第一講：施捨，祈禱及禁食
1. 施捨（瑪6:1-4）
我們在施捨時，最基本的態度是不要因行善而渴求他人的讚美，且不可刻意讓人知道自己的善舉。「當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的」（瑪6:3）。施捨要隱而不露，左手（幹壞事）不清楚右手（幹好事）的意思是一切由心出發，不要想太多；懷著真心去行善就不用顧忌、也不要算清利害、因果等關係。
2. 祈禱（瑪6:5-15）
耶穌教導我們祈禱的方法，首先是不要學習假善人，為叫他人知道。天主是光，《瑪竇》提及「暗中之父」，其實黑暗是指人未曾經驗過的奧蹟，這只是強調人不認識天父而已，黑暗並不是指魔鬼。
天父既然知道我們的需要，我們為何仍浪費時間和精神去祈禱？神父解釋這是謬誤，實質是（左手）壞思想驅使我們拒絕依恃天主；（右手）正當的解讀是我們要藉祈禱與天主聯繫起來，承認天主的恩寵，明認祂的愛。
3. 禁食（瑪6:16-18）
禁食的原則是要全心悔改做補贖，求主的寬恕。我們禁食並不是要在他人前展示，為求他人看見和獲得讚美。神父補充在舊約時代，只有施捨能帶來寬赦罪過，獲得永生。以下是相關的章節：
「祈禱與齋戒固然是善功，但秉義施捨卻超過前二者；秉義而少有，勝於不義而多有；施捨救濟，勝於儲蓄黃金，因為施捨救人脫免死亡，且滌除一切罪惡。施捨行義的人必享高壽。」（多12:8-9）
「水可以消滅烈火，施捨可以補贖罪過。」（德3:33）
「大王！望你接納我的勸告：厲行正義，補贖罪過，憐貧濟困，以抵償不義；如此你的福樂或許可得延長。」（達4:24）
祈禱及禁食固然是我們愛主的表現，但其動機往往離不開自身的利益。施捨是外向的，我們慈悲的行動應該是出於憐憫的心。神父鼓勵我們在這個四旬期把重點放在施捨上。全心（祈禱 – 選擇去幹善事）、全靈（禁食 – 以肉體的痛苦去表達對主的愛）、全力（不局限於金錢施捨，惟要予他人愛、時間，能靜心忍耐，遠比金錢施與更為重要）去愛主。
第二講：默想約納的故事
神父提出兩個問題：
1. 天主是全能的，為何仍要揀選一個膽小的先知去為祂發言？2. 約納先知為何逃避天主的召叫？
上主眷顧尼尼微（外邦人），約納認為天主此舉是罔顧正義，遂離開要逃避慈悲的神，不願與祂接觸。先知之後在船上遇上大風浪，外邦人祈禱求助，約納竟選擇睡覺。神父闡釋這是人逃避的一種方式。約納認為生命沒有意義求死，請人們把他拋進水中。可是約納求死不得，掉進一條是公魚的肚中，稍後被吐出，再被另一條母魚吞噬。聖經原文的兩條魚分別是男和女，公魚的腹腔較母魚大，暗指空間越來越小。這窘迫令約納開始祈禱，卻未真正悔改，他依然在邪路中。
尼尼微得救的原因：
「天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。」（納3:10）
對於尼尼微的得救，約納的反應是：
邪惡進入約納的心，「約納因此很不高興，遂發起怒來」（納4:1），再次求死。約納是否認識天主？
正義包含因果關係，慈悲是白白的恩賜，沒因果的。約納早為自己搭了一個棚，坐在棚蔭下，天主依然安排了一株篦麻為他的頭遮蔭，消除他的煩惱，這是天主白白的恩賜。然而篦麻枯萎驅使約納又求死，約納憐惜篦麻的心情，使他最終明白真理是慈悲，如父一樣。
反思：我們懂得憐惜嗎？又能在這個四旬期為他人的好處幹甚麼？還是仍無緣無故如約納一樣責怪天主？
第三講：總結 (路7:37-50)
罪婦的施捨「用眼淚滴濕了祂的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親祂的腳，以後抹上香液」（路7:38），只求表達心意，她由衷的付出贏得耶穌的大慈愛。「她的那許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少」（路7:47）。婦人的罪獲赦免，反觀西滿的嫉妒猶如左手讓右手知道，是拒絕主的反面例子。
