保祿年開始而作的事，在執筆初期並沒有任何目標。我選用Arise and Go「起來行走罷」作標題是因為這是耶穌在施行神蹟時的常用語，正代表了剛被治癒後的心情，我能夠站起來當然歡欣卻感覺前路茫茫，不知道正軌在那裡。在這四年多來，我每天都記下一點兒生活的點滴，有喜有悲，有成功有失敗，肯定的是一切是有著主耶穌的光照。在成長的過程中，生命縱使在摸索中依然意義深厚，萬萬不可以像以色列民在曠野中試探上主說：「上主是否在我們中間？」(出17:7)

神父在講道中談及撒瑪黎雅婦人走出一潭死水的過程，她與主耶穌相遇向祂求水，「免得我再渴，也免得我再來這裡汲水」(若4:15)。婦人欲逃避現實，而耶穌釋放了她，使她生命重獲自由。撒瑪黎雅婦人因私慾失去自由，一直愁眉苦臉，局促不安，感覺受束縛，在認識主耶穌後她變得富有生命力。她從前不敢面對群眾，選擇在正午烈日當空、人跡罕至的時候來打水，且要用水壼遮掩面容怕被人認出，她現在竟坦蕩地面對自己過去的醜事，放下面具為耶穌作見證說：「他向我說出了我所作過的一切」(若4:39)，帶領城中其他人追尋主耶穌。

馮神父還鼓勵信友在四旬期要克己齋戒，祈禱時「以心神以真理朝拜父」(若4:23)及多行施捨，這有助我們淨化心靈令頭腦清醒。最後，不要忘記「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」(羅5:8)。憑藉天主的愛，我們才能勇敢前行。

歡宴喜樂

今天的《福音》講述蕩子的比喻，比喻以父親對大兒子的一句話作結：「只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」(路15:32) 父親開解生氣的長子為我們有何寓意呢？除了是悔改的提醒外，我記起在課堂上吳神父談及一則我曾怱略了的細節，歸家是小兒子的決定，父親根本沒有真正尋找過他，況且離家是小兒子的選擇，父親何解稱小兒子是「失而復得」(Lost and Found) 呢？ 吳神父解說《路加福音》十五章以亡羊及失錢的比喻作開始，蕩子猶如我們，縱使是基督徒也不是完美的人，當我們迷失，天主必會尋找我們 (如亡羊和失錢)，讓我們洞悉一己的缺失，在皈依的同時我們對天主加深認識，且能更親密地交往。

這三個比喻的共通點是邀請友好及鄰人一同歡宴喜樂。話又說回來，耶穌為何要講述這三個比喻呢？前文提及法利塞人及經師們竊竊私議批評耶穌說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」(路15:2) 耶穌藉此提醒法利塞人及經師們要關愛近人的道理，人要捨棄、排除隔膜，才能賺取情誼，大家飲宴共慶將是何其美好的事！吳神父笑言在亡羊的比喻中，誰說羊兒在尋回時仍生存？一頭活生生的羊會毫不反抗地安卧在牧羊人的肩膀上嗎？唯一的可能是羊兒已死亡，而善牧依然甘心背負自己的十字架，把羊帶回家中。之後，他把羊宰殺與友好及鄰人歡宴，造就一個溫馨、充滿愛的世界。失錢的比喻亦隱含同一的道理，筵席必定不只一個『達瑪』，那婦人為何要這樣作？正如《讀經一》所述，天主對於「遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈」(米7:18) 。我們也該學習天主的慈悲，不要事事斤斤計較，堅守愛人如己的誡命，努力與人和平共處。

扭轉形勢

在苦路敬禮後，吳神父與我們硏讀《讀經一》若瑟被兄長出賣的故事，神父笑言世間上沒有完美的家庭，但只要有一位成員鼓起勇氣點出錯謬，事情或會有轉機，因而減少悲劇的產生。雅各伯的家族十分糟透，身為父親的雅各伯溺愛小兒子若瑟，「給他做了一件彩色長衫」(創37:3)，又派若瑟去打探兄長放羊的情況，分明厚此薄彼，使哥哥們「忌恨他，不能與他和氣交談」(創37:4)。若瑟又逞強，常憶述他作的異夢，且穿上那件彩色長衫到田野去尋找正在放羊的兄長。兄長們在老遠看見他招搖的模樣，越發惱恨就決定要謀殺這位弟弟。

大家都清楚若瑟最終在埃及居於高位，他能逃過厄運實有賴兩位兄長懸崖勒馬。首先是大哥勒烏本主張不可流血，提出把若瑟丟在曠野的井裡，讓他能暫時脫險；接著四哥猶大不忍心下毒手，遂說「他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉」(創37:27)，建議把若瑟賣給往埃及去的依市瑪耳商人，若瑟因而能保命。神父最後勸喻我們要有勇氣挻身而出，讓他人有醒覺回頭的機會，從而走出黑暗的羅網。